لله تعالى أسماء وصقات توقيفية نثبتها كما أثبتها لنفسه في كتابه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة من دون تحريف ولا تشبيه ولا تكييف وتعطيل وهذا البحث يتناول إحدى صفات الله ألا وهي الحجزة والحقو والوصل والقطع ويتناول الرد على من أنكرها

1. 1

‫من‬ ، ‫أعمالنا‬ ‫وسيئات‬ ‫أنفسنا‬ ‫شرور‬ ‫من‬ ‫ابهلل‬ ‫ونعوذ‬ ، ‫ونستغفره‬ ‫ونستعينه‬ ‫حنمده‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫إن‬
‫ال‬ ‫وحده‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬ ، ‫له‬ ‫هادي‬ ‫فال‬ ‫يضلل‬ ‫ومن‬ ، ‫له‬ ‫مضل‬ ‫فال‬ ‫هللا‬ ‫يهده‬
‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫عبده‬ ً‫ا‬‫حممد‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬ ، ‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬‫اهتدى‬ ‫ومن‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬
‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫هبديه‬‫الدين‬.
‫فإن‬ : ‫وبعد‬،‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫العلوم‬ ‫أنفع‬‫الصفات‬‫و‬ ‫األمساء‬ ‫علم‬ ‫ومنه‬‫العلم‬ ‫شرف‬ " ‫ألن‬ ‫؛وذلك‬
‫املعلومات؛فالع‬ ‫أشرف‬ ‫الباري‬‫و‬،‫املعلوم‬ ‫بشرف‬‫ل‬"‫العلوم‬ ‫أشرف‬ )‫(وصفاته‬ ‫أبمسائه‬ ‫م‬(1).
‫و‬‫من‬ ‫استحى‬‫و‬ ‫به‬ ‫أنس‬‫و‬ ، ‫ووحده‬ ‫عرفه‬ ‫حىت‬ ‫عليه‬ ‫ودله‬ ، ‫به‬‫ر‬‫ب‬ ‫العبد‬ ‫ف‬َّ‫عر‬ ‫ما‬ ‫النافع‬ ‫العلم‬ "
‫به‬‫ر‬‫ق‬" ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫كأنه‬‫وعبده‬(2).
: ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫النافع‬ ‫العلم‬‫و‬
‫الصف‬‫و‬ ‫احلسىن‬ ‫األمساء‬ ‫من‬ ‫يستحقه‬ ‫وما‬ ‫هللا‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ : ‫أحدمها‬‫ـ‬، ‫الباهرة‬ ‫األفعال‬‫و‬ ‫العلى‬ ‫ات‬
‫بقضائه‬ ‫الرضا‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫كل‬‫التو‬‫و‬ ‫ورجاءه‬ ‫وحمبته‬ ‫ومهابته‬ ‫وخشيته‬ ‫وإعظامه‬ ‫إجالله‬ ‫يستلزم‬ ‫وذلك‬
. ‫بالئه‬ ‫على‬ ‫الصرب‬‫و‬
‫الثاين‬ ‫األمر‬‫و‬‫األعمال‬‫و‬ ‫االعتقادات‬ ‫من‬ ‫ويسخطه‬ ‫يكرهه‬ ‫وما‬ ، ‫ويرضاه‬ ‫حيبه‬ ‫مبا‬ ‫املعرفة‬ :
‫ال‬‫و‬‫األق‬‫و‬ ‫الباطنة‬‫و‬ ‫الظاهرة‬(3).
‫عن‬ ‫حبثي‬ ‫جاء‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫بعض‬‫احلقو‬‫و‬ ‫احلجزة‬ ‫ومها‬ ‫الذاتية‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬،‫وإح‬‫ـ‬‫صفاته‬ ‫دى‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫أ‬( ‫العريب‬ ‫البن‬ ‫القرآن‬ ‫حكام‬2/993.‫عندي‬ ‫من‬ )‫(وصفاته‬ ‫ايدة‬‫ز‬‫و‬ ،)
2)‫علم‬ ‫فضل‬‫(ص‬ ‫رجب‬ ‫البن‬ ‫اخللف‬ ‫على‬ ‫السلف‬76.)
3)‫(ص‬ ‫السابق‬ ‫املصدر‬76-79( ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫املوقعني‬ ‫أعالم‬ / ‫وينظر‬ .)1/5.)

2. 2
–‫تعاىل‬-. ‫القطع‬‫و‬ ‫الوصل‬ ‫ومها‬ ‫الفعلية‬
: ‫املوضوع‬ ‫اختيار‬ ‫أسباب‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬
1‫ثبتت‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫.البحث‬‫عن‬. ‫فقط‬ ‫الصحيحة‬ ‫السنة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬
2‫املشا‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫وجود‬ .‫اإلسالمية‬ ‫لألمة‬ ‫هري‬‫و‬ ، ‫الصفات‬ ‫بعض‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫أ‬ ‫ممن‬‫هلم‬ ‫كانت‬
‫من‬ ‫احلديثية‬ ‫الكتب‬ ‫أمهات‬ ‫من‬ ‫غريها‬ ‫ح‬‫وشر‬ ، ‫القيمة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫أتليف‬ ‫يف‬ ‫الطوىل‬ ‫اليد‬
‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫اوين‬‫و‬‫د‬‫و‬ ،‫ت‬‫بي‬‫نب‬‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫لصفات‬ ‫اللغوية‬ ‫املادة‬‫ومن‬: ‫هؤالء‬
‫ـايب‬‫ط‬‫اخل‬ ‫اإلمام‬‫النووي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ، ‫العسقالين‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫املبارك‬‫و‬ ،، ‫منظور‬ ‫ابن‬‫و‬ ، ‫األثري‬ ‫بن‬
.‫وغريهم‬
3‫احملققني‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫اعتماد‬ .–‫يف‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أق‬ ‫من‬ ‫افرة‬‫و‬ ‫مجلة‬ ‫على‬ ‫بعدهم‬ ‫ا‬‫و‬‫جاء‬ ‫ممن‬
، ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫نقله‬ ‫أو‬ ‫بنفسه‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ، ‫اجملال‬ ‫هذا‬، ‫نقله‬ ‫ملا‬ ‫نقد‬ ‫وجود‬ ‫مع‬‫هؤالء‬ ‫ومن‬
‫امل‬: ‫ين‬‫ر‬‫ذكو‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬(1)‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫وتلميذه‬ ،(2)،‫وغريمها‬–‫رمحهم‬‫ا‬ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫هللا‬-.
‫على‬ ‫العلمي‬ ‫منهجه‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ويقوم‬‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫ثبت‬ ‫اليت‬ ‫الصحيحة‬ ‫لألحاديث‬
) ‫القطع‬‫و‬ ‫الوصل‬‫و‬ ‫احلقو‬‫و‬ ‫(احلجزة‬ : ‫صفات‬ ‫خالهلا‬ ‫من‬‫االستنباط‬‫و‬ ،‫اح‬‫ر‬‫ش‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫ـــ‬‫ـــــــــــــــــــــــــ‬‫ــــــــ‬
1)، ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫بتقي‬ ‫الشهري‬ ‫احلنبلي‬ ‫الدمشقي‬ ‫اين‬ّ‫احلر‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلليم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫هو‬
‫سنة‬ "‫ان‬ّ‫"حر‬ ‫يف‬ ‫ولد‬771‫سنة‬ ‫بقلعتها‬ ً‫ال‬‫معتق‬ ‫ومات‬ ، ‫دمشق‬ ‫ـن‬‫ك‬‫وس‬ ، ‫ـ‬‫ه‬627، ‫اللسان‬ ‫فصيح‬ ‫.كان‬ ‫ـ‬‫ه‬
‫ان‬ ، ‫احلكمة‬ ‫فنون‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫كثري‬‫درء‬ " : ‫منها‬ ‫كثرية‬ ‫تصانيف‬ ‫له‬ ، ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫املتكلمني‬‫و‬ ‫الفالسفة‬ ‫تقد‬
‫النقل‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫تعارض‬–‫املسيح‬ ‫دين‬ ‫بدل‬ ‫ملن‬ ‫الصحيح‬ ‫ا‬‫و‬‫اجل‬ "‫و‬ ، " ‫ط‬–. " ‫ط‬
( ‫كثري‬‫البن‬ ‫النهاية‬‫و‬ ‫البداية‬ / ‫ينظر‬16/135( ‫ات‬‫ر‬‫الشذ‬ ‫و‬ ، )7/78( ‫كلي‬‫للزر‬ ‫األعالم‬‫و‬ ، )1/166.)
2)‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫هو‬‫احلافظ‬ ‫اإلمام‬ ، ‫ية‬‫ز‬‫اجلو‬ ‫قيم‬ ‫اببن‬ ‫الشهري‬ ، ‫الدين‬ ‫مشس‬ ، ‫أيو‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬
‫سنة‬ ‫بدمشق‬ ‫لد‬‫و‬ ، ‫األملعي‬ ‫اللوذعي‬791‫سنة‬ ‫هبا‬ ‫ومات‬ ، ‫ـ‬‫ه‬651‫البن‬ ‫احلنابلة‬ ‫طبقات‬ ‫ذيل‬ / ‫ينظر‬ . ‫ـ‬‫ه‬
( ‫رجب‬2/666-652( ‫العماد‬ ‫البن‬ ‫ات‬‫ر‬‫الشذ‬‫و‬ ، )7/177-168.)

