Este documento describe la historia y tradiciones de dos pueblos en Tezontepec de Aldama, Hidalgo, México: Santiago Acayutlán y Presas. En Santiago Acayutlán, se describe la historia de su iglesia y la devoción a su santo patrono Santiago Matamoros. En Presas, se habla de la fiesta anual del 16 de julio en honor a la Virgen del Carmen y los orígenes de esta devoción.

1. Conoce tu Historia... tu Municipio
Tezontepec de Aldama, Hgo.+
Fiestas de nuestro Pueblo, Acayutlán y Presas
SANTIAGO ACAYUTLÁN: Un pueblo defensor de su pasado
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Agosto 2013 | No. 03 | Revista de Información Histórica
Fotografiando a Tezontepec
PRESAS: La fiesta del Carmen... Tradición e Historia

2. Santiago Acayutlan
Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 01
Si bien es cierto que cuando pensamos en visitar la comunidad de Santiago Acayutlán en Tezontepec de
Aldama nos viene de inmediato a la mente la fama que el pueblo posee y que nos hace tomar nuestras
precauciones si pensamos dar un paseo dentro de su territorio, aún más cuando ningún vecino de este lugar
nos conoce.
Pero Santiago Acayutlán es mucho más que esta fama, otra realidad muy grande de este lugar es el profundo
celo que sus habitantes tienen por proteger aquellas reliquias ante todo religiosas, que a través de los siglos
les han dado una identidad cultural. Detrás del hermetismo que en un momento nos puede impresionar de
su gente, en este lugar existen cientos de historias, leyendas, creencias y sabiduría ancestral que subsisten
como un patrimonio de gran valor para el municipio de Tezontepec de Aldama.
De Santiago Acayutlán ya se habla en los primeros documentos coloniales que se elaboraron en la región, allí
tenemos por ejemplo la relación Mixquiahuala – Atengo que mandara hacer el encomendero Juan de Padilla
en 1579 donde aparece registrado junto a la orilla del río Tula un pequeño poblado indígena representado
mediante un dibujo donde sobresalen tres jacales con un patio central, lo cual nos estaría indicando, de
acuerdo a los investigadores Laura Rodríguez y Alfonso Torres el estado en el cual se encontraba su templo
para ese momento, era una capilla pequeña de lodo, piedra y techo de palma.
Sobresale el hecho de que en este documento el
pueblo es registrado como Santiago de Atengo, lo
cual quizás se deba a la congregación que realizaron
los frailes franciscanos en años muy cercanos al de la
elaboración del documento; se dice que debido a la
famosa epidemia indígena del cocoliztli que
comenzó hacia 1576 y acabó con gran parte de la
población indígena, el pueblo de Santiago se quedó
con muy pocos indios y por esta razón se intentó
desparecerlo ordenando a los pocos sobrevivientes
que se congregaran en el pueblo de Santa María
Nativitas de Atengo, pero los indios de Santiago se
resistieron a moverse de sus tierras pues temían
perderlas definitivamente así que huyeron a los
cerros del Xithi y allí permanecieron escondidos por
muchos años hasta que pasó la fuerte epidemia y los
frailes dejaron de intentar borrar las pequeñas
poblaciones arrasadas por la enfermedad como fue el
caso de Santa María estancia de Mixquiahuala.
Entonces, hacia mediados del siglo XVII el pueblo de
Santiago debió comenzar a ser llamado con el
nombre náhuatl de Acayutlán, nombre náhuatl de
Acayutlán, el cual de acuerdo a la Monografía de Tezontepec de 1993 procede del náhuatl “Atl” que significa
agua o “Ácatl” que significa carrizo o caña de agua; “ameyalli” que significa manantial y “tlan” que quiere
decir lugar; lo cual nos daría un posible significado del nombre del pueblo como “lugar donde hay
manantiales de agua” o lugar donde hay carrizos de agua” aunque hay quien opina que se debió llamar
Ayutlán que significaría en náhuatl “lugar donde hay tortugas”.

