Diversidad cultural, interculturalidad y educación.

Universidad Distrital Francisco José De Caldas/ Facultad De Ciencia Y Educación
Licenciatura En Pedagogía Infantil
Producción textual/ Magda Trujillo
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Diversidad cultural, interculturalidad y educación.
Leidy Viviana Molina Castellanos
Cód. 20132187144
Introducción:
En el presente ensayo daré cuenta de cómo se desarrolla la Diversidad cultural
en específico la multiculturalidad y la interculturalidad en la pedagogía en los espacios
de formación. Este ensayo surge porque es importante como pedagogos/as tener claro
que conceptos acarrean una visión de la sociedad y las instituciones sociales en este
caso la que nos competen: la escuela, el aula y los estudiantes de manera diferente.
Para ello iniciaré con unas breves definiciones de conceptos claves, seguido de una
contextualización más a fondo del desarrollo de nuestra lengua materna en los espacios
escolares para finalizar con unos aportes que sirven como solución a algunas
problemáticas respecto al tema.
Cuando se tiene en cuenta la interculturalidad en la pedagogía se
generan relaciones de tolerancia, respeto a la diversidad y las diferencias, y se
enrique el espacio de formación, generando nuevos pensamientos y miradas, que
la multiculturalidad brinda de manera limitada.
Es necesario que la Interculturalidad pase hacer parte del desarrollo de la
pedagogía en el espacio de formación, que no solo sea incluir la diversidad y la
diferencia cultural sino que además realmente se lleve a cabo, y de esta manera poder
potenciar positivamente las escuelas, aulas, docentes y estudiantes.
La diversidad cultural ha llegado para quedarse, y crecer. Los estados deben
encontrar formas de forjar la unidad nacional en medio de esta diversidad. El
mundo, nunca antes tan interdependiente en el aspecto económico, no podrá
funcionar si la gente no respeta la diversidad ni establece la unidad por medio de
los lazos que comparten como seres humanos. Informe de derecho humano
(2004) en Kaluf1
(2005, p. 7).

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1. Conceptos básicos:
Ciertamente para hablar de multiculturalidad e interculturalidad en la
pedagogía (entorno al contexto escolar), se debe tener claro que conceptos son
importantes y bajo que términos se concibieron, por consiguiente daré las definiciones
de algunos conceptos que se deben tener en cuenta.
Para comenzar tomaremos a la cultura y la diversidad cultural según Kaluf1
(2005) en Chile, citando a la UNESCO (2001), debido a que recopila de forma completa
a la cultura dando a conocer que esta nos define como seres humanos:
El conjunto de rasgos distintivos espirituales, materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las
artes y las letras, los modos de vida, la manera de vivir juntos, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias.(p.16).
Debido a que la cultura no es estática, sino por el contrario está en continua
trasformación surge gran variedad de culturas que dan origen al concepto diversidad
cultural “como la pluralidad de culturas que coexisten en el mundo; Implica, por un
lado, la preservación y promoción de las culturas existentes, y por el otro el respeto
hacia otras culturas”.
Debido a esto, considero que no se debería hablar de cultura sino de diversidad
cultural, ya que ante todo para que exista una cultura debe coexistir otra; “Así, siempre
hay la cultura en las culturas, pero la cultura no existe sino a través de las culturas.”
(Op, Cit 2005, p. 8-30).A pesar de que en la pedagogía se tenga en cuenta como un
acto de tolerancia hacia el otro, debería ir más allá.
Por su parte se dice que la identidad es el eje de reconocimiento de una cultura,
pueblo o nación, de esta manera se generalizan valores, conductas y tradiciones de un
grupo o comunidad determinada. Incluso el concepto de identidad queda como una

