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1. Historia de la sociología
La historia de la sociología como disciplina académica independiente es relativamente corta, ya que
la sociología es una ciencia relativamente joven. Los requisitos previos para su existencia surgieron
en la Revolución industrial, con las ideas de la Ilustración. Los inicios de la misma, solo se remontan
a los principios del siglo XIX. La sociología surgió a partir de Henri de Saint-Simon con la idea de la
«fisiología social», también llamada «física social», rebautizada por Auguste Comte como sociología.
Su génesis se debe a varios movimientos claves en la filosofía de la ciencia y la epistemología.
Tanto Eugenio Raúl Zaffaroni como Inés Tardel señalan que, por regla general, la sociología tiene
como fundador a Comte.
La sociología moderna surgió como reacción a la modernidad, al capitalismo, a la urbanización, a
la racionalización y a la secularización, teniendo un interés particularmente importante en el
surgimiento del estado nación moderno, sus instituciones componentes, sus unidades
de socialización y sus medios de vigilancia. Un énfasis en el concepto de modernidad, en lugar de la
Iluminación, a menudo distingue el discurso sociológico de la filosofía política clásica.7
El inicio de la disciplina de la sociología se puede encontrar en la primera referencia al término, usado
por primera vez por Auguste Comte en su libro Curso de filosofía positiva, de 1838. En el transcurso
del siglo XIX, gracias a los principales primeros investigadores sociológicos con ideas propias,
comenzó la producción de la terminología sociológica y la definición del sujeto de investigación de la
misma. Durante la primera mitad del siglo XX se experimentó la crisis original de la sociología francesa,
y repercutió en la sociología, y sobre todo en los Estados Unidos. Desde el final de la Segunda Guerra
Mundial la sociología se ha desarrollado hasta ahora en todos los Estados originales, mientras que el
desarrollo se lleva a cabo en otros países donde la disciplina sociológica es más joven.
Dentro de un breve período de tiempo la disciplina amplió considerablemente y separó en áreas
temáticas y metodológicas, en particular como resultado de múltiples reacciones contra el empirismo.
Se marcan los debates históricos en términos generales por las disputas teóricas sobre o la primacía
de la estructura o la agencia. La teoría social contemporánea ha tendido hacia el intento de conciliar
estos dilemas. Los giros lingüísticos y culturales de la segunda mitad del siglo XX llevaron a métodos
cada vez más interpretativos. Por el contrario, las últimas décadas han visto el surgimiento de nuevas
técnicas analíticas y computacionales rigurosas.
Las diversas metodologías de investigación social se han convertido en instrumentos comunes para
los gobiernos, empresas y organizaciones, y también han encontrado su uso en las otras ciencias
sociales. Divorciado de explicaciones teóricas de la dinámica social, esto ha dado a la investigación
social un grado de autonomía de la disciplina de la sociología. Del mismo modo, la ciencia social ha
llegado a ser un término general apropiado para referirse a varias disciplinas que estudian a los seres
humanos, la interacción, la sociedad o la cultura.
Precursores
En la antigüedad
El pensamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos griegos . Se encuentran
las observaciones proto-sociológicas en los textos fundadores de la filosofía occidental
(Heródoto, Tucídides, Platón, Polibio etcétera).
Más tarde, también se pueden observar las consideraciones sociológicas en San Agustín, Tomás de
Aquino y Marsilio de Padua en la Edad Media, por Maquiavelo en el Renacimiento, así como filósofos
no europeos, la mayoría de Confucianistas.9 Las tendencias características en el pensamiento
sociológico de los antiguos griegos se pueden rastrear el origen al entorno social. Casi nunca hubo
organización política muy centralizada o extensiva dentro de los estados, entonces el espíritu tribal del
localismo y del provincialismo fueron dados la libertad completa. Este espíritu tribal del localismo y del

2. provincialismo invadió la mayor parte del pensamiento griego sobre los fenómenos sociales.10 Se
puede rastrear el origen de la encuesta al libro Domesday, ordenado por el rey Guillermo I en 1086.11
12
En el islam medieval
Existe evidencia del pensamiento social en la época musulmana temprana desde el siglo XIV. Ibn
Jaldún (1332-1406), en su Muqaddima (después traducido como 'Prolegómenos' al latín), la
introducción a un análisis de siete volúmenes de la historia universal, fue el primer que avanzó
la filosofía social y las ciencias sociales en la formulación de las teorías de la cohesión social y
el conflicto social.131415161718
Ilustración
Orígenes
Iluminismo y positivismo
El término ("sociología") fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel Joseph
Sieyès (1748-1836).21 (del latín:. Socius, "compañero", y el sufijo -logía, "el estudio de", del griego
λόγος, lógos, 'conocimiento'2223).
