1. Β΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
Αρχαία ελληνική Γραμματεία
ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ : ΙΛΙΑΔΑ
Ομαδική εργασία: Οι γυναίκες της
Ιλιάδας μέσα από τη γνωριμία των
μαθητών με το κείμενο
Εικόνα : Η Βρισηίδα, το γέρας του Αχιλλέα. Ερυθρόμορφος αμφορέας, περίπου
510 π.Χ. Λονδίνο, Βρετανικό Μουσείο (αντίγραφο).

2. Η ΑΡΧΙΚΗ ΙΔΕΑ
► TI ΘΥΜΟΜΑΣΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΛΙΑΔΑ ΩΣ ΕΝΗΛΙΚΕΣ;
Τον καταστροφικό θυμό του Αχιλλέα για τη σκλάβα που του πήραν
 Το θάνατο Αχαιών και Τρώων
Tον Πάτροκλο που σκοτώθηκε από τον Έκτορα
Τη φοβερή εκδίκηση του Αχιλλέα που σκοτώνει τον Έκτορα και «σκυλεύει
το νεκρό σώμα του
Το Δούρειο ίππο και την άλωση της Τροίας (αν και δεν υπάρχουν στο
corpus της Ιλιάδας)

3. ►
Οι αναμνήσεις μας κατακλύζονται από εικόνες πολέμου , βίας ,
θανάτου σε ένα κόσμο ηρωικό και ανδροκρατούμενο. Και οι γυναίκες;
Θεές και θνητές αποτελούν σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό μια
κινητήριο δύναμη για την εξέλιξη του έπους και της δράσης:
Ήρα : σταθερή σύμμαχος των Αχαιών και αντίζηλος της Θέτιδας
Θέτιδα : ζητά από το Δία αφανισμό των Αχαιών για να εκδικηθεί ο γιος
της , ο Αχιλλέας, την προσβολή που του έκανε ο Αγαμέμνονας και οι Αχαιοί με
την αποδοχή των απαιτήσεων του αρχηγού τους.
Βρησηίδα : το πρόσωπο που γίνεται αφορμή για την «μήνιν» του
Αχιλλέα , αφού αιτία είναι η μη αναγνώριση της ανδρείας του από τον
Αγαμέμνονα, η «φιλοτιμία».
Ελένη: η μοιραία γυναίκα που κατέστρεψε δυο λαούς , μια πόλη και
έγινε αιτία να χάσουν τη ζωή τους τόσοι αθώοι. Και τα συναισθήματά της; Οι
αγωνίες και οι δεύτερες σκέψεις της;
Ανδρομάχη: Η πιο τραγική και αξιοπρεπής γυναικεία μορφή της Ιλιάδας,
αφού ενσαρκώνει το δράμα του άμαχου πληθυσμού της Τροίας .

4.  Παρουσίαση της αρχικής ιδέας στους μαθητές. Συζήτηση για τις γυναικείες
μορφές που μας απασχόλησαν κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας (κυρίως
Θέτιδα , Βρησηίδα και Ήρα στο α΄ τρίμηνο ) αλλά και εστίαση της προσοχής
τους σε αυτές που πρόκειται να συναντήσουμε μελλοντικά, καθώς θα
εξελίσσεται η αφήγηση.
 Xωρισμός των μαθητών σε ομάδες ( δυο , τριών ή και τεσσάρων ατόμων) με
γνώμονα και τις επιθυμίες τους αλλά και την ετερογένεια των ομάδων όσον
αφορά το επίπεδο και τις δυνατότητες τους.
 Διανομή φύλλων εργασίας για κάθε γυναικεία μορφή που τα παιδιά θα έπρεπε
να παρουσιάσουν καθώς και οδηγίες
για τους στίχους από όπου θα
αντλούσαν το υλικό τους. Παράλληλα ,όμως, έγινε σαφές στους μαθητές ότι
θα ήταν παραπάνω από επιθυμητό να αντλήσουν υλικό από βιβλία
μυθολογίας, εγκυκλοπαίδειες, το διαδίκτυο και να συνθέσουν τα κείμενα τους
συνεργαζόμενοι ως ομάδα και να παρουσιάσουν ένα τελικό κείμενο (με άξονα
αναφοράς και το φύλλο εργασίας)

