1. Ontología del lenguaje
Capítulo 1
BASES DE LA ANTOLOGIA DEL LENGUAJE: Estamos pasando por una etapa en donde la
comprensión del ser humano está en una transformación, por lo que aquellos que lleguen a
comprender la naturaleza de este cambio podrá ser capaces de superar aquellos retos y ser
reconocidos por sus acciones. Yo creo que hemos estado siendo partícipes de una transformación
muy profunda, quizás de las más profundas que uno pueda concebir, una transformación que
pienso pone en cuestión cosas fundamentales que hemos preservado durante cerca de 25 siglos.
Sin embargo, ha sido una transformación que está tomando tiempo, que se inició ya hace algunos
años, algún tiempo atrás, que no culmina del todo todavía, que no tiene un hito claro que la
marque, pero que pienso que va a cambiar por completo la faz de la tierra y la forma como
convivimos los seres humanos. Yo creo, que estamos asistiendo a la clausura de un período
fundamental de la historia de la humanidad, particularmente de la historia de occidente. Con su
libro, Rafael Echeverría, nos trata de explicar el cambio radical que estamos viviendo con respecto
al lenguaje y a la forma de pensar del ser humano como ser racional. Todo parte desde la
invención del alfabeto, situación que provocó que el ser humano cambiara su forma de pensar
acerca de la vida. Que con el tiempo trajo el pensamiento racional, de donde surgió la filosofía y el
pensamiento científico. Con el pensamiento y el razonamiento humano, vinieron nuevas formas
de actuar, tanto positivas como negativas, suponiendo que la razón no tenía límites, y que
podíamos tener el control total de nuestro entorno natural. Hicimos tan indispensable para
nosotros mismos el pensamiento que minimizamos completamente el lenguaje y lo enfocamos
exclusivamente a expresar cómo son las cosas. Luego llegó el ³cartesianismo´, y con él, el invento
de la prensa escrita, esto provocó otro cambio en la forma de comunicación, ya que cada vez era
más fácil plasmar pensamiento en un papel. Según la formas de pensar de Descartes, ³el
pensamiento es la base fundamental para conocer al ser humano´, con esto formuló lo que es su
filosofía: ³Pienso, luego existo’. Llamamos ontología del lenguaje a la comprensión total del
comportamiento del ser humano. En cuanto a la comunicación con los demás, también estamos
experimentando cambios radicales, en este tiempo la comunicación a través de medios
electrónicos es fundamental, o al menos es lo que creemos, la tecnología se enfoca cada día más
en comunicación más compleja, pero también con más alcance. Esto lleva a que el ser humano
cambie su manera de pensar sobre él y sobre el mundo. Esto ha provocado que ciencias se vean
removidas, por ejemplo, la metafísica y la biología. Por otro lado, existen 3 filosofías que nos
muestran el desarrollo de los seres humanos como seres racionales. Sin embargo, existen ciencias
como la psicología, la antropología, la sociología, etc., que han tenido avances importantes en el
reconocimiento del lenguaje en la comprensión de la vida humana

2. Capítulo 2
Al principio se dieron a conocer definiciones tradicionales sobre el lenguaje, que es una capacidad
individual, la propiedad de una persona-individuo como precondición del lenguaje, que es una
capacidad innata y un fenómeno biológico generado por nuestras capacidades biológicas, el
lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos, en consecuencia el lenguaje es un
fenómeno social, no biológico afirma Rafael Echeverría.
Teniendo en cuenta lo anterior Rafael Echeverría explica que el lenguaje surge a partir de la
generación de un dominio consensual (un acuerdo, consenso) que es producido en la interacción
social, en cuanto a fenómeno es una coordinación de acciones.
Visto esto, la principal diferencia entre la capacidad lingüística de los seres humanos y de otras
especies es nuestra capacidad para abarcar un número muy grande de signos consensuales y crear
otros, otro factor es la capacidad recursiva del lenguaje humano (metalenguaje) que es la base de
la reflexión y ésta es la base de la razón humana, otro aspecto que nos diferencia es la capacidad
de relato, de contar el pasado.
Es importante saber que la lingüística es la forma que le da sentido a nuestras vidas, pero el
individuo no sólo es construcción lingüística, es también una construcción social, es decir, un
individuo se postula como un fenómeno social. Desde una totalidad, Rafael Echeverría, concibe el
lenguaje como el sistema de la coordinación de la coordinación de acciones mantenida por una
comunidad, y como tal, está enclavado en sus prácticas sociales, en la forma en que sus miembros
interactúan entre ellos.
Para finalizar daré a conocer los tres principios que Rafael Echeverría postuló en este segundo
capítulo de ontología del lenguaje:
No existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no existe un lugar en el que podamos
apoyarnos. Los seres humanos vivimos en un mundo lingüístico.
Los individuos se constituyen como tales a partir del lugar que los seres humanos ocupan dentro
de sistemas lingüísticos más amplios.
Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus
acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, también pueden cambiar tales
sistemas sociales.