El término fue independientemente reinventado, e introducido como un neologismo, por el
pensador francés Augusto Comte (1798-1857) en 1838.24 Ya Adolphe Quetelet (1796-1874) y André-
Michel Guerry (1802-1866) ambos empezaron a hacer investigaciones estadísticas centrándose en el
ámbito social. Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física social", pero ese término
había sido apropiado por otros, sobre todo por Quetelet.6
Henri de Saint-Simon
Henri de Saint-Simon denominó la "física social", “fisiología social” y "ciencia de la sociedad"al estudio
de las leyes que gobiernan las sociedades con el objetivo de “hacer entrar en la categoría de las ideas
de la física los fenómenos del orden llamado moral”25, el cual defendió que tiene el mismo estatus que
el resto de las ciencias naturales.26 Maxime Leroy llamó a Saint-Simon como
“nuestro Descartes social”27 y Émile Durkheim declaró que "es a Saint-Simon a quien debemos, con
justicia, atribuir el honor que comúnmente se atribuye a Comte".28 Georges Gurvitch lo llamó el
"precursor" de la sociología moderna.29
Saint-Simon publicó Physiologie sociale en 1813, donde centró gran parte de su tiempo en la idea de
que la sociedad humana podría ser salvada si los científicos formarán una asamblea internacional e
influenciaran su curso. Su teoría decía que dichos científicos podrían distraer a la gente de la guerra y
del conflicto, centrando su atención en cosas tales como la construcción de canales y la mejora general
de las condiciones de vida de sus sociedades. Esto traería múltiples culturas y sociedades en conjunto
y prevenirán conflictos. Saint Simon tomó la idea de que todo el mundo había alentado desde la
Ilustración, que era la creencia en la ciencia, y la hizo girar para ser más prácticos y las manos en la
sociedad. La idea principal de Saint-Simon era que la industrialización crearía un nuevo lanzamiento
en la historia. Veía que la gente había estado viendo el progreso como un enfoque para la ciencia,
pero que ellos lo ven como un acercamiento a todos los aspectos de la vida. La sociedad estaba
haciendo un cambio crucial en el momento ya que estaba creciendo de un feudalismo en declive. Este
nuevo camino podría servir de base para la solución de todos los problemas viejos sociales habían
encontrado previamente. Él estaba más preocupado con la participación del hombre en la fuerza de
trabajo en lugar de mano de obra que el hombre elija. Su lema fue "Todos los hombres deben trabajar31
y de esto, el lema del comunismo se desarrolló "Cada uno según su capacidad.31
La descripción de Comte sobre el desarrollo de la sociedad es paralela a la teoría de Karl Marx (1818-
1883) de que el comunismo se acercaba rápidamente a la sociedad humana progresista. Ambos
también coincidieron en que el comunismo sería el punto culminante de la sociedad humana. Comte

3. estaba en un punto tutelado por Henri de Saint-Simon (1760-1825), y tanto él como Marx fueron muy
influenciados por su enfoque socialista utópico a la sociedad.31 En Saint-Simón ya se encuentra el
germen de los Ley de los tres estados positivistas de Comte:29
Sería totalmente afilosófico no admitir la útil e importante influencia ejercida por los legistas y los metafísicos para modificar
el sistema feudal y teológico y para impedir que se ahogara el sistema industrial y científico en sus primeras manifestaciones...
el sistema industrial y científico ha nacido y se ha desarrollado bajo el dominio del sistema feudal y teológico.
Saint-Simón: El sistema industrial32
Augusto Comte[editar]
Augusto Comte.
Escribiendo después de los filósofos políticos iluministas originales del contrato social, Comte
esperaba unificar todos los estudios de la humanidad mediante la comprensión científica de la esfera
social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; él creía toda vida
humana pasa a través de diferentes etapas históricas y que, si se pudiera comprender este progreso,
se podría prescribir los remedios para los males sociales.
En el esquema de Comte, la sociología iba a ser la "ciencia reina"; todas las ciencias físicas básicas
tenían que llegar primero, llevándose las dificultades más fundamentales de la sociedad humana a sí
misma.24 Por eso Comte empezó a verse como el "Padrede la Sociología".24 Comte delineó su filosofía
general de la ciencia en El Curso de filosofía positiva [1830-1842], mientras que su Una Vista General
del Positivismo (1865) hizo hincapié en los objetivos particulares de la sociología.
En su vida posterior, Comte desarrolló una "religión de la humanidad" para las sociedades positivistas
con el fin de cumplir con la función cohesiva una vez en manos de la adoración tradicional. En 1849,
propuso una reforma del calendario llamado "calendario positivista". Según su estrecho
colaborador John Stuart Mill, era posible distinguir entre un "Comte bueno" (el autor del Curso de
filosofía positiva) y un "Comte malo" (el autor del sistema secular-religioso).33 El sistema no tuvo éxito,
pero se encontró con la publicación de Darwin, El origen de las especies, influyendo en la proliferación
de diversas organizaciones humanistas seculares del siglo XIX, especialmente a través del trabajo
de humanistas seculares como George Holyoake y Richard Congreve. Aunque los seguidores
ingleses de Comte, incluyendo a George Eliot y Harriet Martineau, en su mayor parte rechazaron la
sombría panoplia de su sistema, gustaban de la idea de una religión de la humanidad y su mandato
"altrui vivre pour" ("vivir para los demás", de donde proviene la palabra "altruismo").Nota 1
Revolución industrial y revolución darwiniana
Materialismo histórico
Tanto Comte como Marx pretendían desarrollar una nueva ideología científica tras
la secularización europea. Marx, siguiendo la tradición hegelianista, rechazó el método positivista,
aunque, sin embargo, al intentar desarrollar una ciencia de la sociedad, llegó a ser reconocido como
uno de los fundadores de la sociología, ya que la palabra ganó un sentido más amplio. Isaiah

4. Berlin describió a Marx como el "verdadero padre" de la sociología moderna, "en la medida en que
cualquier persona puede reclamar el título."34
Karl Marx rechazó la sociología positivista de Comte, pero tuvo una influencia fundamental en la fundación de la ciencia social
estructural.
