Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3.

1. 1
1
Яков Лорбер
Большое Евангелие от Иоанна
3 том
Глава 1
01. (Юлий:) «У греков и римлян всегда были мужи, которые, даже если они не были евреями и не
были обучены в школах пророков, однако имели Божественное вдохновение, и как таковые были
признаны.
02. Когда однажды Крез, царь лидийский, захотел вести войну против персов, то ему было очень
важно наперед узнать, закончится ли для него война благополучно или нет. Но кто его в этом мог
просветить? Подумал он про себя и сказал: «Есть много оракулов, но кто из них сможет сказать
правду! И кто после этого сможет мне сказать, кто оракул тоже сказал мне правду?! Ха»! Далее он
подумал про себя и сказал: «Я прежде испытаю оракулов, и тогда станет видно, какой оракул тут
будет нужен»!
03. Затем он взял одного ягненка и одну черепаху, разрезал обоих на мелкие кусочки, положил их
вместе в железный горшок и накрыл его железной крышкой, а затем поставил эту смесь на огонь,
чтобы она сварилась. Но прежде он послал исследователей в Дельфы, в Абу, что в земле Фокиде, в
древнюю Дадону, а также к Амфиараю и Трофонию, чтобы, на сотый день после отъезда из Сардиса,
спросить оракулов, чем он занимается в этот момент, поскольку как раз в это время он варил
ягненка и черепаху вышеупомянутым способом.
04. Большинство оракулов дали настолько запутанные ответы, что от них никто не смог стать
мудрее; но оракул в Дельфах сказала, как обычно, в гекзаметре:
05. «Вот, я могу посчитать песок и знаю расстояние до моря, я даже слышу немых и тех, кто не
говорят! И я чувствую запах, как будто варится мясо ягненка вместе с черепахой; металл находится
внизу и металл покрывает сверху».
06. После этого испытания он обратился к оракулу в Дельфах, должен ли он идти в поход против
персов, но получил известный ответ, что если он пойдет через Галис, то будет разрушена великая
империя! Он спросил оракула в третий раз: будет ли его правление долгим. И Пифия ответила:
07. «Будет некогда Мидией, в качестве царя, управлять мул, затем, легкая пехота Лидии побежит к
каменистому Гермосу! Не медли и не бойся поношения от трусливого бегства»!
08. Согласно личному толкованию оракула, которая дала его после заключения Креза, под мулом
надо понимать Кира, как победителя, потому что он был рожден от благородной Мидии, дочери
Астиага, а отцом был перс, который был его подданным.
09. Этот же Крез также однажды спросил оракула, сможет ли его сын, который был немым,
поправиться; и получил ответ:
10. «Лидий, хотя и могущественный князь, но глуп сердцем, не надейся в своём дворце услышать
просьбы своего сына! Для тебя, право, это было бы лучше! Видишь ли, первый раз он заговорит в
самый несчастный день»!
11. И, видите ли! В тот день, когда Сардис был завоеван, один разъяренный перс напал на Креза, и
хотел его заколоть. Тогда страх и тревога развязали язык сына, и мальчик сказал: «Человек, не
убивай Креза»! Это были первые слова немого сына, и впредь он мог всегда говорить всю свою
жизнь.
12. Видите ли, этот оракул, как уже отмечалось ранее, не был мудрецом храма из еврейской школы
пророков! И кто, после упомянутого истинного примера, может оспаривать существование некого
Божественного вдохновения»?!

2. 2
2
Глава 2
01. (Юлий:) «Также у нас, римлян, есть достаточно много известных исторических преданий, как
например, у Сократа, Платона, Аристида и еще у многих других мудрецов, и они всегда рядом с
собой имели духовного покровителя, которые обучали их и всегда согласно способностям их сердец
давали им мудрые учения, а в нужный момент - надежный совет, но кто из них не следовал этому
совету, за это их, непременно, ожидали плохие последствия.
02. Ну, а если брать отчасти из истории и отчасти из собственного опыта, то такое явление, с каким и
вы здесь встретились, кому-то, все же, не может показаться совсем уж неприемлемым. Короче
говоря, из многочисленных преданий и из современного опыта мы знаем, что не так уж и редко, как
многие думают, к людям приходят высшие существа, и разнообразным образом становятся для нас
известными, и скоро они, то об одном, то о другом дают какое-либо пояснение; но если это так, то
наш Ангел определенно не является таким уж слишком необычным явлением, каким человек привык
считать его на первый взгляд.
03. Но то, что такому совершенному духу присуща для нашего разума невообразимая сила, поэтому
он может для нас реализовать такие довольно редкие чудеса, и в этом я не нахожу ничего
чрезвычайного.
04. Однажды у меня была возможность видеть и через переводчика общаться с людьми из верхнего
Египта. Они были совершенно нагими и даже не закрывали свой срам. Они нас, римлян, считали за
высших Небесных существ и были в высшей степени удивлены большим и роскошным зданиям
Рима, красивым нарядам и нашему сияющему великолепию; все, что они видели и что было сделано
человеческими руками, они считали произведениями богов, таковыми они считали и нас; и спросили
у меня: всегда ли мы правим Солнцем и звездами, как и Луной, и всем ли мы управляем по нашему
соизволению, или для этой работы еще есть и другие боги.
05. Конечно, мы их обучали, и, прежде чем прошел год, они уже достаточно хорошо знали, что и мы
являемся всего лишь людьми, и от нас научились очень многим вещам; и, наконец, оделись и очень
радовались тому, что сами научились изготовлять ткани и из них производить разные одежды:
мужские и женские. Через несколько лет, вооружившись всеми возможными знаниями, они снова
вернулись в свою страну, и там, конечно же, построили школы, и, таким образом, в их дикую
природу принесли немного света.
06. И вот, если и мы здесь в нашей еще большой духовной необразованности видим действия какого-
то совершенного духа, то это нас, конечно же, в высшей степени удивляет - как же такое возможно.
Но когда наш дух будет таким же совершенным, то, конечно, и мы будем способны сделать что-либо
высшее, и тогда наверняка не будем так сильно удивляться, как сейчас, если какой-то дух с
известной нам силой какой-либо камень разложит на его первичные элементы.
07. Но то, что мы в нашей духовной части способны безгранично совершенствоваться, на это
указывает тысяча примеров; и за этим столом сидят люди, которые уже достаточно близки к
состоянию быть как Ангелы, но Один уж очень значительно превосходит Ангелов, и вы уже прежде
слышали о Враче из Назарета.
08. Итак, в дальнейшем с этого момента в основном занимайтесь как можно большим образованием
вашего духа, тогда и вы сможете разложить на такие первичные элементы не только один камень, но
даже целую гору»!
09. Вслед за этим Юлий повернулся к Ангелу и говорит: «А ты, Рафаэль, ответь, сказал ли я тут в
своей немного растянутой речи хоть одно ложное или неверное слово»?!

