Einstein sXX 22-12-15
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El documento resume la vida y obra de Albert Einstein, destacando su teoría de la relatividad de 1905 y 1915. Explica cómo estas revolucionaron la física y tuvieron implicaciones filosóficas y culturales, llevando a cuestionar nociones como el espacio, el tiempo y la gravedad. También analiza la noción de crisis científica y cómo las revoluciones como la de Einstein suponen una ruptura con ideas anteriores y llevan a nuevas formas de entender el mundo.
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- 1. El Puente Roto y el Sueño, Dalí, 1945 Einstein y la revolución cultural del S. XX 1915/2015, cien años respondiendo a «¿la luz pesa?» 1. Introducción: Albert Einstein y la Relatividad. 2. ¿Una revolución científica, Copérnico, S.XVI, o Einstein, S.XX, cambia la visión del mundo que nos rodea? 3. ¿Qué implicaciones tiene con el arte y la filosofía? 4. Una revolución científica y cultural es la respuesta a una crisis, ¿significa una ruptura con el mundo anterior? 5. ¿Hay una correlación entre Einstein y la relatividad con la crisis posmodernista? 6. ¿La crisis actual es una consecuencia de la crisis posmodernista que empezó en el S.XIX? IES Matilde Salvador Dep. de Física y Química Jesús Pérez Espinosa 22 de diciembre de 2015 Albert Einstein (1879-1955) El Puente Roto y el Sueño, Dalí, 1945
- 2. (1879-1955) Albert Einstein, una revolución científica 1915/2015, cien años respondiendo a ¿«la luz pesa»? Sobre la electrodinámica de cuerpos en movimiento (Teoría de la Relatividad Especial) Las ecuaciones de campo de la gravitación (Teoría de la Relatividad General) …y cultural 30 de junio 1905 25 de noviembre de 1915 "Einstein habría sido uno de los más grandes físicos teóricos de todos los tiempos incluso si no hubiera escrito una sola línea sobre la teoría de la relatividad". Max Born, premio Nobel de Física
- 3. Einstein, 1905, annus mirabilis …y tenía 26 años LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD 30 de junio E = mc² 27 de septiembre MOVIMIENTO BROWNIANO 11 de mayo "Nueva determinación de las dimensiones de la molécula" 30 de abril EL EFECTO FOTOELÉCTRICO 18 de marzo ¿Qué pretende la TRE? ¿Qué hacía Einstein en la oficina de patentes en Berna? ¿Cuánto mide un metro? ¿La velocidad de la luz en el vacío es constante?
- 4. 1915, …y tenía 36 años 1915/2015. Einstein cien años después de la Relatividad General Aplicación de esta teoría en la astronomía 4 de noviembre Los fundamentos de la teoría de la relatividad 11 de noviembre Explicación del perihelio de Mercurio 18 de noviembre Las ecuaciones de campo de la gravitación 25 de noviembre ¿Diferencia entre la RE y la RG? ¿La distancia más corta entre dos puntos es la línea recta? ¿Qué hace que la TRG sea una teoría “profunda”?
- 5. La estructura de las revoluciones científicas Thomas Kuhn, 1962 La sociedad abierta y sus enemigos Karl Popper, 1944 ¿Tiene sentido lógico el historicismo? ¿Qué es una revolución científica?