Haber dado una respuesta clara y unificada en términos familiares empíricos a esas preguntas teóricas que en ese momento
ocupaban lamentede los hombres, yasehan deducido de las claras directrices prácticas sincrearenlaces obviamenteartificiales
entre los dos, fue el logro principio de la teoría de Marx... El tratamiento sociológico de los problemas históricos y morales, con
Comte y después de él, Spencer y Taine, habían discutido y asignado, los convirtieron en un estudio preciso y concreto sólo
cuando el ataque del marxismo militante formuló sus conclusiones en un tema candente y así hizo la búsqueda de pruebas más
celosa y la atención al método más intenso.
Isaiah Berlin Karl Marx 196735
En la década de 1830, Karl Marx formó parte de los jóvenes hegelianos de Berlín, que discutieron y
escribieron sobre el legado del filósofo Hegel (1770-1831), cuyo tomo seminal, Lógica de la ciencia,
fue publicado en 1816. Aunque, al principio, simpatizó con la estrategia de los grupos de atacar al
cristianismo para socavar el establecimiento prusiano, posteriormente formó ideas divergentes y
rompió con los jóvenes hegelianos, atacando sus puntos de vista en obras como La ideologíaalemana.
Como testigo de las luchas de los obreros durante la Revolución Industrial, Marx concluyó que la
religión (o el "ideal") no es la base del poder del establishment, sino más bienla propiedad del capital (o
lo "material") - procesos que emplean tecnologías, dinero y sobre todo la fuerza de trabajo humana
para crear el plusvalor están en el corazón del poder de la clase dominante.36 Esto "puso a Hegel de
cabeza", ya que teorizaba que, en su núcleo, el motor de la historia y la estructura de la sociedad era
fundamentalmente más material que ideal. Él teorizó que tanto el reino de la producción cultural como
el poder político crearon ideologías que perpetuaron la opresión de la clase obrera y la concentración
de la riqueza dentro de la clase burguesa: los propietarios de los medios de producción. Marx predijo
que la clase capitalista se sentiría obligada a reducir los salarios o a reemplazar a los obreros por
tecnología, lo que en última instancia aumentaría la riqueza entre los capitalistas. Sin embargo, como
los trabajadores eran también los principales consumidores de los bienes producidos, la reducción de
sus salarios daría lugar a un inevitable colapso del capitalismo como modo de producción
económica.31
Darwinismo social

5. Herbert Spencer.
La primera sociología de Herbert Spencer (1820-1903) se produjo en términos generales como una
reacción a Comte, escribiendo después de varios desarrollos en la biología evolutiva. Spencer intentó
(en vano) reformular la disciplina en lo que hoy podríamos definir como en términos de darwinismo
social (era, de hecho, un defensor del lamarckismo). Utilizó la frase "la supervivencia del más apto"
para describir sus teorías de selección natural. Desarrolló estas teorías centrándose en especies
enteras y no en organismos individuales. En esta teoría, Spencer estaba en paralelo con Darwin. El
"más apto" se dice que se han referido a la élite de la especie, el más fuerte, el más rápido, el más
eficiente de las especies sería eliminar los que son más débiles, más lentos y menos recursivos.
Spencer teorizó sobre cómo toda cultura se extinguió. Debido a la vaguedad de la frase "la
supervivencia del más apto", la teoría de Spencer ya no es aceptada por muchos otros teóricos y
científicos. Su teoría ha sido adaptada y cambiada por otros sociólogos para ser aplicables a la
sociedad.37
Otros precursores
Muchos otros filósofos y académicos fueron influyentes en el desarrollo de la sociología, entre los
teóricos de la Ilustración del contrato social, y los historiadores como Adam Ferguson (1723-1816). En
su teoría de la interacción social, el propio Ferguson ha sido descrito como "el padre de la sociología
moderna".38 Otras obras tempranas en apropiarse del término "sociología" se incluyen Un Tratado de
Sociología, teórico y práctico del abogado estadounidense Henry Hughes y Sociología para el Sur, o
el fracaso de la sociedad libre39 por el abogado estadounidense George Fitzhugh. Ambos libros fueron
publicados en 1854, en el contexto del debate sobre la esclavitud en los EE. UU. antes de la guerra.
En 1874 apareció El estudio de la sociología del filósofo Inglés Herbert Spencer. Lester Frank Ward,
descrito por algunos como el padre de la sociología norteamericana, publicó en 1883 La Sociología
dinámica. Harriet Martineau, una teórica social Whig y traductora inglesa de muchas de las obras de
Comte, ha sido citada como la primera socióloga femenina.
Varios otros historiadores y economistas sociales tempranos han sido reconocidos como los
sociólogos clásicos, quizás más notablemente Robert Michels (1876-1936), Alexis de
Tocqueville (1805-1859)3, Vilfredo Pareto (1848-1923) y Thorstein Veblen (1857-1926)3.
Generalmente, los textos sociológicos clásicos se diferencian de los filosóficos políticos en el intento
de seguir siendo científicos, sistemático, estructural o dialéctico, y no puramente moral, normativo o
subjetivo. Las nuevas relaciones de clase asociados con el desarrollo del capitalismo es también clave,
los textos sociológicos más distintivos de la filosofía política de las épocas del Renacimiento y la
Ilustración.
Fundación de la disciplina académica

6. Maximilian Karl Emil Weber fue un filósofo, economista y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio
moderno de la sociología.
