Estos apuntes srivieron de base para un Conversatorio con el Dr. Hugo Neira en la Universidad Ricardo Palma de Lima, el día 24 de octubre de 2013

1. UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
Maquiavelo, vigencia de “El príncipe”
Conversatorio
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octubre 24 de 2013
© Dr. HugoGguerra
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2. El museo Vittoriano y el Index Librorum
Prohibitorum et Derogatorum (Pío IV, 1564).
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3. Contexto
• Maquiavelo nació 03 de mayo 1469 en Florencia. En sus
primeros años, Florencia se consideraba una importante
potencia italiana, y fue el centro cultural del Renacimiento.
– Pero cuando tenía 25 años, en 1494, los ejércitos franceses
cruzaron a Italia con una gran invasión, y en los años siguientes
los ejércitos franceses y españoles lucharon por el dominio en
Italia.
• En el año de la muerte de Maquiavelo, 1527, Roma sería saqueada por
los ejércitos de toda Europa. Italia fue, durante la vida de Maquiavelo,
un caos debido a la falta de liderazgo y de unidad. El resultado fue que
estaba a merced de los ejércitos y los monarcas de otros países de
Europa.
• Después de servir 14 años como canciller de Florencia, a un puesto
importante en la República, se exilió en 1513, cuando la República
cayó, y los Medici volvió al poder. Escribía El príncipe en el exilio.
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4. Cesare Borgia – la necesidad del “chico
malo”
• “Lo que no ha pasado a
mediodía puede pasar
por la noche”.
– Expresión favorita del
hijo ilegítimo del papa
Alejandro VI.
• Una invitación suya a
cenar podía ser su
sentencia de muerte. El
apuñalaba , estrangulaba
y envenenaba con
impunidad. Su espíritu
sigue vivo.
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5. ¿Por qué escribe El Príncipe?
• Esa es una de las grandes cuestiones
desconocidas de la obra de Maquiavelo. Pero los
lectores de todas las épocas han encontrado
apoyo para todo tipo de causas: monárquicos ,
los defensores de las repúblicas , los cínicos ,
idealistas, fanáticos religiosos , escépticos
religiosos etc.
– Sea cual sea su intención , una cosa está clara: El libro
sigue su propósito declarado , sin temor ni
vacilaciones para mostrar las reglas de cómo
sobrevivir en el mundo tal como es y no como
debería ser.
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6. Su finalidad
• Maquiavelo no inventó una nueva manera de
hacer política, como se le suele atribuir, sino que
si algo inventó fue una nueva manera de
estudiarla; inauguró un nuevo método de análisis
de la política basado en la observación de las
acciones efectivas de actores relevantes.
– Su finalidad última era comprender la política para
volverla más eficaz. Su propósito declarado era
"escribir algo útil para quien comprenda", y para ello
le parecía más beneficioso seguir la verdad fáctica de
las cosas que las imaginaciones acerca de ellas
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7. Así lo dice
• “Pero, siendo mi propósito escribir algo útil para quien lo lea, me ha
parecido más conveniente ir directamente a la verdad real de la
cosa que a la representación imaginaria de la misma. Muchos se
han imaginado repúblicas y principados que nadie ha visto jamás ni
se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia
de cómo se vive a cómo se debería vivir, que quien deja a un lado lo
que se hace por lo que se debería hacer, aprende antes su ruina que
su preservación: porque un hombre que quiera hacer en todos los
puntos profesión de bueno, labrará necesariamente su ruina entre
tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un príncipe, si se
quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no
usar de esta capacidad en función de la necesidad”. - MAQUIAVELO, El
príncipe. Trad. M. A. Granada, Madrid, Alianza, p. 83.
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8. La incomprensión
• Todo comienza con los isabelinos sajones.
– En varios pasajes de sus obras Shakespeare y
Marlowe mencionan el Old Nick , un nombre para
el diablo, para el Saint of the creeks y para Niccolo
, “el Maquiavelo siniestro . ”
• Es el personaje representado por Yago, el confidente de
Otelo que odia al moro y envidia el amor.
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9. La distorsión
• Valdo Spini (La Rosa e l'Ulivo, Firenze, 1998)
sostiene, por ejemplo, que Maquiavelo estuvo
cerca , pero en realidad nunca se escribió la frase
“el fin justifica los medios".