- 6. Copérnico 1473/1543 Einstein 1879/1955 Anaximandro 624/540 a.C. Paso del mythos al lógos T. de la Relatividad Heliocentrismo Epicuro 341/270 a.C. Nietzsche 1844/1900 Mayo´68 Progreso Utopía ¿Qué es una revolución científica? Racionalismo y la Ilustración Idealismo y materialismo Sociedad tecnológica y de consumo
- 7. Aquiles Alejandro Alonso Quijano Hamlet Leopold Bloom Homer Simpson Pero,… seamos sinceros,… ¿cada época tiene sus propios personajes? ..., ¿quiénes son nuestros héroes? ¿quién envidia a Leopold Bloom o a Homer Simpson? héroes antihéroes vulgares
- 8. Picasso y Dalí frente a Einstein Las señoritas de la calle de Avinyó Picasso, 1907 La persistencia de la memoria Dalí, 1930 Picasso, como Einstein, persigue una relativización y deformación del espacio y reduce su obra a un conjunto de planos sin fondo ni perspectiva espacial A Dalí le impresiona la objetividad científica y considera “putrefacciones” la subjetividad y el sentimentalismo. …una revolución cultural total. Einstin, Picasso y Dalí descubren que el espacio y el tiempo dependen del observador y su capacidad de percepción
- 9. La T. de la Relatividad y la filosofía del S.XX 1915/2015. Einstein cien años después de la Relatividad General La gravedad da forma al espacio y al tiempo Las leyes de la física son las mismas en todos los sistemas de referencia inerciales. Masa y energía son equivalentes El espacio y el tiempo no son independientes de la materia EXISTENCIALISMO FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA ESTRUCTURALISMO LA ESCUELA DE FRANCFORT El hombre es libre, no está definido de antemano. La existencia precede a la esencia. Debemos interpretar, comprender, el mundo, Busca la relación entre un hecho y su contexto Busca la descentrali- zación del sujeto: antiantropo- centrismo. Aparece la noción de estructura, como una compleja red de relaciones. Comprender la realidad a través de la experiencia intuitiva o evidente. indisoluble unidad teoría-praxis. Denuncia la dictadura de las ciencias positivas. la velocidad de la luz en el vacío es constante El espacio y el tiempo dependen del sistema de referencia desde el que se midan. No son valores absolutos.
- 10. José Ferrater Mora El hombre en la encrucijada, 1952 ¿El ser humano vive en un continuo estado de crisis? ¿Qué es una crisis?
- 11. S.XVIII S.XIX S.XVI Crisis de los todos Crisis de los muchos Crisis de los pocos Crisis de los desencantados S.XXI Delacroix, La Libertad guiando al pueblo , 1830 Giusseppe Pelliza da Volpedo, ‘El Cuarto Estado’, 1901 ¿Qué es una crisis?
- 12. Epicuro,… ¡el 15-M lo inventé yo! ¡Ah!,… pero ¿estamos en crisis? Te equivocas Karl,… ¡el 15M, siempre ha existido! ¿el desencanto es una moda pasajera y moderna? Estás seguro,…
- 13. Dalí 1939 Einstein 1905 Munch, El Grito, 1893 Kafka, 1915 La metamorfosis Freud, 1900 La Interpretación de los sueños ¿Hay una correlación entre Einstein y la crisis posmodernista? «Cuántos caminos debe recorrer un hombre, antes de que le llames "hombre" Cuántos mares debe surcar una blanca paloma, antes de dormir en la arena. Cuántas veces deben volar las balas de cañón, antes de ser prohibidas para siempre. Bob Dylan - Blowing in the wind, 1963 La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento, la respuesta está flotando en el viento.»
- 14. 1968 1939 2014 2011 ¿estamos estancados?,… ¿cambian las cosas?
- 15. Pero,… ¿Crisis existencial y crisis material es lo mismo? ¿Estas fotogramas forman parte de nuestra crisis?
- 16. 1ª Guerra Mundial Crack del 29 2ª Guerra Mundial Crisis del petróleo Guerra del Yon-Kippur Crisis del Lehman Brothers Valor del Dow Jones: 10.000 Valor del Dow Jones: 1.000 Valor del Dow Jones: 1 Guerra del Golfo Cuba: crisis de los misiles Evolución de los mercados bursátiles: índice Dow Jones 1900·2000 ¿Crisis para quién? ¿Crisis existencial y crisis material es lo mismo?
- 17. ¿Dónde mueren los niños de entre 0 y 4 años? ¿Quién sufre las crisis? ¿Crisis existencial y crisis material es lo mismo?
- 18. Paris, 1751-1772 Pero la pregunta es,… ¿Dónde quedaron los ideales de la Ilustración? I. Kant, ¿Qué es la Ilustración?, 1784 “La Ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad». Marqués de Condorcet, Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano, 1795: «…la perfectibilidad del hombre es realmente indefinida,… Sin duda que estos progresos podrán seguir una marcha más o menos rápida, pero jamás será retrógrada...» …estamos hablando de nosotros, Europa, Occidente
- 19. Kubrick, 2001, una odisea en el espacio, 1968 ¿Qué se puede hacer con un hueso suficientemente largo? Vivimos un tiempo de desencanto, pero… Per aspera ad astra, Lucio Anneo Séneca «Por el sendero áspero, a las estrellas», «Hacia las estrellas a través de las dificultades», «A través del esfuerzo, el triunfo»,... 1.000.000 de años después,…
- 20. 1915/2015. Einstein cien años después de la Relatividad General 18 de abril de 1955. Punto final. ¡Una revolución científica, Copérnico o Einstein, supone una revolución intelectual global, que más que superar una crisis, debe integrarnos más y mejor en el Universo!