Entre los teóricos clásicos de la sociología de finales del siglo XIX y XX se incluyen a Gumplowicz
Ludwig (1838-1909), Ferdinand Tönnies (1855-1936), Émile Durkheim (1858-1917), Georg
Simmel (1858-1918), Max Weber (1864 - 1920), y Karl Mannheim (1893-1947). Muchas de estas
figuras no se consideran estrictamente "sociólogos" y contribuyeron regularmente a la jurisprudencia,
la economía, la psicología y la filosofía. En 1830, Augusto Comte proclamó que la sociología debe
estar, y estaría un día, al mismo nivel de las otras ciencias. Su profecía parecía ridícula a la mayoría
de la época, hasta mucho más tarde en el siglo XIX, pero probó ser cierta.31
Edición original de Las reglas del método sociológico.
La sociología académica formal comenzó cuando Durkheim estableció el primer departamento
europeo de sociología, en la Universidad de Burdeos en 1895, publicando sus reglas del método
sociológico. Demostró que los fenómenos considerados como individuales (tales como el suicidio, el
crimen, la indignación moral, e incluso nuestros conceptos de tiempo, espacio, Dios, y la personalidad
individual), se determinan socialmente.31 En 1896, fundó la revista L'Année Sociologique. La
monografía seminal de Durkheim El suicidio (1897), un estudio de caso de las tasas de suicidio entre
las poblaciones católicas, protestantes y judías, consigue distinguir el análisis sociológico, del de la
psicología o la filosofía. También marcó una importante contribución al concepto del estructural
funcionalismo.40
Por primera vez, en 1875, en los Estados Unidos, un curso titulado "sociología" fue dictado por William
Graham Sumner. Este curso se basaba en el pensamiento de Auguste Comte y Herbert Spencer en
lugar de tomar la obra de Durkheim que iba avanzando en Europa.41 En 1890, el más antiguo curso
continuo de sociología de los Estados Unidos comenzó en la Universidad de Kansas, dictado por Frank

7. Blackmar. El Departamento de Historia y Sociología de la Universidad de Kansas, se fundó en 1891 42
43 y la primera regla completamente independiente del departamento universitario de Sociología se
estableció en 1892 en la Universidad de Chicago por Albion W. Small (1854-1926), quien en 1895
fundó la revista American Journal of Sociology 44 (Revista Norteamericana de Sociología). La
sociología americana siguió una trayectoria independiente de la sociología europea. George Herbert
Mead y Charles H. Cooley influyeron en el desarrollo del interaccionismo simbólico y la psicología
social en la Universidad de Chicago, mientras que, Lester Ward, hizo hincapié en la importancia
fundamental del método científico con la publicación de Dynamic Sociology (Sociología dinámica) en
1883.
De la Universidad de Chicago surgieron los principales sociólogos estadounidenses de la época. Se
promovió la unión entre ellos formando una red de vinculación entre los principales sociólogos. En
1925, un tercio de los estudiantes de posgrado de sociología asistieron a la Universidad de Chicago.
La Universidad de Chicago promovió además el vínculo con los estudiantes de otras escuelas. Se
incentivó el trabajo en conjunto entre los sociólogos y la salida "al campo" a estudiar la sociedad que
los rodea, más allá del trabajo interno en las aulas. Esto les enseñará la aplicación en la vida real de
las enseñanzas en el aula. Las primeras enseñanzas en la Universidad de Chicago se centraron en
los problemas sociales que imperaban en el mundo. En este momento, el mundo académico de la
escuela de Chicago, no se preocupaba especialmente por la teoría, al menos no en la medida en que
lo hacían las universidades europeas. Muchas personas aún desconfiaban de los aportes que podía
hacer la sociología, especialmente con las recientes teorías controversiales de Weber y Marx. La
Universidad de Chicago decidió ir en una dirección completamente diferente y la sociología del
departamento dirigió su atención a promover la igualdad de derechos de las personas. Su foco de
atención eran los pequeños grupos y descubrir la relación entre individuo y sociedad. Jugó un papel
clave trayendo los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica
norteamericana. También creó el American Journal of Sociology. Robert Park y Ernest Burgess
refinaron directrices métodos del programa y puntos de control. Esto hizo los hallazgos más uniformes,
concisos y fáciles de entender. La pareja llegó a escribir libros de texto del programa de sociología por
una referencia y obtener todos los estudiantes en la misma página con mayor eficacia. Muchos
sociólogos notables como George Herbert Mead, W. E. B. Du Bois, Robert Park, Charles S. Johnson,
William Ogburn, Herbert Blumer y muchos otros tienen lazos significativos con la Universidad de
Chicago.45
En 1920 se creó, en Polonia, el departamento por Florian Znaniecki (1882-1958). William I. Thomas
era un recientemente graduado del departamento de sociología de la Universidad de Chicago. Su
construcción en sus enseñanzas y su obra cambió de muchas maneras a la sociología. En 1918,
William I. Thomas y Florian Znaniecki le dieron al mundo la publicación de El campesino polaco en
Europa y América. Esta publicación se combinó con la teoría sociológica en la investigación
experimental profundidad y por lo tanto el lanzamiento de la investigación sociológica metódica en su
conjunto. Esto cambió los métodos del sociólogo y les permitió ver nuevos patrones y conectar nuevas
teorías. Esta publicación también dio a los sociólogos una nueva forma para fundar su investigación y
probarlo en un nuevo nivel. Toda su investigación será más sólida y más difícil para que la sociedad
no presta atención a ello. En 1920, Znaniecki desarrolló un departamento de sociología en Polonia
para ampliar allí la investigación y las enseñanzas.31
Era inexistente la capacidad del estudiante para hacer cualquier predicción, debido a la falta de teoría
sociológica que se enseñaba en la Universidad de Chicago junto con los nuevos fundamentos de los
métodos estadísticos. Este fue un factor importante en la caída de la escuela de Chicago.45
El primer departamento de sociología en el Reino Unido fue fundado en la Escuela de Economía de
Londres en 1904. En 1919, Max Weber fundó un departamento de sociología en la Universidad Ludwig
Maximilians de Múnich en Alemania, que había establecido una nueva sociología antipositivista. El
"Instituto para la Investigación Social" en la Universidad de Frankfurt (más tarde convertida en la
"Escuela de Frankfurt" de la teoría crítica) fue fundada en 1923. La teoría crítica tendría en una especie

8. de vida propia después de la 2ª Guerra Mundial, que influyen en la teoría literaria y en la "Escuela de
Birmingham" de estudios culturales.