3. 3
‫علمية‬ ‫نتائج‬ ‫إىل‬ ‫هبا‬ ‫اللغة‬ ‫وعلماء‬ ‫أحاديثها‬‫وما‬ ‫السلف‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫افق‬‫و‬ ‫فيما‬ ‫ومقنعة‬ ‫اضحة‬‫و‬
.‫عليهم‬ ‫الرد‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ، ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫خالف‬
‫يف‬ ‫العمل‬ ‫منهج‬ ‫عن‬ ‫وأما‬‫البحث‬ ‫هذا‬‫فهو‬‫يف‬ ‫سورها‬ ‫إىل‬ ‫القرآنية‬ ‫اآلايت‬ ‫عزو‬ ‫على‬ ‫يقوم‬
‫كتب‬ ‫من‬ ‫مصادرها‬ ‫إىل‬ ‫األحاديث‬ ‫عزو‬ ‫كذلك‬ . ‫اآلية‬ ‫قم‬‫ر‬‫و‬ ‫السورة‬ ‫اسم‬ ‫بذكر‬ ‫املصحف‬
‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫اليت‬ ‫فاألحاديث‬ ‫؛‬ ‫السنة‬، ‫احلديث‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫يكفي‬ ‫إليهما‬ ‫العزو‬
‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫بتحقيقات‬ ‫استعنت‬‫و‬ ‫مصادره‬ ‫إىل‬ ‫بعزوه‬ ‫قمت‬ ‫الصحيحني‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫كان‬ ‫وما‬
.‫عليها‬ ‫أحكاما‬ ‫هلا‬ ‫وجدت‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬ ‫على‬ ‫احلكم‬
‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫اليت‬ ‫املصطلحات‬‫و‬ ‫ابلكلمات‬ ‫يف‬‫ر‬‫ـ‬‫ع‬‫الت‬‫و‬ ، ‫أصحاهبا‬ ‫إىل‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫ورد‬ ‫اآلاثر‬ ‫يج‬‫ر‬‫خت‬
‫و‬ ، ‫إيضاح‬‫ين‬‫ر‬‫املشهو‬ ‫غري‬ ‫لألعالم‬ ‫الرتمجة‬–‫املستطاع‬ ‫قدر‬-‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫التوسط‬ ‫لت‬‫و‬‫وحا‬ ،
. ‫حقه‬ ‫املوضوع‬ ‫أهضم‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬ ‫يط‬‫ر‬‫تف‬ ‫وال‬ ‫اط‬‫ر‬‫إف‬ ‫فال‬ ‫البحث‬ ‫موضوعات‬
: ‫إىل‬ ‫البحث‬ ‫قسمت‬ ‫وقد‬
. ‫وخطته‬ ‫فيه‬ ‫املتبع‬ ‫املنهج‬‫و‬ ، ‫اختياره‬ ‫أسبا‬‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫أمهية‬ ‫وفيها‬ : ‫مقدمة‬
: ‫متهيد‬‫السلف‬ ‫اعتقاد‬ ‫جممل‬.‫والصفات‬ ‫األمساء‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬
: ‫ومبحثني‬
‫أتويلهم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫بعض‬ ‫وذكر‬ ، ‫ابلدليل‬ ‫إثباهتا‬ ، ُ‫و‬‫ح‬‫ق‬َ‫واْل‬ ُ‫ة‬َ‫ز‬‫ح‬‫ج‬ُ‫ح‬‫ْل‬‫ا‬ : ‫األول‬ ‫املبحث‬
: ‫مطالب‬ ‫ثالثة‬ ‫وفيه‬ ، ‫عليهم‬ ‫والرد‬ ، ‫هلا‬
.‫ابلدليل‬ ‫إثباهتا‬ : ‫األول‬ ‫املطلب‬
.‫هلا‬ ‫أتويلهم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ : ‫الثاين‬ ‫املطلب‬
‫امل‬.‫عليهم‬ ‫الرد‬ : ‫الثالث‬ ‫طلب‬
: ‫الثاين‬ ‫واملبحث‬، ‫والقطع‬ ‫الوصل‬‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫بعض‬ ‫وذكر‬ ، ‫ابلدليل‬ ‫إثباهتما‬
، ‫عليهم‬ ‫والرد‬ ، ‫هلما‬ ‫أتويلهم‬: ‫مطالب‬ ‫ثالثة‬ ‫وفيه‬
: ‫األول‬ ‫املطلب‬.‫ابلدليل‬ ‫إثباهتما‬
: ‫الثاين‬ ‫املطلب‬. ‫هلما‬ ‫أتويلهم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬
: ‫الثالث‬ ‫املطلب‬.‫عليهم‬ ‫الرد‬
.‫البحث‬ ‫نتائج‬ ‫أهم‬ ‫على‬ ‫وتشتمل‬ : ‫اخلامتة‬

4. 4
‫اجع‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫املصادر‬ ‫فهرس‬.
. ‫املوضوعات‬ ‫فهرس‬
( : ‫حبثي‬ ‫مسيت‬ ‫وقد‬‫م‬‫ـ‬‫ـ‬‫والوص‬ ‫اْلجزة‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫ذهب‬‫ـ‬‫ـ‬‫هلل‬ ‫والقطع‬ ‫ل‬-‫تعاىل‬-
‫أوهلا‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫والرد‬.)
: ً‫ا‬‫وختام‬
‫ف‬‫تقصري‬ ‫أو‬ ‫نقص‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫ما‬ً‫ا‬‫أبد‬ ‫األخطاء‬ ‫من‬ ‫البشر‬ ‫خيلو‬ ‫وال‬ ‫به‬ ‫معرتفة‬ ‫فأان‬
، ‫القاصر‬ ‫وعلمي‬ ‫اقف‬‫و‬‫ال‬ ‫ذهين‬ ‫حبسب‬ ‫يته‬‫ر‬‫حت‬ ‫فقد‬ ‫ا‬‫و‬‫ص‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ، ‫أتعمده‬ ‫مل‬ ‫ـي‬‫ن‬‫لك‬
‫طبيعة‬ ‫من‬ ‫النقص‬‫و‬ ‫وحده‬ ‫هلل‬ ‫الكمال‬ ‫فإن‬ ‫البحث‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫مجيع‬ ‫استكملت‬ ‫أنين‬ ‫أدعي‬ ‫وال‬
‫البشر‬.
‫وصلى‬ ، ‫العاملني‬ ‫ر‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫أن‬ ‫اان‬‫و‬‫دع‬ ‫وآخر‬‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫حممد‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫هللا‬
‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫أثره‬ ‫اقتفى‬‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬. ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫تسليما‬


5. 5
:
‫والصفات‬ ‫األمساء‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫اعتقاد‬ ‫جممل‬:
‫أن‬ ‫هو‬ ‫الصفات‬‫و‬ ‫األمساء‬ ‫توحيد‬ ‫اب‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫خيفى‬ ‫ال‬‫هلل‬ ‫يثبت‬–‫سبحانه‬-‫أثبته‬ ‫ما‬
‫لنفسه‬، ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬‫له‬ ‫أثبته‬ ‫أو‬‫له‬‫و‬‫رس‬‫وي‬ ،‫ما‬ ‫عنه‬ ‫نفى‬‫نفاه‬‫هللا‬-‫تعاىل‬-‫أو‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬
‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫عنه‬ ‫نفاه‬: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫حد‬ ‫على‬ ،‫تعطيل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫يها‬‫ز‬‫وتن‬ ،‫متثيل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ً‫ات‬‫إثبا‬ ،
‫ْء‬‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ُ‫ر‬‫ِي‬‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ ُ‫ع‬‫ِي‬‫م‬َّ‫ٱلس‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬(1()2)..‫اضعه‬‫و‬‫م‬ ‫عن‬ ‫الكلم‬ ‫حيرف‬ ‫وال‬
‫من‬ ‫بذلك‬ ‫اإلميان‬‫و‬‫أبمسائه‬ ‫اإلميان‬‫و‬ ، ‫أبلوهيته‬ ‫اإلميان‬‫و‬ ‫بوبيته‬‫ر‬‫ب‬ ‫اإلميان‬‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫بوجود‬ ‫اإلميان‬
‫وهي‬ ‫الثالثة‬ ‫التوحيد‬ ‫أقسام‬ ‫أحد‬ ‫وصفاته‬ ‫أبمسائه‬ ‫هللا‬ ‫وتوحيد‬ . ‫أخباره‬‫و‬ ‫امره‬‫و‬‫أب‬ ‫اإلميان‬‫و‬ ‫وصفاته‬
‫أمهيته‬‫و‬ ‫عالية‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫لته‬‫ز‬‫فمن‬ ، ‫الصفات‬‫و‬ ‫األمساء‬ ‫وتوحيد‬ ‫األلوهية‬ ‫وتوحيد‬ ‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ ‫توحيد‬ :
‫عظيمة‬(3).
‫أج‬ ‫من‬ ‫التوحيد‬ ‫فهذا‬ّ‫ل‬‫كان‬ ‫كلما‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫به‬ ‫التنويه‬‫و‬ ‫بذكره‬ ‫األدلة‬ ‫استفاضت‬ ‫لذا‬ ‫؛‬ ‫املعارف‬
.‫الكاملة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫أكمل‬‫و‬ ‫أظهر‬ ‫بيانه‬ ‫كان‬ً‫ا‬‫مهم‬ ‫األمر‬
‫و‬‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫معتقد‬ ‫العلم‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫حكى‬ ‫قد‬‫على‬ ‫داللة‬ ‫؛‬‫ا‬‫ودعوهتم‬ ‫له‬ ‫تباعهم‬
‫عنه‬ ‫ذلك‬ ‫غدا‬ ‫حىت‬ ، ‫إليه‬‫اء‬‫و‬‫األه‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫خالفهم‬ ‫ممن‬ ‫غريهم‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫مييزون‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫مت‬ ً‫ا‬‫معلوم‬ ‫م‬
. ‫البدع‬‫و‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫ا‬: ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ، ‫لشورى‬11.
2)‫ية‬‫ر‬‫التدم‬ / ‫ينظر‬–‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫ضمن‬-(3/3-6.)
3)‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫للشيخ‬ ‫املثلى‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ / ‫ينظر‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫(ص‬5-7.)

6. 6
‫محاد‬ ‫بن‬ ‫نعيم‬ ‫قال‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-(1)‫من‬ " :‫ما‬ ‫أنكر‬ ‫ومن‬ ، ‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫خلقه‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫هللا‬ ‫شبه‬
‫وصف‬‫هللا‬‫به‬‫نفسه‬‫وصف‬ ‫فيما‬ ‫ليس‬‫و‬ ، ‫كفر‬‫فقد‬‫هللا‬‫به‬" ‫تشبيه‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫وال‬ ‫نفسه‬(2).
‫و‬‫مية‬‫ز‬‫خ‬ ‫ابن‬ ‫قال‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-(3)‫هللا‬ ‫لكتا‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫يف‬ ‫األخبار‬ ‫إن‬ " :–‫تعاىل‬-
‫السلف‬ ‫عن‬ ‫اخللف‬ ‫نقلها‬‫قرن‬ ‫بعد‬ ً‫ان‬‫ر‬‫ق‬‫ن‬ِ‫م‬‫ن‬ُ‫د‬َ‫ل‬ِ‫ة‬َ‫اب‬َ‫ح‬َّ‫الص‬‫التابعني‬‫و‬َ‫إىل‬‫سبيل‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫ان‬‫ر‬‫عص‬
‫هلل‬ ‫الصفات‬–‫تعاىل‬-‫هللا‬ ‫أخرب‬ ‫ملا‬ ‫التسليم‬‫و‬ ‫به‬ ‫اإلميان‬‫و‬ ‫املعرفة‬‫و‬–‫تعاىل‬-‫ونبيه‬ ‫يله‬‫ز‬‫تن‬ ‫يف‬،
‫التأويل‬ ‫اجتنا‬ ‫مع‬‫التمثيل‬ ‫وترك‬ ، ‫اجلحود‬‫و‬" ‫التكييف‬‫و‬(6).
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫وقال‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-" :‫قال‬‫اإلمام‬‫أمحد‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-:"‫ال‬‫يوصف‬
‫هللا‬َّ‫ال‬‫إ‬‫مبا‬‫وصف‬‫به‬‫نفسه‬،‫أو‬‫وصف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫به‬‫له‬‫و‬‫رس‬‫ال‬‫يتجاوز‬‫القرآن‬‫احلديث‬‫و‬""(5).
‫و‬‫مذهب‬‫السلف‬:‫إهنم‬‫يصفون‬‫هللا‬‫مبا‬‫وصف‬‫به‬،‫نفسه‬‫مبا‬‫و‬‫وصفه‬‫به‬‫له‬‫و‬‫رس‬‫من‬‫غري‬
‫يف‬‫ر‬‫حت‬‫وال‬،‫تعطيل‬‫ومن‬‫غري‬‫تكييف‬‫وال‬،‫متثيل‬‫ونعلم‬‫أن‬‫ما‬‫وصف‬‫هللا‬‫به‬‫من‬‫ذلك‬‫فهو‬َّ‫حق‬
‫ليس‬‫فيه‬‫لغز‬‫وال‬‫أحاجي؛‬‫بل‬‫معناه‬‫يعرف‬‫من‬ُ‫ث‬‫حي‬‫يعرف‬‫مقصود‬‫املتكلم‬‫بكالمه‬‫؛‬‫ال‬
‫سيما‬‫إذا‬‫كان‬‫املتكلم‬‫أعلم‬‫اخللق‬‫مبا‬،‫يقول‬‫أفصح‬‫و‬‫اخللق‬‫يف‬‫بيان‬،‫العلم‬‫أفصح‬‫و‬‫اخللق‬‫يف‬
‫البيان‬،‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬‫الداللة‬‫و‬‫اإلرشاد‬‫و‬.
‫ــــ‬‫ــــــــــــــــــــــ‬‫ــــــ‬
1)‫بن‬ ‫نعيم‬ ‫هو‬‫احلافظ‬ ‫العالمة‬ ، ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫مهام‬ ‫بن‬ ‫احلارث‬ ‫بن‬ ‫محاد‬،، ‫املروزي‬ ‫اعي‬‫ز‬‫اخل‬ ‫اله‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
‫سنة‬ ‫مات‬ ، ‫البخاري‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬227‫السري‬ / ‫ينظر‬ . ‫ـ‬‫ه‬‫للذهيب‬(18/595. )
2)/‫ينظر‬‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫إعتقاد‬ ‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬‫لاللكائي‬(1/75.)
3)‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫السنن‬‫و‬ ‫التوحيد‬ ‫كتا‬ ‫صاحب‬ ، ‫الفقيه‬ ‫احلافظ‬ ، ‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫األئمة‬ ‫إمام‬ ‫هو‬
‫مية‬‫ز‬‫خ‬ ‫ابن‬ ‫"صحيح‬ ‫ـ‬‫ب‬ ‫املسمى‬–‫سنة‬ ‫تويف‬ ، "‫ط‬311( ‫السري‬ /‫ينظر‬ .‫ـ‬‫ه‬16/375.)
6)( ‫العقيدة‬ ‫يف‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫املروية‬ ‫الرسائل‬‫و‬ ‫املسائل‬1/266‫األمح‬ ‫اإلله‬ ‫عبد‬ .‫د‬ ‫حتقيق‬ ، ). ‫دي‬
5)( ‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬5/22.)