- 21. IES Matilde Salvador Dep. de Física y Química Jesús Pérez Espinosa 22 de diciembre de 2015 … muchas gracias.
Hinweis der Redaktion
- ¿Qué sueño encierra ese puente roto? ¿Qué abismo se abre bajo de él? Acierta Baroja en su descripción: “Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber qué hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido. Andrés se inclinaba a creer que el pesimismo de Schopenhauer era una verdad casi matemática. El mundo le parecía una mezcla de manicomio y de hospital; ser inteligente constituía una desgracia, y sólo la felicidad podía venir de la inconsciencia y de la locura.” BAROJA, Pío, El árbol de la ciencia. ¿Es un ángel la figura que se difumina repetidamente en el cuadro? Esa figura, aparece alada en la parte de abajo a la derecha,… ¡está practicando sexo!,… como sublimación del amor que nos redime. Esa figura en una excelsa danza recorre el cuadro de izquierda a derecha,… asciende por el puente,… y termina con el ángel a la grupa de un caballo,... ¡es la figura central del cuadro!,… ¿simboliza ese ángel caído montado que domina el mundo a sus pies?,… ¿es consciente de que el puente está roto?,… ¿que está al borde del abismo? O, simplemente, cree ese ángel que el puente no está roto,… sino inacabado,… que tras la nueva crisis será capaz de proseguir su tarea. ¿Cómo una revolución científica, Copérnico, S.XVI, o Einstein, S.XX, cambia la visión del mundo que nos rodea? ¿Una revolución científica conlleva una crisis, una ruptura con el mundo anterior? ¿Qué implicaciones tiene con el arte y la filosofía? ¿Hay una correlación entre Einstein y la relatividad con la crisis posmodernista? ¿La crisis actual es un reflejo de la crisis posmodernista? ¿Qué sueño inacabado encierra ese puente roto?
- Quizá pueda ser la postal del evento. Y el eslogan «¿la luz pesa?» me gusta.
- Historicismo: Tendencia intelectual o método de conocimiento que sostiene que la naturaleza de las personas y de sus obras y actos solo es comprensible si se considera a estos como parte integrante de un proceso histórico continuo. El historicismo de Hegel se basa en su «lo real es racional y lo racional real». Popper, La sociedad abierta y sus enemigos, 1945, pretende deslegitimar la posibilidad de encontrar leyes inmanentes en la historia, leyes universales y objetivas en la historia. Las interpretaciones históricas generales son infalsables, no se pueeden refutar, y por eso no puede identificarse con teorías científicas. La historia que se construya dependerá de qué hechos se elijan y cómo se los una. El éxito que han tenido las teorías historicistas nace de una falta de fe en nuestra racionalidad, en que no tenemos coraje para adoptar las decisiones que construyan un mundo mejor. Los hechos carecen de significado, sólo pueden adquirirlos a través de nuestras decisiones. No es posible pretender transformar a las ciencias históricas, cuyo eje es la búsqueda y experimentación de proposiciones singulares, en ciencias teóricas. "esencial para el carácter racional y empírico del conocimiento científico, si la ciencia deja de desarrollarse pierde este carácter» (Popper, Karl R. Conjeturas y refutaciones; el desarrollo del conocimiento científico. Barcelona: Paidós, 1994. p. 264) Popper: la ciencia es independiente de los sujetos cognoscentes (campo de la psicología); componentes psicológicos y sociológicos. Popper considera el progreso científico no como la acumulación de observaciones, sino como "el repetido derrocamiento de teorías científicas y su reemplazo por otras mejores o más satisfactorias" (Popper, Karl R. Conjeturas y refutaciones; el desarrollo del conocimiento científico. Barcelona: Paidós, 1994. p. 264.) Ahora bien, lo que diferencia a Popper de Kuhn, es que a aquel no le parece tan radical la escisión entre ciencia normal y ciencia extraordinaria, sino que se encuentran varios matices entre estas y no es tan tajante la escisión como la hace ver Kuhn. Popper reconoce que la "ciencia normal", en el sentido de Kuhn, existe, y la define como "la actividad de los profesionales no revolucionarios, o, dicho con más precisión, no demasiado críticos; del estudioso de la ciencia que acepta el dogma dominante del momento; que no desea desafiarlo; y que acepta una teoría revolucionaria nueva sólo si casi todos los demás están dispuestos a aceptarla, si se pone de moda" (Popper, Karl. La ciencia normal y sus peligros. En: Crítica y el crecimiento del conocimiento. p. 151. ).