3. 3
3
Глава 3
01. Ангел говорит: «Ни в коем случае, все именно так, как ты это действительно превосходно
осветил. Поэтому тем тридцати братьям необходимо только стараться жить согласно тому, о чем они
скоро услышат от этих наших братьев, тогда и они тоже вскоре во всем станут нашими братьями.
02. Бог каждому Ангелу и каждому человеку, который в основе тоже является будущим Ангелом,
дает полностью его собственную жизнь и в этой жизни способность к самообразованию, чтобы по
возможности во всем стремиться к наибольшему Божьему подобию. Но если какому-либо человеку,
как вновь созданному ангелу, становится известным верный путь, на котором он всегда может
достичь полного Божьего подобия, но при этом он по нему не хочет идти, ну, тогда, в конечном
итоге, он должен винить только себя, если остаётся в смертельном и слабом состоянии – далеко от
Божьего подобия.
03. Конечно, какой-либо даже самый совершенный дух за всю вечность не сможет достичь Бога в
Его бесконечном изобилии, но это нестрашно, потому что затем он, все-таки, сможет все
осуществить, безусловно, всегда в Богом установленном порядке, и что только захочет, и подобно
Богу сможет из себя произвести (родить) самостоятельные существа и дать им вечное, свободное
бытие, и затем вместе с этими существами быть очень радостным и блаженно счастливым, как
какой-либо земной отец со своими хорошими детьми, и это тоже в преизбытке является Божьим
подобием!
04. Я сам уже создал несколько миров с маленькими солнцами и они все полностью заселены мною.
И часто эти миры всем обеспечены лучше, чем ваша Земля. Там все размножается, как и здесь, и там,
как и здесь духи способны достичь высокого уровня совершенства. И почему же им не быть такими?
Ведь, в конце концов, всякий дух от Бога, подобно как зародыш будущего растения более миллиарда
раз уже был воспроизведен из зародыша первородного семени.
05. И поскольку вы, как еще потомки сатаны, по-прежнему в себе несете Божий Дух, то насколько
больше наши Богоподобные потомки!
06. И вот, всего этого можете достичь и вы, если вы будете ходить по тому пути, который вам
показан. Но, кто из вас по нему не захочет идти, тогда тот, в конечном итоге, виноват сам, если он
будет оставаться в своем смертельном и очень ослабленном состоянии, потеряв Богоподобие в
течении невероятно долгого времени.
07. Поэтому, пусть никто из вас никогда не любит больше этот мир и свою плоть, чем свой дух! И
каждый в первую очередь пусть заботиться только о том, что от Духа, тогда он быстрее получит то,
что здесь от Духа, а именно полное Божье подобие!
08. Но тот, кто всегда больше заботиться о том, что здесь является мирским и плотским, тот конечно
во всем виноват сам, что он остается в смертной тени.
09. Вся жизнь безостановочно может перейти в одну неизменную полную Жизнь, если стараться
двигаться вперед по проложенному пути Божьего порядка. Но если жизнь остается стоять на одном
месте, особенно в начале великого жизненного пути, ну, тогда вполне естественно, что жизнь дальше
не двигается, а останавливается и, наконец, чахнет, как стебель зимой, когда он остаётся без своего
жизненного сока согласно Божьему порядку.
10. Поэтому будьте активными и деятельными для духа. Не сожалейте ни об одном шаге вперед!
Потому что здесь каждое действие и каждый шаг всегда сопровождается наивысшим Божьим
благословением.
11. Не верьте тому, что я, как Ангел, уже настолько совершен, что теперь мог бы предаться полному
бездействию! Благодаря этому моему присутствию здесь, я получаю бесконечно много, и в
дальнейшем в моем собственном мироздании смогу трудиться гораздо полноценнее. Но если я, как
чистый и совершенный дух, могу получать здесь еще столько много бесценного, то насколько
больше вы, которые так далеко стоите за мной в совершенстве!

4. 4
4
12. Поэтому поблагодарите Господа Бога за то, что Он вас Своею милостью привел в эту великую
святую возможность, в которой вы за один час в вашем духе можете пройти дальше, чем обычно по
вашим мирским обучениям за десять тысяч лет!
13. Видите ли, такая большая благодатная возможность для какого-либо другого мира, Богом дается
очень редко; поэтому каждый, кто имеет такое большое счастье быть тут соучастником такой
возможности, пусть использует ее для своего духа всеми своими силами.
14. Если Бог куда-то посылает или где-то пробуждает какого-либо пророка, то всем нужно было бы
толпиться вокруг него и для своей высшей пользы слушать от него святое Божье Слово; так как
подобных мужей в больших глубинах мудрости Небес, Бог пробуждает всего лишь раз за сотни лет.
15. Но очень великие пророки, через которых Бог людям Земли сообщает очень многие и великие
вещи, посылаются к ним, самое большое, раз за 1-2 тысячу лет, чтобы, с одной стороны, показать им
в большем и в более развернутом масштабе дальнейшие новые Божьи пути для еще более высокого
совершенства, а с другой стороны, отвратить их от многих ложных путей, которые они сами себе
приготовили, и привести их на правильный путь.
16. Видите ли, в великом творении Бога, всё постоянно движется вперед, подобно земному времени,
которое, также, никогда не стоит на месте! Очевидно, что духи всегда постоянно очень
прогрессируют. Но так как в мире чистых духов постоянно происходит такое большое развитие, то и
бессмертные существа на космических телах не должны отставать, дабы им не пришлось остаться
далеко от духовного мира.
17. После появления таких великих пророков у людей, благодаря их активности, снова идет все
хорошо, если не в целом, то хотя бы с отдельными личностями. Но когда царство духов снова очень
вырывается вперед, тогда небольшого тусклого света от прежних великих пророков становится не
достаточно; поэтому пробуждается и посылается другой пророк, и человечество снова продвигается
вперед, подобно большинству в духовном мире, даже если вначале это происходит только с
отдельными личностями.
18. Но через пару сотни лет человечество, всё же, становится более сообразительней, и, наконец,
раскрываются такие вещи, которые в древних мирах никогда и не снились.
19. Но когда через примерно 12-15 веков человечество достигает некой кульминационной точки, то
оно само по себе становится ленивой и остается стоять на одном и том же месте, и останавливается в
развитии, и на этой Земле это было предусмотрено Богом, чтобы на ней обнаружились
всевозможные образовательные ситуации, дабы более пробужденные люди могли на этом учиться,
что человечество без появляющихся, время от времени, откровений, тысячелетиями стоит на одном и
том же месте, и не продвигается вперед ни на волос; и такое вы все можете видеть у нынешних
индийцев и у восточных индейцев.
