Este documento analiza las películas Pan y Rosas y Memoria para Reincidentes a la luz de las teorías de Marilda Iamamoto sobre la cuestión social y las luchas del movimiento obrero. Discute cómo estas películas muestran las desigualdades producidas por la contradicción capital-trabajo y cómo los trabajadores enfrentan problemas como condiciones laborales precarias y falta de derechos. También examina cómo la cuestión social se manifiesta de diferentes maneras hoy debido a cambios en la composición del

1. Facultad de trabajo social
Cátedra: trabajo social III
Análisis de los film Pan y Rosas y Memoria para Reincidentes
(Iamamoto)
Estudiante: Daniel Rímoli
Profesora: Virna Quentrequeo y Vanesa Martino
Fecha de entrega: 01/09/2014

2. Los conflictos sociales y políticos, y el fuerte activismo combativo en las fábricas
de la Argentina, que nos muestra la película Memoria para Reincidentes, son un buen
ejemplo de la expresión más desnuda de lo que Marilda Iamamoto llama cuestión
social, es decir, el conjunto de desigualdades y luchas sociales producidas y
reproducidas por la contradicción fundamental en el sistema capitalista que es la de
capital-trabajo. Esto significa que en el carácter colectivo de la producción no hay un
correlato real en la apropiación de la actividad humana, porque es privada. Las
experiencias de lucha y de resistencia del movimiento obrero que vemos en esa
película no se repiten hoy en día, y la manifestación de la cuestión social se nos
presenta de otra manera, pero eso no implica que no persista, o que sea otra en lo
esencial.
Si nosotros atendemos a que los trabajadores en la película peleaban por
condiciones laborales que involucraban la salud y la participación activa en la actividad
y decisiones de su lugar de trabajo, la solidaridad que se presentaba en esa época
entre los trabajadores de diferentes partes del país, y los conflictos que eran
abiertamente con los dueños de las fábricas y con las dirigencias sindicales
burocráticas, que no respondían a los intereses de los trabajadores, sino más bien a
conservar su posición de poder, o abiertamente colaborar con los patrones, no son
más que ejemplo de un momento histórico determinado de lo que Marilda nombra
como “la arena de luchas políticas y culturales en la disputa entre proyectos
societarios”.
Un ejemplo más cercano nos pueden resultar las condiciones de trabajo que
vive la protagonista de la película Pan y Rosas, y también las diferentes problemáticas
que se les presentan a los trabajadores para ejercer una lucha. Lo primero que se nos
presenta diferenciado de la anterior película es aquellas desigualdades mediatizadas
por disparidades en las relaciones de género, que también pueden ser étnico-culturales,
que también involucra a la protagonista de la película, o de regionalismo.
¿Por qué se aplica a Pan y Rosas? Porque la protagonista es una inmigrante ilegal en
EEUU, que no sólo debe enfrentar la condición de mujer (trabaja en un bar de mesera
o en una empresa siendo empleada de limpieza), sino que su situación legal la pone en
un lugar vulnerable en relación a su trabajo; su jefe le pide el primer sueldo para
resolverle los papeles, y ella objetivamente esta imposibilitada de negarse porque le
corresponde, ya que nuevamente se podría quedar sin trabajo. ¿Por qué esto es un
problema? Porque en el capitalismo, la mayoría de la población del mundo está
desprovista de los medios de producción, por lo tanto está en una condición de
“trabajador libre”, porque éstos están bajo la propiedad de la clase burguesa. Esto,
según Marilda, lo vuelve un “pobre virtual” porque necesita de trabajar para vivir, y
sólo tiene para vender su capacidad de trabajo, y no puede crear sus medios de
subsistencia sin ser un asalariado.