5. ΘΕΤΙΔΑ
Ταυτότητα-παρουσίαση
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
Ρόλος-συσχετισμός με τους ήρωες
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
Η θέση της στο έπος ( τι εξυπηρετεί η εμφάνισή της)
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
Βασικά στοιχεία του χαρακτήρα της Θέτιδας
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
Ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά
………………………………………………………………………………..

6.  Ανθρωπομορφισμός της Θέτιδας
 Η τραγικότητα μιας μητέρας που
ξέρει τη μοίρα του γιου της. Ο πόνος
της μάνας ως κοινό λογοτεχνικό
μοτίβο
 Ο επηρεασμός της απόφασης του
Δία που θα χαρίσει νίκες στους
Τρώες για να καταλάβουν οι Αχαιοί
την αξία του Αχιλλέα. Μέσα από την
απόφαση εξελίσσεται το έπος.
 Η δύναμη της μοίρας, ανίκητη και
από τους θεούς
Πηλέας και Θέτις , ερυθρόμορφη κύλικα του
Δούρη του 490 π.Χ.

7. ΗΡΑ
(Α 519-524, Α 539-612, αναφορά στο ρόλο της Ηρας κατά την
ανάγνωση των περιληπτικών αναδιηγήσεων)
Παρουσίαση – θέση στο 12θεο
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
Βασικά στοιχεία του χαρακτήρα της Ήρας…………….......................
…………………………………………………………………………….
……………………………………………………………
Ο ρόλος της στο έπος
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
Ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά
………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………..

8.  Εξοικείωση με τους μύθους για τους
δώδεκα θεούς του Ολύμπου
 Ανθρωπομορφικά στοιχεία
 Η επέμβαση των θεών στις υποθέσεις
των ανθρώπων ανάλογα με τις
συμπάθειες , τις αντιπάθειες και τα
πάθη τους.
Δίας και Ήρα

9. ΕΛΕΝΗ
(στιχ. Γ 121-244)
Η αρπαγή της Ελένης που δόθηκε ως βραβείο στον Πάρι
……………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
Η θέση της Ελένης στην Τροία .
…………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………
Πώς παρουσιάζει ο Όμηρος την ομορφιά της Ελένης;
…………………………………………………………………………..
Ο ψυχισμός της Ελένης
………………………………………………………..

10. ΒΡΗΣΗΙΔΑ
(στιχ. Α 54- 306, Α307-349, Ι274-276)
Πώς αιχμαλωτίστηκε η Βρησηίδα
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
Η απαίτηση του Αγαμέμνονα
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………
Ο ρόλος της στην εξέλιξη της Ιλιάδας
……………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………..
Η θέση της γυναίκας στο μυκηναϊκό κόσμο
…………………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………..

11.  Να κατανοήσουν οι μαθητές
την υποδεέστερη σχέση των
γυναικών
 Να φανεί η πραγματική αιτία
του καβγά μεταξύ
Αγαμέμνονα και Αχιλλέα
«Η Βρισηίς οδηγείται στον Αγαμέμνονα από τους
Ταλθύβιο και Ευρυβάτη.» Τοιχογραφία του Τιέπολο
στη Villa Valmarana της Βιτσέντζα (1757).

12. ANΔΡOMAXH
(στιχ. Ζ 369-529)
Ανδρομάχη στη μυθολογία (ποια είναι, ποιος ο ρόλος της μέσα στην
πολιορκούμενη Τροία)
……………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………
Προοικονομίες σχετικές με την Ανδρομάχη
……………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………
Η τραγικότητα της ηρωίδας
……………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………

13. 
Να απολαύσουν οι μαθητές την πιο
ανθρώπινη και συγκινητική σκηνή της
Ιλιάδας.