20. Господь позволяет такому происходить, чтобы люди, которые однажды туда попадают, сами
смогли убедиться, что это точно так, как я сказал вам ранее. Но, в конце концов, этих людей вам
самим через ваших потомков придется подтягивать, потому что в тех народах, которые в духовном
образовании стоят на более низком уровне, Господь никогда особо не пробуждает какого-либо
великого пророка, но, на самом деле, только благодаря откровениям ранее образованных главных
народов этой Земли, велит им, т. е. необразованным народам, в какой-то степени, определенным
образом, следовать за ними, и для этого Господь имеет Свои бесконечно мудрейшие причины.
21. Но люди на каком либо космическом теле в первую очередь перед Богом должны всегда
глубоко и с благодарностью осознавать такое высочайшее призвание (миссию), и прилежно в
соответствии с ним действовать; иначе это будет их собственная вина, если они в своих потомках
опускаются ниже индусов и в конечном итоге полностью уподобляются глупым животным! – теперь
скажите мне вы, тридцать братьев, вполне ли ясно вы это все поняли»?

5. 5
5
Глава 4
01. Один молодой фарисей говорит: «Высокий, великий, могучий дух! Многое - да, но далеко не все!
Однако, все мы горячо благодарим тебя за это, потому что большим Небесным ключом ты воистину
открыл нам тайны, о которых мы прежде не имели ни малейшего представления. С этого момента мы
тоже будем применять всевозможные усилия, чтобы идти вперед по правильному пути жизни; и мы
желаем с ним познакомиться еще ближе. Но для этого дня нам более чем достаточно, так как нам
нужно некоторое время, чтобы наши духовные желудки могли все переварить. Завтра мы будем уже
более восприимчивыми к высокому и глубокому, чем это могло произойти сегодня.
02. А теперь мы только хотели бы от того, имеющего вид очень мудрого Мужа, который сидит рядом
с высокопоставленным наместником, и совсем тайно с ним переговаривается, услышать еще
несколько слов мудрости; потому что Он, если и не является Ангелом, кажется, далеко превосходит
всех вас, поскольку Его лицо и Его, в какой-то степени, стоическая невозмутимость во время твоей
ангельской речи сквозили большой глубиной и величием»!
03. Юлий говорит: «Тут вы правы; но этого Мужа не так просто, как вы думаете, заставить говорить.
Если Он это действительно хочет, тогда Он зачастую говорит много, и тогда каждое слово как целый
мир, преисполненный мудростью; но если Он говорить не хочет, то никто не может Его к этому
легко склонить! Но попробуйте вы сами обратиться к Нему, и Он вам даст какой-нибудь ответ»!
04. Молодой фарисей говорит: «Нет, для этого у меня не хватает смелости; ведь тогда Он, таким как
мы, может дать такой ответ, который запомнишь на всю свою оставшуюся жизнь! Поэтому сегодня
лучше отказаться от нашего, определенно, очень несвоевременного излишнего любопытства»!
05. Юлий говорит: «Тут вы на самом деле поступаете очень хорошо! Завтра тоже будет день, тогда,
возможно, быстрее и проще будет какая-либо возможность поговорить с Ним, чем сегодня. Но,
возможно, Он еще и сегодня что-то совершит, и тогда вы гораздо проще и без стеснений сможете
Его услышать».
06. С этим наш молодой фарисей соглашается и ожидает удобного момента, чтобы услышать Меня.
07. Но вскоре после этого с моря, где содержались в плену известные преступники, приходит
главный охранник и спрашивает у Юлия: «Господин и повелитель! С теми пяти разбойниками,
убийцами, у меня больше нет терпения, потому что они ведут такие ужасные разговоры и при этом
показывают такие ужасающие гримасы, что все воины этому ужасаются, и некоторые из них из-за
самых ужасных и самых вопиющих злословий едва ли могут сдерживаться, чтобы случайно не
приложить свои руки к преступникам. Потому что они (воины) говорят: Мы предпочли бы умереть,
чем еще дальше терпеливо выслушивать такие, слишком злые и скверные проклятия»!
08. Юлий спрашивает Меня: «Господь, что нам предпринять»?
09. Я говорю: «До утра осталось еще пять часов, и это время этих пять главных преступников нужно
потерпеть! Здесь ни на одно мгновение нельзя и не нужно ослаблять их узы! Но если охранники не
могут переносить их злословия, то пусть они отойдут, чтобы им не слышать их, поскольку ни один
преступник не сможет освободиться от их крепких оков. За этим Я прослежу. А те семь
политические не испытывают никакие значительные страдания и спокойны! Их вместе с
охранниками можно ввести в помещение, а утром с ними дела будут идти легче. Но разбойники-
убийцы всем нам еще предоставят достаточно хлопот. Да будет так; и только через большие
душевные муки злые разбойники-убийцы смогут стать более свободными от их сатанинской плоти, и
более свободными от их очень злых духов, поскольку, без этого освобождения какое-либо
исцеление совершенно немыслимо».
10. После этих Моих слов главный охранник удаляется и тут же выполняет Мои советы.

6. 6
6
Глава 5
01. Но при этом молодой фарисей кое-что услышал об исцелении пяти разбойников-убийц, и это его
очень заинтересовало, поэтому он тут же спросил сотника (Юлия), говоря совсем робко:
«Высокопочтенный повелитель! Не является ли Тот Муж, в конце концов, Тем знаменитым
Спасителем из Назарета, или, может быть, Его первым представителем? Потому что мы слышали,
что Он принимает учеников, а затем, то есть, когда они что-то понимают, посылает как вестников во
все места, чтобы они пробуждали последователей Его нового Учения, что им, по большей части,
удается. Если Он Целитель из Назарета, тогда мы все окажемся в глубокой луже»!
02. Юлий, серьезно и пристально глядя в глаза фарисея, говорит: «Как же так? Почему вы должны
оказаться в луже, если Тот Муж, возможно, окажется Самим Целителем из Назарета? Воистину, этот
вопрос с вашей стороны мне кажется весьма подозрительным! Дайте мне правдивое объяснение о
таком вашем смущении, иначе вам всем не поздоровиться»!
03. Этот несколько резкий встречный вопрос Юлия молодых людей наполнил большой долей страха,
и обычно сообразительный главный оратор, молодой фарисей, теперь тоже очень смутился и сразу
не знал, какой ему дать ответ Юлию, ставшему несколько резким.
04. Но Юлий говорит: «Если ты можешь и хочешь сказать мне правду, тогда тебе совершенно не
нужно обдумывать, как и что тебе говорить. Но если ты хочешь меня успокоить только, казалось бы,
правильными фразами, то ты на мой счет сильно ошибаешься, потому что я слишком хорошо
отличаю льстивую поэзию от чистой истины. Но теперь я вам кое-что скажу: смотрите, чтобы я вас
не разоблачил! Мне кажется, что вам еще долго нельзя будет полностью доверять, потому что вы
сами, как мне кажется, уже раз и навсегда помазаны всеми сатанинскими помазаниями. И те, кто
доверяют вашим словам, могут легко приобрести себе коварного предателя. А все, что вы здесь
говорили, может быть ничем иным, как только маской, покрывающей ваши скверные сердца. Но
тогда горе вам, потому что там, где я сам зорко охраняю, ни о каком бегстве больше не может быть и
речи! Поэтому теперь говори полнейшую правду, или вам будет хуже, чем тем пяти разбойникам-
убийцам, которые на берегу моря привязаны к крепким столбам. Итак, без всякого промедления
говорите смелее полнейшую истину»!