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mirada únicamente al pasado, algo invariable, permanente, polisémico y
peligrosamente excluyente porque se desconoce el mundo exterior de esa identidad (no
hay reconocimiento sino en sí misma), dentro de ella no se podría hablar de la
diversidad Abello1 (1998, pp. 104 y 115).De esta manera en las escuelas se implementa
dicha “identidad” de una cultura dominante en donde homogenizan a los estudiantes, lo
que genera un etnocentrismo en donde quien actué de otra manera está en un error.
Esta noción de identidad surge de Aristóteles quien la constituye como una de
las leyes universales del pensamiento, toda cosa es idéntica así misma (A=A), luego
Hegel (1971) plantea que no se puede hablar de la identidad de algo sin tener que
existir una diferencia de ese algo (A=A porque A ≠ B) y su multiplicidad es decir se sabe
que (A≠B porque existe un b ≠ C) y así sucesivamente, que tienen un común.
En consecuencia se seguiría hablando de la diferencia que esconde al otro
siendo así excluyente, por este motivo dentro de la diferencia comprende otros términos
como: la alteridad término que designa: A es diferente de B, C etc., y que se necesitan
recíprocamente sin excluirsen. También encontramos La diversidad que son las
diferencias internas que poseen las comunidades entre sí. (p. 66)
Resalta que dentro de una misma cultura puede haber diferencias y, que dentro
de la diferencia está la identidad debido a que esta se constituye de las diferencias
internas (Op. Cit, 1971, pp. 106-119). Por esta razón hablaremos de diferencia más que
de identidad.
En vista de que se ha determinado bajo qué criterios fueron tomados los
conceptos, a continuación se hablara de la multiculturalidad, como surge y como se
plantea en la pedagogía es lo que tratare de desentrañar.

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2. La multiculturalidad, definición y desarrollo en la pedagogía:
La multiculturalidad es un concepto heredado de la modernidad, establece una
relación ente una sociedad estructurada y adherida que es a su vez tolerante con sus
diferencias. Touraine (1993) en Ytartea (2007, p. 41). “La multiculturalidad es un término
principalmente descriptivo. Típicamente se refiere a la multiplicidad de culturas que
existen dentro de un determinado espacio, sea local, regional, nacional o internacional,
sin que necesariamente tengan una relación entre ellas” Walsh1 (2005, p. 5).
Desde esta concepción, se entendería la multiculturalidad como un relativismo
cultural, ya que existe un respeto o conciencia de la existencia de múltiples culturas,
pero no se fusionan entre sí.
Lo mismo sucede desde el ámbito pedagógico ya que en realidad nada pasa
con poseer un espíritu de tolerancia hacia el otro si no hay comunicación entre los/as
estudiantes que provienen de culturas diferentes, se seguirá refiriendo a una
reproducción de la cultura como estática y no cambiante, debido que la comunicación
es la que nos lleva a expresarnos y transmitir nuestros saberes, teniendo como
resultado la construcción de una interculturalidad en la sociedad.
En la mayoría de las visiones sobre Educación Multicultural se halla implícita una
concepción algo estática de cultura. La cultura es vista como un conjunto más o
menos implícito de características inmutables atribuibles a grupos diferentes de
personas. Estas son usadas para identificar a la gente y, a menudo, para producir
estereotipos. Moodley (1986) en Bueno (1997, párr. 14).
Recordemos que a pesar de pertenecer al mismo país Colombia, dentro de él
encontramos una rica variedad de culturas y subculturas, nuestros niños/as de la costa
pacífica con su narrativa y la pesca”, los que provienen del campo de la región Andina
como Boyacá y Santander con sus coplas y acostumbrados a cultivar, y sin dejar atrás