Να κατανοήσουν ότι μέσα από την
ιστορία της Ανδρομάχης
και όσα
εκείνη θα χάσει εξαιτίας του πολέμου
ο
ποιητής
δίνει
το
δικό
του
αντιπολεμικό μήνυμα.

Η Ανδρομάχη
αιώνιο σύμβολο της
γυναίκας- μητέρας που προασπίζεται
τη ζωή. Σύγκρουση με το ηρωικό
ιδεώδες.

14. ΟΙ
ΕΡΓΑΣΙΕΣ
ΤΩΝ
ΜΑΘΗΤΩΝ

15. 1. Βρισηίδα
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
«Η Βρισηίς οδηγείται στον Αγαμέμνονα από τους Ταλθύβιο και Ευρυβάτη.» Τοιχογραφία του
Τιέπολο στη Villa Valmarana της Βιτσέντζα (1757).
Στην ελληνική μυθολογία η Βρισηίδα (Βρισηίς) ήταν κόρη του Βρισέως, βασιλιά των Λελέγων ή
ιερέα της πόλεως Λυρνησσού, από τον οποίο πήρε αυτό το προσωνύμιο.

16. Ο μύθος [Επεξεργασία]
Το πραγματικό της όνομα ήταν Ιπποδάμεια ή Αστυνόμη. Ο Βρισέας ήταν αδελφός του
Χρύση, πατέρα της Χρυσηίδας. Η Λυρνησσός κυριεύθηκε και καταστράφηκε από τον
Αχιλλέα, ο οποίος τότε σκότωσε τον σύζυγο της Βρισηίδας, Μύνητα, και τα τρία αδέλφια της,
και πήρε την ίδια αιχμάλωτη. Για να την παρηγορήσει ο Πάτροκλος, της υποσχέθηκε να την
παντρέψει με τον απαγωγέα της, του οποίου έγινε η ευνοούμενη και αγαπημένη σκλάβα.
Αργότερα, όταν η συνέλευση των πολιορκητών στον Τρωικό Πόλεμο υποχρέωσε τον
Αγαμέμνονα, ύστερα από συμβουλή του μάντη Κάλχα, να επιστρέψει τη σκλάβα του,
Χρυσηίδα, στον πατέρα της, ο Αγαμέμνων ζήτησε ως αντάλλαγμα τη Βρισηίδα. Απέστειλε
τους αγγελιαφόρους του, τον Ταλθύβιο και τον Ευρυβάτη, και πήραν τη Βρισηίδα από τον
Αχιλλέα. Μετά από αυτό, ο Αχιλλέας θύμωσε και αρνήθηκε να πολεμήσει. Αυτός ο θυμός
(«μήνις») του Αχιλλέα αποτελεί το θέμα του έπους Ιλιάδα του Ομήρου, όπως γράφουν και οι
πρώτοι δύο στίχοι του διάσημου αυτού έργου.
Η αποχή του Αχιλλέα στοίχισε την υποχώρηση των Ελλήνων στη μάχη και τον θάνατο του
φίλου του, Πατρόκλου. Ο Αγαμέμνονας αναγκάσθηκε τελικώς να επιστρέψει τη Βρισηίδα,
άθικτη όπως ορκιζόταν, και ο Αχιλλέας ξαναμπήκε στη μάχη.
Λίγο νεότερες παραδόσεις εμφανίζουν τη Βρισηίδα ως μία ψηλή καστανή γυναίκα με
λαμπερό βλέμμα, σμιχτά φρύδια και καλοντυμένη. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι στους
Δελφούς υπήρχε εικόνα της, έργο του Πολυγνώτου. Υπάρχει μία σύγχυση στη
μεσαιωνική λογοτεχνία για το πρόσωπο αυτό, που σε πολλά ιπποτικά μυθιστορήματα
αναφέρεται ως Briseida και κόρη του Κάλχα, η οποία αγαπά και αγαπιέται από τον πρίγκιπα
Τρωίλο και μετά από τον Διομήδη. Αργότερα αυτή η μορφή συγχέεται με τη Χρυσηίδα, για
να καταλήξουμε στο «Τρωίλος και Κρεσίντα» (Χρυσηίδα) του Σαίξπηρ

