mapa conceptual

1. Realizado por:
Kimberly M. Martínez A
C.I: 25.807.749
UNIVERSIDAD “FERMÍN TORO”
VICERRECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO

2. Consiste en ayudar a descubrir la verdad
por si misma. La Mayéutica era el arte
donde la partera auxiliaba a la mujer a
dar a luz. Señala a la persona a dar a luz
la idea que a concebido
Para Sócrates, la enseñanza no es la
entrega de una verdad afuera, sino la
ilusión operada en el discípulo por el
maestro consistente en que el discípulo
descubra la verdad que se halla en su
intimidad y que desconocía.

3. La intuición se nos ofrece como un medio de
llegar al conocimiento de algo y se
contrapone al conocimiento discursivo. La
intuición consiste exactamente en lo
contrario del método discursivo. Consiste en
un acto único del espíritu que de pronto se
lanza sobre el objeto lo determina por una
sola visión del alma. Por esa palabra
"intuición" tiene que ver con la palabra
intuir que en latín significa "ver" . El
carácter mas aparente del método de la
intuición es el ser directo mientras que el
método discursivo es indirecto. La intuición
va directamente al objeto. Por medio de la
intuición se obtiene un conocimiento
inmediato.

4. La intuición sensible:
Es la intuición que todos practicamos a cada
instante cuando con una sola mirada percibimos
un objeto, esta intuición es inmediata es
un comunicación directa entre mi y el objeto.
La intuición espiritual:
Por ejemplo cuando yo aplico mi espíritu a
pensar este objeto "que una cosa no puede ser
y no ser al mismo tiempo".
Intuición intelectual, emotiva y volitiva
Cuando en la actitud de la intuición el filosofo
pone principalmente en juego sus
facultades intelectuales, entonces, tenemos la
intuición intelectual. La intuición intelectual es
un esfuerzo por captar directamente ,
mediante un acto directo del espíritu , la
esencia, o sea lo que el objeto es. Por medio de
la intuición intelectual propende el pensador
filosófico a desentrañar lo que el objeto es. Por
medio de la intuición emotiva propende a
desentrañare lo que le objeto vale, el valor del
objeto. Por medio de intuición volitiva,
desentraña.

5. Una vez establecida la necesidad de la
experiencia sensible, es indispensable
complementar haciendo ver la exigencia del
método racional. Si los sentidos van en busca
del objeto material de la filosofía,
la inteligencia va en busca de su objeto formal
que esta en las causas supremas. El método de
la filosofía es, pues, experimental-racional.
El Racionalismo se identifica ante todo con la
tradición que proviene del filósofo y científico
francés del siglo XVII René Descartes, el cual
creía que la geometría representaba el ideal
de todas las ciencias y también de la filosofía.
Mantenía que sólo por medio de la razón se
podían descubrir ciertos universales, verdades
evidentes en sí, de las que es posible deducir
el resto de contenidos de la filosofía y de las
ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la
experiencia s

6. Descartes trató de aplicar a la filosofía
los procedimientos racionales inductivos de la
ciencia y, más concretamente, de las
matemáticas. Antes de configurar su método, la
filosofía había estado dominada por el
escolástico, que se basaba por completo en
comparar y contrastar las opiniones de
autoridades reconocidas. Rechazando este
sistema, Descartes estableció: "En nuestra
búsqueda del camino directo a la verdad, no
deberíamos ocuparnos de objetos de los que no
podamos lograr una certidumbre similar a las de
las demostraciones de la aritmética y
la geometría". Por esta razón determinó no creer
ninguna verdad hasta haber establecido las
razones para creerla.
Comenzó sus investigaciones a partir de un único
conocimiento seguro: "Cogito, ergo sum"
("Pienso, luego existo"). Partiendo del principio
de que la clara consciencia del pensamiento
prueba su propia existencia, mantuvo la
existencia de Dios. Dios, según la filosofía de
Descartes, creó dos clases de sustancias que
constituyen el todo de la realidad. Una clase era
la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la
sustancia extensa, o física.

