الإلمام بمقاصد استقبال شهر الصيام ........................... جمعها: خالد القاضي الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي جعل لخلق الإنسان حكمًا وغايات، فلم يخلقهم عبثًا، فقال: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وشرع لتحقيق هذه الغايات العبادات كلها؛ من صلاة وصوم.. لحكم وغايات، سواء أدركها العقل أم لم يدركها. لاشك أن استقبال شهر رمضان أمر يفرح كل المسلمين، ولابد له من استعداد، فهو شهر المغفرة والرحمة والعتق من النار )قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون(. فالبداية لابد أن تكون بتجريد الإخلاص لله وحده قال تعالى : "وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ " البينة:5 قال الإمام أحمد: لا رياء في الصوم، فلا يدخله الرياء في فعله، من صفى صفى له، ومن كَدَّر كدر عليه، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله، وإنما يُكال للعبد كما كال.. و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "...يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِى ، الصِّيَامُ لي ، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ... " رواه البخاري . و يقول ابن القيم: " العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه ! " . ولابد لتحقيق الاخلاص من التفكر والتدبر لمعرفة حكمة الله وتعظيمه ﴿ أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴾ [الغاشية: 17 ومن ثم تحقيق العبودية الكاملة لله عز وجل قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]. ومقاصد الشريعة في الحقيقة مهمة جداً لكل مسلم؛ لأنها ليست مجرد متعة معرفية، وليست مجرد تعمق في المعاني والمرامي، بل إن لها أثراً عملياً، وفائدة في الواقع. فيقول ابن القيم رحمه الله: "ولله سبحانه في كل صنع من صنائعه وأمر من شرائعه حكمة باهرة، وآية ظاهرة، تدل على وحدانيته. وحكمته لا تنكرها إلا العقول السخيفة، ولا تنبو عنها إلا الفطر المنكوسة". مفتاح دار السعادة: 2/66. وقال الشاطبي رحمه الله: "المقاصد أرواح الأعمال". الموافقات: 3/44. فالعمل بلا روح عمل ميت بالابتداء فكيف به انتهاء. وإذا كان المقصد التعبدي هو المبتغى الأصل من تشريع الصيام، فإن للشارع منه أيضا مقاصد أخرى خادمة وتابعة للمقصد الأول. ويمكن تقسيم مقاصد رمضان التعبدية لأقسام لتسهيل الفهم 1- مقصد تعبدي بحت 2- مقصد تربوي 3- مقصد اجتماعي 4- مقصد سياسي

1. ‫شهر‬ ‫استقبال‬ ‫بمقاصد‬ ‫اإللمام‬
‫رمضان‬
(
‫فرصة‬ ‫رمضان‬
)
‫جمعها‬
:
‫القاضي‬ ‫خالد‬

2. ‫رمض‬ ‫شهر‬ ‫استقبال‬ ‫بمقاصد‬ ‫اإللمام‬
‫ان‬
(
‫فرصة‬ ‫رمضان‬
)
‫سياسي‬ ‫اجتماعي‬ ‫تربوي‬ ‫تعبدي‬
‫الغاية‬
-
‫باالستقبال‬ ‫الفرح‬
-
‫اإلخالص‬

3. ‫مقدمة‬
‫هللاا‬
‫فقال‬ ‫ال‬‫و‬،‫ًب‬ ‫خاقهم‬، ‫فام‬ ‫افل‬،‫ياا‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬‫ًا‬ ‫اإلنسان‬ ‫لخال‬ ‫جعل‬
:
‫ن‬ ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ف‬ْ‫ق‬َ‫ا‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ي‬ ﴿
﴾ ِ‫ُين‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ،ِ‫ل‬ ‫َّل‬ِ‫إ‬ َ
‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اإل‬َ‫ي‬
•
‫ق‬،‫لتًق‬ ‫شرع‬
‫ها‬
‫يصيم‬ ‫صالة‬
..
‫دراها‬، ‫لم‬ ‫أم‬ ‫العقل‬ ‫أدراها‬ ‫سياء‬ ‫افل‬،‫ياا‬ ‫لًام‬
.
•
‫يال‬ ‫يالرًمة‬ ‫المغفرة‬ ‫شهر‬ ‫فهي‬ ‫استعدادل‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يَّلبد‬ ‫نل‬،‫المسام‬ ‫ال‬ ‫فرح‬، ‫أمر‬ ‫رمضان‬ ‫شهر‬ ‫استقبال‬
‫عتل‬
‫النار‬ ‫من‬
.
•
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫يًده‬ ‫هلل‬ ‫اإلخالص‬ ‫د‬،‫بتجر‬ ‫تاين‬ ‫أن‬ ‫َّلبد‬ ‫ة‬،‫البدا‬
" :
ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ،ِ‫ل‬ ‫َّل‬ِ‫إ‬ ‫يا‬ُ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ي‬
،ِ‫الد‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬، ِ
‫ص‬ِ‫ا‬ْ‫خ‬ُ‫م‬ َ‫َّللا‬ ‫ُيا‬‫د‬
َ‫ن‬
َ‫م‬ِ،َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ن‬،ِ‫د‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ي‬ َ‫ة‬‫َا‬‫ا‬‫الز‬ ‫يا‬ُ‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ،َ‫ي‬ َ‫ة‬‫ال‬‫الص‬ ‫يا‬ُ‫م‬،ِ‫ق‬ُ،َ‫ي‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ن‬ًُ
ِ‫ة‬
"
.
•
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬
..." :
َ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ه‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫َر‬‫ش‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ط‬ ُ‫ك‬ُ‫ر‬ْ‫ت‬َ،
َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ي‬ ‫ل‬ ‫لي‬ ُ‫م‬‫ا‬َ، ِ
‫الص‬ ‫ل‬ ‫ى‬ِ‫ا‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬
‫ا‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ى‬ ِ
‫ز‬ْ‫ج‬َ‫أ‬
...
"
‫البخاري‬ ‫رواه‬
.

