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सुमिमित्रानंदन पंत

सुमिमित्रानंदन पंत
सुमिमित्रानंदन पंत (२० मिई १९०० - २८ िदसम्बर १९७७)
िहिंदी सािहिंत्य मिे छायावादी युमग के चार प्रमिुमख स्तंभों मिे से एक हिंैं।
बीसवीं सदी का पूर्वार्वार्द्र्वार् छायावादी किवयों का उत्थान काल था।
सुमिमित्रानंदन पंत उस नये युमग के प्रवतर्वार्क के रूप मिे िहिंन्दी सािहिंत्य मिे
उिदत हुए। इस युमग को जयशंकर प्रसाद, मिहिंादेवी वमिार्वार्,
सूर्यर्वार्कांत ित्रपाठी 'िनराला' और रामिकुममिार वमिार्वार् जैसे छायावादी प्रकृतित
उपासक-सौन्दयर्वार् पूर्जक किवयों का युमग कहिंा जाता हिंै। सुमिमित्रानंदन पंत
का प्रकृतित िचत्रण इन सबमिे श्रेष्ठ था। उनका जन्मि हिंी बफ़र्वार् से
आच्छािदत पवर्वार्तों की अत्यंत आकषकर्वार्क घाटी अल्मिोड़ा मिे हुआ था,
िजसका प्राकृतितक सौन्दयर्वार् उनकी आत्मिा मिे आत्मिसात हिंो चुमका था।
झरना, बफ,र्वार् , पुमष्प, लता, भंवरा गुमंजन, उषका िकरण, शीतल पवन, तारों
की चुमनरी ओढ़े गगन से उतरती संध्या ये सब तो सहिंज रूप से काव्य
का उपादान बने। िनसगर्वार् के उपादानों का प्रतीक व िबम्ब के रूप मिे
प्रयोग उनके काव्य की िवशेषकता रहिंी। उनका व्यिक्तित्व भी आकषकर्वार्ण का
केद्र िबदुम था, गौर वणर्वार्, सुमंदर सौम्य मिुमखाकृतित, लंबे घुमंघराले बाल, उंची
नाजुमक किव का प्रतीक समिा शारीिरक सौष्ठव उन्हिंे सभी से अलग
मिुमखिरत करता था।[1]

सुमिमित्रानंदन
पंत के
किवताएँ

1.स्वप्न पट
ग्रामि नहिंीं, वे ग्रामि आज
औ’ नगर न नगर जनाकर,
मिानव कर से िनिखल प्रकृतित जग
संस्कृतत, साथर्वार्क, सुमंदर।
देश राष्ट्र वे नहिंीं,
जीणर्वार् जग पतझर त्रास समिापन,
नील गगन हिंै: हिंिरत धरा:
नव युमग: नव मिानव जीवन।
आज िमिट गए दैन्य दुमःख,
सब क्षुमधा तृतषका के क्रंदन
भावी स्वप्नों के पट पर
युमग जीवन करता नतर्वार्न।
डूर्ब गए सब तकर्वार् वाद,
सब देशों राष्ट्रों के रण,
डूर्ब गया रव घोर क्रांित का,
शांत िवश्व संघषकर्वार्ण।

2.ग्रामि किव
यहिंाँ न पल्लव वन मिे मिमिर्वार्र,
यहिंाँ न मिधुम िवहिंगों मिे गुमंजन,
जीवन का संगीत बन रहिंा
यहिंाँ अतृतप्त हृदय का रोदन!
यहिंाँ नहिंीं शब्दों मिे बँधती
आदशों की प्रितमिा जीिवत,
यहिंाँ व्यथर्वार् हिंै िचत्र गीत मिे
सुमंदरता को करना संिचत!
यहिंाँ धरा का मिुमख कुमरूप हिंै,
कुमित्सत गिहिंत जन का जीवन,
सुमंदरता का मिूर्ल्य वहिंाँ क्या
जहिंाँ उदर हिंै क्षुमब्ध, नग्न तन?-