– Ese concepto esencialmente cínico , Spini dice , se
atribuyó a Maquiavelo en falso por Antonio Possevino
, un sacerdote jesuita que a finales del siglo XVI ,
escribió una sátira de la obra de Maquiavelo que
empañaba la intención del escritor.
• Maquiavelo, entendió y explicó las fuerzas profundas del
poder y la sociedad.
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10. Más que un espejo
• En el Príncipe, Maquiavelo va más allá de la
usanza medieval de escribir libros – espejo
(modélicos) para los soberanos.
• Se despoja del lenguaje almibarado y escribe una
reflexión compleja y dramática sobre la política,
adelantando una premisa siempre vigente:
– Que cualquier persona (especialmente el político)
que ignora la realidad con el fin de cumplir con un
ideal descubrirá que se ha enseñado a destruirse a sí
mismo .
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11. Percepciones diversas
• Cardenal Reginald Pole (1539): El Príncipe fue
escrito por la mano de Satanás.
• Baruch Spinoza: El Príncipe es una advertencia a
los hombres de lo que son capaces de tiranos.
• Francis Bacon: Maquiavelo es un realista sin
trabas por las fantasías utópicas.
• Karl Marx: una auténtica obra maestra .
• Bertrand Russell: El Príncipe es un manual para
los gangsters .
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12. No es el bardo del cinismo
• Maquiavelo solo dijo que la política tiene que
encontrar su propia ética y sus propios valores ,
y recalcó que era indispensable desenmarañar la
política de la religión y otros conjuntos de
valores. Es un realista que comprende los límites
y los usos de la política y el sino del ser humano.
– El gran historiador liberal Isaiah Berlin sostiene (El
fuste torcido de la humanidad: capítulos de la historia
de las ideas, 1990): “Maquiavelo ayudó a hacer que
los hombres tomen conciencia de la necesidad de
tomar decisiones agonizantes entre alternativas
incompatibles en la vida pública y privada”.
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13. La otra moral
• “Los líderes siempre deben ocultar sus verdaderas
intenciones , evitar incoherencias y con frecuencia
actuar en contra de la misericordia, contra la fe ,
contra la humanidad , contra la franqueza , contra la
religión , con el fin de preservar el estado”.
– No es, así, un inmoral, sino que aborda un tema muy
escabroso: la moral , si esa es la palabra correcta , de los
fines.
– Esto es recogido desde el siglo XVI como base de los
Estados – Nación, pero es también defendido por teóricos
fundamentales de la Ciencia Poítica como Morgenthau,
Snyder y Kissinger.
• El Estado no tiene amigos ni parientes, solo intereses nacionales.
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14. ¿Preceptos simples o escándalo?
• “Cuando se lesiona alguien, hacerlo de una
manera para que él no pueda tomar
venganza”.
– “Se debe cultivar un enemigo para que pueda
intimidar a los demás”.
• “En la lucha por el poder es natural y normal tomar
territorios que no le pertenecen (al Príncipe)”.
– Cumple así con lo ofrecido en la dedicatoria de su obra al
decir que no ha embellecido su libro con " palabras
pretenciosas y magníficas”.
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15. ¿Pero es inocente?
• En el contexto de la lucha por los reinos
peninsulares muchas atrocidades se cometían.
Pero, ¿cómo entender este consejo
tremendo?:
– " Con el fin de conseguir un asentamiento seguro
en nuevos territorios es necesario eliminar a los
miembros supervivientes de la familia de los
gobernantes anteriores”.
• ¿Fue, acaso, Vladimir Ilych Lenin lector de Maquiavelo?
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16. Transpolemos contextos
• Imaginemos a los asesores de Hitler en la década del 1930 o a los del
dictador serbio Slobodan Milosevic , en la década de 1990. En ambos
casos dirían a los jerarcas respectivos: “ No recomendamos
específicamente que hagan esto, y no estamos diciendo que sea bueno o
malo , pero si usted quiere tener éxito , esto es lo que debe hacer: una
limpieza étnica”.
• A continuación los consejeros explicarían los medios de limpieza étnica :
asesinatos políticos , las deportaciones en masa, la ejecución sumaria de
los niños y los ancianos , y la violación sistemática de las mujeres .