3. CAPITULO 3
LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS BÁSICOS
Los las palabras no son la realidad, sino que son una interpretación de la realidad. Cuando
hablamos no solo describimos una realidad existente, sino que también actuamos, por lo tanto es
también ACCIÓN. (Ejemplo, "Acepto!" no describe la aceptación sino que la produce.) Echeverría
denomina genéricamente a estos actos, ACTOS LINGÜÍSTICOS. Es la cualidad activa del lenguaje.
Estos actos lingüísticos son universales. Aparecen en todos los idiomas. Por ejemplo, las
afirmaciones y las declaraciones.
LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS
Afirmaciones y Declaraciones:
El habla es una acción que está doblemente vinculada, por un lado con la palabra y por el otro con
el mundo. A veces la palabra debe ajustarse al mundo y otras veces el mundo se debe ajustar a la
palabra. En el primer caso estamos hablando de las AFIRMACIONES , mientras que el segundo
corresponde a las DECLARACIONES.
Las afirmaciones las conocemos como descripciones, pero en realidad son INTERPRETACIONES DE
NUESTRAS OBSERVACIONES. La realidad está perdida y solo poseemos interpretaciones de ellas, y
nos es posible compartir esas interpretaciones por dos razones: (a) porque compartimos un
mismo aparato perceptual (b) y porque compartimos un mismo sistema representacional, el
idioma por ejemplo. Las afirmaciones o distinciones pueden ser VERDADERAS O FALSAS, pero su
estatus es válido dentro de un mismo "espacio de distinciones".
Las AFIRMACIONES VERDADERAS son aquellas en las que el dicente puede ofrecer un TESTIGO.
Mientras que una AFIRMACIÓN FALSA es una proposición sujeta a confirmación y que un TESTIGO
PUEDE REFUTAR. No todas las proposiciones pueden verificarse, por ejemplo las que dicen algo
acerca del futuro y por lo tanto son INDECISAS.
Cada afirmación supone la asunción de un COMPROMISO SOCIAL es decir, cargamos con las
consecuencias de lo que decimos. Cuando decimos algo nos comprometemos con la VERACIDAD
de nuestros dichos.
Las afirmaciones refieren a un MUNDO QUE YA ESTÁ AHÍ antes de que hayamos pronunciado una
palabra, es el mundo de los hechos.

4. Capítulo 4:
Actuamos de acuerdo a lo que somos y somos de acuerdo a cómo actuamos. Como hemos visto en
otras ocasiones la acción genera ser, en la medida en la que cambiamos nuestras acciones
cambiamos nuestro ser. Nuestros pensamientos y acciones de hoy son nuestro futuro. Nuestros
pensamientos y nuestras acciones están motivadas o dirigidas por nuestros juicios, que son
nuestra brújula y nos indican hacia dónde vamos. Los juicios se generan en base al pasado que son
el núcleo de nuestra identidad que proyectamos al futuro. Los juicios son declaraciones, no
afirmaciones, no son hechos, sólo una forma de los hechos, no son contrastables por otro, son
subjetivas y generadas por el observador que somos en ese momento. Estos juicios afectan
directamente a nuestra capacidad de mejora y de cambio futuro de ahí la necesidad de
identificarlos y analizarlos.
Afirmaciones:
Se realizan en un espacio declarativo socialmente aceptado, lo que le confiere una clasificación
de:- verdad- falsedad qué es válido sólo en ese espacio, ya que lo mismo en otro espacio, puede
tener la valoración contraria Son calificadas como tales, a través de testigos o personas que
puedan confirmarlo o no. contrario El compromiso social adquirido es que un testigo corrobore o
no la afirmación El compromiso social, tener autoridad para hacer la declaración
Juicios
son descripciones de la realidad realizadas en función dela autoridad que se le confiere a la
persona que las realiza. Tipo de autoridades: Formales: jueces,... etc. informales: que otorgo yo, el
rol, grupo. Al que pertenezco. Éstas pueden ser calificadas como- válidas- inválidas. Son
valoraciones que se dan en un espacio de discrepancia, alguien puede tener el juicio. Pero además
en los juicios, son declaraciones que fundamentamos en el pasado y que por lo tanto nos
compromete a que éste, esté o no fundado, por eso el juicio además de poder ser válido o
inválido, como todas las declaraciones, pueden ser calificados como:- fundado- infundado No
cambian el mundo lo describen Cambian el mundo en el ámbito de tu autoridad, una vez
pronunciado, pueden darse consecuencias diferentes