4. ‫مقاصده‬ ‫بمعرفة‬ ‫رمضان‬ ‫استقبال‬ ‫ة‬،‫أهم‬

‫هللاا‬ ‫رًمه‬ ‫م‬،‫الق‬ ‫ابن‬ ‫قيل‬،
" :
‫يًدا‬ ‫ًاى‬ ‫تدل‬ ‫ظاهرةل‬ ‫ة‬،‫يآ‬ ‫باهرةل‬ ‫ًامة‬ ‫شرائعه‬ ‫من‬ ‫يأمر‬ ‫صنائعه‬ ‫من‬ ‫صنع‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫سبًانه‬ ‫يهلل‬
‫ته‬،‫ن‬
.
‫يًامته‬
‫المنايسة‬ ‫الفطر‬ ‫إَّل‬ ‫ًنها‬ ‫تنبي‬ ‫يَّل‬ ‫فةل‬،‫السخ‬ ‫العقيل‬ ‫إَّل‬ ‫تنارها‬ ‫َّل‬
“
‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬
:
2/66
.

‫هللاا‬ ‫رًمه‬ ‫الشاطبي‬ ‫يقال‬
" :
‫األًمال‬ ‫أرياح‬ ‫المقاصد‬
".
‫الميافقاف‬
:
3/44
.

‫انتهاء‬ ‫به‬ ‫ف‬،‫فا‬ ‫باَّلبتداء‬ ‫ف‬،‫م‬ ‫ًمل‬ ‫ريح‬ ‫بال‬ ‫فالعمل‬
.

‫األي‬ ‫لامقصد‬ ‫يتابعة‬ ‫خادمة‬ ‫أخرى‬ ‫مقاصد‬ ‫ضا‬،‫أ‬ ‫منه‬ ‫لاشارع‬ ‫فإن‬ ‫امل‬،‫الص‬ ‫ع‬،‫تشر‬ ‫من‬ ‫األصل‬ ‫المبتغى‬ ‫هي‬ ‫التعبدي‬ ‫المقصد‬ ‫اان‬ ‫يإذا‬
‫ل‬
.
‫الفهم‬ ‫ل‬،‫لتسه‬ ‫ألقسام‬ ‫ة‬،‫التعبد‬ ‫رمضان‬ ‫مقاصد‬ ‫م‬،‫تقس‬ ‫مان‬،‫ي‬
.1
‫بًف‬ ‫تعبدي‬ ‫مقصد‬
.2
‫تربيي‬ ‫مقصد‬
.3
‫اجتماًي‬ ‫مقصد‬
.4
‫اسي‬،‫س‬ ‫مقصد‬

5. ‫أيَّل‬
:
‫الب‬ ‫التعبدي‬ ‫المقصد‬
‫ًف‬
1
‫اإلخالص‬ ‫تًري‬ ‫ـ‬
:
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫القدسي‬ ‫الحديث‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬
: “
ُ‫ْر‬‫ش‬ًَ ُ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ًَْ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ُ‫َف‬ً‫ا‬َ‫ض‬ُ، َ‫م‬َ‫د‬‫آ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ل‬َ‫م‬ًَ ُّ‫ل‬ُ‫ا‬
‫ف‬ْ‫ع‬ ِ
‫ض‬ ‫ة‬َ‫ئ‬‫ا‬ِ‫عم‬ْ‫ب‬َ‫س‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫ا‬َ،ْ‫م‬َ‫أ‬
.
‫ل‬َ‫ج‬َ‫ي‬ ‫َز‬ً ُ‫هللاا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
َ‫ط‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ْي‬‫ه‬َ‫ش‬ ُ‫ع‬َ‫د‬َ، ‫ل‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ ِ
‫ز‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ل‬َ‫م‬ ْ‫ي‬‫الص‬ ‫َّل‬ِ‫إ‬
‫ي‬ِ‫ا‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬
“
‫الصيام‬ ‫فضل‬ ‫باب‬ ،‫الصيام‬ ‫كتاب‬ ،‫مسلم‬ ‫صحيح‬
.
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫روى‬
: ”
ِ‫ف‬ُ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ا‬َ‫س‬ِ‫ت‬ًْ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ا‬َ‫م‬،ِ‫إ‬ َ‫ان‬َ‫ض‬َ‫م‬َ‫ر‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬َ‫م‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫م‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ر‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ذ‬
“
‫رمضان‬ ‫قيام‬ ‫في‬ ‫الترغيب‬ ‫باب‬ ،‫مسلم‬ ‫صحيح‬
.
2
‫ـ‬
‫ام‬،‫الق‬ ‫ًاى‬ ‫يالتدرب‬ ‫بالقرآنل‬ ‫الصاة‬ ‫ل‬،‫تعم‬
:
‫القرآن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫جبريل‬ ‫دارس‬ ‫وفيه‬ ،‫فيه‬ ‫القرآن‬ ‫بنزول‬ ‫الشهر‬ ‫هذا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫شرف‬ ‫فقد‬
,
‫عن‬
‫ع‬
‫أن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫بد‬
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬
: “
ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ا‬ِ‫ل‬ ِ‫ان‬َ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ش‬َ، ُ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ي‬ ُ‫م‬‫ا‬َ، ِ
‫الص‬
.
ُ‫م‬‫ا‬َ، ِ
‫الص‬ ُ‫ل‬‫ي‬ُ‫ق‬َ،
:
ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ب‬َ‫ر‬
ِ‫َف‬‫ش‬َ‫ف‬ ِ
‫ار‬َ‫ه‬‫الن‬ِ‫ب‬ ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ه‬‫الش‬َ‫ي‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬‫الط‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫م‬ ‫ي‬
ِ‫ه‬،ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ع‬
.
ُ‫ل‬‫ي‬ُ‫ق‬َ،َ‫ي‬
ُ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
:
ِ‫ان‬َ‫ع‬‫َف‬‫ش‬ُ،َ‫ف‬ ِ‫ل‬ْ،‫الا‬ِ‫ب‬ َ‫م‬ ْ‫ي‬‫الن‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬َ‫م‬
“
‫الصحيحين‬ ‫على‬ ‫المستدرك‬
.
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫وعن‬
: ”
‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ر‬ِ‫ف‬ُ‫ا‬ ‫ال‬‫و‬‫ب‬‫ا‬َ‫س‬ِ‫ت‬ًْ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ا‬َ‫م‬،ِ‫إ‬ َ‫ان‬َ‫ض‬َ‫م‬َ‫ر‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫م‬
“
‫البخاري‬ ‫صحيح‬
.

