Filosofia, a cura di A.Turchiuli Introduzione allo studio del pesiero antico (non si ha la pretesa di essere esaustivi)

1. Tra mito e logos Gli albori del pensiero

2. Raffello, La scuola di Atene.1518-1520.Musei Vaticani,Stanza della Segnatura

3. senofane Senofane, prima metà selsec.VI, seconda metà del V sec. L’idea di PROGRESSO  ”Gli dei non rivelarono agli uomini tutte le cose fin dall’inizio, ma gli uomini trovano con la loro ricerca, nel corso del tempo ciò che è meglio “  AFFERMA per la prima volta l’idea di progresso nella conoscenza e nelle tecniche, ponendo in discussione il primato pedagogico di Omero, indiscusso maestro, per il quale gli Dei ‘dispensatori di tutte le cose’ avevano insegnato tutto ciò che gli uomini sapevano. S. ritenne l’esatto opposto:gli uomini con la loro ricerca hanno escogitato le arti e i mestieri al fine di rendere migliore la vita. Rivelarono trovano apofaino in lingua greca eurisko Sottolinea la distanza abissale tra sapere mitico rivolto al passato e sapere razionale rivolto al futuro,  dissociazione tra mito e logos, immaginazione e ragione . p.14

4. Esperienza e ragione La scienza dei greci tέcnhnella lingua greca comprendeva i significati di ARTE e SCIENZA episthήh abilità pratica Anassimandro di Mileto VI sec. a.C. Costruì una carta geografica e una sfera astronomicap.63 Cfr.D.Massaro,G.Fornero,op.cit. Empedocle di Agrigento nel suo poema Sulla Natura sostiene che ciò che è non può venire dal nulla e che ciò che è non può andare nel nulla; ne consegue che ciò che è non può né nascere, né morire, ma è eterno  nascita, mescolanza di cose, morte, disunione di elementi. Il ciclo di nascita, di trasformazione e di morte  concezione pluralistica rhizòmata, fuoco , aria,terra, acqua. L’intreccio fra scienza e filosofia, che agli inizi del pensiero riguarda la matematica, con E. cui la nascita del pensiero scientifico in generale, medico in particolare, deve molto, era considerato un taumaturgo capace di miracoli di guarigione. La medicina diventa scienza tra il VI e il V sec., allorchè viene riconosciuta l’origine naturale delle malattie, vengono messe a punto teorie fisiologiche, per spiegare la struttura e il funzionamento del corpo umano, metodi di diagnosi, e di prognosi e tecniche di guarigione  IPPOCRATE Cfr.Dentro la filosofia,F.Palchetti,(a cura),Zanichelli,Firenze,1997,pp.5° sgg.;p.540 e sgg.

5. ANASSAGORA Anassagora, - amico e maestro di Pericle - scienziato “ puro “ La ricerca di Anassagora fu giudicata rivoluzionaria e pericolosa per lo stato ( anche se il filosofo si mantenne lontano dalla vita politica), tanto che i conservatori lo fecero condannare a morte per empietà Pericle protesse l’amico, gli evitò la condanna aiutandolo a fuggire a Lámpsacoin Asia Minore, ove morì nel 428 a.C. Triplice aspetto della scienza dei Milesi Osservazione dei fenomeni naturali ed esperienza; impiego Tecniche; struttura geometrica dell’universo , quadro logico di spiegazione p.63 Anassagora, l’intelligenza ordinatrice p.65 Cfr.D.Massaro,G.Fornero,op.cit. “Dopo questo [Anassimene]c’è Anassagora di Clazomene,figlio di Egesibulo.Costui disse inizio del tutto l’intelletto e la materia, l’intelletto in quanto fa, la materia in quanto diviene- e, in effetti,stando tutte le cose insieme,l’intelletto sopravvenendo le pose in ordine …”(Ippolito, Confutazione delle eresie, libro I ,81-6,fr.DK 59A,in Diels-Kranz,I presocratici.Testimonianze e frammanti,Laterza,Roma-Bari,1990)