05. После этого заявления Юлия все тридцать побледнели и задрожали от страха, потому что,
несмотря на то, что в основном у них было совершенно серьезное намерение избавиться от храма, но
при этом, однако, они, также, заботились о том, чтобы в случае необходимости в храме они могли
бы себя обелить. Потому что молодые фарисеи владели искусством, чтобы в случае необходимости
они могли бы себя везде обелить (оправдаться). Если они где-то оказывались бы в западне, так как
принадлежали храму, тогда они становились бы наибольшими хулителями храма. Но когда они
снова возвращались в храм и их там обвинили бы в том, что они пошли против храма, тогда у них
было в самой полной готовности много превосходнейших причин, ради которых они только для вида
пошли против храма.
06. По этой причине Я сразу в самом начале сказал, что не нужно им слишком много доверять; так
как души такого вида людей всегда напоминают прирученных диких животных, которым тоже
никогда нельзя доверять полностью; ибо, если появляется хоть какая-та возможность, тогда, как
правило, дикость снова возвращается.
07. Когда после некоторого короткого боязливого молчания, Юлий в своих претензиях снова начал
становиться более настойчивым, то Я сказал ему: «Друг, позволь им опомниться и тогда говорить!
Потому что, даже если они этого хотели бы, они не смогут нам солгать. Поскольку, во-первых, Я
тут, Которому никто не может солгать, и, во-вторых, здесь находиться, также, Рафаэль, которому
тоже никто не может солгать. Следовательно, как же тридцати боязливым может помочь какая-либо
ложь против нас, которым, во-первых, не возможно солгать, а во-вторых, вся власть и сила
находиться в наших руках»?!

7. 7
7
08. Юлий говорит: «Я уже вижу, что Ты, о, Господь, и на сей раз совершенно прав, как всегда; итак,
я от этих тридцати хочу со всем терпением дождаться ответа. Только еще одно, если я слишком
долго не дождусь никакого ответа, то я, в конце концов, все-таки хотел бы узнать, что мне тогда надо
будет делать»?
09. Сразу же после этого молодой фарисей снова смело открывает свои уста и говорит: «Ты на свой
вопрос упорно до отчаянья требуешь от нас ответ. Но прежде мы дружелюбно, хотя и немного
возбужденно, у тебя спрашивали о Том благородном Муже: кто Он такой, и не является ли Он
Спасителем из Назарета, и мы сказали, что, если это Он, то мы сели бы в большую лужу. Это задело
тебя, и ты сразу перестал доверять нам, и с самой угрожающей серьезностью тут же захотел от нас
узнать причину этого. А то, что мы после этого испугались, это легко понять, так как мы уже
вкусили твою строгость.
10. Теперь же, когда мы в Том великом Муже, Которого мы, на самом деле, тайно опасались больше
всего, потому что у нас появилась мысль, не является ли Он Тем Спасителем из Назарета, но нашли в
Его Лице заступника в нашем смущении, то нам теперь легко говорить; ибо теперь мы больше не
имеем страха, и можем говорить совершенно свободно и открыто.
11. То, что у нас должны были быть хорошо обоснованные опасения от Спасителя из Назарета, тому
причина довольно простая - в основе снов мы тут стоим как его явные преследователи от храма,
даже если в наших сердцах, мы на самом деле такими никогда не были; перед миром для вида нам
против Него нужно было выдать несколько распоряжений, которые Ему ни в коем случае не были
бы приятными, даже если они не смогли бы Ему причинить никакого дальнейшего вреда.
12. Но мы здесь уже получили некоторый опыт, и заметили, что для преследователей Спасителя
здесь дела не могут идти хорошо. И поэтому тогда мы спросили у тебя - когда мы кое-что услышали
о завтрашнем исцелении пяти разбойников-убийц - не является ли Он, в конце концов, Тем
знаменитым Спасителем из Назарета.
13. Если совершенно определенно это был бы Он, то нам, конечно, в конце концов, ничего другого
не оставалось, как перед Ним бросится в пыль и просить у Него прощение за все то, что мы по
инициативе храма должны были уже предпринять против Него. И вот, это и есть та лужа, в которой
мы оказались бы, если Он, на самом деле, оказался бы Тем Целителем из Назарета! Но теперь, когда
мы увидели благороднейшее сердце Этого Мужа, то теперь Он, может быть, даже является
Целителем из Назарета, и мы из-за Него уже ни в какую лужу больше не попадем! - Здесь для тебя
надежный, верный ответ, который ты от нас так угрожающе требовал; поэтому и ты дай нам
правдивый ответ на наш вопрос»!
14. Юлий говорит: «Ну, тогда, тогда знайте, что Он является Тем, Которому подчиняются все
природные и все Небесные силы, - Он есть знаменитый Спаситель из Назарета! О Нем прежде
свидетельствовала девочка, и Его велению послушался Ангел, когда он вам демонстрировал образец
своей силы; но теперь, когда вы это знаете, скажите мне, что вы теперь хотите и собираетесь
делать»?
Глава 6
01. Молодой фарисей и вместе с ним все остальные говорят: «Пусть будет прославлен Бог в вышних,
что Он дал человеку такую власть, которая слабым смертным может послужить только ко благу! В
Пророках действительно говорится, что к народу Израиля Бог однажды пошлет Мессию. Ну, что
если мы Его примем за такового? Хотя по обетованию Мессия не должен быть родом из Галилеи; но
это такая пророческая речь, которая в основе, что относится к Духу, пока еще не полностью понята!
Но мы её, на самом деле, никогда и не понимали, почему из Галилеи не может подняться ни один
пророк, или иначе, какой-либо великий муж, причем Галилеяне ведь не виновны в том, что они
Галилеяне. Но так было однажды написано! Кто в это хочет верить, тот пусть верит; но кто не желает

8. 8
8
верить, тот пусть это оставит, а мы все в полной мере принадлежим к последним. Поэтому нам
совсем не мешает этого Целителя из Назарета принять как Мессию в лучшем виде и форме.
02. Но в какой-то степени это, все же, является очень и очень странным и (возникает) большой
вопрос, как Этот Человек пришел к таким чрезвычайно высоким богоподобным способностям! Мы
достаточно много узнали из наших расследований о Нем и Его происхождении: Он был сыном
плотника, который всегда, вплоть до своего тридцатилетнего возраста, оставался дома и вместе со
Своим отцом и с братьями, то там, то здесь плотничал, и никто в Нем ничего чрезвычайного не
обнаруживал; Его, также, никогда не видели читающим, пишущим и считающим. Также, Его
общение с людьми было очень немногословным и совсем не глубокомысленным!