3.गाँव के लड़के
िमिट्टी से भी मिटमिैले तन,
अधफ,टे, कुमचैले, जीणर्वार् वसन,--
ज्यों िमिट्टी के हिंों बने हुए
ये गँवई लड़के—भूर् के धन!
कोई खंिडत, कोई कुमंिठत,
कृतश बाहु, पसिलयाँ रेखांिकत,
टहिंनी सी टाँगे, बढ़ा पेट,
टेढ़े मिेढ़े, िवकलांग घृतिणत!
िवज्ञान िचिकत्सा से वंिचत,
ये नहिंीं धाित्रयों से रिक्षत,
ज्यों स्वास्थ्य सेज हिंो, ये सुमख से
लोटते धूर्ल मिे िचर पिरिचत!

4.धोिबयों का नृतत्य
लो, छन छन, छन छन,
छन छन, छन छन,
नाच गुमजिरया हिंरती मिन!
उसके पैरों मिे घुमँघरू कल,
नट की किट मिे घंिटयाँ तरल,
वहिं िफ,रकी सी िफ,रती चंचल,
नट की किट खाती सौ सौ बल,
ठुममिुमक गुमजिरया हिंरती मिन!
उड़ रहिंा ढोल धािधन, धाितन,
औ’ हुड़ुक घुमड़ुकता िढमि िढमि िढन,
मिंजीर खनकते िखन िखन िखन,
मिद मिस्त रजक, हिंोली का िदन,
िथरक गुमजिरया हिंरती मिन!

5.वे आँखे
अंधकार की गुमहिंा सरीखी
उन आँखों से डरता हिंै मिन,
भरा दूर्र तक उनमिे दारुण
दैन्‍य दुमख का नीरव रोदन!
अहिं, अथाहिं नैराश्य, िववशता का
उनमिे भीषकण सूर्नापन,
मिानव के पाशव पीड़न का
देतीं वे िनमिर्वार्मि िवज्ञापन!
फ,ूर् ट रहिंा उनसे गहिंरा आतंक,
क्षोभ, शोषकण, संशय, भ्रमि,
डूर्ब कािलमिा मिे उनकी
कँपता मिन, उनमिे मिरघट का तमि!
ग्रस लेती दशर्वार्क को वहिं
दुमज्ञेय, दया की भूर्खी िचतवन,
झूर्ल रहिंा उस छाया-पट मिे
युमग युमग का जजर्वार्र जन जीवन!
वहिं स्‍वाधीन िकसान रहिंा,
अिभमिान भरा आँखों मिे इसका,
छोड़ उसे मिँझधार आज
संसार कगार सदृतश बहिं िखसका!
लहिंराते वे खेत दृतगों मिे
हुया बेदख़ल वहिं अब िजनसे,
हिंँसती थी उनके जीवन की

मिाखनलाल चतुमवेदी

मिाखनलाल चतुमवेदी
मिाखनलाल चतुमवेदी (४ अप्रैल १८८९-३० जनवरी
१९६८) भारत के ख्याितप्राप्त किव, लेखक और
पत्रकार थे िजनकी रचनाएँ अत्यंत लोकिप्रय हुईं। सरल
भाषका और ओजपूर्णर्वार् भावनाओं के वे अनूर्ठे िहिंदी
रचनाकार थे। प्रभा और कमिर्वार्वीर जैसे प्रितष्ठत पत्रों के
संपादक के रूप मिे उन्हिंोंने िब्रिटिटश शासन के िखलाफ,
जोरदार प्रचार िकया और नई पीढी का आह्वान िकया
िक वहिं गुमलामिी की जंज़ीरों को तोड़ कर बाहिंर आए।
इसके िलये उन्हिंे अनेक बार िब्रिटिटश साम्राज्य का
कोपभाजन बनना पड़ा।[1] वे सच्चे देशप्रमिी थे और
१९२१-२२ के असहिंयोग आंदोलन मिे सिक्रय रूप से
भाग लेते हुए जेल भी गए। आपकी किवताओं मिे देशप्रेमि
के साथ साथ प्रकृतित और प्रेमि का भी सुमंदर िचत्रण हुआ
हिंै।

