1. Formation au dialogue Islamo - Chretien
Rita Ayoub
FSRIEIC
La formation au dialogue
Islamo-Chrétien :
Technique de savoir et de vie
Rita Ayoub
FSRIEIC

2. Formation au dialogue Islamo - Chretien
Rita Ayoub
FSRIEIC
1 - Contexte
La formation au dialogue Islamo-Chrétien est une formation destinée aux
étudiants de la FSR (IEIC et ISSR) comme matière obligatoire, ainsi qu’aux
étudiants d’autres facultés et instituts de l’USJ comme matière optionnelle,
notamment les étudiants des centres régionaux du Sud et du Nord.
Cette formation exige :
• Une adaptation régulière de la méthode d’enseignement: Les compétences
seront acquises par les étudiants, quelque soit leur niveau.
• Un minimum de synergie entre les intervenants durant les séances à double voix.
• Une communication directe et claire entre les étudiants d’une part et les
étudiants et les intervenants d’autre part.

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2 - Objectifs
A la fin de la formation, les participants de différentes appartenances religieuses, seront
capables :
 De discuter autour de thèmes interreligieux
 D’utiliser une communication positive pour avancer dans le dialogue.
Ils pourront faire connaissance l’un l’autre loin des préjugés, non seulement à travers
l’information, mais aussi à travers leur vécu les uns avec les autres dans leurs diverses
appartenances religieuses.
Cette formation permet ainsi d’apprendre à accepter l’existence de la différence et à
savoir y faire face.

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3 – Démarches et outils utilisés
Il est essentiel de noter tout d’abord, que la formation nécessite la présence de la
coordinatrice et de plusieurs intervenants qui parfois animent une séance commune
tous ensemble.
Dans la démarche je me contenterais d’exposer trois dimensions. Dans chacune je
résumerais le fait, l’obstacle ensuite la solution a laquelle j’ai procédé.
Dans ce cadre, je cite trois dimensions :

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Au niveau de l’enseignement à plusieurs voix et la coordination d’une formation :
Il est délicat d’intervenir en tandem ou en groupe.
Comment trouver un espace commun où chaque intervenant présente ce qu’il a, en se
manifestant selon soi, tout en respectant l’autre dans son « savoir faire » et « savoir
être »? Surtout quand nous sommes dans le domaine interreligieux (Islamo-chrétien)
et donc les intervenants sont toujours musulman et chrétien.
Je pars d’un exemple : « l’introduction aux doctrines Chrétiennes et Musulmanes »
Il est essentiel que les intervenants soient des spécialistes de la doctrine, soit Chrétienne
soit Musulmane. Or spécialiste de la doctrine Chrétienne ou Musulmane, ne veut pas
nécessairement dire spécialiste en « dialogue Islamo-Chrétien ». Comment profiter de la
connaissance des intervenants, sans nuire à l’objectif de la formation ?
Nous avons opté pour le
suivant :

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Au niveau de l’enseignement à plusieurs voix et la coordination d’une formation :
Un premier temps
Chaque intervenant présente son intervention, en présence passive de l’autre
intervenant. Les étudiants, de différentes appartenances religieuses, sont
appelés à poser de questions de clarification. Ceci permet à l’intervenant :
D’expliquer, du point de vue de sa Clarifier le sens des symboles qu’il
propre religion, les sens des utilise, surtout quand le mot porte
terminologies qu’il utilise. un sens ambigüe
Ceci permet aussi au second intervenant, ainsi qu’aux étudiants, d’avoir connaissance de
la religion de l’autre à travers cet autre et non à travers la théorie seulement.

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Au niveau de l’enseignement à plusieurs voix et la coordination d’une formation :
Un second temps
On organise des séances à double voix avec les deux intervenants.
Ils reçoivent des étudiants des questions qui exigent de réponses différentes
des deux religions:
Les étudiants ainsi que les Ils prennent conscience des points
intervenants comprennent les qui se convergent entre les deux
doctrines de l’un l’autre religions et ceux qui se divergent.
Ils s’exercent à une communication positive qui
servira d’avancer dans la connaissance et dans la
relation avec l’autre

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Au niveau de l’enseignement à plusieurs voix et la coordination d’une formation :
En parallèle
La coordinatrice, présente durant toutes les séances, veille au suivant :
Les étudiants reçoivent positivement les
Les intervenants prennent conscience informations; ils expriment d’une
des terminologies religieuses utilisées; manière positive leur malaise si jamais ils
ils les expliquent au fur et à mesure reçoivent négativement une information
quelconque.
Les participants reformulent les messages, mettant en relief
leur propre vécu, loin du jugement de l’autre (Une méthode
basée sur la CNV – Communication NonViolente inventée dans
les années 70 par Marshall Rosenberg)

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Au niveau des examens et des TPC
Existence de différents types d’apprentissage et de réception chez les étudiants
(Visuel, auditif, kinésique, macro et global, micro et détaillé…etc)
Adoption de plusieurs méthodes:
(Les étudiants participeront à la formation , passeront les examens et
présenteront les TPC selon leur propre méthode d’apprentissage et de
réception
Deux choix: Examens écrits ou oraux :chacun endosse la responsabilité de
son choix de la méthode qui lui convient le plus.

