2. “ Donde sin embargo el peligro se halla, crece la salvación también”. Friedrich Hölderlin.
3. “ El Mesías va a llegar cuando ya no sea necesario, es decir que sólo va a llegar al día siguiente de su llegada”. Franz Kafka.
4. Exilio, del latín exsilire, significa “saltar afuera”, luego supone lo propio y lo ajeno. Todos los exilios corresponden a modalidades de resolución individual y/o colectiva de tramitar las situaciones críticas
6. Niveles diferenciales en los diferentes tipos de exilios -El exilio estructural del sujeto al constituirse psíquicamente - El exilio de la subjetividad singular ante lo común a través de la sublimación y la creación -El exilio de la enfermedad mental -Los exilios como experiencias transitadas en la vida de los individuos y/o pueblos castigados con el destierro -El exilio de lo extranjero a la “comunidad”.
7.
8. La condición migrante Los resabios nómadas de la cultura y el anhelo de vivenciar la diversidad cultural alientan, generalmente a los jóvenes, a alejarse de los lugares de origen. Viceversa, los aspectos conservadores y afectivos impulsan a resistir el deseo de migrar. La condición migrante es intrínseca al deseo humano, y éste es, a su vez, motor de viajes hacia lo desconocido… VIAJES IMAGINARIOS, REALES Y SIMBÓLICOS.
9.
10. algunos titulares recientes de los medios de comunicación (y que me temo seguirán apareciendo en años próximos) que ponen de relieve la existencia de una sociedad enferma. Son los signos, los síntomas, las manifestaciones de una grave patología social: de una sociedad del riesgo y de la amenaza. De una sociedad confundida que se debate -en los límites del caos- en la búsqueda de nuevas fórmulas que hagan posible y viable una vida humana digna. En la encrucijada de los procesos de globalización y de afirmaciones identitarias de todo tipo, que en ocasiones se convierten en manifestaciones de exclusión. Los hechos referidos, y otros de la misma índole, revisten en sí mismos una extraordinaria gravedad. Sin embargo no nos podemos quedar en ellos. Apuntan hacia raíces más profundas, hacia otras causas latentes de implicaciones múltiples (psicológicas, sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas, etc.) que deben ser discernidas y a las que habrá que aplicar tratamientos diversos. Al igual que en el caso de las disfunciones y patologías individuales, el cuerpo social en su conjunto reclama diagnósticos ajustados, pruebas que los confirmen, pautas de
21. El “CUERPO SOCIAL” siente, además, cómo prolifera en su interior un crecimiento desmedido de células patógenas, sin control que, como el cáncer, a veces amenaza centros neurálgicos y vitales del control social.
22.
23. Al igual que en el caso de las disfunciones y patologías individuales, el cuerpo social en su conjunto reclama diagnósticos ajustados, pruebas que los confirmen, pautas de discernimiento diferencial y propuestas de terapias eficaces que no queden en meros tratamientos sintomáticos, sino que desciendan a la etiología misma: a las causas que provocan estos males y desajustes.
24. Para Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, el ser humano alberga en su interior el instinto de destrucción como maquinaria inseparable de su naturaleza que se manifiesta en la violencia. Dentro de esta disfunción, los deseos se alcanzan mediante el displacer, que en el caso de la cultura del dolor aparece como una desviación sadista cruenta ligada al voyeurismo. El término snuff tiene treinta años de edad. Designa a aquellas películas que durante su filmación muestran la muerte real de alguno de los actores. Los videos de muertes verdaderas invaden hoy la red de redes como parte de la cultura del displacer. Aunque no se ha comprobado la existencia de películas fabricadas con fines homicidas, se considera como video letal la proliferación de cintas con imágenes que van desde los horrores de guerra hasta las autopsias médicas. En varios países del mundo, los sitios Web furtivos comercializan el dolor ajeno mediante el morbo. Violencia: La realidad y la ficción
25. La ficción aportó géneros que contribuyeron a la cultura letal como el "cine de terror, westerns, films de gangsters, cintas de karate y kung fu, cómics y revistas ilustradas hasta desembocar en el hoy clandestino snuff cinema". Las formas de violencia que presenta el cine son entre otras: autodestructiva (suicidio o mutilación) obsesiva (desorden psicológico) de pareja, mediante pandillas deportivas y de hostilidad social (violencia urbana). bélica. 4
26. Con la imagen en movimiento a través del cine, quedaron plasmadas las escenas bélicas. Fue con Vietnam cuando por primera vez aparecieron los cuerpos destrozados en pantalla, lo cual generó el rechazo de la opinión pública. Las Malvinas (1982) Granada (1983) Panamá (1989) y el Golfo Pérsico (1991). Ejecución de Ceaucesco, Sadam Hussein.fc
27. Desde tiempos remotos el placer por presenciar actos cometidos contra el ser humano ha saciado los deseos más oscuros de las sociedades. LA MUERTE COMO ESPECTÁCULO Los gladiadores en Roma Las ejecuciones públicas Las guerras de independencia en los últimos dos siglos Corridas de toro Peleas de gallos y perros VIOLENCIA COMO ESPECTÁCULO El boxeo Rugby y lucha libre
