29. b . M e m b icarakan s e s u atu p e rm as alah an
b aru te p at p ad a waktu te rj inya s e rta
ad
m e nj las kan h u ku m -h u ku m te ntangnya.
e
S e b agai contoh : Tu ru nnya b e b e rap a ayat
d arip ad a S u rah An-N u r, ayat 1 1 -26, yang
m e rakam kan s u atu p e ris tiwa h itam d i m ana
kis ah tu d u h an d u s ta te rh ad ap U m m u l
M u km inu n S aid atina Ais yah .

30. c. Menegur dan membetulkan kesilapan yang
dilakukan umat Islam.
C ontohnya, dalam Surah A t-T aubah, ayat 25-27,
A llah menegur dengan keras terhadap sikap
bangga dan megah orang-orang beriman
lantaran bilangan yang banyak dalam Perang
H unain. Lalu A llah membuktikan kepada
mereka bahawa kemenangan itu tidaklah
semata-mata bergantung kepada bilangan yang
ramai,namun dicapai dengan pertolongan A llah
T aala. Justeru, mereka harus kembali serta
bertaubat kepada A llah di atas kesilapan yang
dilakukan.

31. d. Membongkar rahsia dan perilaku para munafikin
sebagai musuh-musuh Allah serta mendedahkan
niat dan rancangan jahat mereka terhadap Nabi
dan orang-orang Islam. Ia bertujuan supaya umat
Islam sentiasa mengambil sikap hati-hati dalam
menghadapi mereka.
Dalam Surah Al-Baqarah ayat 8-20, Allah
memperincikan kejahatan golongan munafikin
melalui perkataan, perbuatan dan niat buruk
mereka terhadap Islam dan umatnya.

32. 4. Membuktikan bahawa sumber Al-
Qur’an adalah daripada Allah Taala.
Susunan bahasa, pemilihan kata
serta isi kandungan Al-Qur’an
adalah di luar batas kemampuan
manusia untuk menciptanya.
Firman Allah s.w.t dalam Surah An-
Nisa’ , ayat 82 yang bermaksud:
“Patutkah mereka (bersikap
demikian), tidak mahu memikirkan
isi Al-Qur’an? Kalaulah Al-Qur’an itu
(datangnya) bukan dari sisi Allah,
nescaya mereka akan dapati
perselisihan yang banyak di
dalamnya.”

33. a. Firman Allah dalam Surah Al-Isra’, ayat 106 yang
bermaksud : “ Al-Qur’an ini Kami turunkan
secara beransur-ansur agar engkau bacakan
kepada manusia dengan cara perlahan-lahan dan
Kami turunkannya sedikit-sedikit”.
b. Surah Al-Furqan ayat 32 yang bermaksud :
“Berkata orang kafir: Mengapakah Qur’an tidak
diturunkan kepadanya (Nabi Muhammad) secara
sekaligus sahaja? Begitulah keadaannya supaya
Kami tetapkan hati engkau (Ya Muhammad)
dengan Qur’an dan kami bacakan kepadamu
dengan lurus dan perlahan-lahan.

34. A l-Q ur’an hanya selesai beberapa ketika
sebelum kewafatan Baginda dalam dua masa
yang berbeza iaitu sebelum hijrah dan sesudah
hijrah. Ini membuktikan bahawa A l-Q ur’an
turun secara beransur-ansur hinggalah ke akhir
hayat Rasulullah s.a.w.
A l-Q ur’an diturunkan beransur-ansur kerana
mengikuti sesuatu sebab atau peristiwa yang
berlaku dalam kehidupan umat Islam di Mekah
dan Madinah.Penurunan A l-Q ur’an juga bagi
menjawab persoalan umat Islam kepada N abi
Muhammad s.a.w.

35. 1. Untuk memudahkan Rasulullah menghafal dan
memahami maksud-maksudnya, hingga tertaman di
dalam jiwa Baginda segala pengertian ayat.Menurut
wahyu daripada Ibn Abbas r.a beliau berkata bahawa
orang Yahudi bertanya kepada Rasulullah, “Hai Abu Al-
Qasim, mengapakah Al-Qur’an itu tidak diturunkan
sekaligus sebagaimana Taurat kepada Nabi Musa?” Maka
Allah pun menurunkan ayat 32 daripada Surah Al-Furqan
yang bermaksud: “Begitulah keaadaannya supaya Kami
tetapkan hati engkau (Wahai Muhammad) dengan Al-
Qur’an itu dan kami nyatakan bacaannya kepadamu
dengan teratur satu persatu”.