- Unamuno, Niebla, 1907, Augusto Pérez Kafka, 1915, La metamorfosis, Gregorio Samsa Sartre, 1938, La náusea, Antoine Roquentin. Camus, 1942, El extranjero, Meursault, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha Quién son más populares hoy en día: James Bond, Teresa de Calcula, María Curie, Gandhi, o el mismo Einstein, o, por el contrario Jorge Javier Vázquez, Paz Padilla o Belén Esteban (En Salvame-deLux).
- ¿Se pueden analizar aisladamente la creatividad de Darwin y su El origen de las especies, 1859, a Marx y su El capital - Crítica de la Economía Política, 1867, o la «doctrina» de la neurona de Ramón y Cajal, 1890, La interpretación de los sueños de Freud, 1899, la teoría cuántica de Planck, 1900, la teoría de la relatividad de Einstein, 1905 y 1916, los inicios del cubismo de Picasso con Las señoritas de la calle de Avinyó, 1907la relación entre onda y corpúsculo de De Broglie, 1924, Joyce que escribe su Ulises en !922, o Dalí y su método paranoico-crítico, La persistencia de la memoria, 1930? Obviamente hay un hilo conductor. ¿En qué orden corren las ideas, primero un movimiento filosófico y social, luego científico para pasar a un salto literario y artístico? ¿Realmente hay un orden, hay una priorización y jerarquización de ideas? O simplemente, ¿se trata de un salto cualitativo de la especie biológica que nos acoge? Nosotros lo llamaremos una revolución científica.
- ¿Qué es una crisis? José Ferrater Mora, El hombre en la encrucijada, 1952 Crisis de los pocos, S.XVI Crisis de los muchos, S:XVIII Crisis de los todos, S.XIX Crisis de los desencantados, S.XXI ¿El ser humano vive en un continuo estado de crisis? Moro, Utopía, 1516 Campanella, Ciudad del Sol, 1602 Bacon, Nueva Atlantida, 1626 Giusseppe Pelliza da Volpedo, ‘El Cuarto Estado’, 1901 Delacroix, La Libertad guiando al pueblo , 1830 La Toma de la Bastilla, 14 de julio de 1789. La Revolución francesa de 1848, obligó al rey Luis Felipe I a abdicar y dio paso a la Segunda República Francesa. La Comuna de París, 1871, tras la derrota y derrumbe del gobierno imperial de Napoleón III en la Guerra Franco-Prusiana. El Renacimiento solo llegó a una minoría muy activa culturalmente, de carácter urbano, por lo que tuvo poco alcance entre la inmensa mayoría de la población. Tampoco se dio lo que Kristaller definió como una filosofía compartida por todos los renacentistas a pesar de que hubiera una serie de lugares comunes compartidos por todos ellos. El cambio ideológico y la crisis religiosa El cambio ideológico y la crisis religiosa
- Bertrand Russell, ¿Qué es la felicidad? Emilio Lledó: “El llamado Jardín era muy distinto de las instituciones docentes fundadas por Platón y Aristóteles. Mucho menos preocupado por llevar a cabo investigaciones científicas o lingüísticas, como en el Liceo, y nada interesado, como lo estuvo la Academia, en forjar líderes políticos, reyes-filósofos que se hicieran cargo de la nave del Estado, Epicuro llevó a cabo una verdadera revolución en la forma y sentido de sus enseñanzas, e incluso en la variedad de sus oyentes. Mujeres, esclavos, niños, ancianos, acudían al Jardín a escuchar al maestro y dialogar con él”...