5. Capítulo 5
El escuchar no es sencillo. Muchos factores intervienen en la forma en que escuchamos y en la
forma en que se nos escucha. A partir de nuestra antigua comprensión del lenguaje, es difícil, sin
embargo, captar todo lo que está en juego cuando escuchamos. Solo escuchando al otro o a los
otros seremos capaces de validar el hablar, como una danza armoniosa, captando las inquietudes
del otro, respetándolo como persona. Debemos tomar en cuenta las emociones del que escucha y
viceversa para que la comunicación sea eficaz. Las historias que creamos son partes
fundamentales del escuchar, también debemos escuchar dentro del contexto en el que se produce
la conversación. Si hablamos para ser escuchados deberemos tener cuidado en representar
fielmente la idea que otros tienen de nosotros. Esto lo digo como ejemplo en nuestro rol de
profesores ya que los alumnos deben interpretar lo que decimos y para que se dé debemos ser
consecuentes con nuestras hablar y las acciones que de ello se producen. Para ello debemos estar
alerta en satisfaces sus inquietudes en base de sus historias personales. Debemos hablar siempre
en una forma tal que nos permita juzgar que la persona con quien hablamos nos va a poder
escuchar aquello que queremos decir. Escuchar más que hablar puede ser el desarrollo del éxito
personal y armonía con los demás.
Capítulo 6 y 7 “El poder de las conversaciones”
Cuando el acto de hablar y de escuchar está en constante interacción estamos en presencia de una
conversación, estas son los componentes fundamentales de las interacciones lingüísticas donde el
escuchar y el hablar se transforman en una danza de la comunicación. Las conversaciones puedes
ser de diversos tipos y son ellas quien determinan la relación que puede provocar un quiebre y la
acción que realizamos ante él, ya que podemos responder o simplemente paralizarnos ante el
quiebre. A continuación los diseños de conversación para abordar el quiebre efectivamente.
1. «conversaciones de juicios personales»
2. «conversaciones para la coordinación de acciones»
3. «conversaciones para posibles acciones»,
4. «conversaciones para posibles conversaciones».
Relaciones personales y conversaciones
Las relaciones personales que generamos con otras personas se instauran mediante la
conversación, la cual enriquece la conexión y la relación que finalmente establecemos con el otro.
Esto se ve claramente reflejado en este curso, ya que partimos siendo unos completos
desconocidos y mediante las múltiples actividades de conversación mutua logramos conocernos y
afiatarnos como compañeros.
Quiebres y conversaciones en las relaciones personales En toda relación siempre hay altos y bajos.
Es inevitable que nos enfrentemos a quiebres, a desacuerdos y a opiniones negativas que pueden