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a los de San Andrés quienes poseen más de una cultura, e indígenas que en su
mayoría al llegar a la ciudad les toca dejar su cultura para adoptar la que predomina.
Desde unaconcepciónposmoderna,laEducaciónMulticulturalse encuadradentrodel
marco de resistenciaytransformaciónde lasociedad,ypretende, segúnPeterMcLaren
(1995), laespecificaciónde ladiferenciayde ladiversidaddentrode unCurriculum
multicultural que permita,atravésde laenseñanza,laconstrucciónde unaciudadanía
híbriday de unasolidaridadmulticultural.Esdecir,ladiscusiónsobre Educación
Multicultural desde laposmodernidadcríticaenfatizaque el profesoradotrabaje sobre el
significado,losposicionamientosylaespecificidaddelconocimientoentérminosde raza,
clase y génerode losy lasestudiantes.Entérminosde raza,clase ygénerode losy las
estudiantes. (Op,cit.1997, párr. 8)
En consecuencia los niños/as llegan la ciudad a enriquecer nuestros espacios
de formación con sus culturas, costumbres y saberes (por cuestiones laborales de los
padres o desplazados por la violencia), que en vez de homogeneizarlos se debe buscar
la forma de convivir e interactuar juntos, porque los niños que provienen del campo e
indígenas traen consigo saberes basados en la naturaleza que se omiten en la
pedagogía y que pueden llegar a ser valiosos.
“En general, estos programas han sido parte de Reformas Educativas que
intentan “multiculturalizar” los contenidos sin cambiar sustancialmente las estructuras o
los enfoques curriculares dominantes, estructuras y enfoques que reproducen las
relaciones sociales y culturales y preparan ciudadanos no muy críticos.” Walsh1 (2005,
p. 20).
Desde este punto la pedagogía se observa como instrucción, ya que toma el
papel de verificar dentro del aula como se desarrollan las instrucciones que se dan en
ella, los currículos y las evaluaciones. La enseñanza se reduce en un proceso operativo
que nos conlleva al aprendizaje Zuluaga et al. (2003, p. 27).

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3. La interculturalidad, definición y surgimiento:
Pasando ahora a la interculturalidad, es un término que surge por la necesidad
de reconocer a la diversidad cultural, pero además por promover relaciones positivas
hacia grupos que en su mayoría son subordinados, busca confrontar el racismo, la
discriminación y exclusión. Generando así la formación de ciudadanos que trabajen en
conjunto las diferencias para crear un país de equidad e igualdad democrática. Se
destaca por formar relaciones, comunicación y aprendizaje entre diferentes grupos o
comunidades Walsh (1997) en Walsh1 (2005, p. 4).
La interculturalidad no es una descripción del mundo real sino una acción en
donde no solo deben actuar los grupos vulnerables (indígenas, campesinos, sectores
populares, desmovilizados, inmigrantes, entre otros), sino que es la tarea de todos, y
dejando de lado la idea de que identidad es lo que define a la cultura.
Cuando se nombra la interculturalidad se habla de una relación necesaria entre
identidad y cultura, en donde la identidad no es definida, sino como una diferencia como
lugar (cultura) de alteridad Ytarteb (2007, p. 121).
Más adelante expondré porque es importante la interculturalidad en la pedagogía
como una solución a los problemas que la multiculturalidad no llega a adoptar.
4. Diferencia entre multiculturalidad e interculturalidad:
Como ya mencionamos las definiciones de estos conceptos podemos dar cuenta
que la multiculturalidad nos habla de poseer un relativismo cultural, un respeto por el
otro, pero (no) interactuar entre culturas, y si bien es importante poseer ese respeto por
el otro, (porque se parte de ahí), es dar el siguiente paso y es aquí donde la
interculturalidad desarrolla su eje principal, si bien hay que incluir a los niños y niñas