3. El Pie de San JuanSantiago Acayutlan
Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 02
Fue en esa misma época cuando debió levantarse su templo que hoy se conserva perfectamente, trabajado en
mampostería a base de piedra de río, basalto y cal con bóveda de cañón, un sencillo campanario de dos
cuerpos y un hermoso retablo churrigueresco de madera sobredorada en el altar mayor; es una de las pocas
obras arquitectónicas virreinales que sobreviven en Tezontepec prácticamente sin alteraciones significativas
desde hace más de 300 años.
En el centro del retablo, enmarcado por dos maravillosos
lienzos pintados al óleo, uno de ellos representando a la
Inmaculada Concepción cargada por San Francisco de
Asís y el otro a la aparición de la Virgen de Guadalupe a
Juan Diego, se encuentra el nicho principal dentro del cual
es custodiada la bellísima escultura del Santo Patrón del
pueblo el Señor Santiago Matamoros como era llamado el
personaje en aquél entonces que en realidad corresponde
al apóstol Santiago el Mayor, uno de los doce discípulos
de Cristo.
Su fiesta se celebra el 25 de julio con gran júbilo, devoción
y ante todo celo de parte de sus fieles habitantes del
pueblo, la escultura representa al Señor Santiago Apóstol
como a un “guerrero español” con su armadura, espada,
escudo y caballo, una conveniente y tradicional
iconografía del Santo patrono español defensor de los
cristianos contra los árabes, de quien se dice se aparecía
en las batallas que libraron los españoles para recuperar
sus territorios del dominio musulmán que duró cerca de
700 años y no fue consumado hasta muy cerca del año
1492.
La imagen del Señor Santiago de Acayutlán es una obra de arte
novohispana de finales del siglo XVII o principios del XVIII, no se sabe con
exactitud el material del cual está elaborado pero se cree que es un tipo
de madera muy fina, lo que sí es un hecho es su delicado colorido con la
clásica decoración sobredorada en su armadura muy característica de la
época virreinal, su blanco corcel luce las crines y cola con pelo real de
caballo y al pie de las patas delanteras del animal se encuentra una peana
rectangular sobre la cual está pintada la imagen del musulmán tirado en
el piso siendo aplastado por el caballo del Señor Santiago en
representación del triunfo de Cristo sobre sus enemigos. Esta imagen no
pude pisar el suelo sin antes serle colocado un petate bajo su base,
tampoco puede bajar de su nicho o ser llevado en procesión sin tocarle
diferentes notas musicales con banda de viento, entre sus favoritas se
encuentra la “Marcha de Zacatecas”.

4. El Pie de San JuanSantiago Acayutlan
Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 03
Es muy penado acercarse a esta imagen, tocarla o tomarle fotos y videos sin la previa autorización de los
mayordomos, de lo contrario habría que atenerse a la reacción de la gente del pueblo, por lo cual nosotros
decidimos acatarnos sin pensarlo a las reglas. Cada cierta temporada le colocan una nueva capa tejida a mano,
la que luce este año la hizo la Sra. Angélica Pérez y tardó 5 años en terminar de tejerla en un fino hilo rojo que
hace lucir al Señor Santiago como todo un guerrero.
Del origen de esta imagen se cuentan muchas historias pero las más conocidas nos narran que la escultura
estaba sumergida dentro del manantial de aguas termales de Tezontepec, una vez que la gente advirtió su
presencia de inmediato se dieron cita diferentes personas para sacarla del agua, se organizaron por
comunidades pero ninguna de ellas pudo hacerlo, ni siquiera los de la Cabecera municipal, entonces llegaron al
final los habitantes de Acayutlán ante todo los que era de origen indígena y solamente ellos pudieron sacar la
imagen del agua y llevársela hasta su pueblo donde le construyeron su templo y se convirtió en su tan querido
Santo Patrón.
Otra historia nos cuenta que la imagen estaba en la iglesia de Tezontepec pero la capilla de Acayutlán contaba
con dos hermosas campanas de oro, entonces se dice que los fieles de Acayutlán querían tener la imagen del
Señor Santiago y les ofrecieron a los fieles de Tezontepec sus campanas de oro a cambio de la imagen a lo cual
aceptaron y entonces se hizo la transacción,
llegando de esta manera la escultura patronal a
Acayutlán.
También se cuenta que la espada y cruz que hoy
día se observan en las manos de la imagen ya no
son las verdaderas pues se cree que estas eran de
oro y se encuentran resguardadas en un túnel
bajo el templo de Acayutlán del cual nadie sabe
hoy en día como acceder pero ubican en donde
está su posible entrada.
Cuando sus habitantes llegan a extraviar un
animal, se encomiendan de inmediato a Santiago,
le llevan como ofrenda una veladora hasta su
capilla y le amarran un pequeño lazo en cualquier
parte de la imagen, el milagro no se hace esperar,
en los días posteriores encuentran nuevamente a
su animal extraviado con vida y sano.
En lo alto del cerro de Santiago hay una colonia
llamada del 5 de Mayo, en ella está una capilla
dentro de la cual se protege una roca de basalto
en la que se cree se encuentran grabadas las
huellas de los cascos de las patas del caballo del
Señor Santiago quien se apareció en ese lugar
para bendecir a su pueblo y dejó allí como señal
las huellas del caballo.