6. ‫أيَّل‬
:
‫البًف‬ ‫التعبدي‬ ‫المقصد‬
3
‫الدًاء‬ ‫ة‬،‫ًبيد‬ ‫ـ‬
:
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ربنا‬ ‫قول‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ،‫التعبدية‬ ‫الصيام‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫والدعاء‬
:
﴿
ِ‫ج‬ُ‫أ‬ ٌ‫ب‬، ِ
‫ر‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫َن‬ً ‫ِي‬‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ًِ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫أ‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ي‬
ِ‫َان‬ًَ‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫اع‬‫الد‬ َ‫ة‬َ‫ْي‬ًَ‫د‬ ُ‫ب‬،
﴾
‫وهذا‬
‫واضطرارا‬ ‫وافتقارا‬ ،‫وتضرعا‬ ‫دعاء‬ ‫سبحانه‬ ‫ربه‬ ‫على‬ ‫الصائم‬ ‫بإقبال‬ ‫إال‬ ‫يكمل‬ ‫وال‬ ‫يجمل‬ ‫ال‬ ‫الصوم‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫إلماح‬
.
‫هلل‬ ‫محبوب‬ ‫لدعاء‬
-
‫وجل‬ ‫عز‬
.
-
‫ُّه‬‫ي‬‫نب‬ ‫فهذا‬
-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
-
‫يقول‬
(( :
‫هللاا‬ ‫ًاى‬ ‫أارم‬ ‫شيء‬ ‫س‬،‫ل‬
-
‫يجل‬ ‫ًز‬
-
‫الدًاء‬ ‫من‬
))
‫؛‬
‫المف‬ ‫األدب‬ ‫في‬ ‫والبخاري‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬
‫حه‬َّ‫ح‬‫وص‬ ‫رد‬
‫الحاكم‬
.
‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫ت‬َ‫ب‬‫ث‬ ‫وقد‬
-
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬
-
‫النبي‬ ‫أن‬
-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
-
‫قال‬
(( :
‫دًيتهم‬ ُّ‫د‬‫ر‬ُ‫ت‬ ‫َّل‬ ‫ة‬،‫ال‬،
:
‫العاد‬ ‫اإلمام‬
‫ًتى‬ ‫يالصائم‬ ‫لل‬
‫المظايم‬ ‫يدًية‬ ‫رل‬ِ‫فط‬ُ،
))
‫حبان‬ ‫وابن‬ ‫خزيمة‬ ‫ابن‬ ‫حه‬َّ‫ح‬‫وص‬ ،‫ر‬َ‫ج‬‫ح‬ ‫وابن‬ ‫الترمذي‬ ‫نه‬َّ‫س‬‫وح‬ ،‫صحيح‬ ‫بإسناد‬ ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫والترمذي‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬ ‫؛‬
.
،‫رمضان‬ ‫من‬ ‫ليلة‬ ‫في‬ ‫صلى‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬
‫ف‬ ‫ة‬،‫بآ‬ ‫مر‬ ‫يإذا‬ ‫سألل‬ ‫استبشار‬ ‫ها‬،‫ف‬ ‫ة‬،‫بآ‬ ‫مر‬ ‫إذا‬ ‫فاان‬
‫استعاذ‬ ‫ف‬،‫تخي‬ ‫ه‬،
,
‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫مسند‬
‫مسلم‬ ‫و‬
.
.4
‫يًال‬ ‫جل‬ ‫هلل‬ ‫الشار‬ ‫ة‬،‫ًبيد‬ ‫ـ‬
:
‫التعبدية‬ ‫الصيام‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫والشكر‬
.
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫الصيام‬ ‫آيات‬ ‫عقب‬ ‫ذكره‬ ‫وقع‬ ‫وقد‬
:
﴿
َ‫َّللا‬ ‫يا‬ُ‫ر‬ِ‫َب‬‫ا‬ُ‫ت‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ة‬‫د‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫يا‬ُ‫ا‬ِ‫م‬ْ‫ا‬ُ‫ت‬ِ‫ل‬َ‫ي‬
ْ‫م‬ُ‫ا‬‫َا‬‫د‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ا‬ًَ
َ‫ين‬ُ‫ُر‬‫ا‬ْ‫ش‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ا‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ي‬
﴾
.
‫للصيام‬ ‫ووفقنا‬ ،‫رمضان‬ ‫بلغنا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫حمد‬ ‫يقتضي‬ ‫وهو‬
.
‫والحر‬ ‫الطاعة‬ ‫في‬ ‫التكاسل‬ ‫عدم‬ ‫يقتضي‬ ‫كما‬
‫عليها‬ ‫ص‬
.