36. 2. Untuk meringankan bebanan Rasulullah; iaitu
dengan ayat-ayat baru yang silih berganti, di samping
menghibur hatinya dari semasa ke semasa.
Kadangkala Allah memerintahkan dengan nada tegas
supaya Baginda bersabar sebagaimana firmanNya
dalam Surah Al-Muzammil ,ayat 10 yang bermaksud:
“Bersabarlah engkau (wahai Muhammad) mendengar
cacian mereka itu, dan putuskanlah perhubungan
dengan mereka dengan cara yang baik”.
3. Untuk menghiburkan jiwa Rasulullah yang sentiasa
berdukacita kerana tindakan kaum Musyrikin.Firman
Allah dalam Surah Al-An’am ayat 34 yang maksudnya;
“Sesungguhnya rasul-rasul dahulu kala juga telah
didustakan orang, tetapi mereka bersabar terhadap
segala pendustaan itu, dan mereka juga diseksa
sehingga datang pertolongan Kami kepada mereka…"

37. 4. U ntuk memudahkan tugas Rasulullah bagi
menyampaikan A l-Q ur’an kepada umat-umatnya serta
memberi peluang supaya mereka dapat menghafal dan
memahami isinya dengan mudah kerana sebahagian
besar daripada umat Rasulullah tidak tahu membaca dan
menulis. A llah s.w.t menerangkan hikmat ini dalam
Surah A l-Isra’, ayat 106 yang maksudnya: “ D an A l-Q ur’an
itu telah Kami turunkan secara bercerai-cerai ( beransur-
ansur) supaya kamu membacakan ( menyampaikan) nya
kepada manusia secara perlahan-lahan dan Kami telah
menurunkannya bahagian demi bahagian” .

38. 4. U ntuk mengubah adat kebiasaan bangsa A rab kerana
apabila ayat-ayat A l-Q ur’an diturunkan secara
beransur-ansur, ia tidak akan memeranjatkan orang
Islam dengan hukum-hukum yang baru.
Makki bin A bu T alib H amush al-Q isi dalam kitabnya al-
N asikh W a al-Mansukh telah menghuraikan perkara ini
dengan menulis :
“ A l-Q ur’an adalah lebih cepat dan mudah diterima
apabila ia diturunkan beransur-ansur berbanding
diturunkan sekaligus,kerana sekiranya A l-Q ur’an itu
diturunkan sekaligus, orang ramai akan lari daripadanya
disebabkan bermacam-macam larangan dan suruhan
yang terkandung di dalamnya.

39. 1. A yat Pertama diturunkan. A da beberapa pendapat:
A l-Z arkasyi dalam kitabnya A l-Burhan Fi ‘U lum A l-
Q ur’an mengemukakan tiga pendapat, sementara A l-
Suyuti dalam kitabnya al-Itqan Fi ‘U lum A l-Q ur’an
dan diikuti oleh Manna’ Q attan dalam kitabnya
Mabahith Fi ‘U lum A l-Q ur’an mengemukakan empat
pendapat iaitu :
i. Pendapat yang paling sahih dan tepat ialah Surah al-
A laq, ayat 1-5. Pendapat ini dianggap sahih
berdasarkan hadith sahih seperti yang diriwayatkan
oleh A l-H akim dalam mustadraknya dan al-Baihaqi
dalam al-D ala’ilnya,daripada Saidatina A isyah yang
berkata :

40. Permulaan surah A l-Q ur’an yang diturunkan ialah Surah
A l-A laq.
2. Pendapat kedua pula mengatakan ayat yang pertama
diturunkan ialah ‘…………’. Pendapat ini disandarkan
kepada hadith-hadith Rasulullah, antaranya : hadith yang
diriwayatkan oleh Muslim daripada Jabir dengan sanadnya
daripada Yahya yang berkata: “ Permulaan Surah A l-
Q ur’an yang diturunkan ialah Surah A l-Muddathir” .
3. Pendapat ketiga mengatakan bahawa ayat yang
pertama sekali diturunkan ialah ‘Surah A l-Fatihah’.
Pendapat ini bersandar kepada hadith yang diriwayatkan
oleh al-W ahid daripada Sanad Yunus bin Bakir daripada
Yunus bin U mar daripada bapanya daripada bapa
Maisarah ‘U mar

41. bin Syarhabil bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda
kepada Saidatina Khadijah r.a.:
“ Sesungguhnya apabila saya mengasingkan diri sendiri,
saya telah mendengar seruan, sesungguhnya, daripada
A llah, saya takut bahawa seruan ini adalah perintah. H ai
Muhammad, katakanlah: ……..hingga sampai……..
N amun, hadith ini adalah hadith Mursal.
4. Pendapat keempat mengatakan bahawa ayat yang
pertama diturunkan ialah ……..‘Pendapat ini berdalilkan
riwayat oleh al-W ahidi dengan sanadnya daripada
Ikrimah dan al-H assan, keduanya telah berkata:

42. W alaupun begitu, A l-Suyuti berpendapat bahawa dalil ini
tidak boleh dianggap suatu perkataan yang kuat kerana
‘Basmalah’ adalah permulaan yang diturunkan secara
mutlak.
H asilnya, Jumhur U lama membuat kesimpulan:
3. Surah al-A laq adalah surah yang pertama sekali
diturunkan iaitu dari beberapa ayat permulaannya,
mengenai kenabian dan tanpa sesuatu sebab yang
mendahulukan.
2. Surah A l-Fatihah merupakan surah yang pertama sekali
diturunkan sebagai satu surah yang lengkap.
3. Basmalah adalah suatu ayat yang perlu pertama sekali
diturunkan sebelum sesuatu surah diturunkan.

43. 2. A yat T erakhir Diturunkan.
ii. Pendapat pertama mengatakan ayat yang terakhir
diturunkan ialah Surah A l-Ma’idah ayat 3.
iii. Pendapat kedua mengatakan bahawa ayat ke 278 dari
Surah A l-Baqarah. Pendapat ini bersandarkan kepada
Riwayat Imam Bukhari daripada Ibn A bbas yang
berkata: “ A yat terakhir diturunkan ialah ayat riba’” .
3. Pendapat ketiga mengatakan Surah al-Baqarah, ayat
281; berdasarkan kepada riwayat an-N asa’i dan Ikrimah
daripada Ibn A bbas : “ A yat terakhir diturunkan ialah
ayat 281, Surah al-Baqarah.”

44. Pendapat keempat mengatakan ayat 282 dari
Surah al-Baqarah berdasarkan riwayat daripada
Jarir daripada Ibn Syihab daripada Said Bin
Musayyab berkata :
“ Sesungguhnya telah sampai kepadanya berita
bahawa ayat A l-Q ur’an yang terakhir diturunkan
dari ‘A rasy ialah ayat al-D ain ( hutang piutang) .
U lama membuat kesimpulan bahawa:
1. Kesemua riwayat tersebut berasal daripada
sahabat dan tiada satu riwayat pun yang berasal
daripada Baginda s.a.w.

45. 2. Rasul sendiri tidak pernah memberitahu kepada
sahabat-sahabat Baginda, ayat manakah yang terakhir
diturunkan.
3. T erdapat larangan Rasulullah menulis hadith selagi
ayat-ayat A l-Q ur’an masih belum selesai diturunkan.
D itakuti terdapat kekeliruan dalam meriwayatkan
sesuatu hadith.
Menurut sebahagian penyelidik sejarah perundagan Islam
menyebut bahawa tempoh masa Baginda s.a.w tinggal di
Mekah adalah 12 tahun, 5 bulan dan 13 hari iaitu 17
Ramadhan tahun 41 daripada kelahirannya hingga 1
Rabiul A wal tahun 54 daripada kelahirannya.

46. Sementara tempoh masa tinggalnya di Madinah selepas
peristiwa hijrahnya adalah 9 tahun, 9 bulan dan 9 hari
iaitu mulai 1 Rabiul A wal tahun 54 daripada
kelahirannya hingga 9 Z ulhijjah tahun 63 daripada
kelahirannya. Ia bersamaan dengan tahun ke 10 H ijrah.
A l-Q ur’an diturunkan semenjak Baginda dibangkitkan
menjadi N abi dan berakhir pada saat-saat hampir
Baginda diwafatkan A llah. T empoh masa tinggalnya di
Madinah telah sepakat mengatakan sepuluh tahun.
H asil kajian di atas, nampaknya hampir bertepatan
dengan pandangan yang mengatakan bahawa tempoh
masa Baignda tinggal di Mekah 13 tahun dan di Madinah
10 tahun. Jadi, tempoh masa turun wahyu A l-Q ur’an
adalah 23 tahun.

47. Peristiwa N uzul A l-Q ur’an membuktikan
kemuliaan dan keagungan N abi Muhammad
s.a.w sebagai rasul akhir zaman yang menerima
A l-Q ur’an sebagai kitab terakhir daripada A llah
s.w.t yang mengandungi pelbagai mukjizat.
Penurunan A l-Q ur’an juga menjadi petunjuk
dan hidayah yang dapat mengubah masyarakat
jahiliyah yang buruk kepada umat Islam yang
berpekerti mulia. Sesungguhnya A l-Q ur’an itu
adalah hidayah dan rahmat bagi sekalian alam…
W allahu’a’lam.