मिाखनलाल
चतुमवेदी के
किवताएँ

1. एक तुम हो
गगन पर दो िसितारे: एक तुम हो,
धरा पर दो चरण है: एक तुम हो,
‘ित्रिवेणी’ दो नदी है! एक तुम हो,
िहमालय दो िशिखर है: एक तुम हो,
रहे सिाक्षी लहरता िसिधु मेरा,
िक भारत हो धरा का िबिंदु मेरा ।
कला के जोड-सिी जग-गुित्थियाँ ये,
हृदय के होड-सिी दृढ वृित्तियाँ ये,
ितरंगे की तरंगों पर चढ़ाते,
िक शित-शित ज्वार तेरे पासि आते ।
तुझे सिौगंध है घनश्याम की आ,
तुझे सिौगंध भारत-धाम की आ,
तुझे सिौगंध सिेवा-ग्राम की आ,
िक आ, आकर उजडतों को बिंचा, आ ।
तुम्हारी यातनाएँ और अणिणमा,
तुम्हारी कल्पनाएँ और लिघमा,
तुम्हारी गगन-भेदी गूँज, गिरमा,
तुम्हारे बिंोल ! भू की िदव्य मिहमा
तुम्हारी जीभ के पैरो महावर,
तुम्हारी अणिस्त पर दो युग िनछावर ।

2. लडड्डू ले लो
ले लो दो आने के चार
लडड्डू राज िगरे के यार
यह है धरती जैसिे गोल
ढुलक पडेंगे गोल मटोल
इनके मीठे स्वादों में ही
बिंन आता है इनका मोल
दामों का मत करो िवचार
ले लो दो आने के चार।
लोगे खूबिं मज़ा लायेंगे
ना लोगे तो ललचायेंगे
मुन्नी, लल्लू, अणरुण, अणशिोक
हँसिी खुशिी सिे सिबिं खायेंगे
इनमें बिंाबिंू जी का प्यार
कुछ देरी सिे आया हूँ मै
माल बिंना कर लाया हूँ मै
मौसिी की नज़रें इन पर है
फू फा पूछ रहे क्या दर है
जल्द खरीदो लुटा बिंजार

3. दीप सिे दीप जले
सिुलग-सिुलग री जोत दीप सिे दीप िमलें
कर-कंकण बिंज उठे, भूिम पर प्राण फलें।
लक्ष्मी खेतों फली अणटल वीराने में
लक्ष्मी बिंँट-बिंँट बिंढ़ती आने-जाने में
लक्ष्मी का आगमन अणँधेरी रातों में
लक्ष्मी श्रम के सिाथि घात-प्रितघातों में
लक्ष्मी सिजर्जन हुआ
कमल के फू लों में
लक्ष्मी-पूजन सिजे नवीन दुकूलों में।।
िगिर, वन, नद-सिागर, भू-नतर्जन तेरा िनत्य िवहार
सितत मानवी की अणँगुिलयों तेरा हो शिृंगार
मानव की गित, मानव की धृित, मानव की कृित ढाल
सिदा स्वेद-कण के मोती सिे चमके मेरा भाल
शिकट चले जलयान चले
गितमान गगन के गान
तू िमहनत सिे झर-झर पडती, गढ़ती िनत्य िवहान।।

4. कैदी और कोिकला
क्या गाती हो?
क्यों रह-रह जाती हो?
कोिकल बिंोलो तो !
क्या लाती हो?
सिन्देशिा िकसिका है?
ऊँ ची काली दीवारों के घेरे में,
ड्डाकू, चोरों, बिंटमारों के ड्डेरे में,
जीने को देते नहीं पेट भर खाना,
मरने भी देते नहीं, तडप रह जाना !
जीवन पर अणबिं िदन-रात कडा पहरा है,
शिासिन है, या तम का प्रभाव गहरा है?
िहमकर िनराशि कर चला रात भी काली,
इसि सिमय कािलमामयी जगी क्यूँ आली ?