03. Да, и в самом Назарете нам рассказали, что Его отец и мать очень часто Его ругали, потому что,
во-первых, Его было не просто отвести в синагогу и, во-вторых, Он не хотел читать Писание вслух,
и Он мало, или вообще не заботился о субботе. Самым дорогим для Него была природа и молчаливое
созерцание земных вещей.
04. Также, к Его самым любимым занятиям принадлежала рыбалка, и Он всегда ловил рыбу с
хорошим успехом, поэтому рыбаки с удовольствием находились рядом с Ним.
05. Короче говоря, все то, что только мы о Нем всегда где-то могли узнать, безусловно, указывало на
то, что, во-первых, Он никогда не посещал школу, а во-вторых, всегда достаточно хорошо был
известен как Человек, Который, казалось, имел лишь незначительные знания в какой-либо области
образования.
06. Но вдруг Он проснулся и вошел в такую мудрость, что любой с большой уверенностью может
сказать, что мир еще никогда не носил более мудрого Человека!
07. Это, ну и конечно еще много чего другого мы действительно точно узнали о Нем. Теперь мы Его
повстречали здесь и убеждаемся, что Он совершенно необыкновенный Муж; поэтому совсем не
нужно нам ставить в вину, когда мы спрашиваем: Как Он пришел к таким неслыханным
способностям, которых прежде никогда не было ни у одного человека и, конечно, впредь ни у кого
больше не будет»?
08. Юлий говорит: «Но кто познал цель и меру Божьего Духа, и насколько Он хочет объединиться с
духом какого-либо человека?! Или разве может случиться такое, чтобы всемогущий Божий Дух всей
Своей полной властью соединился с человеческим духом, и затем действовал и поступал так, как
вполне естественно, никогда не может действовать и поступать человек, потому что он не Бог?!
09. Но где через бесконечно укрепленный человеческий дух, который к этому очень редко пригоден,
Сам Бог говорит, действует и творит, там нам слабым смертным, естественно, это покажется чудом
из чудес. Слово и дело едины, но мы не можем подражать ни тому, ни другому, потому что телом и
ограниченным духом мы являемся только людьми. Он же только телом подобен нам как человек, но
Духом Он в высшей степени Бог и управляет всей бесконечностью!
10. Но так как, т.е. по нашим римским теософским представлениям, это признается чисто
Божественным, то где и как это всегда не проявлялось бы, является очень почтенным и достойным
поклонения; таким образом, здесь ясно, что нам с каким-либо человеком, через которого очевидно и
реально во всей полноте действует всемогущий Божий Дух, также нужно обходиться совсем по
другому, чем мы относимся взаимно друг к другу; это наверняка и нам понятно!?
11. И из этого вы можете сделать вывод, почему мы высокопоставленные римляне из всей глубины
наших сердец оказываем Ему наивысшее почитание, любовь и уважение, и полностью признаем и
почитаем Его Господом всего мира. - Скажите мне, не кажется ли вам это неизбежным и в высшей
степени очевидным»!
12. Молодой фарисей говорит: «О, да, разумеется; потому что во многих отношениях нам ваша
теософия весьма нравится и в данных обстоятельствах она совершенно на правильном месте. Только
по истинному учению Моисея она, однако, не совсем хороша и приемлема; потому что там вполне
конкретно сказано - Я один Господь, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим, кроме
Меня»!

9. 9
9
13. Юлий говорит: «Совершенно верно; но и Моисея, также, нужно понимать не только буквально,
но скорее по истинному духу, и тогда очень скоро и легко откроешь, что здесь совсем нет никакого
противоречия со строгим учением Моисея, и если я устанавливаю принцип, согласно которому
человек должен одно или другое проявление, - но (где действует) всегда один и тот же Божий Дух,
который говорил с Моисеем, - также всегда, как такового, признавать и весьма почитать, даже если в
конце концов, из-за этого египтяне, греки и мы, римляне, через своего рода слепое суеверие в
значительной степени всем людям и существам, у которых они обнаружили какую-либо особенную
необычную силу и влияние, оказывают божественное почтение.
14. Ну, а здесь мы думаем, что для чистого, в конце концов, все чисто! Если только немного
суеверное человечество при почитании божества среди всевозможных изображений не превратилось
бы в некое зло - на которое, к сожалению, почти всегда люди побуждаются через голод и через
постоянно увеличивающуюся власть и корыстолюбие священников, - которое умилостивляет
разгневанных богов через изуверские человеческие жертвы, тогда их суеверную набожность нельзя
причислить к какому-либо слишком грубому духовному недугу; потому что, на мой взгляд, в конце
концов, всегда лучше, когда человек во что-то верит; так как это, все же, лучшее основание, чем он, в
конце концов, совсем не верит, и таким образом запечатлевает сам себя в качестве животного, у
которого тоже не может быть какой-либо правильной веры, ни суеверия.
15. Человек, который не хочет и не может принять никакой веры, также никогда не может достичь
какого-либо истинного образования своего ума. Потому что, кто хочет построить дом, тому прежде
нужно для этого найти необходимый строительный материал. Ведь как без каких-либо материалов
кто-либо построит хотя бы самую простую рыбацкую хижину? Но если в грубом сырье с самого
начала нет никакого порядка, то, все-таки, с ним можно работать, если только он имеется в наличии;
но там, где полностью отсутствуют все материалы, там, само собой, отсутствует весь порядок дел.
16. Поэтому я говорю, что даже суеверие для человека, в конце концов, всегда полезнее, чем
отсутствие веры; потому что, наконец, даже солома лучше, чем ничего! Из соломы можно что-то
сделать, в то время как из ничего вовек ничего не изготовишь, лишь только опять ничего. Из-за этого
мы, римляне, часто терпим самое темное суеверие вашего народа, потому что мы в нем для
человеческого рода всегда видим некоторую пользу.
17. Но сами служители храма нам отвратительны, потому что мы совсем точно знаем, что они
совершенно ничему не верят, и, следовательно, вместо правды заставляют людей верить в самые
абсурдные вещи; а на тех людей, которые согласно своей смышлености, в конце концов, при всем
моральном принуждении, все-таки, не верят, что красота является уродством, а Солнце светит
черным, а не белым, и в ручье Кедрон течет кровь, накладывают самые невыносимые наказания! Это
я держу за самое позорное зло, а не за какое-нибудь суеверие людей!
18. Да, и если есть какая-либо возможность и хорошая перспектива, чтобы слепому человеку дать
правильный свет, то это, конечно, бесценно; но как долго это не представляется возможным, то
оставь народу его богобоязненные мысли! Потому что, если вместо них не можешь народу дать
ничего лучшего, тогда оставь самое малое, что у него есть»!