6. LÁMPSACO polis greca di Misia, in Asia minore, nell’Ellesponto, attuale città turca di Lapseki. Stratone, fu ricordato il Fisico, per i suoi interessi naturali, 335-269 a.C. Allievo di Teofrasto, precettore del futuro Tolomeo, il Filadelfo, succedette a Teofrastolla guida del Liceo di Atene.(non Claudio Tolomeo, II sec. D.C.) Gli si attribuiscono 50 opere ca, scarsi frammenti e testimonianze , Diogene Laerzio ha trasmesso le opere. Studiò il vuoto, che Aristotele aveva negato; Teorie importanti per la scienza Pneumatica; (Pneuma = soffio) Accelerazione dei gravi in caduta ( da Simplicio ne siamo informati ) . Dalla forma di un filo d’acqua in caduta libera, osservò l’aumento di velocità dal restringersi del filo verso il basso. Leopardi, Frammento apocrifo di Stratone di Lámpsaco, il nulla, in quanto incontra e crea le cose è MATERIA , la forza che crea mondi infiniti e parmane al di sotto della loro produzione e distruzione, Leopardi può pensare la materia come spazio infinito dell’eternità. (cfr. E. Severino, Cosa arcana e stupenda, Rizzoli,Milano,p.37)

7. delfi

8. Democrazia e Filosofia Pericle, Elogio di Atene democratica p. 88 V sec. Età della sofistica e di Socrate IV sec. La filosofia era stata dominata dalla ricerca dell’ordine eunomìa, specialmente in campo fisico. I filosofi naturalisti avevano proiettato sulla natura schemi e concetti tipici della struttura sociale: arché governo monarchico che reggeva la società dell’epoca. Con il VI sec., almeno ad Atene prevale l’isonomia o eguaglianza di fronte alla legge e parità di condizione per tutti i cittadini Eschilo… combattente a Maratona, nella tragedia i Persiani (427 a. C.) , si mostra entusiasta della civiltà ateniese … p.87 Cfr.D.Massaro,G.Fornero,Farefilosofia,Temi,vol.1,Paravia,Torino,1998

9. Acropoli -

10. a Acropoli Atene

11. Pnice La Pnice (in greco antico Πνύξ; in greco moderno: Πνύκα) è una collina di Atene, situata a ovest dell'Acropoli a strapiombo sull'antica Agorà. È circondata dalla collina delle Ninfe e da quella delle Muse. Nell'antichità, era la sede dell'Ecclesia, l'assemblea dei cittadini ateniesi, mentre le procedure per l 'ostracismo avevano luogo sull'agorà. Le esplorazioni archeologiche del sito hanno permesso di comprendere che la struttura che accoglie l'Ecclesia è stata oggetto di tre grandi fasi costruttive. Cfr .www.wikipedia.it

12. Eunomia e isonomia Solone,legislatore di Atene nel 594-593 a.C., esalta la eunomia, “fonte di ordine e di misura”, ritiene essenziale dike, nomos e crήmatacon i suoi elementi di hýbris, tracotanza, e sofrossýne, moderazione, al fine di rendere la democrazia, meno timocrazia . Clistene attua nel 508-507 a.C. una riforma di orientamento antiaristocratico,ristrutturando la tradizionale organizzazione sociale ed affidando al popolo il controllo delle istituzioni mediante forme di governo locale. – demoi, istituzioni rappresentative dei governo dell’Attica. Licurgo, nomotetaspartano,ispirato nella sua azione politica dall’ideale del buon odine:Le istituzioni spartane sono fondate sulla rigida eguaglianza degli Spartiati,la casta dominante che, sfruttando l’abbondante manodopera servile, si dedica quasi completamente alle attività politiche e militari. Pericle, e gli ideali della polis , offre un modello etico e politico che entra rapidamente in crisi con la seconda guerra del Peloponneso (431-429 a.C.) Alla morte di Pericle, Cleone, principale esponente dei democratici,sostiene un’accettazione acritica delle leggi in aperta polemica con i sofisti,fiduciosi del valore del dibattito politico Il conflitto tra i ceti interessati al ristabilimento della pace e coloro che invece traggono ricchezza dalla guerra e dallo sviluppo marittimo ateniese, favorisce l’affermarsi di posizioni contrapposte sempre più radicali e demagogiche  separatezza tra democrazia e cultura ella seconda sofistica di Antifonte, Crizia, Trasimaco. Sophistái. sapienti, maestri di eloquenza presenti ad Atene per insegnare l’arte di parlare ai ricchi ateniesi desiderosi di perfezionare le proprie capacità retoriche per primeggiare nelle assemblee. Cfr.Dentro la filosofia, op. cit.,p.229;530 e segg.