La Universidad de Frankfurt, avanzó junto con la estrecha proximidad al centro de investigación de la
sociología haciendo de Alemania una poderosa fuerza en la sociología que llevó en ese momento. En
1918, Frankfurt recibió los fondos para crear el primer jefe del departamento de sociología. El trabajo
pionero de Alemania influyó a su gobierno añadiéndole el cargo de Ministro de Cultura para avanzar
en el país en su conjunto. El notable equipo de hombres que estaban contribuyendo al departamento
de sociología en Frankfurt no tardó en conseguir la atención del mundo y comenzó a ser conocida
como la "Escuela de Frankfurt". Allí estudiaron nuevas perspectivas de las teorías de Marx, y entraron
en la profundidad de las obras de Weber y Freud. La mayoría de estos hombres no tardaría en ser
expulsados de Alemania por los nazis y llegaron a América, influenciando allí la investigación social.
Esta reubicación forzada de los sociólogos activó la sociología en América poniendo a la altura de los
estándares de los estudios europeos de sociología plantando algunas de las más grandes sociologías
europeas en América.46
Félix Weil fue uno de los estudiantes que recibió su doctorado sobre el concepto de la socialización de
la Universidad de Frankfurt. Él, junto con Max Horkheimer y Kurt Albert Gerlach, desarrollaron el
Instituto de Investigación Social que se establecería en 1923. Kurt Albert Gerlach iría a servir como el
primer director del instituto. Su objetivo en la creación del instituto era crear un sitio en que la gente
podría descubrir y ser informado de la vida social en su conjunto. Weil, Horkheimer y Gerlach querían
centrarse en las interacciones entre economía, la política, los asuntos jurídicos, así como también en
las interacciones académicas de la comunidad y la sociedad. La principal línea de investigación que el
instituto tiene conocimiento fue su reactivación de marxismo científico. Muchos benefactores
contribuyeron con dinero, materiales y edificios para mantener esta área de investigación en marcha.
Cuando Gerlach se enfermó y tuvo que dimitir como director, Max Horkheimer tomó su lugar. Alentó a
los estudiantes del instituto a cuestionar todo lo que estudiaban. Si los alumnos estudiaban una teoría,
él no solo quería que descubran su verdad por sí solos, sino que también descubrieran cómo y por
qué era cierto y la relación de la teoría con la sociedad. El régimen nacional-socialista exilió a muchos
de los miembros del Instituto de Investigación Social. El régimen también obligó a muchos estudiantes
y al personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. Muchas
personas obligadas a abandonar el instituto también abandonaron el camino de la guerra, pero a
diferencia de la universidad, el instituto perdió demasiada gente y se vio obligado a cerrar. En 1950, el
instituto abrió sus puertas como un establecimiento privado. A partir de ahora el Instituto de
Investigación Social tendría una estrecha relación con los estudios de sociología en los Estados
Unidos.46
En 1893, se inició la cooperación internacional en la sociología, cuando René Worms (1869-1926)
fundó el pequeño Institut International de Sociologie (Instituto Internacional de sociología) eclipsado
por la mucho mayor International Sociological Association (Asociación Internacional de Sociología)
desde 1949. En 1905 fue fundada la American Sociological Association, la asociación más grande del
mundo de los sociólogos profesionales, y Lester F. Ward fue seleccionado para servir como primer
presidente esta nueva sociedad.
El canon: Durkheim, Marx, Weber

9. Vilfredo Pareto
Normalmente, Durkheim, Marx y Weber son citados como los tres principales arquitectos de la ciencia
social moderna. El "canon" de los clásicos sociológicos con Durkheim y Weber en la cima se debe en
parte a Talcott Parsons, a quien se le atribuye en gran medida a la introducción, tanto para el público
estadounidense.47 La estructura de Acción Social de Parsons (1937) consolidó la tradición sociológica
americana y estableció el orden del día de la sociología norteamericana al punto de ser la disciplina
de más rápido de crecimiento. Sin embargo, en el canon de Parsons, Vilfredo Pareto tiene más
importancia que cualquier Marx o Simmel. Su canon fue guiado por el deseo de "unificar las tradiciones
teóricas divergentes en sociología detrás de un esquema teórico único, que de hecho podría ser
justificado por la evolución puramente científica en la disciplina durante el medio siglo anterior."48
Mientras que el papel secundario que Marx jugó, a principios de la sociología norteamericana, podría
atribuirse a Parsons,48 así como a las tendencias políticas más amplias,49 el predominio
del marxismo en el pensamiento sociológico europeo hacía tiempo que había asegurado el rango de
Marx junto a Durkheim y Weber como uno de los tres sociólogos "clásicos".50
Siglo XIX: Desde el positivismo al antipositivismo
El enfoque metodológico hacia la sociología por los primeros teóricos era de, en términos generales,
tratar la disciplina de la misma manera que la ciencia natural. Se buscó un énfasis en el empirismo y
el método científico para proporcionar una base indiscutible para cualquier reclamación sociológica o
encontrar y distinguir a la sociología de los campos menos empíricos, como la filosofía. Esta
perspectiva, denominada positivista, fue desarrollada por el teórico Augusto Comte. El positivismo se
basa en la teoría de que, de hecho, el único conocimiento verdadero es el científico. Comte tenía
pautas muy vigorosas durante una teoría para considerarse positivista. Él cree que este conocimiento
auténtico solo puede derivarse de la confirmación positiva de las teorías a través de continuos estrictos
métodos de ensayo, que no son solo científicos, sino también de base cuantitativa.31
El templo positivista en Porto Alegre.