Contd…….
क्यों हूक पडी?
वेदना-बिंोझ वाली-सिी;
बिंन्दी सिोते है, है घर-घर श्वासिों का
िदन के दुख का रोना है िनश्वासिों का,
अणथिवा स्वर है लोहे के दरवाजों का,
बिंूटों का, या सिन्त्रिी की आवाजों का,
या िगनने वाले करते हाहाकार ।
सिारी रातें है-एक, दो, तीन, चार-!
मेरे आँसिू की भरीं उभय जबिं प्याली,
बिंेसिुर! मधुर क्यों गाने आई आली?

5. कुंज कुटीरे यमुना तीरे
पगली तेरा ठाट !
िकया है रतनाम्बिंर पिरधान
अणपने काबिंू नहीं,
और यह सित्याचरण िवधान !
उन्मादक मीठे सिपने ये,
ये न अणिधक अणबिं ठहरें,
सिाक्षी न हों, न्याय-मिन्दर में
कािलन्दी की लहरें।
ड्डोर खींच मत शिोर मचा,
मत बिंहक, लगा मत जोर,
माँझी, थिाह देखकर आ
तू मानसि तट की ओर ।
कौन गा उठा? अणरे!
करे क्यों ये पुतिलयाँ अणधीर?
इसिी कैद के बिंन्दी है

सिवेश्वर दयाल सिक्सिेना

सिवेश्वर दयाल सिक्सिेना
सिवेश्वर दयाल सिक्सिेना मूलतः किव एवं
सिािहत्यकार थिे, पर जबिं उन्होंने िदनमान का कायर्जभार
सिंभाला तबिं सिमकालीन पत्रिकािरता के सिमक्ष उपिस्थित
चुनौितयों को सिमझा और सिामािजक चेतना जगाने में
अणपना अणनुकरणीय योगदान िदया। सिवेश्वर मानते थिे
िक िजसि देशि के पासि सिमृद्ध बिंाल सिािहत्य नहीं है,
उसिका भिवष्य उज्ज्वल नहीं रह सिकता। सिवेश्वर की यह
अणग्रगामी सिोच उन्हें एक बिंाल पित्रिका के सिम्पादक के
नाते प्रितिष्ठित और सिम्मािनत करती है !

सिवेश्वर दयाल
सिक्सिेना
के किवताएँ

1. नानी का गुलकंद
मुझे तुम्हारी नानीजी ने,
ड्डब्बिंा-भर गुलकंद िदया।
और तुम्हारे नानीजी ने
किवता दी औ’ छंद िदया।।
दोनों लेकर िनकला ही थिा,
बिंटमारों ने घेर िलया।
छीनछान गुलकंद खा गए
किवता सिुन मुँह फे र िलया।।
पर कुछ सिमझदार भी थिे,
जो किवता सिुनकर गले लगे।
अणपना दे गुलकंद उन्होंने
खाली ड्डब्बिंा बिंंद िकया।।
अणबिं नानी को िलख देना,
उनका गुलकंद सिलामत है।
और हमें बिंतलाना किवता
के बिंारे में क्या मत है।।