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que llegan a nuestra capital de diferentes culturas y subculturas, es poder crear
espacios donde haya interacción e intercambio entre todos.
Las diferencias existentes entre la sociedad multicultural y la sociedad
intercultural, desde esta posición, radican en que la primera se refiere a que
dentro de un mismo territorio coexisten diferentes culturas, grupos nacionales,
étnicos, religiosos, etc., manteniendo cada uno de ellos una evolución
diferenciada y con distinto nivel de preponderancia. Mientras que la sociedad
intercultural constata que las distintas culturas, los grupos nacionales, étnicos,
religiosos que coexisten en un determinado territorio mantienen relaciones de
apertura, interrelación, interacción, intercambio y reconocimiento mutuo de sus
respectivos valores y formas de vida; se trata pues de relaciones que manifiestan
un carácter igualitario, en las que todas y todas las implicadas e implicados
tienen el mismo peso, sin que existan relaciones hegemónicas de un grupo frente
a otro. Estos aspectos de igualdad o preponderancia son los puntos donde radica
la diferencia fundamental entre ambas concepciones. Bueno (1997, párr. 43).
5. Aspectos que se pueden tener en cuenta para un cambio, la interculturalidad
como solución:
Ahora bien expreso la importancia de la interculturalidad en el contexto escolar
ya que es por medio de este que se desarrolla la formación humana, es decir no solo
se mantiene sino que progresa y trasforma. Como lo expresa Walsh1 (2005) “Esta
perspectiva tiene que partir de la premisa de que todas las culturas tienen el derecho a
desarrollarse y a contribuir, desde sus particularidades y diferencias, a la construcción
del país.” (p. 11).
La pedagogía intercultural analiza y desarrolla el discurso sobre las diferencias
culturales, tiene en cuenta las narraciones que articula el conocimiento sin ponerle
condiciones a la diferencia ( experiencias cotidianas de los individuos), por
consiguiente, se centra en atender las diferencias culturales que surgen en los
contextos educativos debido al crecimiento de la diversidad en las escuelas. Teniendo

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como finalidad competencias y aprendizajes basadas en la sociedad actual, que
además de comprender se participa activamente Ytardeb (2007, pp. 122 y 133).
Finalmente, para desarrollar una pedagogía de la interculturalidad en el aula,
Primero hay que tener en cuenta: el perfil del docente y su relación con los/as
estudiantes y sus familias además el contexto socio cultural de la institución y de los
estudiantes; para darnos cuenta que solo en esos contextos educativos no son iguales,
por esto hay que empezar por dicho reconocimiento.
Tener en cuenta ciertos criterios en la pedagogía como la autoestima y el
reconocimiento de lo propio, los conocimientos, saberes y prácticas, luego de esto los
estudiantes deben reconocer e identificar a sus compañeros, para continuar con los
conocimientos y prácticas de estos y prácticas de estos mediante un proceso de
comparación y análisis. La unidad y la diversidad trata de encontrar en equilibrio y una
complementariedad entre dicha diversidad para convivir en un mismo entorno,
generando una comunicación, interrelación y cooperación mutua.Walsh1 (2005, p.27-
34).
6. Conclusiones:
Si bien ambos términos reconocen una diversidad cultural, es necesario que se
implemente la interculturalidad en la pedagogía, puesto que permite ir más allá de una
tolerancia hacia los otros que son diferentes de mi contexto cultural, poder reconocer
que nos hace diferentes y aun más que nos une, puesto que cada cultura coexiste con
otra para que puedan ser reconocida.
Hacer que sobresalgan las culturas vulnerables, que poseen las aulas para que la
autoestima de esto estudiantes se acreciente y no sientan que son discriminados,

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permitir a los/as estudiantes que se expresen de acuerdo a sus saberes y
conocimientos, no dando por sentado que están en lo incorrecto porque el docente ya
posee unas verdades absolutas que son las que espera escuchar.
Datos bibliográficos:
- Abello, I, Zubiria, S y Sachez, S. (1998). Identidad y diferencia. Cultura: teorías y
gestión (104-123).San Juan de Pasto. Ediciones Unariño.
- Bueno, J. (1997). Controversias en torno a la educación multicultural. España:
Universidad de Coruña.
- Kaluf, C. (2005). Diversidad cultural Materiales para la formación docente y el
trabajo de aula. Chile: AMF Imprenta.
- Walsh, C (2005). La interculturalidad en la educación. Perú: ministerio de
educación, con apoyo de la UNICEF.
- Ytarde a, R (2007). Cultura y diversidad cultural. ¿Culturas contra ciudadanía?
Modelos inestables en educación (pp. 31-79).Barcelona: Editorial Gedinsa.
- Ytarde b, R (2007). La interculturalidad ¿tarea de la educación?. ¿Culturas contra
ciudadanía? Modelos inestables en educación (121-164).Barcelona: Editorial
Gedinsa.
- Zuluaga, O, et al. (2003). Educación y pedagogía: una diferencia necesaria.
Pedagogía y epistemología. Bogotá D.C: coop. Editorial magisterio.

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