7. 7
‫وهو‬‫سبحانه‬‫مع‬‫ذلك‬‫ليس‬‫كمثله‬،‫شيء‬‫ال‬‫يف‬‫نفسه‬‫املقدسة‬‫املذكورة‬‫أبمسائه‬‫وصفاته‬،‫وال‬
‫يف‬،‫أفعاله‬‫فكما‬‫نتيقن‬‫أن‬‫هللا‬–‫سبحانه‬-‫له‬‫ذات‬،‫حقيقة‬‫له‬‫و‬‫أفعال‬‫حقيقة‬:‫فكذلك‬‫له‬
‫صفات‬‫حقيقة‬‫وهو‬‫ليس‬‫كمثله‬‫شيء‬‫ال‬‫يف‬،‫ذاته‬‫وال‬‫يف‬‫صفاته‬‫وال‬‫يف‬،‫أفعاله‬‫كل‬‫و‬‫ما‬
‫أوجب‬ً‫ا‬‫نقص‬‫أو‬ً‫اث‬‫حدو‬‫فإن‬‫هللا‬‫منزه‬‫عنه‬‫حقيقة،فإنه‬–‫سبحانه‬-‫مستحق‬‫للكمال‬‫ذي‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ال‬
‫غاية‬‫ميتنع‬‫و‬،‫فوقه‬‫عليه‬‫احلدوث‬‫المتناع‬‫العدم‬،‫عليه‬‫ام‬‫ز‬‫استل‬‫و‬‫احلدوث‬‫سابقة‬‫العدم؛‬‫والفتقار‬
‫احملدث‬‫إىل‬،‫حمدث‬‫لوجو‬‫و‬‫وجوده‬‫بنفسه‬‫سبحانه‬‫وتعاىل‬.
‫ومذهب‬‫السلف‬‫بني‬‫التعطيل‬،‫التمثيل‬‫و‬‫فال‬‫ميثلون‬‫صفات‬‫هللا‬‫بصفات‬،‫خلقه‬‫كما‬‫ال‬‫ميثلون‬
‫ذاته‬‫بذات‬،‫خلقه‬‫وال‬‫ينفون‬‫عنه‬‫ما‬‫وصف‬‫به‬‫نفسه،ووصفه‬‫به‬‫ا‬‫و‬‫له؛فيعطل‬‫و‬‫رس‬‫أمساءه‬
‫احلسىن،وصفاته‬‫ا‬‫و‬‫العليا،وحيرف‬‫الكلم‬‫عن‬،‫اضعه‬‫و‬‫م‬‫ا‬‫و‬‫ويلحد‬‫يف‬‫أمساء‬‫هللا‬‫وآايته‬(1).
‫ابلنظر‬ ‫يستقل‬ ‫أن‬ ‫البشري‬ ‫للعقل‬ ‫ميكن‬ ‫فال‬ ، ‫الذات‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬‫و‬
‫أمساء‬ ‫يف‬‫ضل‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫فعل‬ ‫ومن‬ ، ً‫ا‬‫ونفي‬ ً‫ات‬‫إثبا‬ ‫التفصيل‬ ‫على‬ ‫ومعرفتها‬ ‫وصفاته‬ ‫هللا‬
‫املستقيم‬ ‫اط‬‫ر‬‫الص‬ ‫عن‬‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫كالم‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫عند‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫العبد‬ ‫على‬ ‫فيجب‬ " .‫فيؤمن‬ ،
‫عنه‬ ‫وصفاته،وينفي‬ ‫هللا‬ ‫أمساء‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫جبميع‬–‫تعاىل‬-‫عن‬ ‫نفاه‬ ‫ما‬
‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫عنه‬ ‫نفاه‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬"(2).
‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫السلفية‬ ‫اآلاثر‬ ‫على‬ ‫ووقف‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬ ‫اوين‬‫و‬‫د‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫أمعن‬ ‫ومن‬
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫سقيم‬ ‫وال‬ ‫صحيح‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫قط‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫علم‬‫مما‬ ‫شيء‬ ‫معىن‬ ‫عن‬
‫الر‬ ‫وصف‬–‫تعاىل‬-‫حممد‬ ‫نبيه‬ ‫لسان‬ ‫وعلى‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫نفسه‬ ‫به‬‫بل‬ ،
‫صفة‬ ‫كوهنا‬ ‫بني‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫ق‬ّ‫فر‬ ‫وال‬ . ‫ـات‬‫ف‬‫الص‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫وسكت‬ ‫ذلك‬ ‫معىن‬ ‫ا‬‫و‬‫فهم‬ ‫كلهم‬
‫له‬ ‫ا‬‫و‬‫أثبت‬ ‫وإمنا‬ ، ‫فعل‬ ‫صفة‬ ‫أو‬ ‫ذات‬–‫تعاىل‬-‫القدرة‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ، ‫لية‬‫ز‬‫أ‬ ‫صفات‬
‫ــــــــــ‬‫ـــــــــــــ‬
1)/ ‫ينظر‬‫اجلربين‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أ.د‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقيدة‬ ‫تسهيل‬‫(ص‬76.)
2)‫الب‬ ‫التأويل‬ ‫ذم‬‫قدامة‬ ‫ن‬–‫(ص‬ ‫الكمالية‬ ‫الرسالة‬ ‫ضمن‬168/ ‫وينظر‬ ،)‫ا‬‫ح‬‫لشر‬‫بطة‬ ‫البن‬ ‫اإلابنة‬‫و‬(1/78-
72.)

8. 8
‫العز‬‫و‬ ‫الكالم‬‫و‬ ‫البصر‬‫و‬ ‫السمع‬‫و‬ ‫ادة‬‫ر‬‫اإل‬‫و‬ ‫احلياة‬‫و‬‫ة‬‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫أثبت‬ ‫وهكذا‬ ، ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫سوق‬ ‫الكالم‬ ‫ا‬‫و‬‫وساق‬ ،
. ‫املخلوقني‬ ‫مماثلة‬ ‫نفي‬ ‫مع‬ ، ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫اليد‬‫و‬ ‫الوجه‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫أطلقه‬
‫ا‬‫و‬‫فأثبت‬‫إ‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫يتعرض‬ ‫مل‬‫و‬ ، ‫تعطيل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫ونزه‬ ، ‫تشبيه‬ ‫بال‬‫شيء‬ ‫أتويل‬ ‫ىل‬
‫أبمج‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫و‬ ، ‫هذا‬ ‫من‬‫ع‬‫ه‬‫به‬ ‫يستدل‬ ‫ما‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫عند‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬ ، ‫وردت‬ ‫كما‬ ‫الصفات‬ ‫اء‬‫ر‬‫إج‬ ‫م‬
‫هللا‬ ‫وحدانية‬ ‫على‬–‫تعاىل‬-‫حممد‬ ‫نبوة‬ ‫إثبات‬ ‫وعلى‬‫عصر‬ ‫فمضى‬ ، ‫هللا‬ ‫كتا‬ ‫سوى‬
‫الصحابة‬‫هذا‬ ‫على‬(1).
‫لو‬‫و‬‫بكثري‬ ‫أكثر‬ ‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫اتسع‬‫و‬ ‫لطال‬ ‫البا‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫التقصي‬ ‫وطلب‬ ‫النقل‬ ‫تتبع‬(2)‫؛‬‫ته‬‫ر‬‫لوف‬
‫سلف‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫االطالع‬‫و‬ ‫الوقوف‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ملن‬ ‫كفاية‬‫و‬ ‫غنية‬ ‫ذكر‬ ‫وفيما‬ ، ‫اتره‬‫و‬‫وت‬
‫اء‬‫و‬‫األه‬ ‫ألهل‬ ‫تصديهم‬ ‫مع‬ ، ‫املنهج‬ ‫وسالمة‬ ‫الفكر‬ ‫ونقاء‬ ‫العقيدة‬ ‫صفاء‬ ‫من‬ ‫أئمتها‬‫و‬ ‫األمة‬
‫ا‬‫و‬ ‫ابلرد‬ ‫البدع‬‫و‬‫املارقة‬ ‫النحل‬‫و‬ ‫املنحرفة‬ ‫الفرق‬‫و‬ ‫الضالة‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫وجوه‬ ‫يف‬ ‫ووقوفهم‬ ، ‫إلبطال‬
‫ل‬ ً‫ا‬‫حتقيق‬ ‫؛‬ ‫اللسان‬‫و‬ ‫ابلسنان‬‫ل‬ً‫ا‬‫ابسق‬ ً‫ا‬‫شاخم‬ ‫كيانه‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫ح‬‫صر‬ ‫ليبقى‬ ‫؛‬ ‫للباطل‬ ً‫ا‬‫وإزهاق‬ ‫حق‬
. ً‫ا‬‫منيف‬
‫الصفات‬ ‫أنواع‬(3):
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ‬
1)( ‫يزي‬‫ر‬‫للمق‬ ‫اخلطط‬2/357.)
2)‫شيخ‬ ‫كتب‬‫كثري‬ ‫البا‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬: ‫أمهها‬ ‫الرسائل‬‫و‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬‫اسطية‬‫و‬‫ال‬–‫احلموية‬‫و‬ ، ‫ط‬–
‫ية‬‫ر‬‫التدم‬‫و‬ ، ‫ط‬–‫اإلسالمية‬ ‫اجليوش‬ ‫اجتماع‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫تلميذه‬ ‫كتب‬‫و‬ ، ‫ط‬–‫املرسلة‬ ‫اعق‬‫و‬‫الص‬‫و‬ ، ‫ط‬-، ‫ط‬
. ‫كثري‬‫وغريها‬
3)‫منهم‬ ‫وهذا‬–‫هللا‬ ‫رمحهم‬-‫الصف‬ ‫لنصوص‬ ‫التتبع‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫على‬ ‫مبين‬‫كان‬ ‫وإن‬ ، ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬ ‫يف‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫ات‬
‫الصحابة‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫نص‬ ‫ينقل‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬‫قبل‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫هلا‬ ‫ألفاظ‬ ‫وإحداث‬ ‫تفصيلها‬ ‫وقع‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫كغريه‬ ‫أو‬ ،
‫خاض‬ ‫ملا‬ ‫كذلك‬‫و‬ . ‫النصوص‬ ‫لظاهر‬ ً‫ا‬‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫وقوعه‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫حر‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫ضري‬ ‫فال‬ ، ‫األوىل‬ ‫العصور‬ ‫يف‬
‫أ‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫يف‬ ‫املتكلمون‬‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫أقسام‬ ‫إىل‬ ‫وقسموها‬ ‫وعطلوها‬ ‫لوها‬‫و‬‫هللا‬‫هب‬‫ا‬‫النفسية‬ ‫كالصفات‬ ‫سلطان‬ ‫من‬
. ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫اصطلح‬‫و‬ ‫التقسيم‬ ‫هلذا‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫علماء‬ ‫اضطر‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫املعنوية‬‫و‬

