2. • ESTETICA Y BELLEZA
• La estética se identifica habitualmente con la belleza, o con el estudio de
la belleza, un tratado de estética supone ser un tratado sobre la belleza.
• Sin embargo esta belleza no es un concepto compartido por todos, cambia
según el observador, según el tiempo en que vive, según su cultura, sus
hábitos, su educación, según el modelo de sus padres o mayores.
• No es posible establecer cánones de belleza universales.
•
• ¿y, como entonces puede existir la estética?
•
• Para los griegos inventores de esa palabra, la estética o “aisthetikhós”,
esta no tenía relación necesaria con la belleza, sino, simplemente
significaba sentir, o percibir con los sentidos (ver, oír, tocar, gustar u oler).
•
• Para nosotros hoy nos resulta mas fecundo utilizarla simplemente como
la percepción con los sentidos, del mismo modo como se entendió
originalmente.

4. ELOCUENCIA DEL OBJETO
Un niño pequeño percibe parcialmente el mundo que lo rodea, ve u
oye objetos y ruidos pero su comprensión no es completa,
desconoce muchas claves necesarias para su inteligencia, para
entender aquello que ve u oye, con el tiempo aumenta su
capacidad de entendimiento o de inteligencia, en la misma medida
en que es mas completa su percepción, mas compleja, capaz de
leer o descubrir una mayor cantidad de información en su entono
percibido o en un objeto particular que tenga frente a sus ojos. Así
frecuentemente vemos como un objeto de escaso interés para un
niño, con el paso del tiempo adquiere un atractivo nuevo cuando
descubre en él nuevas formas de utilizarlo o lo destruye separando
sus partes. Es la mayor información que el niño es capaz de percibir
del objeto.
• El objeto se hace elocuente.

6. • BELLEZA Y DESTINO
• Para una persona mayor, también el objeto puede ser en mayor o menos
medida elocuente según la cantidad de información que es capaz de
trasmitir al observador: así puede ser materialidad, color, forma, textura.
Y luego en una segunda etapa puede percibirse en él una utilidad, un
sistema de fabricación, un funcionamiento u otras características
asociadas al objeto observado. Así el objeto será estéticamente mas
elocuente cuanta mayor sea la información que aporte al observador
sensible.
•
• Desde este punto de vista, el de la percepción y la belleza, de la cual es
difícil desprenderse porque es ya el uso habitual de la palabra estética,
podemos decir que el objeto es estéticamente mas bello en la misma
medida en que permita percibir su utilidad o finalmente su destino con la
mayor depuración de su forma con el objeto de no trasmitir
simultáneamente informaciones contradictorias o que confundan al
observador en la justa percepción del objeto.
•

7. •
• La silla Thonet o silla de Viena como la conocemos, ha
reducido la cantidad de madera empleada al utilizar varas
de Haya curvadas de modo que no corta la fibra resistente
de la madera y ocupa toda la capacidad resistente de la
madera sin aserrar. Así mismo el enjuncado semi
transparente reduce la cantidad de material del asiento
conservando las condiciones propias de la silla con una
gran esbeltez, liviandad y transparencia. Es sin duda un
objeto elocuente y por ende, bello.
•
• RICARDO Y SALADINO
•
• Durante la tercera cruzada en tierras de
Palestina………………………………..
•
• (la cimitarra y el mandoble)
•
• En este caso tenemos dos objetos fabricados con un
propósito similar, materiales también similares, para ser
utilizados por manos humanas similares pero cuya
apariencia, tecnología de fabricación y peso son diferentes,
siendo ambos igualmente elocuentes al observador.
• Aparece entonces un nuevo factor en la estética de los
objetos que podemos mencionar en general como cultura
o la adaptación de un grupo humano a su tierra.

10. • PARTICIPACIÓN DEL SUELO
•
• Todo pueblo pacta con una tierra y de ese pacto se construye un suelo, este
proceso es también el de la construcción de una cultura, o simplemente de un
modo de vida adaptado a su entorno.
• Diferentes grupos humanos sobre una misma tierra habitan de modo también
diferente, no es entonces solo la tierra y tampoco solo el pueblo con sus ritos,
dioses y costumbres.
• Así de esta alianza de pueblo y tierra surge también el modo de fabricar sus
objetos, utensilios, herramientas, imágenes, instrumentos, la que a su vez será
elocuente en la medida que el observador conozca los motivos de tal forma.
•
• El sextante
• El hualato
• La rueca
• La cimitarra
•
• La participación de la vertiente cultural aparece natural para el lugareño y produce
asombro para el afuerino porque percibe en ese objeto un testimonio de otra vida
paralela a la propia.
• El equilibrio de ambas vertientes genera una obra capaz de ser percibida
plenamente por el viajero y recoge al mismo tiempo de primera fuente una
cultura que hace al mundo diverso y complejo.

13. • GLOBALIZACIÓN Y PARTICULARIDAD
•
• Las artesanías, vistas desde este punto de vista, son
testimonio de las particularidades y tienen por lo tanto
una posición ética de la cual la estética se hace
tributaria.
• Esta posición es la de dar cuenta con la máxima
elocuencia de la cultura afincada sobre un suelo
(pueblo y tierra) con los elementos propios de la
función a cumplir.
• Esta manifestación de particularidad es la que permite
una participación en el mundo global, es el “desde
donde” nos situamos para hablar, crear y aportar a un
mundo necesitado de la diversidad en todo ámbito de
cosas.

14. • CONTEMPORANEIDAD
•
• Esta relación de un pueblo con su suelo es permanente en el tiempo, es
también un recuerdo, pero es inexorablemente actual, en este punto
aparece una paradoja, si la función que el objeto cumplía originalmente
hoy es llevado a cabo por otros objetos de carácter industrial u otras
tecnologías mas eficientes, ¿Cuál es el sentido que tiene seguir
elaborando el objeto vernáculo?.
• Las artesanías han asumido en este tiempo un rol nuevo y paralelo al de la
utilidad o el de la función y es el de dar testimonio de la identidad, de esa
cultura de ese suelo y de ese pueblo además de su fidelidad al destino
original.
•
• Estas condiciones son parámetros de su estética.
•
• El objeto será válido estéticamente cuando cumpla con la fidelidad al
destino original, cuando de cuenta de la identidad cultural de lugar y
cuando ambas condiciones sean legibles por el observador limpias de
informaciones marginales.

15. •
• TESTIMONIO DE IDENTIDAD
•
• Es posible también hacer artesanía histórica, réplicas de
objetos elaborados con los materiales y técnicas de otro
tiempo, es una forma mas de hacer presente esa identidad
local.
• Es posible incorporar nuevos materiales y técnicas que
aporta el mundo contemporáneo, el artesano tiene
entonces gran libertad para actuar dentro del
cumplimiento las anteriores pautas estéticas.
•
• Esta visión no es en modo alguno excluyente, puede haber
otras igualmente válidas, se trata en este caso solo de una
respuesta a la pregunta de acerca de la estética en la
artesanía.