El Criticismo de Immanuel Kant

1. Criticismo:
Immanuel Kant
Licenciatura en Biología
Historia del Pensamiento Filosófico

2. Immanuel Kant
(22 abril 1724 – 12 febrero 1804)
• Immanuel Kant nació en Konigberg ciudad
de Prusia oriental.
• En 1740 se matriculó en la universidad de su
ciudad natal, donde asistió a los cursos de
ciencia y filosofía concluyendo sus estudios
superiores en 1747.
• En 1755 obtuvo el doctorado y la
habilitación como profesor encargado del
curso en la universidad de Konigberg.
• A Kant le interesaba el saber y la
investigación, no la carrera, la fama, o las
riquezas, como demuestran otras licitudes
de interés.

3. Obras de Kant
Los escritos de Kant son aquellos en los que el expone su filosofía
crítica, perfectamente estructurada y madura. La serie de los escritos
acaba con la disertación de 1770:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Escritos prescriticos
1755Historia natural universal y teoría del cielo
1755 De igne (Tesis del doctorado)
1756 Los terremotos
1759 Sobre el optimismo
Escritos críticos
1781 Critica de la razón pura
1788 Critica de la razón práctica
1790 Critica del juicio

4. “Crítica de la
Razón Pura”
• El problema crítico: la
síntesis a priori y su
fundamento.
• La revolución copernicana
de Kant.
• La estética trascendental
(la doctrina del
conocimiento sensible y de
sus formas a priori).

5. La analítica trascendental y la doctrina del
conocimiento intelectivo y de sus formas a priori:
La lógica kantiana y sus divisiones.
• Mediante la sensibilidad los objetos nos son dados, y
mediante el intelecto son pensados.
• El conocimiento sólo puede surgir de la unión de la
sensibilidad y el intelecto.
• Kant divide a la lógica trascendental en analítica y
dialéctica.
• Analítica del griego analyo.

6. Tabla de los juicios
Tabla de las categorías
I. Cantidad
1.
2.
3.
Universales
Particulares
Singulares
1.
2.
3.
Unidad
Pluralidad
Totalidad
II. Cualidad
1.
2.
3.
Afirmativos
Negativos
Infinitos
1.
2.
3.
Realidad
Negación
Limitación
III. Relación
1.
1.
Categóricos
2.
2.
Hipotéticos
3.
Disyuntivos
3.
De inherencia y
subsistencia (substancia y
accidente)
De casualidad y
dependencia (causa y
efecto)
De reciprocidad (acción
recíproca entre agente y
paciente)
IV. Modalidad
1.
2.
3.
Problemáticos
Asertóricos
Apodícticos
1.
2.
3.
Posibilidad-imposibilidad
Existencia-inexistencia
Necesidad-contingencia
Las categorías y su
deducción.
• Son los diversos modos en
que el intelecto unifica y
sintetiza los conceptos
puros.
• Son las únicas condiciones
en que es posible pensar
algo en cuanto objeto de
experiencia.
El “yo pienso” o
apercepción
trascendental.
• Todas las categorías
suponen una unidad
originaria y suprema.

7. La distinción entre fenómeno y noúmeno
Phaenomenon
Noumenon
• Es el aspecto que las cosas
ofrecen ante nuestros sentidos, y
lo que denominamos experiencia.
• Es la cosa-en-sí, en su existencia
pura independientemente de
cualquier representación.

8. La analítica de los principios: el esquematismo
trascendental y el sistema de todos los principios del
intelecto puro, o la fundación trascendental de la física
newtoniana.
Como las
intuiciones sólo
son sensibles y el
intelecto nada
intuye, entonces
las intuiciones y
los conceptos son
heterogéneos
entre sí y hace
falta un tercer
término que sea
homogéneo con
ambos.
El espacio es la
forma de la
intuición de todos
los fenómenos
externos.
El tiempo es la
forma de
intuición de todos
los fenómenos
internos.

9. • La totalidad de los principios que se derivan de las categorías
representa todo el conjunto de conocimientos a priori que
podemos tener sobre la naturaleza, y Kant llama a estos
principios “analogías de la experiencia”.
1.
Primera analogía de la experiencia (categoría de la substancia):
En todo cambio de los fenómenos, la substancia permanece, y
la cantidad que hay de ella en la naturaleza no aumenta ni
disminuye.
2.
Segunda analogía de la experiencia (categoría de la casualidad):
Todos los cambios se producen de acuerdo con la ley del nexo
entre causa y efecto.
3.
Tercera analogía de la experiencia (categoría de la acción
recíproca): Todas las substancias, en la medida que pueden ser
percibidas como simultáneas en el espacio, están entre sí en
una acción recíproca universal.

10. DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL
 Es una critica de la razón.
La razón ordena todo el material de experiencia bajo tres ideas supremas:
• Toda la experiencia interior bajo la idea del alma.
• Toda la experiencia exterior bajo la idea del mundo.
• Toda la experiencia interior y exterior bajo la idea absolutamente suprema de dios.
Crea cuatro pseudometafísicas :
•
•
•
•
Por la tendencia dialéctica.
Por la idea cosmológica.
Por la idea psicológica.
Por la idea teológica.

11. MUNDO
DIOS
ALMA
Antinomias insolubles o en falsas conclusiones(paralogismos)
• La Crítica de la Razón Pura es el agnoscismo, y esto es
desalentador, pues no podemos conocer la cosa en sí.

12. “Crítica de la
Razón Práctica”
• Kant impone su teoría moral.
•
La conciencia moral
proclama en nosotros la
existencia de una ley que nos
es imposible (imperativo
categórico), la cual supone
tres postulados:
a)
b)
Libre albedrío
Inmortalidad o existencia de
una vida futura
Dios debe existir
c)

13. La esencia del imperativo categórico
Leyes morales ( Imperativos o deberes)
Ley moral: no depende del contenido.
•
•
•
No consiste en mandar
No puede referirse directamente al la materia de la voluntad.
Solo puede ser formal y no material
En conclusión: consiste en ordenarme como debo querer aquello que
quiero y no lo que debo querer...
Ley material: depende del contenido.

14. Las fórmulas de imperativo categórico
• “ Actúa de modo que la máxima de tu voluntad tenga
siempre validez, al mismo tiempo , como principio de una
legislación universal”.
• “Actúa de modo que consideres a la humanidad, tanto en tu
persona como en la persona de todos los demás, siempre
como fin y nunca como simple medio”
• “Actúa de modo que la voluntad, con su máxima, pueda
considerarse como legisladora universal con respecto a sí
misma”.

15. La libertad como condición y fundamento de
la ley moral
•
El imperativo categórico es una proposición que determina
(mueve) la voluntad a priori.
•
Se adquiere conciencia de la libertad porque antes que nada
tenemos conciencia del deber.
•
La libertad es la independencia de la voluntad con respecto a la ley
natural de los fenómenos.
En conclusión...
•
•
Ley moral (deber)..... <hecho de la razón>.
La libertad ...... Fundamento y conclusión.
Debes, en consecuencia, puedes…(y no ala inversa)

16. El principio de la autonomía moral y su
significado
• Autonomía: voluntad de determinarse por si sola , (auto
determinarse).
• Heteronomía: voluntad que depende de algo distinto de ella
misma que la determina.

17. La educación
Externos
Subjetivas
Motivos
materiales que
determinan la
voluntad en el
principio de la
moralidad
La constitución
civil
El sentimiento
físico
Internos
El sentimiento
moral
Objetivas
Internos
O la perfección
Externos
La voluntad de
dios

18. El bien moral y el tipo de juicio
• Los conceptos de lo bueno y de lo malo no deben ser
determinados antes de la ley moral, si no después de esta.
• Ley moral: prescribe en obrar el bien y evitar el mal, define
y otorga el ser al bien moral y no la inversa.
<< No hagas a los demás lo que no quisieras que te hagan a
ti>>

19. El rigorismo y el himno
Kantiano al deber
• Toda intervención de móviles voluntarios distintas a la simple
ley moral son causa de hipocresía.

20. “Crítica del
Juicio”
• La Crítica de la Razón
Pura.
• La Crítica de la Razón
Práctica.

21. Juicio determinante
• El juicio que incluye lo
particular en lo
universal.
Juicio reflexivo
• Lo universal debe
hallarse dado lo
particular.

22. Bibliografía
• Kant, Immanuel. Crítica de la razón pura. Alfaguara-Santillana,
1997.
• Reale, Giovanni, Darío Antíseri. Historia del pensamiento
filosófico y científico. Editorial Herder, 2001.
• Deleuze, Gilles. La filosofía crítica de Kant. Ed. Cátedra, 1997.
• García Morente, Manuel. La filosofía de Kant. Espasa-Calpe,
1975.
• Moya, Eugenio. Kant y las ciencias de la vida. Biblioteca
Nueva, 2008.