6. poner en riesgo nuestra relación, pero esto no es algo malo, por el contrario, debemos dar espacio
a los quiebres, reclamos, desacuerdos entre otro los cuales debemos saber enfrentar mediante la
conversación. Debemos aprender a actuar y a escuchar, logrando así, cosas que nunca pensamos
si no hubiésemos tenido esa conversación, enriqueciendo nuestra relación. Durante este semestre
nos hemos dado cuenta que la conversación va más allá del hablar como acción, hemos aprendido
a escuchar a comunicarnos no solo con palabras a interpretar
Capítulo 8
Posturas físicas, emocionalidad y lenguaje se comportan entre sí de manera congruente y se
influencian mutuamente nuestras emociones son determinantes básicas de lo que podamos o no
lograr en los dominios del trabajo, aprendizaje, sociabilidad, espiritualidad. La emoción, distinción
que hacemos en el lenguaje para referirnos a cambio en nuestro espacio de posibilidades a raíz de
acontecimientos Los estados de ánimo viven en el trasfondo desde el cual actuamos. Los estados
de ánimo son constitutivos de la existencia humana. Un estado de ánimo define un espacio de
acciones posibles. La emoción pertenece al observado comportamiento de nuestros componentes
biológicos, comportamiento físico de un individuo (de la unidad biológica como un todo) mayor
actividad en el área frontal izquierda del cerebro que en la derecha, tienden a tener un carácter
más positivo y optimista nuestro estado emocional produce modificaciones biológicas
Cuando cambian nuestros estados de ánimo, también lo hacen nuestras posturas corporales.
“sonrisa activa la región izquierda anterior de la corteza cerebral dependiendo del estado de
ánimo en que nos encontremos, nuestras conversaciones son diferentes: reconstrucción
lingüística de nuestros estados de ánimo y emociones
Capítulo 9
CUATRO ESTADOS EMOCIONALES BÁSICOS
Estoico--> percibir las cosas «de acuerdo a su naturaleza»; vivir con sabiduría
Las opiniones de los hombres definen no sólo el mundo en el que habitan, sino que determinan su
propia vida. El cambio es posible.
Procurar alcanzar lo que, por naturaleza, no es posible es fuente de sufrimiento innecesario.
Acuerdo con la naturaleza: facticidad y de posibilidad.
Facticidades: juicios efectuados por un observador sobre el acontecer; transformaciones posibles a
ontológica
Finitud de nuestro cuerpo, no es posible cambiar el pasado, histórica lo que no era posible
entonces, devino posible más adelante
Posibilidades

7. Juicios de capacidad, sujetos a realidad que deben fundamentarse
RESENTIMIENTO
Estado de ánimo puede ser reconstruido en términos de una conversación subyacente en la cual
interpretamos que hemos sido víctimas de una acción injusta.
NO ACEPTAR FACTICIDADES
Se nutre de expectativas y promesas legítimas incumplidas
Arenas movedizas, corrosión social, restringe acción
Paz = aceptación, RECRIMINACIÓN =rechazo, RECLAMO = mezclar declaraciones, afirmaciones y
peticiones.
Perdón libera de resentimiento al ofendido y de culpa quien tuvo el error
Formular promesas claras minimiza el resentimiento, no hay escuchar perfecto.
Compartir conversaciones privadas no permite que el resentimiento crezca, ayuda a coordinar
acciones conjuntas.
RESIGNACION
Es facticidad, el futuro puede ser diferente sujeto a capacidad de acción si aceptamos las cosas
como son.
CAPITULO 10:
HACIA UNA ONTOLOGIA DE LA PERSONA
Infinitas formas de realización Lo que constituye a los seres humanos seres racionales.
Bipedalismo capacidad de hablar explicar la emergencia de los fenómenos mentales. Comprensión
tradicional de la persona propiedades fijas. Fondo inmutable es así como él (o ella) es».
Auto caracterizaciones son descripciones de nuestra forma de ser el ser siempre permanece igual.
Reconstrucción crítica de las caracterizaciones. Los juicios no describen acciones
Las caracterizaciones personales se consideran, en general, precisamente eso: descripciones
certeras de nuestro permanente modo de ser. Somos de acuerdo a como actuamos, la
comprensión tradicional de la persona supone que actuamos de acuerdo a como somos. También
somos de acuerdo a como actuamos somos activos participantes en la creación de nuestra forma
de ser la persona como principio explicativo, un principio que otorga coherencia a las acciones que
realizamos la persona es una historia sobre quiénes somos basada en las acciones que ejecutamos
la mente no está en el cerebro, la mente está en la conducta [de las personas

8. ¿Quién tiene la historia correcta?
Identidad pública y privada basada en nuestras acciones
Distintos observadores producirán diferentes historias la persona es la propia historia, la historia
de la persona siempre está organizada alrededor de algunos juicios maestros .La persona como
rasgo evolutivo la función crea el órgano evolucionan ventajas adaptativas ninguna desventaja
adaptativa. la existencia de la persona no sirve a ningún propósito, pero permite que exista el
propósito humano.
¿Cómo está constituida la persona?
La persona es un producto de la capacidad recursiva del lenguaje. Gracias a la extraordinaria
plasticidad lo espiritual se ve como una experiencia en la cual usamos la capacidad recursiva del
lenguaje para alejarnos del hablar mismo la reflexión es entendida como hablar recursivo.