13. Atene Atene areopago

14. Dialettica Zenone Parmenide Socrate Platone

15. Atene Teatro di Dioniso Cfr. P.Morachiello,www.engramma.it

16. RETORICA Protagora Aristotele Gorgia Platone Tacito

17. Il discorso di Paolo agli ateniesi, NT,Atti,17.22-31 Raffaello Sanzio, Predica di Paolo agli ateniesi,Pinacoteca Vaticana www.beniculturali,lettere.unipd.it

18. Democrito - l’ atomismo Leucippo di Mileto, scarse notizie, qualche critico ne ha negato l’esistenza..Sembra sia stato discepolo degli eleati e abbia scritto una Grande cosmologia. In assenza di informazioni, il suo pensiero non viene distinto da quello di Democrito. Apparenza e realtà  conoscenza sensibile, oscura, e conoscenza razionale, genuina; D. ritiene che il filosofo debba cercare di raggiungere la realtà autentica delle cose, conscio che la verità dimora nel profondo (fr.117) La conoscenza: sensi; autonoma elaborazione intellettuale e logica; teoria . Manca, tuttavia, l’esperimento, ciò che nella scienza galileiana è procedimento. E la verifica. Sesto Empirico afferma che gli a., dai dati “visibili” della percezione, si aprono uno spiraglio su quelli “invisibili” dell’intelletto - Preziosa la testimonianza di Aristotele , in virtù della quale non viene negata la generazione, la distruzione, il movimento, la molteplicità delle cose: Essere, il pieno Il non-essere il vuoto – non nel senso della fisica moderna

19. Atomo Pieno, la materia Vuoto, lo spazio in cui si muove la materia Materia, è costituita daatomi, particelle indecomponibili, a-tomo, non divisibile L’idea dell’atomo, non è identificata attraverso l’esperimento e l’osservazione, poiché manca la strumentazione scientifica DEDUZIONE O POSTULAZIONE RAZIONALE che discende dalla riflessione sulla DIVISIBILITA’ ALL’INFINITO sollevata da Zenone Proprietà degli atomi, quantitative,ordine,posizione, forma grandezza Movimento , in perpetua caduta. Oggi si pensa che questa sia la posizione di Epicuro, secondo la testimonianza di Aezio. D. configura il movimento degli atomi come un volteggiare caotico in tutte le direzioni. vortici atomici, aggregazioni fra corpuscoli simili Infiniti mondi che nascono e muoiono. Materialismo, filosofico, concezione secondo la quale la materia (insieme con il vuoto) costituisce l’unica sostanza e l’unica causa delle cose.

20. Meccanicismo Finalistico o teleologico, , ricorso a cause meccaniche, escludendo, il progetto divino, fine, ecc. Necessità meccanica, vs. volontà degli dei, Amore, Discordia, Noûs NULLA SI PRODUCE SENZA RAGIONE, MA TUTTO AVVIENE PER UN MOTIVO, ED IN FORZA DELLA NECESSITA’ (Leucippo, fr. 22) Anima corporea, effluvi di atomi che provengono dagli oggetti penetrano nel corpo umano, venendo a contatto con gli atomi dell’anima Qualità soggettive, - quantitative figura, numero, movimento Qualità oggettive, qualitative, sapori, odori, in relazione alle percezioni

21. ETICA Pregiudizio , materialismo corrisponda EDONISMO RAZIONALISMO MORALE INTERIORITA’ DELL’ANIMA Cfr.D.Massaro,G.Fornero, Farefilosofia,op.cit.pp.59 e sgg.

22. MASSIME MORALI “Non devi aver rispetto per gli altri uomini più che per te stesso , né agir male quando nessuno lo sappia più che quando lo sappia no; ma devi avere per te stesso il massimo rispetto e imporre alla tua anima questa legge: non fare ciò che non devi fare (fr. 264) MA COSA NON DEVI FARE ? COSMPOLITISMO: Per l’uomo saggio tutta la terra è praticabile perché la patria dell’anima eccellente è tutto il mondo (fr.247) (Cfr.D.Massaro,G.Fornero,op.cit.)