9. 9
‫ب‬ ‫البدء‬ ‫وقبل‬‫نقل‬‫ا‬ ‫صفيت‬ ‫أتويل‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬،‫القطع‬‫و‬ ‫الوصل‬ ‫وصفيت‬ ‫احلقو‬‫و‬ ‫حلجزة‬
‫هلل‬ ‫الصفات‬ ‫ا‬‫و‬‫قسم‬ ‫قد‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫التنبيه‬ ‫حيسن‬–‫تعاىل‬-‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬(1):
‫ونفيها‬ ‫إثباهتا‬ ‫ابعتبار‬ : ً‫ال‬‫أو‬.
‫أفعاله‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫تعلقها‬ ‫ابعتبار‬ : ً‫ا‬‫اثني‬.
. ‫أدلتها‬‫و‬ ‫ثبوهتا‬ ‫ابعتبار‬ : ً‫ا‬‫اثلث‬
: ‫نوعني‬ ‫إىل‬ ‫ينقسم‬ ‫الثالثة‬ ‫األقسام‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫قسم‬ ‫كل‬‫و‬
: ‫ونفيها‬ ‫إثباهتا‬ ‫ابعتبار‬ : ً‫ال‬‫أو‬
‫أ‬-‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫له‬ ‫أثبته‬ ‫أو‬ ، ‫لنفسه‬ ‫هللا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ : ‫ثبوتية‬ ‫صفات‬‫اء‬‫و‬‫كاالست‬ ‫؛‬
‫أغلب‬ ‫وهي‬ ، ‫كمال‬‫و‬ ‫مدح‬ ‫صفات‬ ‫كلها‬‫و‬ ، ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ... ‫اليد‬‫و‬ ‫الوجه‬‫و‬ ، ‫النزول‬‫و‬
. ‫إثباهتا‬ ‫وجيب‬ ، ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫املنصوص‬ ‫الصفات‬
-‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫عنه‬ ‫نفاه‬ ‫أو‬ ، ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫نفاه‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ : ‫سلبية‬ ‫صفات‬‫كلها‬‫،و‬
‫أو‬ ‫الكتا‬ ‫يف‬ ‫أتيت‬ ً‫ا‬‫وغالب‬ ... ‫الظلم‬‫و‬ ‫النوم‬‫و‬ ، ‫َّة‬‫ن‬‫الس‬‫و‬ ، ‫كاملوت‬ ‫؛‬ ‫نقص‬ ‫صفات‬
، ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫نفى‬ُ‫ت‬ ‫وهذه‬ ، )‫و(ليس‬ )‫و(ما‬ )‫(ال‬ ‫مثل‬ ‫؛‬ ‫نفي‬ ‫أبداة‬ ‫مسبوقة‬ ‫السنة‬
. ‫الكمال‬ ‫من‬ ‫ضدها‬ ‫ثبت‬ُ‫وي‬
‫تعل‬ ‫ابعتبار‬ : ً‫ا‬‫اثني‬: ‫أفعاله‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫قها‬
‫أ‬-‫الباري‬ ‫لذات‬ ‫املالزمة‬ ‫وهي‬ : ‫ذاتية‬ ‫صفات‬–‫تعاىل‬-‫ال‬ ، ً‫ا‬‫أبد‬‫و‬ ً‫ال‬‫ز‬‫أ‬ ‫هبا‬ ‫املتعلقة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ / ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اجع‬‫ر‬‫ي‬7/216‫و‬233( ‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫التفسري‬ ‫ودقائق‬ ، )5/225-236‫ح‬‫وشر‬ ، )
( ‫النونية‬ ‫للقصيدة‬ ‫اس‬‫ر‬‫اهل‬2/189‫(ص‬ ‫املثلى‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ، )31-36.)

10. 11
. ً‫ال‬‫مث‬ ‫القدرة‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫كاحلياة‬‫؛‬ ‫االختيار‬‫و‬ ‫ابملشيئة‬ ‫هلا‬ ‫تعلق‬ ‫وال‬ ، ‫حبال‬ ‫عنها‬ ‫تنفك‬
-‫مبشيئته‬ ‫املتعلقة‬ ‫هي‬ : ‫فعلية‬ ‫صفات‬–‫تعاىل‬-‫النزول‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫كاالست‬ ،‫اختياره‬‫و‬
. ً‫ال‬‫مث‬ ‫اجمليء‬‫و‬
‫أفعاله‬‫و‬–‫سبحانه‬-: ‫نوعان‬
1-، ‫اء‬‫و‬‫كاالست‬: ‫الزمة‬‫ال‬‫و‬‫ن‬. ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ... ‫اإلتيان‬‫و‬ ، ‫زول‬
2-. ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ... ‫اإلعطاء‬‫و‬ ‫كاخللق‬: ‫متعدية‬
‫أفعاله‬‫و‬–‫سبحانه‬-. ‫هلا‬ ‫حصر‬ ‫ال‬ ‫الفعلية‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫وابلتايل‬ ، ‫هلا‬ ‫منتهى‬ ‫ال‬
‫؛‬ ‫األصل‬ ‫ابعتبار‬ ‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫فهي‬ ، ‫الكالم‬ ‫صفة‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ، ‫فعلية‬ ‫ذاتية‬ ‫الصفة‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬
‫إذ‬‫آحاد‬ ‫ابعتبار‬ ‫فعلية‬ ‫وصفة‬ ، ً‫ا‬‫متكلم‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫يزل‬ ‫مل‬ ‫سبحانه‬‫؛‬ ‫الكالم‬‫مبشيئته‬ ‫لتعلقه‬
.‫شاء‬ ‫كيف‬‫شاء‬ ‫مبا‬ ‫شاء‬ ‫مىت‬ ‫فيتكلم‬ ، ‫اختياره‬‫و‬
: ‫أدلتها‬‫و‬ ‫ثبوهتا‬ ‫ابعتبار‬ : ً‫ا‬‫اثلث‬
‫أ‬-‫السم‬ ‫إال‬ ‫إثباهتا‬ ‫إىل‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫وهي‬ : ‫خربية‬ ‫صفات‬‫ـ‬‫أو‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫اخلرب‬‫و‬ ‫ع‬
‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫عن‬‫كالوجه‬ ‫؛‬ ‫ذاتية‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ) ‫نقلية‬ ‫أو‬ ‫مسعية‬ ‫صفات‬ ( ‫سمى‬ُ‫وت‬ ،
‫اليدين‬‫و‬.‫الضحك‬‫و‬ ‫ح‬‫كالفر‬‫؛‬ ‫فعلية‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ،
-‫السمعي‬ ‫الدليل‬ ‫إثباهتا‬ ‫يف‬ ‫يشرتك‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫وهي‬ : ‫عقلية‬ ‫مسعية‬ ‫صفات‬
، ‫العلم‬‫و‬ ‫كاحلياة‬ ‫؛‬ ‫ذاتية‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ، ‫العقلي‬ ‫الدليل‬‫و‬ )‫(النقلي‬‫تكون‬ ‫وقد‬ ، ‫القدرة‬‫و‬
.‫اإلعطاء‬‫و‬ ، ‫كاخللق‬‫؛‬ ‫فعلية‬
‫و‬ ‫التأويل‬‫آاثر‬‫ه‬:
‫معان‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫التأويل‬:

11. 11
1-‫للقرآن‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫اصطالح‬ ‫على‬ ‫الغالب‬ ‫وهو‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫التفسري‬ ‫مبعىن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫التأويل‬
‫الطربي‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫كابن‬(1). ‫وغريه‬
2-‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الكالم‬ ‫إليها‬ ‫يؤول‬ ‫اليت‬ ‫احلقيقة‬ ‫مبعىن‬ ‫الذي‬ ‫التأويل‬:َ‫ن‬‫ُو‬‫ر‬ُ‫ظ‬‫َن‬‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ِي‬‫و‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َّ‫ِال‬‫إ‬×‫َّنا‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ُ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫َآ‬‫ج‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ِن‬‫م‬ ُ‫ه‬‫ُو‬‫س‬َ‫ن‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ ُ‫ل‬‫ُو‬‫ق‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ِي‬‫و‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ِى‬‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬
‫ِـ‬‫ب‬‫ﭑ‬ِ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬(2. )
3-‫حق‬ ‫وهذا‬ ‫عليه‬ ‫دلت‬ ‫ينة‬‫ر‬‫لق‬ ‫النص‬ ‫حيتمله‬ ‫بعيد‬ ‫معىن‬ ‫إىل‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫املعىن‬ ‫من‬ ‫اللفظ‬ ‫صرف‬
‫مل‬ ‫الكالم‬ ‫أهل‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ... ‫ابطل‬ ‫فهو‬ ‫شرط‬ ‫منها‬ ‫فقد‬ ‫فإن‬ ‫لصحته‬ ‫شروط‬ ‫له‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫يتقيد‬
: ‫بقوهلم‬ ‫علماؤهم‬ ‫عليه‬ ‫اصطلح‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ . ‫هبا‬ ‫ا‬‫و‬‫أخل‬ ‫بل‬ ‫ابلشروط‬
‫التشبيها‬ ‫أوهم‬ ‫نص‬ ‫كل‬‫و‬
‫يها‬‫ز‬‫تن‬ ‫ورم‬ ‫فوض‬ ‫أو‬ ‫له‬‫و‬‫أ‬(3).
‫يقرتن‬ ‫لدليل‬ ‫مرجوح‬ ‫احتمال‬ ‫إىل‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫ظاهره‬ ‫عن‬ ‫اللفظ‬ ‫صرف‬ ‫عقائدهم‬ ‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫وهو‬
‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫ورد‬ ‫يف‬‫ر‬‫حت‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫وحديث‬ ‫قدميا‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫فضه‬‫ر‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ، ‫به‬–‫تعاىل‬-
‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫كالم‬‫و‬(6)‫الصنعاين‬ ‫العالمة‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫.ويف‬(5): ‫األول‬ ‫األصل‬ " :
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫ه‬‫و‬‫التصانيف‬ ‫صاحب‬ ، ‫الطربي‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ، ‫عصره‬ ‫عامل‬ ، ‫اجملتهد‬ ، ‫العامل‬ ‫اإلمام‬ ، ‫كثري‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫سنة‬ ‫لده‬‫و‬‫م‬ . ‫طربستان‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫البديعة‬226‫كثرة‬‫و‬ ، َ‫وذكاء‬ ً‫ا‬‫علم‬ ‫الدهر‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬ ، ‫الرتحال‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ، ‫ـ‬‫ه‬
‫الطربي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫"ات‬ : ‫منها‬ ‫اليت‬ ، ‫تصانيف‬–‫السنة‬ ‫يح‬‫ر‬‫و"ص‬ ، "‫ط‬–‫سنة‬ ‫.تويف‬ ‫وغريمها‬ " ‫ط‬318‫وفيات‬ / ‫.ينظر‬ ‫ـ‬‫ه‬
( ‫األعيات‬6/191( ‫السري‬‫و‬، )16/276( ‫األعالم‬‫و‬ ، )7/97. )
2): ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ، ‫اف‬‫ر‬‫األع‬53.
3)( ‫رقم‬ ‫للبيجوري‬ ‫التوحيد‬ ‫جوهرة‬ ‫ح‬‫شر‬68.)
6)( ‫اجلليند‬ ‫السيد‬ ‫حملمد‬ ‫التأويل‬ ‫وقضية‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ / ‫ينظر‬151-156.)
5)‫ه‬‫و‬‫إ‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫عل‬ ‫إىل‬ ‫نسبه‬ ‫يرجع‬ ، ‫ابألمري‬ ‫املعروف‬ ‫الصنعاين‬ ‫مث‬ ‫الكحالين‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫مساعيل‬‫ـ‬‫ـ‬‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫ي‬–‫كما‬
‫كاين‬‫الشو‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬-‫سنة‬ ‫لد‬‫و‬1899‫وتظهر‬ ، ‫صنعاء‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫ائسة‬‫ر‬‫ب‬ ‫وتفرد‬ ، ‫ان‬‫ر‬‫األق‬ ‫العلوم،وفاق‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫بر‬ ، ‫ـ‬‫ه‬
‫عصره‬ ‫أهل‬ ‫مع‬ ‫له‬ ‫،وجرت‬ ‫الفقهية‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫يف‬‫ز‬‫و‬ ، ‫التقليد‬ ‫عن‬ ‫ونفر‬ ، ‫ابألدلة‬ ‫وعمل‬ ، ‫ابالجتهاد‬
‫سنة‬ ‫تويف‬ ،‫وحمن‬ ‫خطو‬1172: ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫من‬ ، ‫ـ‬‫ه‬‫السالم‬ ‫سبل‬ "–‫ط‬"‫و‬ ،"‫العمدة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫العدة‬–‫ط‬".‫وغربمها‬
‫الطالع‬ ‫البدر‬ / ‫ينظر‬‫كاين‬‫للشو‬(2/133‫األعالم‬‫و‬ ، )‫كلي‬‫للزر‬(7/37.)

12. 12
‫أن‬‫أن‬ : ‫الدين‬ ‫ضرورة‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫قد‬ ‫ه‬‫كل‬‫ابطل‬ ‫ال‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ما‬،‫كذ‬ ‫ال‬ ‫وصدق‬،
‫ضاللة‬ ‫ال‬ ‫وهدى‬،‫األص‬ ‫فهذا‬ ، ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫ويقني‬ ، ‫جهالة‬ ‫ال‬ ‫وعلم‬‫إسالم‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫أصل‬ ‫ل‬
‫فيه‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫عليه‬ ‫جممع‬ ‫وهذا‬ ، ‫به‬ ‫ار‬‫ر‬‫ابإلق‬ ‫إال‬ ‫إميانه‬ ‫وال‬ ‫أحد‬"(1).
‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬(2)" :‫أما‬‫و‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َّ‫م‬ُ‫ث‬‫ٱ‬‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ٱ‬‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬(3)‫فللناس‬‫يف‬‫هذا‬
‫املقام‬‫مقاالت‬‫كثرية‬ً‫ا‬‫جد‬‫ليس‬‫هذا‬‫موضع‬‫بسطها‬،‫وإمنا‬‫نسلك‬‫يف‬‫هذا‬‫املقام‬‫مذهب‬
‫السلف‬‫الصاحل‬‫مالك‬‫اعي‬‫ز‬‫األو‬‫و‬(6)‫الثوري‬‫و‬(5)‫الليث‬‫و‬‫بن‬‫سعد‬(7)‫الشافعي‬‫و‬‫أمحد‬‫و‬‫بن‬‫حنبل‬
‫وإسحاق‬‫بن‬‫اهويه‬‫ر‬(6)‫وغريهم‬‫من‬‫أئمة‬‫املسلمني‬ً‫ا‬‫قدمي‬ً‫ا‬‫وحديث‬،‫وهو‬‫ارها‬‫ر‬‫إم‬‫كما‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫ت‬‫(ص‬ ‫للصنعاين‬ ‫االعتقاد‬ ‫طهري‬5.)
2)‫هو‬‫الفداء‬ ‫أبو‬ ، ‫الشافعي‬ ‫القرشي‬ ، ‫الدمشقي‬ ، ‫البصروي‬ ، ‫القيسي‬ ، ‫كثري‬ ‫بن‬ ‫ع‬‫در‬ ‫بن‬ ‫ضوء‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬
‫شعبان‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫بدمشق،وتويف‬ ‫ونشأ‬ ، ‫بصرى‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫جبندل‬ ‫لد‬‫و‬ ، ‫خ‬‫املؤر‬ ، ‫احملدث‬ ، ‫احلافظ‬ ، ‫اإلمام‬ ، ‫الدين‬ ‫عماد‬
‫سنة‬666‫تيميه.كا‬ ‫ابن‬ ‫شيخه‬ ‫عند‬ ‫الصوفية‬ ‫مبقربة‬ ‫ودفن‬ ، ‫ـ‬‫ه‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫وخاصة‬ ‫املعرفة‬ ‫اسع‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫ير‬‫ز‬‫غ‬ ‫ن‬‫ت‬‫احلديث‬‫و‬ ، ‫فسري‬
‫ت‬ : ‫تصانيفه‬ ‫من‬ . ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫و‬ ،‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫فسري‬-‫البداية‬‫و‬ ، ‫ط‬‫النهاية‬‫و‬–‫املساني‬ ‫وجامع‬ ، ‫ط‬‫د‬-/ ‫ينظر‬ .‫وغريها‬ ‫ط‬
( ‫الكامنة‬ ‫الدرر‬1/366( ‫ات‬‫ر‬‫الشذ‬‫و‬ ، )7/231( ‫الطالع‬ ‫البدر‬‫و‬ ، )1/153.)
3): ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ، ‫اف‬‫ر‬‫األع‬56.
6)‫هو‬‫إمام‬ ،‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ، ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ، ‫فيهم‬ ‫نزل‬ : ‫وقيل‬ ‫اع‬‫ز‬‫األو‬ ‫قبيلة‬ ‫من‬ ، ‫اعي‬‫ز‬‫األو‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬
‫يف‬ ‫ونشأ‬ ، ‫بعلبك‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ . ‫املرتسلني‬ ‫الكتا‬ ‫أخذ‬ ، ‫الزهد‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫الشامية‬ ‫الداير‬‫وعرض‬ ، ‫بريوت‬ ‫وسكن‬ ، ‫البقاع‬
‫يف‬ ‫السنن‬ : ‫منها‬ ‫مصنفات‬ ‫له‬ ، ‫فامتنع‬ ‫القضاء‬ ‫عليه‬‫سنة‬ ‫تويف‬ . ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫املسائل‬‫و‬ ، ‫الفقه‬156‫ينظر‬ . ‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫ـ‬‫ه‬
( ‫األعيان‬ ‫وفيات‬ /3/126( ‫السري‬‫و‬ ، )6/187. )
5)‫هو‬‫مسر‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬‫و‬‫ثقة‬ ، ‫الكويف‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ، ‫الثوري‬ ‫ق‬،‫حافظ‬،‫فقي‬‫ه‬،‫عابد‬،‫إ‬‫مام‬،‫شعبة‬ ‫قال‬ . ‫حجة‬
"‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫سفيان‬ " : ‫ومجاعة‬ ‫معني‬ ‫ابن‬‫و‬‫سنة‬ ‫تويف‬ .171‫احلفاظ‬ ‫تذكرة‬ / ‫ينظر‬ . ‫ـ‬‫ه‬‫للذهيب‬
(1/283-286‫التهذيب‬ ‫يب‬‫ر‬‫وتق‬ ، )‫حجر‬ ‫البن‬(1/311.)
7)‫هو‬‫الليث‬‫بن‬‫سعد‬‫بن‬‫عبد‬‫الرمحن‬‫مي‬‫ه‬َ‫ف‬‫ال‬،‫أبو‬‫احلارث‬‫املصري‬،، ‫احلافظ‬ ، ‫اإلمام‬‫ثقة‬‫ثبت‬‫فقيه‬‫إمام‬،‫مشهور‬
‫لد‬‫و‬‫بقرقشندة‬‫ية‬‫ر‬‫ق‬‫من‬‫أسفل‬‫سنة‬ ‫مصر‬ ‫أعمال‬66‫و‬ ، ‫ـ‬‫ه‬‫مات‬‫يف‬‫شعبان‬‫سنة‬‫مخس‬‫وسبعني‬‫وم‬‫ا‬‫ئة‬.‫ال‬( ‫سري‬6/676)
‫و‬ ،( ‫التهذيب‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬2/66.)
6)‫هو‬، ‫جمتهد‬ ‫حافظ‬ ‫ثقة‬ . ‫ايه‬‫و‬‫اه‬‫ر‬ ‫اببن‬ ‫املعروف‬ ، ‫املروزي‬ ‫يعقو‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ، ‫احلنظلي‬ ‫خملد‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬
‫سنة‬ ‫وتويف‬ ، " ‫مثله‬ ‫يلق‬ ‫مل‬ ‫إسحاق‬ " : ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬237‫احلفاظ‬ ‫تذكرة‬ / ‫ينظر‬ . ‫ـ‬‫ه‬(2/633-635‫يب‬‫ر‬‫وتق‬ ، )
( ‫التهذيب‬1/56.)

