1. El Criticismo CAMILA MAYORCA TORRES VICTORIA PERDOMO AGUILAR 11 ACADEMICO

2. EL CRITICISMO KANTIANO El sistema filosófico de Kant recibe el nombre general de «criticismo» o «filosofía crítica» Es la doctrina epistemológica, que pretende establecer los limites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Su máximo representante fue Inmanuel Kant - Llama a su pensamiento: Filosofía Trascendental.

3. la Filosofía Trascendental Por filosofía trascendental entiende Kant el examen a que hay que someter a la razón humana para indagar las condiciones que hacen posible el conocimiento a priori, o bien el mero intentar responder a la pregunta de «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?», o a la de «¿cómo es posible la experiencia?», o bien a la de «¿cómo es posible la naturaleza?».

5. Tiempo es la forma a priori de la aritmética. POR Ejemplo, en los números naturales suceden.{ 1,2,3,4……….}

6. JUICIOS ANALITICOS A PRIORI JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI Explicativo: aquella frase o juicio que no aporta datos en su predicado. Lo que dice el predicado ya está incluido en el sujeto. Se sabe razonando. Ej.: El triángulo tiene tres ángulos. Ej.: Todos los cuerpos son extensos. Amplificativo: Aquella frase o juicio que aporta datos nuevos gracias a la experiencia. Ej.: Todos los cuerpos son pesados. Ej.: Mi vecino vive con su esposa pelirroja.

7. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y critica. El conocimiento mas elevado es el que se obtiene sin experiencia, mediante la razón pura. PREGUNTAS DE KANT ¿ Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar? ¿Qué es el hombre?

9. Aportes del Criticismo La intención que tuvo Kant con esta corriente era someter la razón a un análisis detenido para ver sus estructuras y determinar entonces la forma cómo conocen. Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia. El sujeto recibe los datos, los organiza, les da forma, a través de estructuras a priori, tanto de la sensibilidad como del entendimiento y la razón. La forma "a priori", que es aportada por el sujeto, posee siempre un carácter necesario y universal.

10. GRACIAS