7. ‫أيَّل‬
:
‫الب‬ ‫التعبدي‬ ‫المقصد‬
‫ًف‬
.1
‫الصبر‬ ‫ة‬،‫ًبيد‬
‫قال‬ ،ِّ‫األعرابي‬ ‫فعن‬
:
ُ‫ل‬‫يقو‬ َ‫م‬َّ‫وسل‬ ‫عليه‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫صل‬ ِّ‫هللا‬ َ‫ل‬‫رسو‬ ُ‫عت‬ِّ‫م‬َ‫س‬
:
‫أ‬ ِ‫ة‬،‫ال‬،‫ي‬ ِ
‫بر‬‫الص‬ ِ
‫َهر‬‫ش‬ ُ‫م‬‫ي‬َ‫ص‬
‫ل‬ ِ
‫در‬‫الص‬ َ‫ر‬ًََ‫ي‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ه‬‫ذ‬ُ، ‫ل‬‫َهر‬‫ش‬ ِ‫ُل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫ام‬،
‫أح‬ ‫رواه‬
‫مد‬
‫في‬ ‫الجارود‬ ‫وابن‬ ، ‫شيبة‬ ‫أبي‬ ‫وابن‬ ،‫له‬ ‫واللفظ‬ ‫صحيح‬ ‫بسند‬
(
‫المنتقى‬
)
.
‫بقولهم‬ ‫المالئكة‬ ‫من‬ ‫التحية‬ ‫بها‬ ‫استحقوا‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫الجنة‬ ‫أهل‬ ‫مه‬‫قد‬ ‫لما‬ ‫كفاء‬ ‫الصبر‬ ‫عل‬ُ‫ج‬ ‫وقد‬
:
﴿
َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ا‬ْ،َ‫ا‬ًَ ٌ‫م‬ َ
‫ال‬َ‫س‬
ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ب‬
.
ِ
‫ار‬‫الد‬ ‫ى‬َ‫ب‬ْ‫ق‬ًُ َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬َ‫ف‬
﴾
.
6
-
‫األخالق‬ ‫ب‬،‫تهذ‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ ، ‫األخالق‬ ‫تهذيب‬ ‫الصوم‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬
:
”
«
ٌ‫ة‬‫ن‬ُ‫ج‬ ُ‫م‬‫ا‬َ، ِ
‫الص‬
.
ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ص‬ ْ‫م‬ُ‫ا‬ُ‫د‬ًََ‫أ‬ َ‫َان‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ْ‫ل‬َ‫ه‬ْ‫َج‬، َ‫َّل‬َ‫ي‬ ‫ل‬ ْ‫ث‬َ‫ف‬ْ‫ر‬َ، َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ل‬‫و‬‫ا‬‫م‬
.
ٌ‫ؤ‬ُ‫ر‬ْ‫ام‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
‫ل‬ُ‫ه‬َ‫ا‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬
ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ،ْ‫ا‬َ‫ف‬ ‫ل‬ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫ت‬‫َا‬‫ش‬ ْ‫ي‬َ‫أ‬
:
ٌ‫م‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ل‬ٌ‫م‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬
»
[.
‫ه‬،‫ًا‬ ‫متفل‬
]
‫أيضا‬ ‫وقال‬
:
”
‫ي‬ ‫الزير‬ ‫قيل‬ ‫دع‬، ‫لم‬ ‫من‬
‫طعامه‬ ‫دع‬، ‫أن‬ ‫في‬ ‫ًاجة‬ ‫هلل‬ ‫س‬،‫فا‬ ‫به‬ ‫العمل‬
‫يشرابه‬
“
[
‫البخاري‬ ‫رواه‬
]
‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫جابر‬ ‫وقال‬
:
«
‫ا‬َ‫س‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬َ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ع‬ْ‫م‬َ‫س‬ ْ‫م‬ُ‫ص‬َ،ْ‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ص‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ْ‫ع‬َ‫د‬َ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫م‬ ِ
‫ار‬ًََ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ي‬ ِ‫ب‬ِ‫ذ‬َ‫ا‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫َن‬ً َ‫ك‬ُ‫ن‬
‫ل‬ِ‫ِم‬‫د‬‫ا‬
ْ‫ي‬َ‫ص‬ َ‫ي‬ َ‫ك‬ ِ
‫ر‬ْ‫ط‬ِ‫ف‬ َ‫م‬ ْ‫ي‬َ، ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ت‬ َ
‫َّل‬َ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ك‬ِ‫ام‬َ، ِ
‫ص‬ َ‫م‬ ْ‫ي‬َ، ٌ‫ة‬َ‫ن‬،ِ‫ا‬َ‫س‬ َ‫ي‬ ٌ‫ار‬َ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫ك‬ْ،َ‫ا‬ًَ ْ‫ُن‬‫ا‬َ،ْ‫ل‬َ‫ي‬
‫و‬‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫س‬ َ‫ك‬ِ‫م‬
.
7
-
‫الشهياف‬ ‫اسر‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫عنه‬ ‫صح‬ ‫وكذلك‬ ،‫المعاصي‬ ‫شهوة‬ ‫يكسران‬ ‫والظمأ‬ ‫الجوع‬ ‫فإن‬ ‫شهواتها؛‬ ‫بتهذيب‬ ‫النفوس‬ ‫إصالح‬ ‫الصوم‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬
‫قال‬ ‫أن‬ ‫سلم‬
:
”
‫تزيج‬،‫فا‬ ‫الباءة‬ ‫منام‬ ‫استطاع‬ ‫من‬ ‫الشباب‬ ‫معشر‬ ‫ا‬،
…
‫يجاء‬ ‫له‬ ‫فإنه‬ ‫بالصيم‬ ‫ه‬،‫فعا‬ ‫ستطع‬، ‫لم‬ ‫يمن‬
”
‫و‬
”
‫الوجاء‬
“
‫الوقاية‬ ‫هو‬
.