• Si los tiranos dan la orden de proceder de acuerdo a la estrategia
reflexionada por los asesores, ¿éstos estará moralmente implicados en lo
que sigue?
– ¿No pasó eso en Vietnam? ¿No acaba de ocurrir en Siria? ¿No pasó lo mismo
con los progrom soviéticos contra los judíos tras la IIGM? ¿Y hay mucha
diferencia con las órdenes de Lynch durante la ocupación de Lima y la
campaña chilena en el norte de nuestro país? ¿Y Pol pot? ¿Y SL?
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17. Lejos de la divinidad
• Su obra aleja la política del estrecho fatalismo
impuesto por la Iglesia Católica medieval
romana. Rompe el determinismo religioso y
libera al hombre racional.
– Con la secularización demuestra que la virtud religiosa
está muy bien para la familia y el mundo de la moral
privada . Pero el Estado requiere una interpretación
más fría.
• Es un precursor del Renacimiento y funda las bases que
Hobbes recogerá en su Leviatán (1651) para darle sentido al
Estado moderno.
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18. El Estado moderno
• Solo la separación de la Iglesia y el Estado
permiten establecer las reglas para la la libre
competencia económica y para la
competencia política en la democracia liberal.
– Con Maquiavelo , más que con Hobbes , se sientan
los principios de la modernidad occidental.
• Su visión del factor territorial es también base de la
Geopolítica.
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19. Resultados
• La política no define su calidad por su
excelencia intrínseca , sino por sus resultados.
– “El fin justifica los medios”: ¿Cinismo amoral o
reconocimiento sistémico de la necesidad de
entender y atender la condición humana y sus
necesidades más primarias?.
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20. La obligación del Príncipe
• La búsqueda por parte del príncipe de mantener y, si le
es posible, aumentar su poder, aparece como un deber
del gobernante que cuida de proporcionar a sus
súbditos seguridad y bienestar.
– Para ello el príncipe puede quedar eximido del
acatamiento estricto de las normas morales que rigen para
el resto de los hombres. Pero esta eximición no es absoluta
ni permanente, sino que está condicionada y limitada por
la necesidad política, esto es, por "razones de Estado", y
atendiendo siempre al bien común. Este es el verdadero
fin de la política, y es sólo en vistas de este fin que
cualquier medio queda justificado.
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21. ¿Qué es el bien?
• En la política, explica Maquiavelo, uno que
hace el bien puede no ser bueno . Añade:
“Hay incluso que aprender a ser malo , o al
menos tortuoso , en aras del bien común”.
– Esto no es necesariamente que el fin justifica los
medios. Maquiavelo tiene cuidado de precisar
que sólo la cantidad mínima de la crueldad debe
ser aplicada por el bien de la mayor cantidad de
bien. (Hiroshima y Nagasaki).
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22. La virtud
• En política la virtud es independiente de la
perfección individual.
– Un líder puede ser honesto , desinteresado y
moral , pero si inicia una guerra y la pierde su
simpatía carece de sentido.
• Por el contrario , un líder cínico , egoísta y ambicioso
tendrá más virtud si consigue evitarle la guerra a su
pueblo.
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23. ¿Cuán vigente se mantiene?
• Hoy las tiranías se han reducido, aunque no desaparecido.
La conciencia y protesta pública se enfrenta activamente a
la violencia estatal y el andamiaje jurídico mundial se
fortalece desde la supranacionalidad. Las ciudades – estado
han sido reemplazadas por 120 países en un mundo
isomorfo donde la fuerza atómica ha modificado el sentido
bélico final.
– Pero los métodos sofisticados de los gobiernos poderosos y de
los gobernantes autoritarios no han cambiado en su esencia,
como tampoco ha variado el quehacer mismo de la política.
• Por eso si se le preguntara a Maquiavelo qué opina de lo que ocurre
hoy, en el siglo XXI, seguramente contestaría: “Eso me resulta
familiar”.
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24. El aporte conceptual
• Maquiavelo refleja una teoría dominante de las relaciones
internacionales : el realismo . Inspira a muchos autores posteriores,
como Thomas Hobbes y Hans Morgenthau, quienes temen que la
anarquía se apodere del mundo.
• El postulado es claro: sin orden el sistema internacional caerá en el
caos. Promueven, por tanto, la política del poder y la paz a través
de la fuerza no porque anhelan la guerra, sino porque piensan que
esa es la única manera de tener estabilidad.