7. la ley universal del devenir, e, inclusive, como
el mismo proceso de cambio. Se Aplica a todo
ente, sea espiritual o material, de pensar es
dialéctico, y lo mismo la historia del
pensamiento, los cambios de los cuerpos físicos
Definición del método dialéctico:
a).- Definición etimológica
El termino dialéctico se deriva del griego
literalmente significa arte de discurrir, de
razonar, de disputar o dialogar.
b).-Definición descriptiva arte del dialogo,
arte de la conversación.
El termino dialéctico y mas propiamente la
expresión arte dialéctico estuvo en estrecha
relación con el vocablo dialogo; arte dialéctico
puede definirse primariamente como el arte
del dialogo. Lo mismo que en dialogo, en la
dialéctica hay dos razones entre las cuales se
establezca precisamente un dialogo.
En un sentido mas técnico la dialéctica se
entendió como un tipo de argumento similar al
llamado reducción al absurdo.

8. La dialéctica Platónica conserva los
elementos fundamentales de la
mayéutica socrática. La dialéctica
platónica conserva la idea de que el
método filosófico es una contraposición,
no de opiniones distintas, sino de una
opinión o la critica de ella.
La dialéctica trascendental:
La tercera parte de la "Crítica de la razón
pura" de la dialéctica trascendental, y
trata de la posibilidad de los juicios
sintéticos a priori en la metafísica. Se da
como problemática su validez, y se
quiere elucidar si acaso puede
establecerse un fundamento que le
confiera la calidad científica a todos esos
temas que tradicionalmente se han
tratado con el hombre de la metafísica

9. Es la doctrina que afirma que conocimiento
se basa en la experiencia, mientras que
niega la posibilidad de ideas espontáneas o
pensamiento a priori.
Hume dio un paso revolucionario en la
historia de la filosofía occidental al
rechazar la idea de causalidad,
argumentando que "la razón nunca podrá
mostrarnos la conexión entre un objeto y
otro si no es ayudada por la experiencia y
por la observación de su relación con
situaciones del pasado. Cuando la mente,
por tanto, pasa de la idea o la impresión
de un objeto, a la idea o creencia en otro,
no se guía por la razón, sino por ciertos
principios que asocian juntas las ideas de
esos objetos y los relaciona en la
imaginación". El rechazo de la causalidad
implica también un rechazo de las leyes
científicas, que se basan en la premisa de
que un hecho provoca otro de forma
necesaria y, como resulta predecible,
siempre lo hará

10. Según la filosofía de Hume, por tanto, el
conocimiento de los hechos es imposible,
aunque admitía que en la práctica las
personas tienen que pensar en términos de
causa y efecto, y que deben asumir la
validez de sus percepciones para no
enloquecer. También admitía la posibilidad
de conocimiento sobre las relaciones entre
las ideas, como las relaciones entre los
números en matemáticas. Su escéptico
planteamiento también negaba la
existencia de la "sustancia espiritual"
defendida por Berkeley y de la "sustancia
material" defendida por Locke. Yendo aún
más lejos, Hume negaba la existencia de
una identidad del yo, argumentando que
como las personas no tienen
una percepción constante de sí mismas
como entidades diferentes, no son más que
"un conjunto o colección de diferentes
percepciones".

11. Durante el período de conservadurismo
religioso provocado por la Reforma y
la Contrarreforma, Galileo Galilei presentó
su nueva ciencia del movimiento. Ni el
contenido de la ciencia de Galileo, ni los
métodos de estudio que seleccionó estaban
de acuerdo con las enseñanzas de
Aristóteles. Mientras que Aristóteles
pensaba que la ciencia debía ser
demostrada a partir de primeros principios,
Galileo había usado experimentos como
herramienta de investigación. Galileo, sin
embargo presentó su tratado en forma de
demostraciones matemáticas sin hacer
referencia a los resultados experimentales.
Es importante entender que esto fue un
paso audaz e innovador en términos del
método científico. La utilidad de las
matemáticas en la obtención de resultados
científicos estaba lejos de ser
evidente.27Esto es porque las matemáticas
no se prestaban al ejercicio principal de la
ciencia aristotélica: el descubrimiento de
las causas.