13. 13
‫جاءت‬‫من‬‫غري‬‫تكييف‬‫وال‬‫تشبيه‬‫وال‬‫تعطيل‬‫الظاهر‬‫و‬‫املتبادر‬‫إىل‬‫أذهان‬‫املشبهني‬‫منفي‬‫عن‬
‫هللا‬‫ال‬‫يشبهه‬‫شيء‬‫من‬‫خلقه‬‫و‬‫ء‬ْ‫َى‬‫ش‬ ‫ه‬‫ل‬ْ‫ث‬‫َم‬‫ك‬ َ‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬‫ٱ‬ُ‫ع‬‫ي‬‫م‬َّ‫س‬‫ل‬‫ٱ‬ُ‫ر‬‫ي‬‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫بل‬
‫األمر‬‫كما‬‫قال‬‫األئمة‬‫منهم‬:‫نعيم‬‫بن‬‫محاد‬‫اعي‬‫ز‬‫اخل‬‫شيخ‬‫البخاري‬.‫قال‬" :‫من‬‫شبه‬‫هللا‬
‫خبلقه‬‫فقد‬‫كفر‬‫ومن‬‫جحد‬‫ما‬‫وصف‬‫هللا‬‫به‬‫نفسه‬‫فقد‬‫كفر‬،‫ليس‬‫و‬‫فيما‬‫وصف‬‫هللا‬‫به‬‫نفسه‬
‫وال‬‫له‬‫و‬‫رس‬‫تشبيه‬."‫فمن‬‫أثبت‬‫هلل‬–‫تعاىل‬-‫ما‬‫وردت‬‫به‬‫اآلايت‬‫الصرحية‬‫األخبار‬‫و‬‫الصحيحة‬
‫على‬‫الوجه‬‫الذي‬‫يليق‬‫جبالل‬‫هللا‬‫ونف‬‫ى‬‫عن‬‫هللا‬–‫تعاىل‬-‫النقائص‬‫فقد‬‫سلك‬‫سبيل‬‫اهلدى‬"(1).
‫و‬‫قد‬‫من‬ ‫كان‬‫التأويل‬ ‫آاثر‬: ‫التالية‬ ‫األمور‬
1.‫هللا‬ ‫كالم‬‫نسبة‬‫له‬‫و‬‫ورس‬.‫الفصاحة‬ ‫عدم‬ ‫إىل‬
2.‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬‫حتميل‬. ‫الباطل‬ ‫للمعىن‬
3.. ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫احلق‬ ‫املعىن‬ ‫نفي‬
6.‫لدخول‬ ‫؛‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫اإلحالة‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬ ‫نصوص‬ ‫عزل‬‫نصوص‬ ‫يف‬ ‫االحتمال‬
. ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬
5.‫الرسول‬ ‫إن‬.‫احلق‬ ‫خبالف‬ ‫تكلم‬
7.‫الرسول‬ ‫إن‬. ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫به‬ ‫ينقطع‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ظهو‬ ‫يظهره‬ ‫مل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫يبني‬ ‫مل‬
6.ً‫ال‬‫دا‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫اضح‬‫و‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫بين‬ ‫ليس‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬.‫ورشاد‬ ‫هدى‬ ‫على‬
7.‫الرس‬ ‫بالغ‬ ‫يف‬ ‫القدح‬‫ول‬‫فهو‬‫مل‬. ‫املبني‬ ‫البالغ‬ ‫يبل‬
9.‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫القدح‬‫هو‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫يبل‬ ‫أن‬ ‫يعين‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬‫ألن‬ ‫؛‬
.‫لفظه‬ ‫إطالق‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫أن‬ ‫تدعي‬ ‫لة‬‫و‬‫املؤ‬‫و‬ ‫لألمة‬ ‫جمهول‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫ت‬( ‫كثري‬‫ابن‬ ‫فسري‬3/372.)

14. 14
18.‫للمتكلمني‬ ‫فتح‬ ‫أنه‬(1)‫عن‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتا‬ ‫نصوص‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫صرف‬ ً‫اب‬‫اب‬
‫الباطنية‬ ‫ائف‬‫و‬‫لط‬ ‫املدخل‬ ‫أوجد‬‫و‬ ، ‫ظاهرها‬(2)‫يف‬ ‫للطعن‬ ‫اإلسالم‬ ‫أعداء‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬
. ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وتغيري‬ ‫الدين‬
11.‫ينكرون‬ ‫السلف‬ ‫كان‬‫و‬ " ‫هذا‬ ، ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضها‬ ‫وظلم‬ ‫األمة‬ ‫بني‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫وقوع‬ ‫أسبا‬ ‫من‬ ‫أنه‬
‫هللا‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ج‬‫ختر‬ ‫اليت‬ ‫التأويالت‬‫له‬‫و‬‫ورس‬‫اضعه‬‫و‬‫م‬ ‫عن‬ ‫الكلم‬ ‫يف‬‫ر‬‫حت‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫اليت‬
‫كما‬ ‫الباطل‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الباطل‬ ‫التأويل‬ ‫ينكرون‬ ‫ا‬‫و‬‫فكان‬ ،‫تنكر‬‫املتكلم‬ ‫كالم‬ ‫فسر‬ ‫من‬ ‫قول‬
‫من‬ ‫ينكرون‬ ‫وقد‬ ‫اده‬‫ر‬‫م‬ ‫خبالف‬‫صحته‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫التأويل‬‫؛‬ ‫الشيء‬ ‫فننكر‬
، ‫حق‬ ‫أبنه‬ ‫العلم‬ ‫لعدم‬ ‫أو‬ ‫ابطل‬ ‫أبنه‬ ‫للعلم‬‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ، ‫اللغة‬ ‫حيسن‬ ‫ال‬ ‫ملن‬ ‫الكالم‬ ‫ترمجة‬ ‫ينكرون‬ ‫وال‬
‫ينكرون‬ ‫كما‬ ‫معرفته‬ ‫تضره‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫املستمع‬ ‫يفهمه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫أنكر‬‫مبا‬ ‫الناس‬ ‫حتديث‬
‫معرفته‬ ‫تضرهم‬ ‫مبا‬ ‫أو‬ ‫معرفته‬ ‫عن‬ ‫عقوهلم‬ ‫تعجزهم‬(3)‫علي‬ ‫قال‬ ‫كما‬--:"‫ا‬‫و‬‫ث‬ِّ‫د‬َ‫ح‬َ‫الناس‬
‫مبا‬،َ‫ن‬‫فو‬ِ‫ر‬‫ع‬َ‫ي‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ب‬ُِ‫َحت‬‫أ‬‫أن‬َ َّ‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ي‬ُّ‫الل‬‫ه؟‬ُ‫ل‬‫و‬‫ورس‬"(6).
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫ـد‬‫ئ‬‫العقا‬ ‫عن‬ ‫احلجاج‬ ‫يتضمن‬ ‫علم‬ ‫هو‬ " : ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ، ‫الكالم‬ ‫بعلم‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫املنتسبون‬ ‫هم‬ ‫املتكلمون‬
"‫السنة‬ ‫أهل‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫مذاهب‬ ‫عن‬ ‫االعتقادات‬ ‫يف‬ ‫املنحرفني‬ ‫املبتدعة‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫و‬ ،‫العقلية‬ ‫ابألدلة‬ ‫اإلميانية‬.‫ابن‬ ‫مقدمة‬
‫(ص‬ ‫خلدون‬321‫(ص‬ "‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫اقف‬‫و‬‫"امل‬ ‫يف‬ ‫اإلجيي‬ ‫الدين‬ ‫عضد‬ ‫ويقول‬ ، )6‫معه‬ ‫يقتدر‬ ‫علم‬ ‫الكالم‬‫و‬ " : )
‫كشاف‬ / ‫ينظر‬ ‫وغايته‬ ‫مسائله‬ ‫وذكر‬ ‫الكالم‬ ‫موضع‬ ‫وعن‬ . " ‫الشبه‬ ‫ودفع‬ ، ‫احلجج‬ ‫اد‬‫ر‬‫إبي‬ ‫الدينية‬ ‫العقائد‬ ‫إثبات‬ ‫على‬
( ‫للتهانوي‬ ‫الفنون‬ ‫اصطالحات‬1/38-31‫للسفا‬ ‫ار‬‫و‬‫األن‬ ‫امع‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ، )( ‫يين‬‫ر‬1/6-5.)
2)‫يف‬ ‫تتفق‬ ‫الفرق‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫وهم‬ ، ً‫ال‬‫أتوي‬ ‫يل‬‫ز‬‫تن‬ ‫لكل‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ابطن‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫ظاهر‬ ‫لكل‬ ‫ا‬‫و‬‫جعل‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ : ‫الباطنية‬
، ‫امطة‬‫ر‬‫الق‬ : ‫منها‬ ‫كثرية‬ ‫أبمساء‬ ‫ويسمون‬ ، ‫فض‬ّ‫الر‬‫و‬ ‫التشيع‬ ‫أكثرها‬ ‫أظهر‬‫و‬ ، ‫للنصوص‬ ‫الباطين‬ ‫ابلتأويل‬ ‫القول‬
، ‫رمية‬ُ‫اخل‬‫و‬ ، ‫النصريية‬‫و‬ ، ‫اإلمساعيلية‬‫و‬.ً‫ا‬‫وحديث‬ ً‫ا‬‫قدمي‬ ، ً‫ا‬‫ونفاق‬ ‫ندقة‬‫ز‬ ‫الناس‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫الفرق‬ ‫وهذه‬ ، ‫التعليمية‬‫و‬
‫الفرق‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ / ‫ينظر‬‫للبغدادي‬‫(ص‬271‫النحل‬‫و‬ ‫امللل‬‫و‬ ، ‫بعدها‬ ‫فما‬ ، )‫للشهرستاين‬(1/191-193، )
( ‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫االستقامة‬‫و‬1/393-396.)
3)( ‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الصفدية‬ / ‫ينظر‬1/292.)
6)"‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫ذكره‬(1/75، ‫العلم‬ : ‫ك‬ )‫اب‬:‫ن‬َ‫م‬َّ‫ص‬َ‫خ‬ِ‫م‬‫ل‬ِ‫ابلع‬ً‫ا‬‫م‬‫و‬َ‫ـ‬‫ق‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫د‬‫قوم‬َ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫اه‬‫ر‬َ‫ك‬‫َن‬‫أ‬‫ال‬‫ا‬‫و‬‫هم‬‫ف‬َ‫ـ‬‫ي‬.