3. Es importante resaltar el mensaje que dejan ambas películas, y que coincide
con la línea de Iamamoto: solamente las luchas sociales y políticas son las que
rompieron y las que podrán romper el dominio privado en las relaciones entre el
capital y el trabajo, poniendo a la cuestión social en la esfera pública: los trabajadores
en memoria para Reincidentes se daban diferentes estrategias para visibilizar el
conflicto, convocaban a medios masivos de comunicación y explicaban las razones del
paro, cortaban calles, mientras que en Pan y Rosas solamente las luchas que dieron las
trabajadores al interior de la empresa posibilitó la obtención de derechos, más allá de
si la protagonista los obtuvo o no, y que éstos sólo pudieron hacerlo porque tomaron
conocimiento de una lucha de hace muchos años, que sin embargo involucraba lo
mismo, que fue una conquista de los trabajadores y que sin embargo les fue quitado,
por lo cual tuvieron que luchar nuevamente.
Marilda nos aporta un elemento para pensar la cuestión social en la actualidad,
según los cambios en la configuración del capital: lo principal es que el aumento de la
productividad ahora aparece como producto del progreso de la acumulación. ¿Por
qué? Porque se transforma la composición técnica y de valor del capital: el capitalista,
al emplear medios de producción más eficientes, introduciendo innovaciones técnicas
y científicas en su fábrica o en su empresa, reduce proporcionalmente el empleo de la
fuerza de trabajo, y a la vez, impulsando el aumento de la productividad del trabajo.
Pero aparece otro fenómeno – con esto – en el capitalismo: con el decrecimiento
relativo del capital variable, aparece inversamente como crecimiento absoluto de la
población trabajadora, y se forma una “población superflua y subsidiaria”. Esto
implica que mucha gente este desempleada no por que no sea apta para el trabajo, o
no cumpla las condiciones para ello, incluso son muchos más que aquellos que no lo
son. Lo que estimula la competencia entre los trabajadores (lo podemos ver en las
conflictos que se dan internamente entre los trabajadores con el miedo a perder su
trabajo cuando se discute qué medidas de fuerza tomar para reclamar derechos, o la
extorsión por parte del patrón para una trabajadora más vieja, prometiéndole mejor
salario y vacaciones a ella sola para que le haga de ‘buchona’). También influye en la
fracción “paralizada”, pues los empuja a emplearse en trabajos irregulares y
eventuales, no sujetos a ninguna reglamentación, como la protagonista de Pan y
Rosas, que antes e incluido el trabajo donde se desarrolla la película trabaja en un bar
por favor de alguien conocido.
Otra cuestión importante es la condición de pauperismo, que es la formación
de poblaciones miserables, aptos para el trabajo, y desempleados que su vida depende
de la renta de todas las clases.
Bajo estas configuraciones es donde tenemos que trabajar, en el contexto del
sistema capitalista, donde nació nuestra profesión: Marilda nos invita a descifrar las
nuevas mediaciones por las cuales se expresa la cuestión social hoy, tanto para
aprehender las diferentes variantes bajo las cuales se nos presenta las desigualdades

4. sociales, como para proyectar formas de resistencia que ya ejerce la clase trabajadora
en la conquista de sus derechos.
La autora, también nos advierte de no caer en una doble trampa, pues no
podemos atribuir las problemáticas de este sistema, fundamentadas en la
contradicción capital-trabajo, a los individuos o a las familias. No debemos perder la
dimensión colectiva y social de la cuestión social (pulverización y fragmentación).
Tampoco, debemos caer en la invariabilidad y perpetuidad de la cuestión social,
cayendo en análisis estructuralistas, debemos estar atentos a las particularidades
históricas, y al movimiento real de la lucha de clases en la realidad argentina y
Latinoamérica (discurso genérico).
Es en la lucha de las trabajadoras de Pan y Rosas donde debe actuar el
Trabajador social, y apoyando sus esfuerzos, que es el escenario más cercano a la
actualidad, y si fuera otro tiempo, tal vez los 70, es junto a los trabajadores de la
fábrica de Fiat, y otras donde el trabajador social debe ir a fortalecer las luchas y
aportar en la conquista de esos derechos para la construcción de otro proyecto
societal.
En mi centro de prácticas, se visualiza mucho las características de la población
superflua, que involucra trabajos en cooperativas, o jóvenes involucrados en drogas,
pero sobre todo se expresa fuertemente la contradicción capital-trabajo en las
condiciones de vida de los habitantes del barrio, tan solo mencionando que hace poco
murió una nena de desnutrición en una casa con un chiquero (comía con los animales).
La gran mayoría recurre a al club Corazones del Retiro a organizarse creando
talleres para los jóvenes, y donde también se realizan asambleas donde se organizar
para resolver la problemáticas del lugar, y donde también deciden medidas de fuerzas
en las que hay una fuerte participación.
BIBLIOGRAFIA:
IAMAMOTO, Marilda: (2008) «Serviço Social en tempo de capital fetiche. Capital financiero,
trabalho e questão social». San Pablo, Editorial Cortez. Capítulo II: Punto 3.”Sociabilidad
capitalista, Cuestión Social y Servicio Social”, 3.1 “Preliminares”, 3.2 “Cuestión Social y Servicio
Social” (Traducción). Págs 21 a 36 de la traducción de la cátedra.