– El orden es, en esa perspectiva, base de una estabilidad que se
construye sobre la base de un quehacer político que no es ni moral ni
inmoral, sino amoral .
– En un mundo donde el triunfo despiadado garantiza el orden el
objetivo no debe ser mantener el Estado (y el sistema) fuerte y
próspero. Y en esto se juntan hoy los (neo) liberales y capitalistas
extremos; pero a esto se oponen los humanistas que intentan hacer
realidad la propuesta Kantiana de la alianza pacífica de las repúblicas.
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25. La lucha continúa
• 500 años después los postulados de Maquiavelo no
han perdido vigencia.
– Propuestas liberales y pacíficas como las del seminal Hugo
Grotius y los más recientes Hedley Bull y Robert Jervis en
el sentido de que los estados pueden formar una sociedad
basada en reglas y normas , siguen confrontándose con la
descripción de dureza y maldad que Maquiavelo en
describe a partir de su observación florentina de las
ciudades estado del siglo XVI.
• ¿No es acaso cierto eso en la invasión de Iraq, en la guerra de los
Balcanes y en la ocupación de Afganistán, entre otros terribles
episodios? ¿Después de todo hay diferencia en las decisiones de
De Cesare Borgia, Dick Cheney y Augusto Pinochet?.
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26. La piscología continua
• En mi perspectiva el mayor aporte contemporáneo de Maquiavelo
se encuentra en la dimensión de la psicología de la conducta
humana . A pesar de la bomba atómica, el hombre político de hoy
es esencialmente el mismo del modelo analizado por Maquiavelo .
– Piero Soderini lo explica: “Los hombres no cambian su imaginación y
procedimientos. Vale la pena estudiar la historia , porque proporciona
una base para la predicción (...) Los asuntos del mundo son realizadas
por hombres que tienen y han tenido siempre las mismas pasiones, y
por lo tanto no es de extrañar que de igual necesidad aparecen los
mismos resultados " .
• El propio Maquiavello lo advierte al usar pares opuestos para describir a los
hombres de su tiempo (y los de hoy). Así al hablar de las cualidades que traen
"culpa oalabanza " a los príncipes , dice en parte: uno es considerado un
donante , otro un tacaño, uno cruel otro misericordia miseriordioso, uno un
falaz el otro veraz , uno afeminado y cobarde , el otro valiente y enérgico , uno
amable el otro orgulloso , uno lascivo el otra casto, uno confiable el otro
complicado, un díscolo, el otro tolerante…, uno religioso y otro incrédulo…”.
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27. Tremenda admonición
• Del Capítulo 17 : Se plantea la cuestión: “¿Es mejor ser
amado que temido o temido que amado ? Se puede
responder que uno debe ser ambas cosas a la vez , pero ,
debido a que es difícil unirlas en una sola persona , es
mucho más seguro ser temido que amado (…) los hombres
son ingratos, volubles , falsos , cobardes, avaros. Siempre y
cuando el príncipe tenga éxito serán suyos por completo, le
ofrecerán la sangre , la propiedad , la vida y los niños, pero
cuando la necesidad esté lejos se volverán en su contra”.
– "Los hombres tienen menos escrúpulos en ofender a uno que es
amado que a uno que se teme , porque el amor se conserva por
el vínculo de la obligación(…) pero el miedo se conserva por un
temor al castigo que nunca falla " .
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28. En conclusión…
• Debemos entender a Maquiavelo en su contexto , y con ello
vislumbrar un pedazo de la mente occidental , ese pedazo
racional ya veces fría, que a veces se privilegia para lidiar
con el caos y el peligro.
– Por supuesto, mi esperanza es que podamos crear condiciones
en las que la naturaleza casi depravada que describe el
florentino ceda espacio a enfoques auténticamente morales y
ético propios del humanismo del siglo XXI. Pero de momento
una cosa es cierta: las ideas de Maquiavelo no pueden ser
ignoradas o desestimadas simplemente porque no deseamos
que sean verdad.
• El reto del realista es claro y presente : podemos defender el “deber
ser” de la política, pero no podemos soslayar el “es”. Y si lo hacemos
por puro idealismo corremos el peor de todos los riesgos, el autoengaño .
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