Глава 7
01. Фарисей говорит: «Но все, что ты, высокопоставленный повелитель, говоришь, является
настолько хорошо очевидным и верным, что мы не можем добавить еще что-то, как только то, что
каждый человек, у которого даже немного есть дух, после часовой встречи с тобой для своего разума
и своего сердца, очевидно, приобретает больше, чем если он сто лет слушал бы глупости храма,
которые являются ничем иным, как пустым звуком.
02. Там много болтовни и еще больше воплей; но этого всего так много, как если бы вам кто-то
сказал: «Друг, омой мне руки и ноги, но при этом остерегайся, чтобы тебе меня не намочить»! - И
при нашем учении, которое проводится в храме, категорически требуют, чтобы его со всем

10. 10
10
благоговением внимательно выслушивали и делали то, что там требуется. Но для чего это и
насколько преподносимое учение понятно, об этом никто не должен беспокоиться, потому что это
Божья тайна, о которой что-либо подробно знать никто не имеет право, как только первосвященник и
только под печатью строжайшего молчания.
03. Какая польза человеку от учения, звук которого он, в лучшем случае, может слышать, даже
должен, но из него не может понять ни одного мертвого слова?! Очевидно, что такой же успех был
бы, если от такого учения никогда не слышали бы ни слова!
04. Видит Бог, если рассмотреть вопрос Божественного Учения среди людей в правильном свете, то
часто приходишь к вещам, при которых любой желудок вывернет наружу! Потому что, хотя люди
часто в других своих действиях не столь глупы и темны, как безлунная, плотно затянутая осенняя
ночь, но они наверняка стократно таковыми являются в своих Божественных учениях! Либо они
часто верят в одну глупость за другой, что от этого даже собаку начинает тошнить - не говоря уж о
честных людях, либо они совсем ни во что не верят.
05. О, господин и повелитель, ты не поверишь, как часто я себя чувствовал, когда мне людям нужно
было проповедовать о чем-то, якобы, хорошем и истинном, о чем прежде я был, более чем
достаточно убежден, что это является совершенной ложью. Из-за чистого гнева я часто был в
состоянии, чтобы самого себя задушить. Но разве мне это помогло бы? Раз уж вол однажды был
запряжен в упряжку, то он должен тянуть ее - будь то легко или трудно - иначе будет предостаточно
ударов. Уча, я часто думал и спрашивал сам себя: «Кто же является жалким волом - я, проповедник,
или тот, кому я проповедую»? И я никогда не мог избавиться от мысли, что, все-таки, я сам всегда
был большим и, в основном поневоле, глупым волом! Поскольку тот, кто меня слушал, если он был
мудрым человеком, затем мог от всего сердца меня обсмеять и со своими друзьями обо мне
повеселиться; но я, по крайней мере, в храме, под страхом наказания от проклятой воды, этого не мог
сделать.
06. Поэтому, высокопоставленный господин, я говорю: «Теперь прочь от нас все то, что там на
полном серьезе является чисто дьявольским! С этого момента мы станем по-настоящему разумными
людьми и больше никогда не будем слугами человеческой глупости, поскольку это просто ужасно -
быть слугой для глупости людей! Отныне к оружию и к чистому разуму! Все остальное возложим
между рогами древнего козла отпущения, которого необходимо убить и сжечь в огне справедливого
гнева». - Но теперь о другом!
07. Не мог бы ли ты, высокопоставленный повелитель, попросить Этого хорошего Божьего Человека,
чтобы Он нас принял на совсем короткий срок, хотя бы на несколько дней в число Своих учеников?
Ведь от Него за кротчайшее время можно научиться невероятно много! Как ты думаешь, можем ли
мы так просто попросить Его об этом»?
08. Юлий говорит: «Конечно; но я также, совершенно определенно знаю, что Он никакую
материальную оплату нигде не принимает, но всегда только чисто духовную! Ах, Он при Себе не
имеет даже мелочи из денег, и, тем не менее, никогда нигде не остается кому-либо должным! Кто
Ему оказывает какую-либо любезность, тому Он возмещает тысячекратно каким-либо другим
способом, так как Его Слово и Его воля более ценны, чем весь мир. Больше знать вам не нужно, и
теперь вы можете поступать так, как вы хотите»!
09. Молодой фарисей говорит: «Очень хорошо и славно, и большое спасибо тебе,
высокопоставленный повелитель, за это просвещение нашего разума; ибо теперь я хорошо знаю, что
все мы будем делать, и в какой-то степени нам нужно это делать! Теперь мы все серьезно обратимся
к Нему, и что Он скажет, то мы будем делать»!
Глава 8
01. После этих слов молодой фарисей встает, подходит ко Мне и говорит: «Господин, Учитель и
Целитель, Которому нет равных! Кто я такой и мои двадцать девять братьев, ты знаешь совершенно

11. 11
11
точно и верно, и кто Ты Такой на самом деле, мы также слышали от высокопоставленного
повелителя Юлия; следовательно, нет необходимости о том и сем спрашивать. Но, так как мы
слышали, что Ты иногда принимаешь учеников, то и мы хотели бы - только на короткое время, если
это невозможно на продолжительное время - быть Твоими учениками»!
02. Я говорю: «Все было бы хорошо, но, видите ли: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда,
а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
03. Кто хочет быть Моим учеником, тому на свою спину нужно взять тяжелую ношу и затем
следовать за Мной! Земных преимуществ у моих учеников не видно, наоборот, ради Моего Имени и
Моей любви им нужно было даже оставить уже имеющиеся земные преимущества и имения не
только на время, но навсегда; даже жены и дети не должны стать препятствием на пути, если они
хотят быть абсолютно истинными учениками Божьего Царства.
04. Они не должны иметь ни денег или иных мирских сокровищ, также, ни двух одежд, и без
необходимости ни обуви, ни сумки, чтобы в неё что-то положить, ни палки или посоха, чтобы
защищаться от любого возможного противника.
05. На Земле им ничто другое не должно принадлежать, как только сокровенные тайны Божьего
Царства. Если вам это нравится, тогда вы можете стать Моими учениками!
06. Кроме того, каждому Моему ученику, подобно Мне, к каждому нужно быть исполненным
любовью, кротостью и терпением. Своего злейшего врага ему нужно благословлять также, как
своего лучшего друга, и надо, если появляется возможность, делать добро тому, кто прежде ему
причинял зло, и молиться за того, кто его преследует.
07. Гнев и месть должны быть чужды каждому сердцу, кто хочет быть Моим учеником; он не должен
жаловаться на горькие события, происходящие на этой Земле, или начинать сердито роптать о них.