15. 15
ُ‫ابن‬ ‫وقال‬‫ود‬ُ‫ع‬‫س‬َ‫م‬--(1)" :‫ا‬َ‫م‬َ‫ت‬‫َن‬‫أ‬‫ث‬ِّ‫د‬َ‫ح‬ُِ‫مب‬‫ما‬‫و‬َ‫ـ‬‫ق‬‫يثا‬ِ‫د‬َ‫ح‬َ‫ال‬ُ‫ه‬ُ‫غ‬ُ‫ل‬‫ـ‬‫ب‬َ‫ـ‬‫ت‬‫م‬ُُ‫هل‬‫و‬ُ‫ق‬ُ‫ع‬،َّ‫ال‬ِ‫إ‬‫ك‬َ‫ـ‬َ‫ن‬‫ا‬
‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ض‬‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ِ‫ل‬ً‫ة‬َ‫ن‬‫ـ‬‫ت‬ِ‫ف‬"(2)،‫السلف‬ ‫أمجع‬ ‫وقد‬‫يعلى‬ ‫أبو‬ ‫القاضي‬ ‫إمجاعهم‬ ‫حكى‬ ‫ممن‬‫و‬ ، ‫ذلك‬ ‫على‬(3)‫يف‬
‫كتا‬‫بتأويلها‬ ‫هبا‬ ‫التشاغل‬ ‫وال‬ ‫األخبار‬ ‫هذه‬ ‫رد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ " : ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫؛‬ "‫التأويالت‬ ‫"إبطال‬
‫س‬ ‫صفات‬ ‫تشبه‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫أهنا‬‫و‬ ، ‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫محلها‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫سائر‬ ‫من‬ ‫هبا‬ ‫املوصوفني‬ ‫ائر‬
‫اخللق‬‫على‬ ‫لكن‬ ‫فيها‬ ‫التشبيه‬ ‫يعتقد‬ ‫وال‬ ،ُ‫ر‬ ‫ما‬‫و‬‫ي‬" : ‫قال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ... ‫األئمة‬ ‫وسائر‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬
‫ا‬‫و‬‫يتعرض‬ ‫مل‬‫و‬ ‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫محلوها‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫التأويل‬ ‫إبطال‬ ‫على‬ ‫ويدل‬
‫التشبيه‬ ‫الة‬‫ز‬‫إ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ملا‬ ‫؛‬ ‫إليه‬ ‫أسبق‬ ‫ا‬‫و‬‫لكان‬ ً‫ا‬‫سائغ‬ ‫التأويل‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ‫ظاهرها‬ ‫عن‬ ‫صرفوها‬ ‫وال‬ ‫لتأويلها‬
‫الشبهة‬ ‫ورفع‬"(6).
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-" :‫إن‬‫مجيع‬‫ما‬‫يف‬‫القرآن‬‫من‬‫آايت‬‫الصفات،فليس‬‫عن‬‫الصحابة‬
‫اختالف‬‫يف‬‫أتويلها‬.‫وقد‬‫طالعت‬‫التفاسري‬‫لة‬‫و‬‫املنق‬‫عن‬‫الصحابة،وما‬‫رووه‬‫من‬‫احلديث،ووقفت‬
‫من‬‫ذلك‬‫على‬‫ما‬‫شاء‬‫هللا‬–‫تعاىل‬-‫من‬‫الكتب‬‫الكبار‬‫الصغار‬‫و‬‫أكثر‬‫من‬‫مائة‬،‫تفسري‬‫فلم‬
‫أجد‬‫ـإىل‬‫ساعيت‬‫هذه‬‫عن‬‫أحد‬‫من‬‫الصحابة‬‫إنه‬‫أتول‬ً‫ا‬‫شيئ‬‫من‬‫آايت‬‫الصفات‬‫أو‬‫أحاديث‬
‫الصفات‬‫خبالف‬‫مقتضاها‬‫املفهوم‬‫املعروف‬‫؛‬‫بل‬‫ورد‬‫عنهم‬‫من‬‫ير‬‫ر‬‫تق‬‫ذلك‬‫وتثبيته،وبيان‬‫أن‬‫ذلك‬
‫من‬‫صفات‬‫هللا‬‫ما‬‫خيالف‬‫كالم‬‫لني‬‫و‬‫املتأ‬‫ما‬‫ال‬‫حيصيه‬‫إال‬‫هللا‬"(5).
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
1)‫هو‬‫وهاجر‬ ‫قدميا‬ ‫أسلم‬ ، ‫املهاجري‬ ‫املكي‬ ‫اهلذيل‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ، ‫غافل‬ ‫بن‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫اجلليل‬ ‫الصحايب‬
‫سنة‬ ‫ابملدينة‬ ‫مات‬ ، ‫تني‬‫ر‬‫اهلج‬32: ‫وقيل‬ ‫ـ‬‫ه‬33( ‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫االستيعا‬ / ‫ينظر‬ . ‫ـ‬‫ه‬3/976-996‫أسد‬‫و‬ ، )
( ‫األثري‬ ‫البن‬ ‫الغابة‬3/376-398. )
2)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬1/62)‫ح‬(16)،: ، ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫بعض‬ ‫ك:حال‬‫النهي‬‫عن‬‫احلديث‬‫بكل‬‫ما‬‫مسع‬.
3)،‫اء‬‫ر‬‫الف‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬‫سنة‬ ‫لد‬‫و‬ ، ‫عصره‬ ‫يف‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫احلنابلة‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ، ‫احلنبلي‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬
378‫سنة‬ ‫وتويف‬ ، ‫ـ‬‫ه‬657، "‫القرآن‬ ‫و"أحكام‬ ، "‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫"املعتمد‬ : ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫من‬ ، ‫ـ‬‫ه‬‫السلطانية‬ ‫و"األحكام‬-
( ‫احلنابلة‬ ‫طبقات‬ / ‫ينظر‬ . " ‫ط‬2/193( ‫للصفدي‬ ‫ابلوفيات‬ ‫ايف‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ، )3/6. )
6)‫(ص‬ ‫يعلى‬ ‫أليب‬ ‫التأويالت‬ ‫إبطال‬56‫أل‬ ‫النفائس‬ / ‫وينظر‬ ، )‫يب‬‫حامد‬‫حممد‬‫السمرقندي‬‫(ص‬167‫جمموع‬ ‫و‬ ، )
( ‫الفتاوى‬5/66‫(ص‬ ‫الربيكان‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫د.إب‬ ‫السلف‬ ‫مبنهج‬ ‫اخللف‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتع‬ ، )185-186.)
5)‫جم‬( ‫الفتاوى‬ ‫موع‬7/362.)

16. 16
‫اختصار‬ ‫ميكن‬‫و‬‫أهل‬ ‫كالم‬‫العلم‬‫سبق‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يف‬‫أييت‬ ‫مبا‬ ً‫ال‬‫إمجا‬ ‫البا‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬:
1.. ‫تعطيل‬ ‫وال‬ ‫تكييف‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫لنفسه‬ ‫هللا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫نثبت‬ ‫أننا‬
2.. ‫للعباد‬ ‫لة‬‫و‬‫جمه‬ ‫فهي‬ ، ‫كها‬‫إدار‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫الكيفية‬
3.‫املعاين‬. ‫لغتها‬‫و‬ ‫العر‬ ‫لسان‬ ‫يف‬ ‫فهم‬ ‫عنده‬ ‫ملن‬ ‫مفهومة‬ ‫فهي‬ ، ‫لة‬‫و‬‫جمه‬ ‫غري‬
6.‫التعمق‬‫مب‬. ‫عنه‬ ‫ومنهي‬ ‫ممنوع‬ ‫به‬ ‫لنا‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫ا‬
5.‫يف‬ ‫الكالم‬‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫الصفات‬.‫حذوه‬ ‫فيه‬ ‫حيتذى‬ ‫الذات‬
7.‫هبم‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫خيربون‬ ‫فيما‬ ‫تصديقهم‬ ‫فيجب‬ ، ‫غريهم‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫أعلم‬ ‫ورسله‬ ‫بنفسه‬ ‫أعلم‬ ‫هللا‬
(1).
6.‫مدخل‬ ‫ال‬ ‫العقل‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تليقها‬ ‫فيجب‬ ، ‫الغيبيات‬ ‫من‬ ‫الصفات‬‫و‬ ، ‫الغيبيات‬ ‫يف‬ ‫له‬
.‫ابلقبول‬ ‫السمع‬
7.‫كفر‬‫كذلك‬‫التعطيل‬‫و‬ ‫كفر‬‫التشبيه‬‫وضاللة‬ ‫بدعة‬ ‫التأويل‬‫و‬ ،.
9.‫هللا‬–‫تعاىل‬-‫ك‬ ‫ليس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬ ‫وال‬ ، ‫صفة‬ ‫كصفته‬ ‫ليس‬‫و‬ ، ‫ذات‬ ‫ذاته‬‫ا‬‫كفعله‬ ‫وال‬ ، ‫اسم‬ ‫مسه‬
‫فعل‬(2).
18.‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫وقد‬ ، ‫أسلم‬ ‫ومنهجهم‬ ‫أحكم‬‫و‬ ‫أعلم‬ ‫السلف‬‫محاية‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫أحرص‬
‫جنا‬‫التوحيد‬(3).
11.‫احل‬‫زم‬‫القوة‬‫و‬‫حىت‬ ‫املبتدعني‬ ‫على‬‫ال‬‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫السيما‬ ، ‫مقاالهتم‬ ‫تروج‬
‫و‬ ، ‫االعتقاد‬‫ي‬‫أمر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ؤخذ‬‫اإلمام‬‫مالك‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬–‫من‬ ‫املبتدع‬ ‫الرجل‬ ‫اج‬‫ر‬‫إبخ‬
‫املسجد‬(6).
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
1)‫املصدر‬ ‫نفس‬(7/355. )
2)‫(ص‬ ‫اس‬‫ر‬‫لله‬ ‫اسطية‬‫و‬‫ال‬ ‫العقيدة‬ ‫ح‬‫شر‬17-21( ‫القرطيب‬ ‫وتفسري‬ ، )9/5727-5729.)
3)‫السلفية‬ ‫الدعوة‬ ‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السنية‬ ‫التعليقات‬‫سليم‬ ‫لعمرو‬‫(ص‬53-71.)
6)/ ‫ينظر‬( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬7/355. )