2. घोडाअणगर कहीं मै घोडा होता, वह भी लंबिंा-चौडा होता।
तुम्हें पीठ पर बिंैठा करके , बिंहुत तेज मै दोडा होता।।
पलक झपकते ही ले जाता, दूर पहाडों की वादी में।
बिंातें करता हुआ हवा सिे, िबिंयाबिंान में, आबिंादी में।।
िकसिी झोंपडे के आगे रुक, तुम्हें छाछ औ’ दूध िपलाता।
तरह-तरह के भोले-भाले इनसिानों सिे तुम्हें िमलाता।।
उनके सिंग जंगलों में जाकर मीठे-मीठे फल खाते।
रंग-िबिंरंगी िचिडयों सिे अणपनी अणच्छी पहचान बिंनाते।।
झाडी में दुबिंके तुमको प्यारे-प्यारे खरगोशि िदखाता।
और उछलते हुए मेमनों के सिंग तुमको खेल िखलाता।।
रात ढमाढम ढोल, झमाझम झाँझ, नाच-गाने में कटती।
हरे-भरे जंगल में तुम्हें िदखाता, कैसिे मस्ती बिंँटती।।
सिुबिंह नदी में नहा, िदखाता तुमको कैसिे सिूरज उगता।
कैसिे तीतर दौड लगाता, कैसिे िपड्डुक दाना चुगता।।
बिंगुले कैसिे ध्यान लगाते, मछली शिांत ड्डोलती कैसिे।
और िटटहरी आसिमान में, चक्कर काट बिंोलती कैसिे।।
कैसिे आते िहरन झुंड्ड के झुंड्ड नदी में पानी पीते।
कैसिे छोड िनशिान पैर के जाते है जंगल में चीते।।
हम भी वहाँ िनशिान छोडकर अणपना, िफर वापसि आ जाते।
शिायद कभी खोजते उसिको और बिंहुत-सिे बिंच्चे आते।।
तबिं मै अणपने पैर पटक, िहन-िहन करता, तुम भी खुशि होते।

3. खाली समय मे
खाली समय मे,
बैठ कर ब्लेड से नाखून काटे,
बढी हुई दाढी मे बालों के बीच की
खाली जगह छांटे,
सर खुजलाएं, जम्हुआए,
कभी धूप मे आए,
कभी छांह मे जाए,
इधर-उधर लेटे,
हाथ-पैर फै लाएं,
करवटे बदले
दाएं-बाएं,
खाली कागज पर कलम से
भोंडी नाक, गोल आंख, टेढे मुंह
की तसवीरे खींचे
बार-बार आंखे खोले
बार-बार मींचे,
खांसे, खंखारे,
थोडा बहुत गुनगुनाएं,
भोंडी आवाज मे,
अखबार की खबरे गाए,
तरह-तरह की आवाज
गले से िनकाले,
अपनी हथेली की रेखाएं
देखे-भाले!

4. पकौड़ी की कहानी
दौड़ी-दौड़ी
आई पकौड़ी
छुन-छुन छुन-छुन
तेल मे नाची,
प्लेट मे आ
शरमाई पकौड़ी।
आई पकौड़ी।
हाथ से उछली
मुह मे पहुँची,
पेट मे जा
घबराई पकौड़ी।
आई पकौड़ी।
मेरे मन को
भाई पकौड़ी।

5. अंत मे
अब मैं कुछ कहना नहीं चाहता,
सुनना चाहता हूँ
एक समथर्थ सच्ची आवाज
यिद कहीं हो।
अन्यथा
इससे पूवर्थ िक
मेरा हर कथन
हर मंथन
हर अिभव्यक्तिक
शून्य से टकराकर िफर वापस लौट आए,
उस अनंत मौन मे समा जाना चाहता हूँ
जो मृत्यु है।
'वह िबना कहे मर गया'
यह अिधक गौरवशाली है
यह कहे जाने से --
'िक वह मरने के पहले
कुछ कह रहा था
िजसे िकसी ने सुना नहीं।'