17. 2.Ανδρομάχη (μυθολογία)
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Η Ανδρομάχη θρηνεί τον Έκτορα. Ζωγραφικός
πίνακας του Ζακ-Λουί Νταβίντ

18. Στην ελληνική μυθολογία η Ανδρομάχη ήταν η σύζυγος του Έκτορα. Ως σύζυγος
του Έκτορα η Ανδρομάχη αναφέρεται όχι μόνο στην Ιλιάδα, αλλά και από τον
Ευριπίδη σε δύο τραγωδίες του, καθώς και από άλλους ποιητές και λογοτέχνες,
κλασικούς (όπως ο Ρακίνας) και νεότερους.
Ο μύθος [Επεξεργασία]
Η Ανδρομάχη ήταν κόρη του Ηετίωνα, βασιλιά της «Υποπλακίης Θήβης», όπως
την ονομάζει ο Όμηρος στην Ιλιάδα, επειδή ήταν μια πόλη στους πρόποδες του
όρους Πλάκος, στον κάμπο του Αδραμυττίου. Αδελφός της Ανδρομάχης ήταν ο
Πόδης, που σκοτώθηκε από τον Μενέλαο. Ωστόσο, στην Ιλιάδα (ραψωδία Ζ) η
Ανδρομάχη παρουσιάζεται να λέει πως και οι επτά αδελφοί της σκοτώθηκαν από
τον Αχιλλέα. Γιος της Ανδρομάχης και του Έκτορα ήταν ο Αστυάνακτας, ή
Σκαμάνδριος, που μετά τον Τρωικό Πόλεμο οι νικητές τον κρέμασαν από τα τείχη
της Τροίας. Ο Έκτορας σκοτώθηκε επειδή δεν είχε ακούσει τη συμβουλή της
Ανδρομάχης να μη μονομαχήσει με τον Αχιλλέα. Η Ανδρομάχη θρήνησε για τον
θάνατό του όταν ο Αχιλλέας τον έσερνε πίσω από το άρμα του στο Ίλιον Πεδίον,
και πάλι όταν ο πεθερός της Πρίαμος, βασιλιάς της Τροίας, έφερε τη σορό του στο
ανάκτορο, πρώτη εκείνη, κρατώντας το κεφάλι του μέσα στις χούφτες της (Ιλιάδα,
Ω 725-745

19. Μετά την άλωση της Τροίας, η Ανδρομάχη πιάστηκε αιχμάλωτη και, στη
διανομή ανάμεσα στους νικητές, έπεσε στον κλήρο του Νεοπτόλεμου, γιου
τού νεκρού πια Αχιλλέα. Ο Νεοπτόλεμος την οδήγησε στη Φθία, όπου την
έκανε γυναίκα του και απέκτησαν μαζί ένα παιδί, τον Μολοσσό (Παυσ. Α 11,
1) ή τον Αμφίαλο (Υγίνος, Fabulae 123). Λιγότερο επικρατούσες εκδοχές
αναφέρουν και άλλα δύο τέκνα τους, τον Πίελο και τον Πέργαμο.
Μετά τον θάνατο και του Νεοπτόλεμου, η Ανδρομάχη έφυγε με τον Έλενο,
τον αδελφό του Έκτορα, στην Ήπειρο. Εκεί έχτισαν μαζί τη νέα Τροία. Ο
Αινείας τους συνάντησε στο ταξίδι του για την Ιταλία (Αινειάδα, 3, 294 κ.ε.).
Μυθολογείται πως και με τον Έλενο έκανε παιδί η Ανδρομάχη, τον Κεστρίνο
(Παυσ. Β 23, 6). Η Ανδρομάχη έζησε ακόμα και του Έλενου τον θάνατο,
οπότε μετά, κατά μία εκδοχή, μετανάστευσε με τον γιο της Πέργαμο στην
Τευθρανία της Μυσίας. Εκεί ο Πέργαμος νίκησε τον βασιλιά Άρειο και έδωσε
στην πόλη το δικό του όνομα. Ο Παυσανίας γράφει ότι εκεί σωζόταν μνημείο
της Ανδρομάχης μέχρι την εποχή του (Α 11, 2).
Ο αστεροειδής 175 Ανδρομάχη (175 Andromache), που ανακαλύφθηκε το
1877, πήρε το όνομά του από τη μυθική