12. No se sabe si esto fue debido a que Galileo
era realista acerca de la aceptabilidad de
la presentación de los resultados
experimentales como evidencia o porque él
mismo tenía dudas sobre el
estatus epistemológico de los resultados
experimentales. En su tratado en latín
sobre el movimiento no hay referencia a
los experimentos, pero sí en sus diálogos
adicionales escritos en italiano. En estos
diálogos se dan los resultados
experimentales, a pesar de que Galileo
pudiera haberlos encontrado inadecuados
para persuadir a su audiencia.
Experimentos mentales mostrando las
contradicciones lógicas en el pensamiento
aristotélico, presentados con la habilidosa
retórica del diálogo de Galileo, fueron un
incentivo para el lector

13. Con Bacón podríamos decir que se rompe el
dominio de la filosofía racionalista y se dan los
primeros pasos de la concepción empirista.
Decía “de que sólo con la ciencia puede el
hombre llegar a dominar la naturaleza”. Su
mayor importancia fue haber metido en la
conciencia de los filósofos de su época el
valorar la importancia del “método científico”,
en oposición al “método puramente
metafísico”, especialmente al aristotélico.
En este se aplicará al conocimiento de la
naturaleza en dos fases: una de Experiencia y
otra de Elaboración. La primera fase presenta
dos momentos, uno de observación y otro de
experiencia propiamente dicha; la fase de
Elaboración se lleva a cabo con base en la
inducción (investigación) científica.

14. Bacón, sin duda, fue el primero en distinguir
entre investigación científica y razonamiento
lógico; por lo que, para él, no basta en
generalizar una probabilidad o un hecho
probable como verdad –inductivamente-, sino
que es necesaria la formulación de las hipótesis
básicas –de todas las posibles- para, después,
deducir a partir de las mismas unos resultados
que se contrastarán con la experiencia: un
método hipotético-deductivo (que no es más
que un método de contrastación), por
eliminación de lo que no es válido al
contrastarlo con la experiencia.

15. Consiste en proyectar la atención, no sobre los
objetos mismo , sino sobre el saber que nos los
da , indagando las bases o elementos a priori
del conocimiento.
Kant, este filósofa da al termino una
aceptación distinta entendiendo por
trascendental el estudio de los modos en que
conocemos los objetos en cuanto a nuestro
conocimiento es posible por principios a priori,
trascendentes a la propia conciencia, en el
sentido de que no derivan de ella, pero
aplicables solo a datos suministrados por la
experiencia.
Para Kant, de tal manera , tiempo y espacio
son categorías trascendentales por que son
formas a priori.

16. Las ideas éticas de Kant son el resultado lógico
de su creencia en la libertad fundamental del
individuo, como manifestó en su Crítica de la
razón práctica (1788). No consideraba esta
libertad como la libertad no sometida a las
leyes, como en la anarquía, sino más bien
como la libertad del gobierno de sí mismo, la
libertad para obedecer en conciencia las leyes
del Universo como se revelan por la razón.
Creía que el bienestar de cada individuo sería
considerado, en sentido estricto, como un fin
en sí mismo y que el mundo progresaba hacia
una sociedad ideal donde la razón "obligaría a
todo legislador a crear sus leyes de tal manera
que pudieran haber nacido de la voluntad única
de un pueblo entero, y a considerar todo
sujeto, en la medida en que desea ser un
ciudadano, partiendo del principio de si ha
estado de acuerdo con esta voluntad".