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Au niveau des examens et des TPC
Les TPC traditionnels finissaient par être réalisés en copier- coller
Annulation de la méthode traditionnelle des TPC
Opter pour la discussion en ligne autour de problématiques islamo-chrétiens:
(Malaise de certains étudiants d’utiliser le Moodle, j’ai fini par adopter les deux moyens:
Moodle et facebook)
Bien que certains soient plus à l’aise avec l’interaction en ligne, d’autres préfèrent le travail en
face à face. Pour cela, j’ai donné plus qu’un choix pour le TPC:
Discuter en ligne autour de sujets que Travailler à deux ou à trois un thème Islamo-
j’expose. J’accompagne les étudiants en ligne Chrétien. Les résultats seront présentés à la fin
pour rectifier leur intervention de manière qui de la formation devant leurs collègues pour en
réponde à l’objectif de la formation discuter.

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Au niveau de la communication entre les étudiants et la coordination de la formation :
•Malaise chez les étudiants, surtout ceux
du premier cycle, face à l’utilisation du
courrier électronique (e-mail). Je décide d’utiliser ces
derniers pour dépasser
•Préférence des étudiants d’agir à travers les obstacles techniques:
les moyens de Communications Sociales
sur internet (Facebook, WhatsApp…)
•Regroupement en groupe (par classe) sur whatsapp : Toute information
passe par whatsapp, elle serait reçu par tous les participants de chaque
groupe
•Création de groupes fermés sur facebook : Les documents, les
informations…etc, y circulent.

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4 – Evaluation : quelques conseils
• La flexibilité est un besoin : Il est essentiel de ne pas s’attacher à une méthode précise,
et de rester attentif aux méthodes d’apprentissage techniques qui conviennent aux
étudiants sans nuire à l’objectif.
• Avoir la connaissance théorique quant aux religions Musulmane ou Chrétienne, ne
veut pas certainement dire avoir la capacité de la transmettre dans le but de
dialogue: deux contextes qui ne doivent pas être des obstacles l’un pour l’autre. (En
présence d’un intervenant qui a la connaissance theorique sans qu’il ait les techniques
de dialogue, les étudiants sont appelés à fixer leur attention sur le contenu et discuter
autour, tout en prenant conscience des obstacles de la communication. La
coordinatrice en discute plus tard avec, soit les étudiants à part, soit les intervenants à
part, pour mettre en relief les obstacles dans la communication et les dépasser).

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4 – Evaluation : quelques conseils
• Il est mieux que les intervenants soient les mêmes durant plusieurs années. La prise de
conscience qu’ils font de leur part quant à la technique utilisée qui répond à l’objectif
de la formation, serait un point fort. Ils deviennent ainsi des spécialistes qui font passer
la connaissance religieuse et interreligieuse, tout en utilisant des moyens positifs de
dialogue.
• Cette procédure, exige une présence et par la suite une mise à jour continue. Elle exige
donc plus de temps pour suivre les étudiants, pour réajuster les méthodes adéquates
aux étudiants, pour collaborer avec les enseignants… etc., ce qui n’est pas toujours
évident.

14. Formation au dialogue Islamo - Chretien
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5 – Liens entre cette pratique et la culture des Résultats d’apprentissage
• C’est une stratégie de travail, qui fait que les étudiants soient partenaires dans
leur formation et non seulement des récepteurs. Ils sont aussi responsables
de leurs résultats.
• L’examen, n’est plus un moment de panique, il serait un moyen pour s’évaluer
soi même. Ainsi l’étudiant serait stimulé pour aller en avant, non pour réussir
dans sa connaissance théorique, mais surtout pour avancer dans ses liens
sociaux et dans son « savoir faire » dans sa vie.

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5 – Liens entre cette pratique et la culture des Résultats d’apprentissage
• La stratégie permet aux étudiants d’évoluer dans le « savoir être », non
seulement dans leur vie académique, mais aussi dans leur vie quotidienne.
• La connaissance de l’autre, n’est plus dorénavant à travers la théorie, elle
serait acquise surtout, à travers l’autre et le vécu direct avec lui. Un lien de
confiance se construit, l’autre n’est plus un autre avec qui j’ai un lien de
compétition, mais un partenaire. Ensemble nous trouverons les techniques
pour évoluer dans la connaissance, dans le savoir-faire et dans le savoir-être.

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6 – Pour plus d’informations…
rita.ayoub@usj.edu.lb (01421000 – ext: 5815)
www.ieic.usj.edu.lb
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