08. Ему нужно бежать от всех удовольствий чувственной жизни, как от чумы, но вместо этого делать
все, чтобы через Мое живое Слово в своем собственном сердце и в полном спокойствии создать
совершенно новый Дух; и, наконец, навеки полностью в этом Духе продолжать жить во всей полноте
Духовной Силой.
09. Поэтому, обдумайте эти условия и скажите Мне, соглашаетесь ли вы с ними, и хотите ли вы
всему этому полностью подчиниться»!
10. На это, Мною сказанное, молодые фарисеи начали сильно почесывать за своими ушами, и никто
не знал, что им на это вполне уместно ответить. Но, по прошествии некоторого времени, молодой
фарисей, который ранее говорил с Юлием и все еще стоял возле Меня, все же, полушутя говорит:
«Мой дорогой, хороший и непревзойденный Учитель! Поставленные нам условия сами по себе могут
быть весьма хорошими с учетом достижения даже только одного Твоего необыкновенного,
Богоподобного качества; но будет совсем мало таких, кто их примет и приспособиться к ним! Но
общественностью такое требование уж точно не может быть высоко оценено; ведь, если, в конечном
итоге, все люди захотят принять Твои требования для учеников, то Земля скоро будет выглядеть так,
как она выглядела по Моисею (в Бытие) во второй или в третий день творения - а именно
необитаемой и пустынной! И знаешь, что Ты на правильном пути обретешь очень мало обращенных!
Немногих, да, которые ведут так называемую созерцательную жизнь и в какой-то степени уже на
этой Земле хотят достичь того, чего они могут достичь только в потустороннем мире; они, пожалуй,
обратятся на правильный путь, приспособятся к ним; но чтобы все люди!? О, Боже, но что будет с
миром!?
11. Тут для физической и моральной сферы каждого человека древнее Моисеево учение, все же,
всегда есть и остается самым исчерпывающим, и для всего творения во всех отношениях - самым
полезным! Тут перед Богом и перед всем миром, подобно Давиду, может быть почитаемый человек,
который в высшей степени необходим для поддержания порядка на Земле. Только поставь всех
людей равными, и Ты вскоре убедишься, к чему уже в следующий момент придёт человечество! На
Земле лишь нескольким должны принадлежать тайны Божьего Царства; но для всех остальных это
пригодится точно так же, как если бы в какой-либо армии были только командиры равного ранга,

12. 12
12
или только простые, грубые воины без всякого понимания ведения войны - стало быть, без
командиров. Воистину, с таким войском, в конце концов, могли бы мериться силами даже
некоторые, более или менее, хорошо управляемые женские полки!
12. Что касается только меня, я, конечно, очень охотно хочу стать Твоим учеником, даже если Ты
поставил бы для меня еще более тяжелые условия; но захотят ли этого и другие все мои спутники,
это уже другой значительный вопрос! Видишь ли, храм действительно требует очень многого, но Ты
просишь все сразу, - и это, Друг, поймут очень немногие»!
Глава 9
01. Я говорю: «Но это тоже не важно, потому что Я никого не заставляю! Кто хочет следовать за
Мной, пусть следует, но кто не хочет и не может, пусть остается дома!
02. Но в эти дни Царство Божье Силою берется; а кто не будет прилагать усилия, тот не станет Его
обладателем (Мф.11:12).
03. Но, что относится к Моим, для вас установленным, конечно немного тяжеловатым условиям, Я
думаю так: Если у тебя есть одна старая (ветхая) и уже очень порванная верхняя одежда, в которой
уже стыдно ходить среди людей, и к тебе приходит Человек с новой, хорошей верхней одеждой, и
говорит тебе: «Друг, сними свою старую верхнюю одежду и полностью уничтожь ее, потому что она
больше не пригодна для использования, а вместо нее Я дам тебе новую, которая будет пригодна на
все дальнейшие времена, потому что она соткана из такой материи, которой не страшен никакой
временный шторм»! - Разве при таком предложении ты, всё же, останешься глупым человеком и
оставишь себе ветхую, прогнившую, порванную одежду?
04. Далее, знаешь ли ты и твои товарищи, что эта временная школа и полная испытаний жизнь
продолжается крайне короткий период времени, и что сразу же после нее начинается бесконечная
вечность? Знаешь ли ты, что после смерти тела у тебя будет еще последующая жизнь? Но Я являюсь
Единственным, Кто тебе и каждому вместо этой короткой и бедной жизни с наибольшей
уверенностью способен дать вечную, совершеннейшую жизнь, как у какого-либо Ангела.
05. И будешь ли ты еще размышлять, следует ли принять Мое предложение, особенно тогда, когда Я
являюсь Единственным, Кто может тебе приготовить и даровать полностью твою личную вечную
жизнь? Воистину, Я прошу всего лишь самую малость, но за это, однако, даю тебе невероятно
много!
06. Как ты мог подумать, что однажды Земля станет пустынной и необитаемой, что со временем
однажды и случиться, если все люди последуют за требованиями Моего учения? Эх, ты близорукий
фарисей!
07. Посмотри на этого Моего Ангела! Он от Меня имеет так много власти и силы, что, если бы Я
этого захотел, то он всю эту Землю, это большое Солнце, Луну и все видимые для тебя звезды, по
сравнении с величиной которых всю эту Землю еле можно назвать самой маленькой песчинкой, в
одно мгновение мог бы уничтожить так же быстро, как он прежде уничтожил камень. Но если ты
веришь, что все зерновые культуры Земли зависит только от людей, то тут ты очень сильно
ошибаешься!
08. Вот, например, Я хочу дать тебе участок поля, но прежде его покрою Моим проклятием, а потом
ты можешь работать на нем, как ты хочешь, но оно не принесет тебе даже тернии и волчцы для пищи
твоим червям! Сеятель, конечно, сеет зерно в приготовленную почву; но и при посеве необходимо
сотрудничество Моего Ангела, и таким образом - благословение для поля, в противном случае оно
тебе вовек не принесет никаких плодов! - Понимаешь ли ты это?
09. Но если главными возделывателями поверхности земли для принесения какого-либо съедобного
плода, всегда являются Мои Ангелы, то в случае необходимости они, также, и посев в состоянии
взять на себя, как они это делают в тех местах Земли, где еще не ступала нога человека.

13. 13
13
10. Но, поскольку, люди желают страдать от древнего проклятия и сами изо всех сил желают
трудиться для своей плоти, - ну, тогда Мои Ангелы всегда соблюдают покой, подобно, как в
древнем празднике (субботы) - (Тогда Моим ангелам уже нечего делать)»!
Глава 10
01. (Господь:) «Разве вы не слышали о бывшей Эдемской земле, где был создан первый человек?
Этот Эдем был большим садом, и был обеспечен лучшими плодами всей Земли; и, тем не менее, он
прежде не возделывался руками какого-либо человека! И у первых людей не было никаких домов и
городов; у них было крайне мало потребностей, которые были легко удовлетворяемы, но при этом
они были здоровыми, всегда достигали очень глубокой старости, и поэтому имели много времени,
чтобы посвятить себя своему внутреннему воспитанию души, и почти всегда стояли в видимом
союзе с Небесными властями.