Émile Durkheim fue un gran defensor de la investigación empírica fundamentada teóricamente,51
buscando correlaciones para revelar las leyes estructurales, o "hechos sociales". Durkheim demostró
que los conceptos que se han atribuido a la persona fueron socialmente determinada. Estos hechos
son cosas como el suicidio, el crimen, la indignación moral, la personalidad de una persona, tiempo,
espacio, y Dios. Se puso de manifiesto que la sociedad tiene influencia en todos los aspectos de una
persona, mucho más de lo que se creía anteriormente.31 Para él, la sociología puede ser descrita como
la "ciencia de las instituciones, su génesis y su funcionamiento".52 Durkheim trató de aplicar los
resultados sociológicos en la búsqueda de la reforma política y la solidaridad social. Hoy en día, las
cuentas académicas del positivismo de Durkheim pueden ser vulnerables a la exageración y
simplificación: Comte fue el único gran pensador sociológico en postular que lo social puede ser objeto
de un análisis científico de la misma manera que la ciencia noble, mientras que Durkheim reconoció
con mayor detalle las limitaciones fundamentales de la epistemología.5354

10. Las reacciones contra el positivismo comenzaron cuando el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich
Hegel (1770-1831) expresó su oposiciónal empirismo, que rechazó como no crítico, y el determinismo,
que lo vio como excesivamente mecanicista.55 La metodología de Karl Marx tomó de Hegel no solo
el dialectismo sino también un rechazo del positivismo en favor de un análisis crítico, buscando
complementar la adquisición empírica de los "hechos" con la eliminación de las ilusiones.56 Sostuvo
que las apariencias necesitan ser criticadas en lugar de simplemente documentadas. Marx, sin
embargo, trató de producir una ciencia de la sociedad basada en el determinismo
económico del materialismo histórico.56 Otros filósofos, entre ellos Wilhelm Dilthey (1833-1911)
y Heinrich Rickert (1863-1936) sostuvieron que el mundo natural se diferencia del mundo social debido
a los aspectos únicos de la sociedad humana (significados, signos y demás) que informa a las culturas
humanas.
Gustave Le Bon en la década de 1890, se dedicó a la psicología y la sociología, campos en los que
publicó sus trabajos más exitosos. Le Bon desarrolló la visión de que las multitudes no son la suma de
sus partes individuales, proponiendo que dentro de las multitudes se forma una nueva entidad
psicológica, cuyas características están determinadas por el "inconsciente racial" de la multitud. En La
muchedumbre: un estudio de la mente popular, Le Bon argumenta "que un individuo inmerso por un
tiempo en un grupo pronto se encuentra a sí mismo - ya sea como consecuencia de influencia
magnética de la muchedumbre o por alguna otra razón que desconocemos - en un estado especial,
que se asemeja mucho a un estado de fascinación en el que el individuo hipnotizado se encuentra a
sí mismo en manos del hipnotizador".
Gabriel Tarde inició los conceptos que se encuentran la mente grupal (adoptada y desarrollada por
Gustave Le Bon , y a veces avanzada para explicar el llamado comportamiento de manada o psicología
de masas ) y la psicología económica , donde anticipó una serie de desarrollos modernos. Tarde fue
muy crítico con el trabajo de Émile Durkheim tanto a nivel de metodología como de teoría.
A comienzos de siglo XX de la primera generación de sociólogos alemanes introdujeron formalmente
el antipositivismo metodológico, proponiendo que la investigación debe centrarse en
las normas humanas culturales, valores, símbolos y procesos sociales desde una perspectiva
subjetiva. Max Weber argumentó que la sociología puede ser descrita en términos generales como
una "ciencia", ya que es capaz de identificar relaciones causales,- especialmente entre los tipos
ideales, o simplificaciones hipotéticas de fenómenos sociales complejos.57 Como un no positivista, sin
embargo, se busca relaciones que no sean tan "ahistóricas, invariables o generalizables". 58 como las
realizadas por los científicos naturales. Ferdinand Tönnies presentó Gemeinschaft y
Gesellschaft (literalmente, comunidad y sociedad) a los habituales dos tipos de asociación humana.