8. ‫ثانيا‬
:
‫الترب‬ ‫المقصد‬
‫وي‬
1
‫يالمياساة‬ ‫الجيد‬ ‫ًاى‬ ‫ة‬،‫الترب‬ ‫ـ‬
:
‫أيضا‬ ‫الصيام‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫والكرم‬ ‫الجود‬ ‫على‬ ‫والتربية‬
‫كان‬ ‫أنه‬ ‫فليعلم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫التأسي‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬
“
َ‫ي‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ َ‫َان‬‫ا‬َ‫ي‬ ‫ل‬ ِ
‫اس‬‫الن‬ َ‫د‬َ‫ي‬ْ‫ج‬َ‫أ‬
‫ا‬َ‫م‬ ُ‫د‬
َ‫ان‬َ‫ض‬َ‫م‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َ‫ا‬ْ،َ‫ل‬ ِ‫ُل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ا‬َ، َ‫َان‬‫ا‬َ‫ي‬ ‫ل‬ُ‫ل‬، ِ
‫ر‬ْ‫ب‬ ِ‫ج‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ا‬َ، َ‫ن‬، ًِ َ‫ان‬َ‫ض‬َ‫م‬َ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ُين‬‫ا‬َ،
َ‫ف‬ ‫ل‬َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ُ‫ه‬ُ‫س‬ ِ
‫َار‬‫د‬ُ،َ‫ف‬
ِ‫ه‬ْ،َ‫ا‬ًَ ُ‫هللاا‬ ‫ى‬‫ا‬َ‫ص‬ ِ‫َّللا‬ ُ‫ل‬‫ي‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ا‬
َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ
‫ر‬ْ،َ‫خ‬‫ال‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬َ‫ي‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫س‬ َ‫ي‬
ِ‫ة‬َ‫ا‬َ‫س‬ْ‫ر‬ُ‫م‬‫ال‬ ِ‫ح‬، ِ
‫الر‬
“
‫البخاري‬ ‫صحيح‬
.
،‫الفطر‬ ‫عيد‬ ‫فرحة‬ ‫إخوانهم‬ ‫مع‬ ‫والمساكين‬ ‫الفقراء‬ ‫يفرح‬ ‫لكي‬ ‫بالصيام‬ ‫وتعلقها‬ ‫الفطر‬ ‫زكاة‬ ‫فرض‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫أصل‬ ‫له‬ ‫القصد‬ ‫وهذا‬
‫الجميع‬ ‫ويفرح‬
‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫بفضل‬
.
﴿
ْ‫َج‬، ‫ا‬‫م‬ِ‫م‬ ٌ‫ر‬ْ،َ‫خ‬ َ‫ي‬ُ‫ه‬ ‫يا‬ًَُ‫ر‬ْ‫ف‬َ،ْ‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ب‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫م‬ًَْ‫ر‬ِ‫ب‬َ‫ي‬ ِ‫َّللا‬ ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
َ‫ين‬ُ‫ع‬َ‫م‬
﴾
.
2
-
‫العمل‬ ‫نًي‬ ‫الهمة‬ ‫ه‬،‫يتيج‬ ‫ياَّلنضباط‬ ‫الدقة‬ ‫ًاى‬ ‫ة‬،‫الترب‬
‫وعزيمة‬ ‫همة‬ ‫إلى‬ ‫وتحتاج‬ ،‫الوقت‬ ‫في‬ ‫ونظام‬ ،‫وشروط‬ ‫أركان‬ ‫ولها‬ ‫إال‬ ‫عبادة‬ ‫توجد‬ ‫فال‬ ،‫المعاني‬ ‫وهذا‬ ‫القيم‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تؤكد‬ ‫كلها‬ ‫العبادات‬ ‫إن‬
‫ممن‬
‫دورة‬ ‫هو‬ ‫لها‬ ‫والتفرغ‬ ‫والذكر‬ ‫والصالة‬ ‫عنه‬ ‫واالمساك‬ ‫الطعام‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫فاالنتظام‬ ، ‫الشرع‬ ‫طلبه‬ ‫الذي‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫يؤديها‬ ‫حتى‬ ‫بها‬ ‫يقوم‬
‫تربوية‬
‫العام‬ ‫طوال‬ ‫حياته‬ ‫على‬ ‫تربويا‬ ‫فتؤثر‬ ‫عام‬ ‫كل‬ ‫المسلم‬ ‫بها‬ ‫يقوم‬ ‫تنشيطية‬ ‫تدريبية‬
.