20. Η ΑΝΔΡΟΜΑΧΗ ΚΑΙ Η ΤΩΡΙΝΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΠΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ
-μετά το θάνατο του Έκτορα από πριγκίπισσα θα καταλήξει σκλάβα
του γιου του Αχιλλέα
-θρηνεί το σύζυγο της μόλις ακόμα ξεκινά για τον πόλεμο και
προοικονομείται έτσι ο θάνατος του
ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΑΝΔΡΟΜΑΧΗΣ
-είναι ο πιο αξιοπρεπής γυναικείος ρόλος μέσα στο έργο
-έξυπνη
-θέλει ο σύντροφος της ν΄αποφύγει το θάνατο φεύγοντας από τη
μάχη και να γυρίσει σε αυτή σώος και ασφαλής.
-ανυπόμονη καθώς θρηνεί τον άντρα της προ του τέλους του

29. ΘΕΤΙΔΑ
Η Θέτιδα ήταν θεότητα της θάλασσας , η πανέμορφη κόρη του Νηρέα και της
Δωρίδας , η θέτιδα ήταν η πιο όμορφη και η πιο καλοσυνάτη από τις πενήντα Νηρηίδες. Τη
Θέτιδα τη μεγάλωσε η Ήρα προορίζοντας τη για γυναίκα του Πηλέα ,του γενναίου βασιλιά
των Μυρμιδόνων.Η Θέτιδα όμως με κανένα λόγο δε δεχόταν να πάρει θνητό σύζυγο, αλλά
όταν η προφητική θεα αποκάλυψε σε ένα συνέδριο των αθανάτων ,ότι ο γιος που θα
γεννιόταν από τη Θέτιδα θα γινόταν μεγαλύτερος και δυνατότερος από το Δία ,οι θεοί
αποφάσισαν να την παντρέψουν με θνητό. Ο Πηλέας καταδίωκε παντού την όμορφη θεά
που του ξέφευγε, αλλάζοντας διαρκώς μορφές. Άλλοτε γινόταν φωτιά και νερό , άλλοτε
λιοντάρι και φίδι . Αλλά ο Πηλέας δεν το βάζει κάτω. Εξημερώνει το ένα μετά το άλλο καθένα
από τα θηρία και βγαίνει νικητής κερδίζοντας με το θάρρος του την ωραία Θέτιδα. Οι γάμοι
του Πηλέα και της Θέτιδας έγιναν στην κορυφή του Πηλίου μέσα στη σπηλιά του Κένταυρου
Χείρωνα και παραβρέθηκαν όλοι οι θεοί από τον Όλυμπο.Ο Ποσειδώνας προσφέρει στον
Πηλέα ένα ζευγάρι αθάνατα άλογα, άλλοι θεοί του δίνουν λαμπρά και ανίκητα όπλα , που τα
κληρονόμησε ο γιος του Αχιλλέας, ενώ ο Κένταυρος του έδωσε ένα περίφημο δόρυ, που
στον τρωικό πόλεμο έκανε περίφημα κατορθώματα.Τη χαρά της γιορτήςτη ζωογονεί η
κιθάρα του Απόλλωνα και τα τραγούδια των Μουσών κι οι Μοίρες προφητεύουν την ένδοξη
τύχη του παιδιού που θα γεννηθεί. Η Θέτιδα για να κάνει το γιο της άτρωτο , τον βύθισε
μέσα στα νερά της Στύγας που έκαναν το σώμα του άτρωτο , εκτός από τη φτέρνα που απ’
αυτή τον κρατούσε η μητέρα του. Ο Πηλέας νομίζοντας ότι η Θέτιδα ήθελε να πνίξει το
παιδί , την έδιωξε από το παλάτι του. Παρόλαυτα η Θέτιδα αγρυπνά διαρκώς για το γιο της
από τη θαλάσσια κατοικία της. Οι αγαθοεργίες της Θέτιδας είναι πολλές ,όπως η βοήθεια
που πρόσφερε στους Αργοναύτες που κινδύνευαν, η διάσωση της Δανάης, η σωτηρία του
Ήφαιστου, όταν τον έριξε η μητέρα του στη θάλασσα από τον Όλυμπο.