- The Beatles. Hey jude Hey Jude, no lo hagas mal, Toma una canción triste y mejórala, Recuerda dejarla dentro de tu corazón, Y luego puedes empezar a hacerla mejor. Hey Jude, no tengas miedo, Tú fuiste hecha para salir y lograrlo, Desde el minuto en que la dejaste debajo de tu piel Empiezas a mejorarla. Y cada vez que sientas miedo, hey Jude, deténte, No cargues el mundo sobre tus hombros, Porque bien sabes que es un tonto el que actúa con frialdad Volviendo su mundo un poco más frío. Hey Jude, no me falles, La has encontrado, ahora tómala, Recuerda dejarla dentro de tu corazón, Y luego puedes empezar a hacerla mejor. Así que despabílate, hey Jude, empieza, Estás esperando a alguien con quien actuar, Y no sabes que eres sólo tú, hey Jude, tú lo harás, El movimiento que necesitas está sobre tu hombro. Hey Jude, no lo hagas mal, Toma una canción triste y mejórala, Recuerda dejarla debajo de tu piel, Y luego empezarás a hacerla mejor. Mejor, mejor, mejor, mejor, mejor, oh!!! Bob Dylan - Blowing in the wind - Flotando en el viento Cuántos caminos debe recorrer un hombre, antes de que le llames "hombre" Cuántos mares debe surcar una blanca paloma, antes de dormir en la arena. Cuántas veces deben volar las balas de cañón, antes de ser prohibidas para siempre. Cuántos años puede existir una montaña, antes de que sea lavada (arrasada) por el mar. Cuántos años pueden vivir algunos, antes de que se les permita ser libres. Cuántas veces puede un hombre girar la cabeza, y fingir que simplemente no lo ha visto. La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento. La respuesta está flotando en el viento. Cuántas veces debe un hombre levantar la vista, antes de poder ver el cielo. Cuántas orejas debe tener un hombre, antes de poder oír a la gente llorar. Cuántas muertes serán necesarias, antes de que él se de cuenta, de que ha muerto demasiada gente. La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento. La respuesta está flotando en el viento.
- per ardua ad astra (“a través de las dificultades alcanzamos las estrellas”), El desencanto nos lleva a «cualquier tiempo pasado fue mejor» ¿la posmodernidad condena el progreso y la confianza en la ciencia, la tecnología y la razón? Creerse que el siglo XX es de desencanto, sugiere que otros fueron inmunes a él.
- Se acabó. Punto final. Te he enviado 34 diapositivas. Ahora me gustaría redactar todo lo expuesto en un trabajo formal. Tula me pilló un error en la diapositiva 22 (la dilatación del tiempo y la contracción de la longitud). Creo que esta cita que te hago a continuación, expone suficientemente la personalidad de Einstein: «Einstein partió menos de los datos que de la intuición, menos del conocimiento que de la imaginación, y pese a todo llegó a una teoría que no solo se ha mostrado en extremo eficaz y fructífera, sino que se reconoce entre sus colegas como la más bella de la historia de la ciencia.» Javier Sampedro, 8.03.2015, El País. Una revolución científica es un revolución intelectual global. «El espíritu provinciano ha sido siempre, y con plena razón, considerado como una torpeza. Consiste en un error de óptica. El provinciano no cae en la cuenta de que mira el mundo desde una posición excéntrica. Supone, por el contrario, que está en el centro del orbe, y juzga de todo como sí su visión fuese central. De aquí una deplorable suficiencia que produce efectos tan cómicos. Todas sus opiniones nacen falsificadas, porque parten de un pseudocentro. En cambio, el hombre de la capital sabe que su ciudad, por grande que sea, es sólo un punto del cosmos, un rincón excéntrico. Sabe, además, que en el mundo no hay centro y que es, por tanto, necesario descontar en todos nuestros juicios la peculiar perspectiva que la realidad ofrece mirada desde nuestro punto de vista. Por este motivo, al provinciano el vecino de la gran ciudad parece siempre escéptico, cuando sólo es más avisado.» José Ortega y Gasset, «El sentido histórico de la teoría de Einstein», 1924