9. ‫ثانيا‬
:
‫الترب‬ ‫المقصد‬
‫وي‬
3
-
‫رمضان‬ ‫في‬ ‫األهداف‬ ‫ل‬،‫يتًق‬ ‫اَّلًمال‬ ‫إنجاز‬ ‫فارة‬ ‫ًاى‬ ‫ة‬،‫الترب‬
‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫والقريبة‬ ‫منها‬ ‫البعيدة‬ ،‫منه‬ ‫المستقبلية‬ ‫لألهداف‬ ‫العمل‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫يدرب‬ ‫الصيام‬ ‫فشهر‬
“
‫العملي‬ ‫اإلنجاز‬ ‫بفقه‬
”
‫وهذا‬ ،
‫ؤاده‬، ‫ما‬
‫ث‬،‫الًد‬
( :
‫ربه‬ ‫لقاء‬ ‫ًند‬ ‫يفرًة‬ ‫فطره‬ ‫ًند‬ ‫فرًة‬ ‫فرًهمال‬، ‫فرًتان‬ ‫لاصائم‬
)
‫ل‬
‫نهايته‬ ‫إلى‬ ‫عمل‬ ‫أي‬ ‫يكمل‬ ‫حين‬ ‫أنه‬ ‫البشر‬ ‫طبيعة‬ ‫من‬ ‫وكان‬
‫له‬ ‫ينتشي‬
‫المفسدات‬ ‫من‬ ‫وسالمتها‬ ‫عبادته‬ ‫لتمام‬ ‫بفطره‬ ‫يفرح‬ ‫فإنه‬ ،‫بالصيام‬ ‫األمر‬ ‫كذلك‬ ،‫ويفرح‬
.
4
-
‫ة‬،‫الفقه‬ ‫ة‬،‫الترب‬
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫سفيان‬ ‫ابي‬ ‫ابن‬ ‫معاوية‬ ‫فعن‬
‫يسام‬ ‫ه‬،‫ًا‬ ‫هللاا‬ ‫صاى‬ ‫قال‬
:
ِ‫الد‬ ‫في‬ ُ‫ه‬ْ‫ه‬ِ‫ق‬َ‫ف‬ُ، ‫ا‬‫و‬‫ر‬ْ،َ‫خ‬ ‫به‬ ُ‫َّللا‬ ِ‫د‬ ِ
‫ر‬ُ، ‫ن‬َ‫م‬
‫أ‬ َ‫ل‬‫زا‬َ، ْ‫ن‬َ‫ل‬‫ي‬ ‫ل‬ُ‫َّللا‬ ‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ،‫ي‬ ٌ‫م‬ِ‫س‬‫قا‬ ‫أنا‬ ‫ما‬‫يإن‬ ‫ل‬ِ‫ن‬،
ُ‫ر‬ْ‫م‬
ْ‫أي‬ ‫ل‬ُ‫َة‬ً‫ا‬‫الس‬ َ‫م‬‫ي‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ى‬‫ًت‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬،ِ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ِ‫ة‬‫م‬ُ‫أل‬‫ا‬ ‫ِه‬‫ذ‬‫ه‬
:
‫ل‬‫َّللا‬ ُ‫ر‬ْ‫أم‬ َ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ، ‫ى‬‫ًت‬
‫بخاري‬ِّ‫ل‬‫ا‬ ‫رواه‬
.
‫بها‬ ‫وعلم‬ ‫ومعرفة‬ ‫إلمام‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمسلم‬ ‫ينبغي‬ ‫التي‬ ‫الفقهية‬ ‫التعاليم‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫جملة‬ ‫الصوم‬ ‫فيتضمن‬
.
5
-
‫العباداف‬ ‫ًاى‬ ‫يالنشأ‬ ‫األطفال‬ ‫ة‬،‫ترب‬
‫األمهات‬ ‫وإعداد‬ ،‫الصيام‬ ‫عبادة‬ ‫على‬ ‫الصغار‬ ‫تدريب‬ ‫إلى‬ ‫والصحابيات‬ ‫الصحابة‬ ‫توجيه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫األعظم‬ ‫المربي‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬
ٍ‫ب‬‫ع‬ُ‫ل‬ِّ‫ل‬
‫قالت‬ ‫معوذ‬ ‫بنت‬ ‫الربيع‬ ‫فعن‬ ،‫ا‬ً‫ع‬‫جو‬ ‫بكوا‬ ‫إذا‬ ‫بها‬ ‫ونهم‬‫يله‬
:
"
‫المسجد‬ ‫إلى‬ ‫ينذهب‬ ‫منهمل‬ ‫الصغار‬ ‫اننا‬،‫صب‬ ‫م‬ِ‫ي‬‫ص‬ُ‫ن‬‫ي‬ ُ‫م‬‫ي‬ُ‫ص‬َ‫ن‬ ‫انا‬
‫من‬ ‫الاعبة‬ ‫لهم‬ ‫فنجعل‬ ‫ل‬
‫العهن‬
(
‫الصيف‬ ‫أي‬
)
‫اإلفطار‬ ‫ًند‬ ‫اين‬، ‫ًتى‬ ‫اهل‬،‫إ‬ ‫ناه‬،‫أًط‬ ‫الطعام‬ ‫من‬ ‫أًدهم‬ ‫باى‬ ‫فإذا‬ ‫ل‬
"
‫بخاري‬ِّ‫ل‬‫ا‬ ‫رواه‬
.