02. Но по вдохновению сатаны, Каин для своего сына Eноха построил город с таким же названием, и
таким образом он положил основание для всех зол на Земле.
03. Я говорю вам: «Человеку для жизни на этой Земле нужно совсем немного; но для его гордости,
его лени, для его тщеславия, его эгоизма и жажды к власти требуется неописуемо много, и, все же,
это всё никогда его не удовлетворит!
04. И более всего откармливаются заботы людей, и тогда вполне естественно, что люди больше не
имеют времени заниматься тем, чем им на самом деле нужно заниматься, ради чего они были
посланы Богом в этот мир.
05. От Адама до Ноя дети гор никогда не вели никаких войн, потому что они имели только очень
ничтожные потребности, и никто не желал больше, чем имел его брат; и родители свой авторитет
перед их детьми всегда почтительным образом сохраняли благодаря тому, что они всегда оставались
мудрыми вождями, учителями и советчиками своих детей.
06. Но в долине, где сердцем и умом слепые люди своих учителей, вождей и советников начали
сильно превозносить, и их головы помазывали и украшали коронами, и им, ради большего их
почитания, предоставляли всякую власть и силу, вот тут и настал конец жизни с легкими и малыми
нуждами!
07. У роскоши большой желудок, который никогда не насытишь. На каком-либо узком, ровном
участке земля уже не смогла вырастить достаточно много пищи, и, трудно удовлетворяемые и
роскошь любящие люди стали распространяться все дальше и дальше; оккупированные земли они
тут же начали считать полностью своей собственностью, и сразу после этого стали заботиться о
роскоши; и через это пробуждали зависть и ревность, и через это скоро, также, неприязнь, распри,
раздоры и войны, а в конце побеждал сильнейший, который становился правителем над слабыми, и
заставлял их работать, и во всем ему подчиняться. Упрямых наказывали и даже под угрозами смерти
принуждали к полному послушанию!
08. И вот, все это было следствием возникновения земных внешних культур (от слова культ), любви
к роскоши, и от этого возникло высокомерие!
09. Но если Я, придя в Моем Духе с Небес, опять хочу привести вас обратно к счастливому
первобытному состоянию первых людей и показываю вам давно забытый путь в Божье Царство,
тогда как вы, в таком случае, можете говорить, что те, Мною установленные условия, чтобы быть
Моими учениками, являются слишком строгими и вообще совершенно неисполнимыми!
10. Я говорю вам: Иго, которое Я возлагаю на ваши шеи, благо, и бремя, которое Я предлагаю вам
нести, легкое, как перышко против того, которое вы носите изо дня в день.
11. И насколько далеко по всему миру направлены ваши заботы! Вы не имеете покоя и отдыха, ни
днем, ни ночью; и все это только ради мирского и чтобы вы нигде не потеряли из вашей мнимой

14. 14
14
роскоши и из вашего благополучия, которое часто основано на кровавом поту ваших слабых братьев
и сестер!
12. Где при таких заботах душе найти какое-либо время, чтобы еще кое-что сделать для пробуждения
в ней Божьего Духа!?
13. Да, ваши души и души миллионов даже не знают, что они являются носителями Божьего Духа, не
говоря уже о том, что они при бесконечных существующих мирских заботах ничего полезного не
могут и не хотят делать для своей свободы и независимости. Но ради вашей любви к роскоши и к
богатству, бедные и слабые люди вами чрезмерно принуждаются к кровавой, вечно не
прекращающейся рабской работе; и, следовательно, они ничего не могут сделать для свободы и
независимости их духа; поэтому вы вместе с вашими подчиненными являетесь мертвецами и
истинными детьми дьявола, и не в состоянии слышать Мое Слово, которое вас по-настоящему и
истинно ведет к Жизни; но вы защищаете свое слово, из-за которого вы и все ваши подчинённые
следуете в вечную смерть»!
Глава 11
01. (Господь:) «При этом еще обвиняют Бога и говорят: «Как Бог мог позволить прийти на Землю
губящим греховным потопам и как мог уничтожить жителей Содома и Гоморры»?! О, нет ничего
проще, чем это! Зачем позволять шумным и напыщенным толстякам еще дольше копаться в земле,
чьи души настолько отдалились от древнего Божьего порядка, что у них из-за забот о своей плоти
исчезли даже последние следы своего собственного самосознания!?
02. Разве может быть еще более злое преобразование человеческой души, как то, в котором душа не
только не имеет ни малейшего представления о Божьем Духе в себе, но, в конце концов, она сама
себя теряет так, что на полном серьезе начинает отрицать свое собственное существование, и её уже
не возможно убедить в том, что она существует!?
03. Да, и если у мирского человечества когда-то наступает такое состояние, тогда человек
полностью перестает быть человеком; тогда он больше является каким-то инстинктивно разумным
животным и тогда абсолютно не способен к дальнейшему образованию души и духа. Поэтому такая
плоть должна быть предана смерти и сгнить вместе со слишком интенсивно деградированной
(плотской) душой, дабы, возможно, после многих тысяч лет, став свободной от всех деградаций,
душа смогла бы снова встать на путь своего самообразования и самодостаточности - или на этой
Земле, или на какой-либо другой.
04. Но уже теперь очень часто попадаются люди, которые из-за одних больших забот о мирском, их
плоть больше ничего не знает о их собственной душе; и это вы частично можете видеть в себе самих,
частично у саддукеев, и по большей части у всех людей, потому что тут уже никто не может
объяснить, что такое душа! Они, конечно же, говорят: «С моей душой» и «в моей душе», но если их
спросить: «Друг, что же такое твоя душа?», тогда спрашиваемый тут же останавливается, подобно
какому-то волу перед горой, и не знает, что это и где она!
05. Но если однажды какая-либо душа сама себя уже не знает и, наконец, полностью забывает, кем
она является, то это уже слишком! И тут Богу ничего не остается, как вскоре, в большей или в
меньшей степени, в зависимости от состояния людей, и в какой мере они еще что-то знают, или даже
совсем ничего не знают о своём духе и о своей душе, заново позволить прийти на Землю маневру,
уничтожающему человеческую плоть.
06. Такие чисто мирские и плотские люди по внешнему виду часто становятся очень
привлекательными и красивыми, особенно женского пола; легко понятной причиной этому является
- всегда все более увеличивающееся слияние души с ее плотью. Но тогда благодаря этому, такие
люди становятся слабыми и очень восприимчивыми ко всем дурным физическим напастям. Такие
тела легко заболевают, и какое-либо легкое дуновение, содержащее лихорадку (чуму), им приносит
неминуемую смерть. В то время, как люди, которые имеют в себе свободную душу и в ней