Tönnies trazó una línea clara entre el reino de la conceptualidad y la realidad de la acción social: el
primero debe ser tratado axiomáticamente y de una manera deductiva (sociología "pura"),
considerando el segundo empíricamente y de forma inductiva (sociología "aplicada"). Tanto Weber
como Georg Simmel fueron pioneros en el enfoque Verstehen hacia las ciencias sociales (o
"interpretativas"), un proceso sistemático en el cual un observador externo intenta relacionar a un grupo
cultural particular, o los indígenas, en sus propios términos y desde su propio punto de vista. A través
de la obra de Simmel, en particular, la sociología adquiere un posible personaje más allá de la
recopilación de datos positivistas o de cola, sistemas deterministas de la ley estructural. Relativamente
aislado de la academia sociológica durante toda su vida, Simmel presenta un análisis idiosincrásico
de la modernidad, que recuerda más a lo fenomenológico y existencial de los escritores Comte y
Durkheim, prestando especial interés a las formas y posibilidades, la individualidad social.59 Su
sociología compromete, desde una crítica neokantiana, a los límites de la percepción, preguntando
"¿Qué es la sociedad?", en alusión directa a la pregunta de Kant: "¿Qué es la naturaleza?"60
Siglo XX: La teoría crítica, el posmodernismo, y la reactivación
positivista

11. En el siglo XX, la sociología se expandió en los EE. UU., incluyendo la evolución de
ambas macrosociologías, preocupada por la evolución de las sociedades, y la microsociología,
preocupada por las interacciones sociales humanas cotidianas. Basado en la psicología social
pragmática de George Herbert Mead (1863-1931), Herbert Blumer (1900-1987) y, más tarde, la
escuela de Chicago, los sociólogos desarrollaron el interaccionismo simbólico. En la década de
1920, György Lukács liberó History and Class Consciousness (Historia y conciencia de clase) (1923),
mientras que, póstumamente, fueron publicadas una serie de obras de Durkheim y Weber.
Max Horkheimer (izquierda), Theodor Adorno (derecha) y Jürgen Habermas (fondo derecha) en 1965 en Heidelberg.
En la década de 1930, Talcott Parsons (1902-1979) desarrolló la teoría de la acción, integrando el
estudio del orden social con los aspectos estructurales y voluntaristas de los factores macro y micro,
mientras colocaba en la discusión dentro de un contexto explicativo de alto la teoría de sistemas y la
cibernética. En Austria y más tarde los EE. UU., Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló
la fenomenología social, que más tarde se informará construccionismo social.
Durante el mismo período, ciertos miembros de la Escuela de Frankfurt, como Theodor W.
Adorno (1903-1969) y Max Horkheimer (1895-1973), desarrollaron la teoría crítica, integrando los
elementos materialistas históricos del marxismo con las ideas de Weber, Freud y Gramsci —en teoría,
aunque no siempre en nombre— caracterizando, generalmente, la modernidad capitalista como un
alejamiento de los principios centrales de la iluminación.
Durante el período de entreguerras, la sociología se vio socavada por los gobiernos totalitarios, por
razones de control político ostensible. Después de la Revolución Rusa, la sociología se fue poco a
poco "politizado, Bolchevizando y, finalmente, Estalinizado" hasta que prácticamente dejó de existir en
la Unión Soviética.62 En China, en el año 1952, la disciplina fue prohibida, junto a la semiótica,
la lingüística comparada y la cibernética como "pseudociencias burguesas", no tolerándolse hasta
1979.63 Durante el mismo período, sin embargo, la sociología también fue socavada por las
universidades conservadoras en Occidente. Esto se debió, en parte, a la percepción del sujeto como
poseedor de una tendencia inherente, a través de sus propios objetivos, y remitir hacia el
pensamiento izquierdista o liberal. Dado que el tema fue fundada por los funcionalistas estructurales;
ocupados por la cohesión orgánica y la solidaridad social, esta visión fue algo infundada (aunque era
Parsons el que había introducido Durkheim al público estadounidense, y su interpretación ha sido
criticada por un conservadurismo latente).54
En la mitad del siglo XX hubo una tendencia general -pero no universal- a que sociología
estadounidense tenga una naturaleza más científica, debido a la importancia que presentaba en ese
entonces la teoría de la acción y los otros enfoques teóricos del sistema. Robert K. Merton lanzó
su Social Theory and Social Structure (Teoría y estructura sociales) (1949).64 A finales de los años
1960, la investigación sociológica fue empleada cada vez más como una herramienta de los gobiernos
y empresas de todo el mundo. Los sociólogos desarrollaron nuevos tipos de métodos de investigación
cuantitativos y cualitativos. Paul Lazarsfeld fundó la Universidad de Columbia Bureau of Applied Social
Research65, donde ejerció una enorme influencia sobre las técnicas y la organización de
la investigación social. Sus muchas contribuciones a la método sociológico le han valido el título de
"fundador de la sociología empírica moderna".66 Lazarsfeld hecho grandes progresos en el análisis
estadístico de encuestas, métodos de panel, análisis de la estructura latente, y el análisis contextual.66

12. También es considerado uno de los fundadores de la sociología matemática. Muchas de sus ideas
han sido tan influyentes como para que en 2015 sean considerada por sí misma.66
En 1959, Erving Goffman publicó La presentación de la persona en la vida cotidiana e introdujo la
teoría del análisis dramatúrgico que afirma que todas las personas aspiran a crear una impresión
específica de sí mismas en las mentes de otras. C. Wright Mills presenta La imaginación sociológica,
fomentando el discurso humanista y un rechazo al empirismo abstraído y gran teoría. Paralelo con el
surgimiento de varios movimientos sociales en los años 1960, sobre todo en Gran Bretaña, el giro
