El documento describe el concepto de perspectivismo desde diferentes perspectivas. Explica que el perspectivismo sostiene que todo conocimiento e ideas provienen de una perspectiva particular y que no existe una verdad definitiva. También discute cómo filósofos como Nietzsche, Ortega y Gasset y otros han desarrollado esta idea.
2. El Quattrocento (término que en italiano significa
cuatrocientos, por los años pertenecientes al siglo
XV)es uno de los períodos más importantes del
panorama artístico europeo. Se sitúa a lo largo de todo
el siglo XV, y es la primera fase del movimiento
conocido como renacimiento donde resalta el
perspectivismo:
Los máximos exponentes de esta época son:
• Escultura: Los escultores se interesaron por
representar el cuerpo humano, como Donatello
y Ghiberti
• Pintura: Representaron en los cuadros la
perspectiva, representando la profundidad,
como
masaccio ,fran angélico
, Sandro Botticelli ,Piedro della , Francesa ,
Paola Uccello, Filippo y Andrea
mantegnaFrancesca
• Arquitectura: Los arquitectos buscaron el
dominio del espacio introduciendo elementos
simples y proporcionados,
como Filippo Brunelleschi , Leo Battista
3. El perspectivismo es una doctrina filosófica que sostiene que toda percepción e
ideación tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista cognitivo).
Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles
que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma
de ver el mundo que pueda ser considerada definitivamente "verdadera", pero no
propone necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas.
El concepto fue creado por Leibniz y desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien
influenció ideas similares en filósofos como José Ortega y Gasset.
4. Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken, cerca de Lützen,
15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agostode 1900)
fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán,
considerado uno de los pensadores modernos más
influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la
filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los
conceptos que las integran, basada en el análisis de las
actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.
Este trabajo afectó profundamente a generaciones
posteriores de teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos,
poetas, novelistas y dramaturgos.
5. Doctrina fundamental de la filosofía de Ortega y Gasset. Consiste en afirmar dos
cosas: que todo conocimiento está anclado siempre en un punto de vista, en una
situación, y, más básicamente, que en su propia esencia la realidad misma es
perspectivística, multiforme.
6. El perspectivismo rechaza por imposible la metafísica objetiva, y sostiene
que no hay evaluaciones objetivas que trasciendan la formaciones
culturales o las designaciones subjetivas. Por lo tanto no hay hechos
objetivos, y no puede haber conocimiento de una cosa en sí misma.
Esto separa la verdad del punto de vista particular (o único) y significa que
no hay absolutos éticos o epistemológicos. Ello conduce a una constate
reevaluación de las reglas (de la filosofía, del método científico, etc.) de
acuerdo con las circunstancias de las perspectivas individuales. La
"verdad", entonces, se formaliza como una totalidad creada por la
integración de diferentes puntos de vista.
7. Richard Schacht
En su interpretación del pensamiento
nietzscheano, sostiene que el concepto puede
expandirse a una forma revisada de "objetividad"
en relación con la "subjetividad" como una
agregación de puntos de vista singulares que
iluminan, por ejemplo, una idea determinada en
formas aparentemente autocontradictorias, pero
que luego de un análisis más cercano revelan
diferencias de contexto y de reglas por las cuales
dicha idea puede ser validada.
En consecuencia, puede decirse que cada
perspectiva queda subsumida en una medida
objetiva general de la proposición bajo examen, y
contribuye, tomando en cuenta el contexto
individual, a dicha medida objetiva. No obstante
ello, el perspectivismo no implica ningún método
de averiguación ni una teoría estructural del
conocimiento en general.