10. ً‫اَّلجتما‬ ‫المقصد‬ ‫ا‬،‫ال‬،
‫ي‬
1
-
‫بمعاناتهم‬ ‫ياإلًساس‬ ‫ن‬،‫اآلخر‬ ‫مع‬ ‫جابي‬،‫اإل‬ ‫التفاًل‬
‫حوله‬ ‫ممن‬ ‫الكثيرين‬ ‫حال‬ ‫تذكر‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫فيدفعه‬ ،‫كامل‬ ‫يوم‬ ‫نهار‬ ‫في‬ ‫والمعاناة‬ ‫بالحرمان‬ ‫الصائم‬ ‫فيشعر‬
,
‫أس‬ ‫عن‬ ‫فيبحث‬
‫معاناة‬ ‫باب‬
‫آثارها‬ ‫من‬ ‫والتقليل‬ ‫أسبابها‬ ‫إزالة‬ ‫على‬ ‫غيره‬ ‫مع‬ ‫فيعمل‬ ‫المستوى‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫الحال‬ ‫بهم‬ ‫وصل‬ ‫وكيف‬ ،‫هؤالء‬
.
2
-
‫ن‬،‫يالمعسر‬ ‫ن‬،‫المًريم‬ ‫مع‬ ‫يالمياساة‬ ‫التاافل‬
‫وهو‬
‫ليال‬ ‫يتكبح‬ ‫حين‬ ‫الفقير‬ ‫معاناة‬ ‫الغني‬ ‫يتذكر‬ ،‫والفاقد‬ ‫الواجد‬ ‫وبين‬ ،‫والغني‬ ‫الفقير‬ ‫بين‬ ‫الفجوة‬ ‫يقرب‬ ‫بذلك‬
‫والعطش‬ ‫الجوع‬ ‫في‬ ‫وأياما‬ ‫ي‬
,
‫لذلك‬
‫قيلين‬، ‫الساف‬ ‫نرى‬
:
‫الجائع‬ ‫نسى‬، ‫فال‬ ‫الجيع‬ ‫طعم‬ ‫الغني‬ ‫ذيق‬،‫ل‬ ‫شرع‬ ‫ام‬،‫الص‬ ‫إن‬
.
(
‫المعارف‬ ‫لطائف‬
)
‫الض‬ ‫مواساة‬ ‫القلب‬ ‫في‬ ‫يبعث‬ ‫الصائم‬ ‫تفطير‬ ‫ألن‬ ،‫عموما‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫للموسرين‬ ‫الصائم‬ ‫تفطير‬ ‫الشارع‬ ‫استحب‬ ‫كما‬
‫فال‬ ‫والمنكوب‬ ‫عيف‬
‫الرمضاني‬ ‫الخير‬ ‫هذا‬ ‫يعمه‬ ‫ال‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫بيت‬ ‫يبقى‬
.
‫ك‬ ‫الصائم‬ ‫تشبيع‬ ‫المقصود‬ ‫التفطير‬ ‫أن‬ ‫الفقهاء‬ ‫واختار‬
‫عليه‬ ‫دل‬ ‫ما‬
‫أم‬ ‫ث‬،‫ًد‬
‫قالف‬ ‫ة‬،‫األنصار‬ ‫ًمارة‬
( :
‫فرايا‬، ‫ًتى‬ ‫ًنده‬ ‫أال‬ ‫إذا‬ ‫المالئاة‬ ‫ه‬،‫ًا‬ ‫تصاي‬ ‫الصائم‬ ‫إن‬
»
‫قال‬ ‫يربما‬ ‫ل‬
( :
‫شبعيا‬، ‫ًتى‬
)
‫ل‬
‫ع‬ ‫قال‬
‫الترمذي‬ ‫نه‬
:
‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬
.

11. ً‫اَّلجتما‬ ‫المقصد‬ ‫ا‬،‫ال‬،
‫ي‬
3
-
‫الصدق‬ ‫ًاى‬ ‫مجتمع‬
‫البصر‬ ‫قوي‬ ‫ثقة‬ ‫عدل‬ ‫بشهادة‬ ‫هالله‬ ‫برؤية‬ ‫رمضان‬ ‫شهر‬ ‫دخول‬ ‫يثبت‬ ‫بأنه‬ ‫المقصود‬ ‫وهذا‬
.
‫قال‬ ‫ًنهما‬ ‫هللاا‬ ‫رضي‬ ‫ًمر‬ ‫ابن‬ ‫رياه‬ ‫لما‬
" :
‫تر‬
‫اءى‬
‫امه‬،‫بص‬ ‫الناس‬ ‫يأمر‬ ‫فصامه‬ ‫ته‬،‫رأ‬ ‫أني‬ ‫يسام‬ ‫ه‬،‫ًا‬ ‫هللاا‬ ‫صاى‬ ‫هللاا‬ ‫رسيل‬ ‫فأخبرف‬ ‫الهالل‬ ‫الناس‬
."
‫صحيح‬ ‫بسند‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬
4
-
‫باهلل‬ ‫المعتصم‬ ‫الياًد‬ ‫المجتمع‬
‫عائشة‬ ‫فعن‬ ،‫ويشرذم‬ ‫يفرق‬ ‫وال‬ ‫أفراده‬ ‫بين‬ ‫يؤلف‬ ‫الذي‬ ‫المجتمع‬ ‫ذلك‬
-
‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬
-
‫قالت‬ ‫بلفظ‬
:
‫هللاا‬ ‫رسيل‬ ‫قال‬
-
ً ‫هللاا‬ ‫صاى‬
‫يسام‬ ‫ه‬،‫ا‬
-
:
‫الفطر‬
‫الناس‬ ‫ضًي‬، ‫يم‬، ‫ياألضًى‬ ‫الناس‬ ‫فطر‬، ‫يم‬،
‫ل‬
‫ف‬ ‫الشوكاني‬ ‫وقال‬ ، ‫والمنذري‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫عنه‬ ‫وسكت‬ ‫الدارقطني‬ ‫وأخرجه‬ ‫وصححه‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬
‫النيل‬ ‫ي‬
:
‫ثقات‬ ‫إسناده‬ ‫رجال‬
.