33. Τα μειονεκτήματα του εγχειρήματος:

Ο χρόνος που απαιτείται για το συντονισμό της ομάδας μειώνει το
διαθέσιμο χρόνο για την κάλυψη της ύλης σύμφωνα με το αναλυτικό
πρόγραμμα.

Κάποιοι – ευτυχώς λίγοι- μαθητές αρνήθηκαν να συνεργαστούν εντός της
ομάδας και απείχαν από κάθε προσπάθεια, ακόμα και της συλλογής
υλικού.

Υπήρχε μια δυστοκία ακόμα και από μαθητές με ικανό μαθησιακό επίπεδο
στην παραγωγή πρωτότυπου κειμένου με τα συμπεράσματα της ομάδας
τους. Συχνά δόθηκαν σελίδες με υλικό από το διαδίκτυο χωρίς τα παιδιά να
κάνουν έστω και επιλογή πληροφοριών ή να γράψουν μια παράγραφο
σαν συλλογικό αποτέλεσμα στο οποίο έφτασε η ομάδα.

Προσωπικές συμπάθειες μεταξύ των μαθητών επηρέασαν τη σύσταση των
ομάδων .

Δεν υπήρχε ο χρόνος για μια τελική παρουσίαση ούτε η εποπτεία των
ομάδων στην τάξη καθώς οι μαθητές δούλεψαν κυρίως στο σπίτι.

34. Τα θετικά που αποκομίσαμε:
Οι περισσότεροι μαθητές ενθουσιάστηκαν με την ιδέα
Κάποια παιδιά συμμετείχαν σε παραπάνω από μία ομάδες
Ενεργοποιήθηκαν μαθητές που είχαν μια χαμηλή εως μέτρια δυναμική
με τις παραδοσιακές μορφές αξιολόγησης (εργασία στο σπίτι,
ερωτήσεις , τεστ, διαγώνισμα)
Τα παιδιά έδειξαν ενθουσιασμό αλλά και σοβαρότητα με τον
καταμερισμό των ερωτήσεων εντός της ομάδας τους. Ωστόσο,
παρουσίασαν αδυναμίες στη φάση της ανασύνθεσης κειμένου
Πολλά παιδιά έκαναν έρευνα στο διαδίκτυο και βρήκαν αρκετά
στοιχεία καθώς και φωτογραφικό υλικό έργων τέχνης σχετικό με την
ηρωίδα της ομάδας τους ☺

35. Τα θετικά που αποκομίσαμε:
Η συμμετοχή και η προσπάθεια παιδιών που κινήθηκαν με «φιλότιμο»
έδωσε στον εκπαιδευτικό την ευκαιρία να δει και κάποιες άλλες
δυνατότητες τους , να επιχειρήσει μια άλλη προσέγγιση στο θέμα της
αξιολόγησής τους και κυρίως να τονώσει την αυτοπεποίθησή τους ,
αφού στο πλαίσιο της επιβράβευσης κάθε εργασία είχε κατακτήσει σε
μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό τους στόχους της.
Οι μαθητές επισκέφθηκαν τη βιβλιοθήκη του σχολείου και αναζήτησαν
πληροφορίες σε εγκυκλοπαίδειες και εκδόσεις σχετικές με την ελληνική
μυθολογία. (π.χ. ΕΛΛΗΝΟΕΚΔΟΤΙΚΗ 5 ος τόμος , Τρωικός πόλεμος)