5. Imagen, Diseño y Fotografía: Eumir GarciaTrejo
Fuentes:
Sea cual sea su origen, los mitos e historias relacionadas con la escultura de Santiago, esta imagen es la misma
que hace más de 300 años veneraron los indígenas del pueblo de Acayutlán y para su gente actual sigue
representando a su Santo protector, su jefe, el centro de su devoción y el compromiso hacia su fiesta los lleva a
protegerlo cueste lo que cueste, sus mayordomos conformados por 4 parejas de marido y mujer se encargan
de organizar todas las ceremonias, gastos y eventos para la fiesta del 25 de julio. Sobresale la presencia de la
reliquia conformada por laurel, romero y manzanilla que es traída en la madrugada del 25 desde los cerros del
Xithi localizados al occidente de Acayutlán.
Ingresar a la capilla de Acayutlán y contemplar de cerca a la imagen del Señor Santiago es una experiencia
muy hermosa, es retroceder en el tiempo y sentir que estamos en otra época donde todavía la gente tiene fe,
respeta y defiende sus costumbres y creencias originales, aunque por otro lado los jóvenes de Santiago
comienzan a perder su identidad, ahora se les ve vestidos con estrafalarios atuendos negros, fierros
incrustados en sus cuerpos y rostros, peinados extraños con el cabello levantado con gel, arracadas y figuras
diabólicas en sus ropas, semejando a ciertos grupos que se encuentran en suburbios de las grandes ciudades
y que suelen ser delincuentes y malvivientes. Es lamentable que esta situación se haga presente cada vez con
mayor intensidad entre los jóvenes de aquel poblado que posee tanta riqueza cultural, historia e identidad,
existe la esperanza de que algún día se den cuanta del valor que tienen y regresen a su verdadero mundo, que
es el de su pueblo junto con toda su sencillez.
La fiesta de Santiago Acayutlán es nuestra, es parte fundamental del patrimonio de Tezontepec por lo cual es
orgullo para todos los que habitamos en esta tierra del tezontle, del maíz y del pescado. Nuestras raíces están
en cada una de las comunidades que le dan vida a Tezontepec de Aldama.
Entrevistas realizadas en julio de 2013.
Dibujo, Arte y Redacción de Lic. Darío Eduardo Ortiz Quijano
Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 04
El Pie de San JuanSantiago Acayutlan
AGRADECIMIENTOS:
Sr. Ricardo Díaz, Sr. Antonio Díaz, Sr. Carlos Díaz.
Sra. Angélica Pérez y Comité de Mayordomos de la Feria de Santiago
Acayutlán 2013.

6. Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 05
El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas
Virgen del Carmen, Presas