12. ‫رابعا‬
:
‫اس‬،‫الس‬ ‫المقصد‬
‫ي‬
‫و‬
‫أيَّل‬
:
‫األمة‬ ‫مفهيم‬ ‫يبعث‬ ‫د‬،‫يتجد‬ ‫اء‬،ً‫إ‬
.
‫في‬ ‫المقصد‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫جلية‬ ‫اإلشارة‬ ‫جاءت‬
‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫قيله‬
:
{
ُ‫س‬‫ار‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ ِ ِ
‫ّلِل‬ ‫يا‬ُ‫ب‬، ِ‫ج‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫يا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬،ِ‫ذ‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ،َ‫أ‬ ‫ا‬َ،
ْ‫م‬ُ‫ا‬،ِ،ًُْ، ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ا‬‫َا‬ًَ‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬‫ي‬
(
‫األنفال‬
:
24
.
‫المفسرون‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫هنا‬ ‫واإلحياء‬
: "
‫ذل‬ ‫به‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فيعم‬ ،‫اإلنسان‬ ‫كمال‬ ‫به‬ ‫ما‬ ‫اإلنسان‬ ‫إعطاء‬ ‫وهو‬ ،‫الميت‬ ‫إحياء‬ ‫يشبه‬ ‫لما‬ ‫مستعار‬ ‫هذا‬ ‫واإلحياء‬
‫ك‬
‫الكريم‬ ‫لق‬ُ‫خ‬‫وال‬ ‫الصحيح‬ ‫باالعتقاد‬ ‫العقول‬ ‫إنارة‬ ‫من‬ ُ‫ل‬‫الكما‬
.
‫ا‬،‫ان‬،
:
‫المعاصر‬ ‫الًضاري‬ ‫صراًه‬ ‫في‬ ‫اَّلسالم‬ ‫افة‬ ‫ح‬،‫ترج‬
.
‫ال‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫كفة‬ ‫ليرجح‬ ‫الصوم‬ ‫فيقف‬ ،‫روحها‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫وتجريد‬ ،‫البحتة‬ ‫المادية‬ ‫سيادة‬ ‫بين‬ ،‫المعاصر‬ ‫الحضاري‬ ‫الصراع‬ ‫إذ‬
‫على‬ ‫ويظهره‬ ‫قيم‬
‫اإلسالمي‬ ‫والمفكر‬ ‫الفقيه‬ ‫يقول‬ ‫ولهذا‬ ،‫كله‬ ‫الدين‬
"
‫الغزالي‬ ‫محمد‬
"
‫أن‬
"
‫الما‬ ‫الحضارة‬ ِّ‫و‬‫ج‬ ‫في‬ ‫منكورة‬ ‫أو‬ ‫مستغربة‬ ‫عبادة‬ ‫الصيام‬
‫تسود‬ ‫التي‬ ‫دية‬
‫العالم‬
."
‫التي‬ ‫الحضارة‬ ‫تلك‬
"
‫اآلخر‬ ‫باليوم‬ ‫تكترث‬ ‫وال‬ ،‫العاجلة‬ ‫بالحياة‬ ‫وتؤمن‬ ،‫بالروح‬ ‫تؤمن‬ ‫وال‬ ،‫بالجسد‬ ‫تؤمن‬
!
‫ف‬ َّ‫م‬‫ث‬ ‫ومن‬
‫د‬ِّ‫ي‬‫ق‬ُ‫ت‬ ً‫ة‬‫عباد‬ ‫تكره‬ ‫هي‬
‫الشهوات‬
-
‫حين‬ ‫إلى‬ ‫ولو‬
-
‫أعلى‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫وتلزمه‬ ،‫ل‬َّ‫المدل‬ ‫البدن‬ ‫هذا‬ ‫ب‬ِّ‫د‬‫وتؤ‬
"

13. ‫رمضان‬ ‫شهر‬ ‫استقبال‬ ‫بمقاصد‬ ‫اإللمام‬
(
‫فرصة‬ ‫رمضان‬
)
‫اسي‬،‫س‬
‫د‬،‫يتجد‬ ‫اء‬،ً‫إ‬
‫األمة‬ ‫مفهيم‬
‫افة‬ ‫ح‬،‫ترج‬
‫في‬ ‫اإلسالم‬
‫الصراع‬
‫الًضاري‬
‫اجتماًي‬
‫جابي‬،‫اإل‬ ‫التفاًل‬
‫بمعاناة‬ ‫ياإلًساس‬
‫ن‬،‫األخر‬
‫يالمياساة‬ ‫التاافل‬
‫الصدق‬ ‫مجتمع‬
‫المجتمع‬
‫الياًد‬
‫باهلل‬ ‫المعتصم‬
‫تربيي‬
‫يالمياساة‬ ‫الجيد‬
‫ياَّلنضباط‬ ‫الدقة‬
‫يالهمة‬
‫األهداف‬ ‫ل‬،‫يتًق‬ ‫اإلنجاز‬
‫الفق‬ ‫ة‬،‫الترب‬
‫ة‬،‫ه‬
‫األطفال‬ ‫ة‬،‫ترب‬
‫ًاى‬ ‫يالنشأ‬
‫العباداف‬
‫تعبدي‬
‫تًري‬
‫اإلخالص‬
‫ام‬،‫يالق‬ ‫بالقرآن‬ ‫الصاة‬
‫الدًاء‬
‫ًزيجل‬ ‫هلل‬ ‫الشار‬
‫الصبر‬
‫األخالق‬ ‫ب‬،‫تهذ‬
‫الشهياف‬ ‫اسر‬
‫ة‬،‫الغا‬
-
‫باَّلستقبال‬ ‫الفرح‬
-
‫اإلخ‬
‫الص‬

14. ‫صحيح‬ ‫بسند‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬
.