cultural experimentó un aumento en las teorías del conflicto enfatizando la lucha social, como el neo-
marxismo y la segunda ola del feminismo.67
Ralf Dahrendorf y Ralph Miliband presentaron la pionera teoría en la lucha de clases y los estados-
nación industrializados. La sociología de la religión vio un renacimiento en la década con nuevos
debates sobre la tesis de la secularización, la globalización y la definición misma de la práctica
religiosa. Teóricos como Lenski y Yinger formulan definiciones "funcionales" de la religión, indagando
sobre lo que la religión hace más que lo que es en términos familiares. Así, diversas instituciones
sociales nuevas y movimientos podrían ser examinados por su papel religioso. Teóricos marxistas
continuaron examinando el consumismo y la ideología capitalista en términos análogos. Durante
la década de 1970 fue finalmente publicada la selección de Antonio Gramsci de los Cuadernos de la
cárcel [1929-1935] en inglés.68
Zygmunt Bauman
En los años 1960 y 1970, los denominados post-estructuralistas y la teoría posmodernista, basándose
en el estructuralismo y la fenomenología tanto como la ciencia social clásica, provocaron un impacto
considerable en los marcos de la investigación sociológica. [cita requerida] Con frecuencia se entiende
simplemente como un estilo cultural "después de Modernismo caracterizado por la intertextualidad, el
pastiche y la ironía, los análisis sociológicos de la posmodernidad han presentado una era distinta en
relación con (1) el disolución de metanarrativas (sobre todo en la obra de Lyotard), y (2) el fetichismo
de la mercancía y el "reflejo" de la identidad con el consumo en la sociedad capitalista tardía
(Debord; Baudrillard; Jameson).69 El posmodernismo se ha asociado también con el rechazo de las
concepciones de la iluminación del sujeto humano, corriente seguida por pensadores como Michel
Foucault, Claude Lévi-Strauss y, en menor medida, en el intento de Louis Althusser de conciliar el
marxismo con el antihumanismo. La mayoría de los teóricos asociados con el movimiento negaron
activamente la etiqueta, prefiriendo aceptar la postmodernidad como un fenómeno histórico en lugar
de un método de análisis, en todos los caso. Sin embargo, las piezas posmodernos conscientemente
siguen apareciendo dentro de las ciencias sociales y políticas en general.
En la década de 1980, los teóricos fuera de Francia tendían a centrarse en la globalización,
la comunicación y la reflexión en términos de una 'segunda' fase de la modernidad, en lugar de una
clara nueva era en sí. Jürgen Habermas estableció la acción comunicativa como una reacción a los
retos postmodernos en el discurso de la modernidad, informado tanto por la teoría crítica y
el pragmatismo americano. Su sociólogo alemán compañero, Ulrich Beck, presenta el libro la sociedad
del riesgo (1992) como una explicación de la manera en que el Estado-nación moderno se ha vuelto
organizado. En Gran Bretaña, Anthony Giddens propuso reconciliar dicotomías teóricas recurrentes a
través de la teoría de la estructuración. Durante la década de 1990, Giddens trabajo desarrollado en

13. los desafíos de "alta modernidad", así como la política de una nueva "tercera vía" que influiría
enormemente en el Nuevo Laborismo en el Reino Unido y de la administración Clinton en los EE. UU.
El líder sociólogo polaco Zygmunt Bauman, escribió extensivamente sobre los conceptos de
modernidad y posmodernidad, incorporando el concepto de "modernidad líquida"70, en particular con
respecto al Holocausto y al consumismo como fenómenos históricos.71 Mientras que Pierre
Bourdieu ganó elogios de la crítica significativa por su continuo trabajo en el capital cultural,72 ciertos
sociólogos franceses, sobre todo Jean Baudrillard y Michel Maffesoli, fueron criticados por
percibir ofuscación y relativismo.7374
Diagrama de Red social
Los teóricos de sistemas funcionalistas como Niklas Luhmann mantuvieron fuerzas dominantes en la
sociología hasta el final del siglo. En 1994, Robert K. Merton ganó la Medalla Nacional de Ciencia por
sus contribuciones a la sociología de la ciencia.75 La tradición positivista es popular hoy en día, sobre
todo en los Estados Unidos.76 Los dos revistas de disciplina estadounidense más extensamente
citadas la American Journal of Sociology (Revista norteamericana de Sociología) y la American
Sociological Review (Revisión sociológica americana), publicaron principalmente la investigación en la
tradición positivista, con ASR exhibiendo la mayor diversidad (British Journal of Sociology, por otra
parte, publica principalmente artículos no positivistas).76 El siglo XX fue testigo de la mejora de las
metodologías cuantitativas empleadas en sociología. El desarrollo de los estudios longitudinales que
siguen la misma población a lo largo de años o décadas permitió a los investigadores estudiar los
fenómenos a largo plazo y el aumento de la capacidad de los investigadores para inferir causalidad.
El aumento en el tamaño de los conjuntos de datos producidos por los nuevos métodos de estudio fue
seguida por la invención de nuevas técnicas estadísticas para el análisis de estos datos. El análisis de
este tipo se realiza generalmente con paquetes de software estadísticos como SAS, Stata o SPSS.
El análisis de redes sociales es un ejemplo de un nuevo paradigma en la tradición positivista. La
influencia del análisis de redes sociales está generalizada en muchos sub-campos sociológicos como
la sociología económica (véase la obra de J. Clyde Mitchell, Harrison White, o Mark Granovetter, por
ejemplo), el comportamiento organizacional, la sociología histórica, la sociología política o
la sociología de la educación. También hay un renacimiento de menor importancia de una sociología
más independiente y empírico en el espíritu de C. Wright Mills, y sus estudios de la élite del poder en
los Estados Unidos de América, de acuerdo con Stanley Aronowitz.