रसखान
रसखान एक कृष्ण भक मुिस्लम किव थे। िहन्दी के कृष्ण भक तथा
रीितकालीन रीितमुक किवयों मे रसखान का अत्यंत महत्वपूणर्थ स्थान है।
रसखान को 'रस की खान' कहा गया है। इनके काव्यक्त मेभिक, शृंगार रस
दोनों प्रधानता से िमलते हैं। रसखान कृष्ण भक हैं और उनके सगुण और
िनगुर्थण िनराकार रूप दोनों के प्रित श्रद्धावनत हैं। रसखान के सगुण कृष्ण
वे सारी लीलाएं करते हैं, जो कृष्ण लीला मे प्रचिलत रही हैं। यथा-
बाललीला, रासलीला, फागलीला, कुंजलीला आिद। उन्होंने अपने काव्यक्त
की सीिमत पिरिध मे इन असीिमत लीलाओं को बखूबी बाँधा है। मथुरा मे
इनकी समािध है।
भारतेन्दु हिरश्चन्द ने िजन मुिस्लम हिरभकों के िलये कहा था, "इन
मुसलमान हिरजनन पर कोिटन िहन्दू वािरए" उनमे रसखान का नाम
सवोपिर है। बोधा और आलम भी इसी परम्परा मे आते हैं। सय्यद
इब्राहीम "रसखान" का जन्म अन्तजार्थल पर उपलब्ध स्रोतों के अनुसार सन्
१५३३ से १५५८ के बीच कभी हुआ था। कई िवद्वानों के अनुसार इनका
जन्म सन् १५९० ई. मे हुआ था। चूँिक अकबर का राज्यकाल १५५६-
१६०५ है, ये लगभग अकबर के समकालीन हैं।

रसखान के
चौपाई

1. मोरपखा मुरली बनमाल
मोरपखा मुरली बनमाल, लख्यौ िहय मै िहयरा
उमह्यो री।
ता िदन ते इन बैिरन कों, किह कौन न
बोलकुबोल सह्यो री॥
अब तौ रसखान सनेह लग्यौ, कौउ एक कह्यो
कोउ लाख कह्यो री।
और सो रंग रह्यो न रह्यो, इक रंग रंगीले सो रंग
रह्यो री।

2. या लकुटी अरु कामिरया
या लकुटी अरु कामिरया पर, राज ितहूँ पुर को
तिज डारौं।
आठहुँ िसिद्ध, नवों िनिध को सुख, नंद की धेनु
चराय िबसारौं॥
रसखान कबौं इन आँिखन सों, ब्रज के बन बाग
तड़ाग िनहारौं।
कोिटक हू कलधौत के धाम, करील के कुंजन
ऊपर वारौं॥

3. सेस गनेस महेस िदनेस
सेस गनेस महेस िदनेस, सुरेसहु जािह िनरंतर
गावै।
जािह अनािद अनंत अखण्ड, अछेद अभेद सुबेद
बतावैं॥
नारद से सुक व्यक्तास रटे, पिचहारे तऊ पुिन पार
न पावैं।
तािह अहीर की छोहिरयाँ, छिछया भिर छाछ पै
नाच नचावैं॥

4. धूिर भरे अित सोहत स्याम जू
धूिर भरे अित शोिभत श्याम जू, तैसी बनी िसर
सुन्दर चोटी।
खेलत खात िफरैं अँगना, पग पैंजिनया किट
पीरी कछौटी।।
वा छिव को रसखान िवलोकत, वारत काम
कलािनिध कोटी
काग के भाग कहा किहए हिर हाथ सों ले गयो
माखन रोटी।।

5. कानन दै अँगुरी रिहहौं
कानन दै अँगुरी रिहहौं, जबही मुरली धुिन मंद
बजैहै।
मोिहिन तानन सों रसखान, अटा चिढ़ि गोधुन
गैहै पै गैहै॥
टेिर कहौं िसगरे ब्रजलोगिन, कािल्ह कोई
िकतनो समझैहै।
माई री वा मुख की मुसकान, सम्हािर न जैहै, न
जैहै, न जैहै॥