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El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas
LA FIESTA DEL CARMEN DE PRESAS…una devoción de España en tierras tezontepenses.
Presas, Hgo. es una localidad perteneciente al municipio de Tezontepec de Aldama la cual se ubica al sureste
de la cabecera municipal a unos cuantos kilómetros del acceso principal a Tezontepec conocido como “el
Tinaco” por la carretera estatal Tula – Actopan. De acuerdo a la Monografía Municipal de 1993, en el pasado a
esta comunidad se le nombraba en lengua otomí como “el Bondo”, palabra que significa “sobre piedra
negra”, el nombre que actualmente recibe se debe a la presencia en sus ejidos de los restos de las antiguas
presas de mampostería que fueron construidas por los peones del hacendado de Tlahuelilpan entre 1876 y
1903 con el fin de retener el agua para el riego de sus grandes terrenos que hoy conforman al ejido de Presas,
ésta comunidad ya tiene más de cien años de existencia y junto con Panuaya, Huitel y Mangas han
conformado a lo largo de la historia los cuatro barrios de Tezontepec.
El 16 de julio de cada año se celebra en la
comunidad de Presas la fiesta de Nuestra Señora
del Monte Carmelo, también conocida
simplemente como La Virgen del Carmen, es la
segunda fiesta que tiene durante el año pues la
primera de ellas se lleva a cabo a principios de
enero cuando conmemoran al Santo Niño de
Praga. Los orígenes de la devoción a la Virgen del
Carmen los encontramos desde tiempos
remotos con los ermitaños que se fueron a vivir al
Monte Carmelo, un lugar sagrado para la religión
cristiana localizado en Tierra Santa (Israel),
además de tener una fuerte presencia en los
países sudamericanos como Chile y en España,
este último un país profundamente católico.
Pero, ¿Cómo llegó hasta nuestro municipio esta
devoción? Y ¿Por qué es en la comunidad de
Presas donde está presente?
Comenzaremos diciendo que la pequeña imagen
de cerámica de unos 60 centímetros de altura
que hoy se venera en la capilla de Presas es de
origen ibérico, es decir procede de la vieja madre
patria España. Recordemos que ante todo, hay
una localidad en ese país donde su gente venera
con profundo respeto a Nuestra Señora del
Carmen, se trata de la antigua villa de Murcia
donde existe un poblado célebre por sus fiestas
carmelitas, se trata de Beniaján.

8. Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 07
El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas
Pero ¿cuál sería la razón por la que llegó de tan lejanas tierras esta imagen mariana hasta Presas en
Tezontepec?, de acuerdo a los recuerdos de los habitantes mayores de la comunidad hubo un sacerdote de
nombre Manuel Pérez quien era el vicario de Tlaxcoapan que atendía la religiosidad de las comunidades
pertenecientes a Tezontepec antes de que el municipio contara con una Parroquia propia. En Presas ya había
ocurrido un evento religioso considerado milagroso por la piedad popular, cuando el señor Eugenio
Hernández a su regreso de cortar leña de un cerro, encontró flotando en un charco de agua de lluvia después
de un fuerte aguacero una pequeña imagen del Santo Niño Jesús la cual fue llevada a su casa a donde se
veneró con gran fervor por el pueblo de Presas durante años.
Entonces un vecino del pueblo llamado Antonio Pérez Valdez comenzó a insistir en qué la comunidad debía
tener su propia capilla a donde todos fueran a hacer la fiesta del Niño Jesús, entonces se dice que el
sacerdote Manuel Pérez al ver el gran entusiasmo de las personas por construir su propia capilla les sugirió
que si ya tenían como Patrón al Niño Jesús, porqué también no traían consigo a la madre del niño parque la
fiesta la hicieran a los dos: madre e hijo.
El sacerdote era de origen español, no podemos asegurar que el lugar de donde venía era exactamente
Beniaján en Murcia, España a dónde hasta la fecha se le tiene una gran devoción a la Virgen del Carmen, pero
debió crecer en una región española cercana a ese pueblo pues el sacerdote Manuel Pérez tenía una gran
devoción por esa Virgen pidiendo al pueblo de Presas que la imagen de la Virgen María que veneraran fuera
a Nuestra Señora del Carmen. El pueblo se organizó y mediante cooperaciones voluntarias de muchos
vecinos se mandó comprar la escultura siendo el intermediario el sacerdote Manuel quien la mandó traer
desde su natal España.
La llegada de la imagen a Presas fue todo un acontecimiento, los hechos ocurrieron muy cerca del año de
1935, entonces la imagen fue trasladada de España hasta el Puerto de Veracruz a donde llegó en una
embarcación; una comitiva de vecinos de Presas integrada por los señores Ángel Gómez, José Escamilla,
Artemio Pérez, Ramón Estrada y Rutilio Gómez fueron los responsables de acudir por la preciada escultura
religiosa hasta Veracruz. Cuando se enteraron del regreso de la comitiva de señores con la imagen, los
vecinos de Presas se reunieron en la estación del tranvía conocida hasta la fecha como “El Tinaco” a donde
fueron a esperarlos, ellos llegaron a bordo del tranvía procedente de la ciudad de México pues después de
dejar el Puerto de Veracruz tenían que viajar hasta México para poder regresar a Presas trayendo consigo la
hermosa escultura de la Virgen del Carmen.

9. Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 08
El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas
Pero ¿cuál sería la razón por la que llegó de tan lejanas tierras esta imagen mariana hasta Presas en
Tezontepec?, de acuerdo a los recuerdos de los habitantes mayores de la comunidad hubo un sacerdote de
nombre Manuel Pérez quien era el vicario de Tlaxcoapan que atendía la religiosidad de las comunidades
pertenecientes a Tezontepec antes de que el municipio contara con una Parroquia propia. En Presas ya había
ocurrido un evento religioso considerado milagroso por la piedad popular, cuando el señor Eugenio
Hernández a su regreso de cortar leña de un cerro, encontró flotando en un charco de agua de lluvia después
de un fuerte aguacero una pequeña imagen del Santo Niño Jesús la cual fue llevada a su casa a donde se
veneró con gran fervor por el pueblo de Presas durante años.
Entonces fue llevada en procesión por el pueblo con gran júbilo y devoción encabezados por el sacerdote
Manuel Pérez hasta la casa donde se tenía resguardada la escultura del Patroncito “Santo Niño” la cual
estaba localizada sobre la actual avenida Juárez casi a la altura del conocido campo de futbol “Los
Arbolitos”. Allí permanecieron ambas imágenes por más años. Durante ese tiempo la fiesta de Presas se
celebraba el 27 de julio conmemorando tanto al Santo Niño como a la Virgen del Carmen juntos, unos años
después cuando ya se había construido la capilla de Presas el sacerdote respaldado por pueblo decidieron
que se les hiciera su fiesta por separado en los días que el calendario litúrgico indicaba, estableciéndose de
esta manera la solemnidad del Santo Niño de Presas el 6 de enero y de la Virgen del Carmen el 16 de julio
como sucede hasta nuestros días.
Una tradición muy especial dentro de la feria del Santo Niño y del Carmen es la participación de un grupo de
fieles procedentes de las comunidades de Atengo y San Gabriel quienes hace ya 40 o 45 años acuden año
tras año en ambas festividades a dejar la reliquia sagrada para honrar a los Santos a quienes se les hace la
fiesta. Esta tradición de la reliquia de Presas comenzó con el señor Sotero Flores de Santa María Nativitas
Atengo quien era compadre del señor Luis Pérez de Presas, por devoción del señor Sotero, comenzó a llevar
con su gente la reliquia que ellos acostumbraban juntar en los cerros y parajes naturales localizados en
lugares como Maravillas, Daxthí o Palo Alto muy cerca de Jilotepec en el Estado de México. La reliquia
consiste en manojos o tercios de laurel y romero silvestre la cual es bendecida y repartida en las ceremonias
religiosas dentro del templo de Presas durante sus fiestas de enero y julio, la reliquia de acuerdo a la fe de las
personas protege los hogares de malas energías, de seres malignos y ante todo de tempestades, trae paz,
armonía y la presencia de Dios a los hogares de los fieles.
Sin lugar a dudas la fiesta del Carmen de la comunidad de Presas es una tradición fundamental para el
municipio de Tezontepec de Aldama, en ella podemos atestiguar el lazo irrompible que a los mexicanos nos
une con España pues nuestras raíces tienen sus bases tanto en la herencia indígena como en la ibérica de
nuestros antepasados, mismas que establecieron nuestras creencias, nuestras fiestas, nuestras costumbres y
tradiciones actuales, en Tezontepec de Aldama como en el resto de las localidades de México somos un
pueblo mestizo.

10. Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 08
El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas
Imagen, Diseño y Fotografía: Eumir GarciaTrejo
Fuentes:
Fotografía , Arte y Redacción de Lic. Darío Eduardo Ortiz Quijano
AGRADECIMIENTOS:
Sra. Ana Gómez Dorantes (Encargada de la capilla de Presas).
Sra. Juana Pérez (84 años de edad y vecina de Presas).
Sr. Sebastián Cruz Reyes (encargado de la reliquia y vecino de la comunidad de Atengo).
Entrevistas realizadas en julio de 2013.

11. Revista de Información Histórica
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