कबीर
कबीर सन्त किवि और समाज सुधारक थे।
ये िसकन्दर लोदी के समकालीन थे। कबीर का
अर्थर्थ अर्रबीभाषा में महान होता है।
कबीरदास भारत के भिक्ति काव्य परंपरा के
महानतम किवियों में से एक थे। भारत
में धमर्थ, भाषा या संस्कृतित िकसी की भी चर्चर्ार्थ
िबना कबीर की चर्चर्ार्थ के अर्धूरी ही रहेगी।
कबीरपंथी, एक धािमक समुदाय जो कबीर के
िसद्धांतों और िशिक्षाओं को अर्पने जीविन शिैली
का आधार मानते है,

कबीर के
दोहे

1.गुरुदेवि कौ अर्ंग
सतगुर सविाँन को सगा, सोधी सईं न दाित।
हिरजी सविाँन को िहतू, हिरजन सईं न जाित॥1॥
बिलहारी गुर आपणै द्यौं हाड़ी कै बार।
िजिन मािनष तै देविता, करत न लागी बार॥2॥
िटिप्पणी: क-ख-देविता के आगे ‘कया’ पाठ है जो
अर्नाविश्यक है।
सतगुर की मिहमा, अर्नँत, अर्नँत िकया उपगार।
लोचर्न अर्नँत उघािड़या, अर्नँत िदखाविणहार॥3॥

2. सुिमरण कौ अर्ंग
कबीर कहता जात हूँ, सुणता है सब कोइ।
राम कहें भला होइगा, निह तर भला न होइ॥1॥
कबीर कहै मै किथ गया, किथ गया ब्रह्म महेस।
राम नाँवि सतसार है, सब काहू उपदेस॥2॥
तत ितलक ितहूँ लोक मै, राम नाँवि िनज सार।
जब कबीर मस्तक िदया सोभा अर्िधक अर्पार॥3॥
भगित भजन हिर नाँवि है, दूजा दुक्ख अर्पार।
मनसा बचर्ा क्रमनाँ, कबीर सुिमरण सार॥4॥

3. िबरह कौ अर्ंग
रात्यूँ रूँ नी िबरहनी, ज्यूँ बंचर्ौ कूँ कुंज।
कबीर अर्ंतर प्रजल्या, प्रगट्या िबरहा पुंज॥1॥
अर्बंर कुँजाँ कुरिलयाँ, गिरज भरे सब ताल।
िजिन थे गोिविद बीछुटिे, ितनके कौण हविाल॥2॥
चर्कविी िबछुटिी रैिण की, आइ िमली परभाित।
जे जन िबछुटिे राम सूँ, ते िदन िमले न राित॥3॥
बासुिर सुख नाँ रैिण सुख, ना सुख सुिपनै माँिह।
कबीर िबछुट्या राम सूँ ना सुख धूप न छाँह॥4॥

4. ग्यान िबरह कौ अर्ंग
दीपक पाविक आंिणया, तेल भी आंण्या संग।
तीन्यूं िमिल किर जोइया, (तब) उिड़ उिड़ पड़ै पतंग॥
1॥
मार्‌या है जे मरेगा, िबन सर थोथी भािल।
पड्या पुकारे िब्रछ तिर, आिज मरै कै कािल्ह॥2॥
िहरदा भीतिर दौ बलै, धूंविां प्रगटि न होइ।
जाके लागी सो लखे, के िजिह लाई सोइ॥3॥
झल उठा झोली जली, खपरा फू िटिम फू िटि।
जोगी था सो रिम गया, आसिण रही िबभूत॥4॥

5. परचर्ा कौ अर्ंग
कबीर तेज अर्नंत का, मानी ऊगी सूरज सेिण।
पित संिग जागी सूंदरी, कौितग दीठा तेिण॥1॥
कोितग दीठा देह िबन, मिस िबना उजास।
सािहब सेविा मांिह है, बेपरविांही दास॥2॥
पारब्रह्म के तेज का, कैसा है उनमान।
किहबे कूं सोभा नही, देख्याही परविान॥3॥
अर्गम अर्गोचर्र गिम नही, तहां जगमगै जोित।
जहाँ कबीरा बंिदगी, ‘तहां’ पाप पुन्य नही छोित॥4॥

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