17. 17
: ‫األول‬ ‫املبحث‬‫ا‬ُ‫و‬‫ح‬‫ق‬َ‫واْل‬ ُ‫ة‬َ‫ز‬‫ح‬‫ج‬ُ‫ح‬‫ْل‬(1)‫إثب‬ ،‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫بعض‬ ‫وذكر‬ ، ‫ابلدليل‬ ‫اهتا‬
‫عليهم‬ ‫والرد‬ ، ‫هلا‬ ‫أتويلهم‬ ‫يف‬:
ُ‫و‬‫ح‬‫ق‬َ‫واْل‬ ُ‫ة‬َ‫ز‬‫ح‬‫ج‬ُ‫ح‬‫ْل‬‫ا‬:‫صف‬‫ة‬‫ذاتي‬‫ة‬‫هلل‬–‫تعاىل‬-‫اثبت‬‫ة‬. ‫الصحيحة‬ ‫ابلسنة‬
: ‫األول‬ ‫املطلب‬‫إثباهتا‬‫اب‬: ‫لدليل‬
1-‫عن‬‫أم‬‫سلمة‬–‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-: ‫قالت‬‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬:(ُ‫حم‬َّ‫الر‬‫ة‬َ‫ن‬‫ح‬‫ج‬ُ‫ش‬‫ة‬َ‫ذ‬ِ‫آخ‬
ِ‫ة‬َ‫ز‬‫ح‬‫ج‬ُ
ِ‫ِب‬ِ‫ن‬ٰ‫ح‬‫ْح‬َّ‫الر‬ُ‫د‬ِ‫اش‬َ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ت‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ق‬َ‫ح‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬:َ‫ل‬َ‫أ‬َ‫ح‬‫ني‬َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ل‬ِ‫َص‬‫أ‬‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫و‬َ‫ع‬َ‫ط‬‫ح‬‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬‫ح‬‫ن‬َ‫م‬
، ِ‫ك‬َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫و‬‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬ِ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫و‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ِ‫ك‬َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬)(2).
2-‫و‬‫عن‬‫أيب‬َ‫ة‬‫ير‬‫ر‬‫ه‬--(3)ِ‫ن‬‫ع‬ِّ‫النيب‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬‫قال‬:(َ‫خلق‬ُ َّ‫اَّل‬،َ‫اخللق‬
‫فلما‬َ‫غ‬‫فر‬‫منه‬ِ‫قامت‬ُ‫حم‬َّ‫الر‬‫ت‬َ‫ذ‬‫فأخ‬ِ‫و‬‫ح‬‫ق‬َ‫ِب‬ِ‫ن‬‫الرْح‬،‫فقال‬‫له‬:‫ح‬‫ه‬َ‫م‬(4)،
‫ـــ‬‫ــــــــــــــــــــــــ‬‫ـــــــــ‬
1)‫أصل‬‫ة‬َ‫ز‬‫ج‬ُ‫احل‬:‫موضع‬ِّ‫د‬َ‫ش‬،‫ار‬‫ز‬‫اإل‬‫مث‬‫قيل‬‫ار‬‫ز‬‫لإل‬‫ة‬َ‫ز‬‫ج‬ُ‫ح‬‫ة‬َ‫ر‬َ‫جاو‬ُ‫للم‬.‫ز‬َ‫ج‬َ‫ت‬‫اح‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫الرج‬‫ار‬‫ز‬‫ابإل‬‫إذا‬‫َّه‬‫د‬َ‫ش‬‫على‬
‫طه‬َ‫وس‬.
‫احلقو‬‫و‬-‫بفتح‬‫احلاء‬‫املهملة‬-‫موضع‬‫شد‬‫ار‬‫ز‬‫اإل‬‫وهو‬‫اخلاصرة‬‫مث‬‫ا‬‫و‬‫توسع‬‫فيه‬‫حىت‬‫ا‬‫و‬‫مس‬‫ار‬‫ز‬‫اإل‬‫الذي‬‫يشد‬‫على‬
‫العورة‬ً‫ا‬‫و‬‫حق‬.‫اجلمع‬‫و‬‫ق‬‫أح‬‫قاء‬‫أح‬‫و‬ُّ‫ى‬ِ‫ق‬ُ‫وح‬‫قاء‬ِ‫وح‬،‫قاه‬َ‫وح‬،ً‫ا‬‫و‬‫ق‬َ‫ح‬‫أصا‬‫ه‬َ‫و‬‫ق‬َ‫ح‬.‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫يف‬ ‫ينظر/النهاية‬
‫احلديث‬‫األثري‬ ‫البن‬(1/616،)‫و‬‫البن‬ ‫احمليط‬‫و‬ ‫احملكم‬( ‫سيده‬2/67، ‫آابدي‬ ‫للفريوز‬ ‫احمليط‬ ‫القاموس‬‫و‬ ، )
( ‫كاين‬‫للشو‬ ‫األوطار‬ ‫ونيل‬2/56.)
2)( "‫"مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬1/529‫ح‬ )(2957)( "‫"مصنفه‬ ‫يف‬ ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬‫و‬ ،7/69‫ح‬ )(21137)
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫من‬–‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-(‫ح‬ "‫"السنة‬ ‫يف‬ ‫عاصم‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬‫و‬ ،537، ‫حسن‬ ‫إبسناد‬ ، )
‫اين‬‫رب‬‫الط‬‫و‬( "‫"الكبري‬ ‫يف‬18/326( "‫ائد‬‫و‬‫الز‬ ‫"جممع‬ ‫يف‬ ‫اهليثمي‬ ‫وذكره‬ ، )7/263" : ‫وقال‬ )‫اه‬‫و‬‫ر‬‫أمحد‬‫ار‬‫ز‬‫الب‬‫و‬
‫اين‬‫رب‬‫الط‬‫و‬،‫بنحوه‬‫وفيه‬:‫صاحل‬‫موىل‬‫أمة‬‫و‬‫الت‬‫وقد‬،‫اختلط‬‫وبقية‬‫رجاله‬‫رجال‬‫الصحيح‬".‫يف‬ ‫األلباين‬ ‫وصححه‬
( ‫ح‬ "‫"الصحيحة‬1782.)
3)‫هو‬‫َبو‬‫أ‬َ‫ة‬َ‫ير‬َ‫ر‬ُ‫ه‬‫بن‬‫عامر‬‫بن‬‫عبد‬‫ذي‬‫الشري‬‫بن‬‫يف‬‫ر‬‫ط‬‫بن‬‫عتا‬ّ‫ي‬ِ‫س‬‫َّو‬‫الد‬،‫صاحب‬‫رسول‬‫هللا‬،‫أكثرهم‬‫و‬
ً‫ا‬‫حديث‬‫عنه‬.‫قال‬‫ا‬‫بن‬‫إسحاق‬" :‫قال‬‫يل‬‫بعض‬‫أصحابنا‬‫عن‬‫أيب‬‫يرة‬‫ر‬‫ه‬‫ك‬‫ـ‬‫ان‬‫امسي‬‫يف‬‫اجلاهلية‬‫عبد‬‫مشس‬‫بن‬
‫صخر‬‫فسماين‬‫رسول‬‫هللا‬‫عبد‬‫الرمحن‬‫كنيت‬‫و‬‫أاب‬‫يرة‬‫ر‬‫ه‬‫؛‬‫ألين‬‫وجدت‬‫هرة‬‫فحملتها‬‫يف‬‫كمي‬‫فقيل‬‫يل‬‫أبو‬
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬".‫كان‬‫و‬‫إسالمه‬‫بني‬‫احلديبية‬‫وخيرب‬‫قدم‬‫املدينة‬‫مهاجر‬ً‫ا‬‫وسك‬‫ـ‬‫ن‬‫الصفة‬.‫تويف‬‫سنة‬‫سبع‬‫ومخسني‬/‫.ينظر‬
( ‫األثري‬ ‫البن‬ ‫الغابة‬ ‫أسد‬5/119( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫اإلصابة‬ ‫و‬ ، )3/367. )
6)‫العر‬ ‫لسان‬ . ‫اكفف‬ : ‫معناه‬ ، ‫وهني‬ ‫زجر‬ ، ‫السكون‬ ‫على‬ ‫نيت‬ُ‫ب‬ ‫كلمة‬: ‫مه‬‫منظور‬ ‫البن‬(13/562.)

18. 18
‫قالت‬:‫هذا‬ُ‫قام‬َ‫م‬ِ‫العائذ‬‫بك‬َ‫من‬‫طيعة‬َ‫ق‬‫ال‬.‫قال‬:‫أال‬ََ‫رضني‬َ‫ت‬‫أن‬َ‫ل‬ِ‫أص‬‫من‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫و‬َ‫ع‬َ‫ط‬‫أق‬‫و‬‫من‬
ِ‫ك‬َ‫قطع‬‫؟‬‫قالت‬:‫بلى‬‫اي‬،ّ ‫ر‬‫قال‬:ِ‫فذاك‬.‫قال‬‫أبو‬‫يرة‬‫ر‬‫ه‬:‫ا‬‫و‬‫ؤ‬َ‫اقر‬‫إن‬‫شئتم‬:
‫ى‬‫ف‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫د‬‫س‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬ ‫ن‬‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫س‬َ‫ع‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬َ‫ف‬‫ٱ‬‫و‬ُ‫ع‬ِّ‫ط‬َ‫ق‬ُ‫ت‬َ‫و‬ ‫ض‬ْ‫ر‬ َْْ‫أل‬ْ‫ا‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ر‬َ‫أ‬V
(1))(2).
‫ذ‬ : ‫الثاين‬ ‫املطلب‬‫أتويلهم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫بعض‬ ‫كر‬: ‫هلا‬
‫حنى‬‫احلديثني‬ ‫هلذين‬ ‫شرحهم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬‫التأويل‬ ‫أهل‬ ‫منحى‬‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،:
1-‫ذكره‬ ‫ما‬‫البيهقي‬(3)‫كتابه‬ ‫يف‬""‫الصفات‬‫و‬ ‫األمساء‬(6)‫؛‬: ‫قال‬ ‫إذ‬"‫مبعىن‬‫أنه‬
‫موصوف‬،‫ابلعز‬‫ت‬َ‫ذ‬‫ال‬َ‫ف‬ُ‫م‬ِ‫ح‬َّ‫الر‬ِ‫ة‬َّ‫ز‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬َِّ‫الل‬–َ‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬-‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ة‬َ‫يع‬ِ‫ط‬َ‫ق‬‫ال‬،‫وعاذت‬‫به‬. "
َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬" : ً‫ا‬‫أيض‬ُ‫اه‬َ‫ن‬‫ع‬َ‫م‬َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫ل‬‫َه‬‫أ‬ِ‫ر‬َ‫ظ‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ا‬َ‫َّه‬‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬‫ت‬َ‫ار‬َ‫ج‬َ‫ت‬‫اس‬‫ت‬َ‫م‬َ‫ص‬َ‫ت‬‫اع‬َ‫و‬َِّ‫لل‬َِ‫اب‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬
ُ َ‫ر‬َ‫ع‬‫ال‬‫ت‬‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ِّ‫ل‬ِ‫ظ‬ِ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫اح‬َ‫ن‬َ‫ج‬‫َي‬‫أ‬‫ت‬‫م‬َ‫ص‬َ‫ت‬‫اع‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬"(5)".
2-‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫أما‬(7)–‫رمحه‬‫هللا‬-‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫فقد‬--‫موضعني‬ ‫يف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1). ‫حممد‬
2)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬6/1726‫ح‬ )(6611): ، ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ : ‫ك‬ ،ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫م‬‫َا‬‫ح‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬ۤ‫ُِّعو‬ِ‫ط‬َ‫ق‬ُ‫ت‬َ‫و‬
.
3)‫من‬ . ‫جرد‬ ‫خبسرو‬ ‫لد‬‫و‬ ، ‫املصنف‬ ‫احلافظ‬ ‫اإلمام‬ ، ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬‫بيهق‬ ‫قرى‬
‫سنة‬376‫سنة‬ ‫بنيسابور‬ ‫ومات‬ ، ‫ـ‬‫ه‬657( ‫السري‬ . ‫هبا‬ ‫فدفن‬ ‫بيهق‬ ‫إىل‬ ‫اتبوت‬ ‫يف‬ ‫محل‬ ، ‫ـ‬‫ه‬17/173-168، )
( ‫ات‬‫ر‬‫الشذ‬‫و‬6/7-17.)
6)(2/222. )
5)‫املرجع‬ ‫نفسر‬(2/223.)
7)‫لد‬‫و‬ ، ‫بفلسطني‬ ‫عسقالن‬ ‫من‬ ‫أصله‬ ، ‫العسقالين‬ ‫الكناين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫شها‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ : ‫هو‬
‫سنة‬ ‫ابلقاهرة‬663‫سنة‬ ‫هبا‬ ‫وتويف‬ ، ‫ـ‬‫ه‬752‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫ورحل‬ ، ‫احلديث‬ ‫على‬ ‫أقبل‬ ‫مث‬ ، ‫الشعر‬‫و‬ ‫ابألد‬ ‫لع‬‫و‬ ، ‫ـ‬‫ه‬
‫لألخذ‬ ‫الناس‬ ‫فقصده‬ ، ‫ته‬‫ر‬‫شه‬ ‫وعلت‬ ، ‫الشيوخ‬ ‫لسماع‬ ‫وغريمها‬ ‫احلجاز‬‫و‬‫ع‬‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫حافظ‬ ‫أصبح‬‫و‬ ، ‫نه‬
‫عصره‬‫الثامنة‬ ‫املائة‬ ‫أعيان‬ ‫يف‬ ‫الكامنة‬ ‫الدرر‬ " : ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫من‬ ،–‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫و"لسان‬ ، " ‫ط‬-‫ح‬‫شر‬ ‫الباري‬ ‫و"فتح‬ ، "‫ط‬
‫البخاري‬ ‫صحيح‬-. ‫وغريها‬ ، "‫ط‬‫(ص‬ ‫للذهيب‬ ‫احلفاظ‬ ‫وطبقات‬ ، ‫للسخاوي‬ ‫الالمع‬ ‫الضوء‬ / ‫ينظر‬553، )
( ‫األعالم‬‫و‬1/67.)

19. 19
‫كتابه‬ ‫من‬‫الباري‬ ‫"فتح‬"(1)،‫وقال‬–( " : ‫اايت‬‫و‬‫الر‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫إىل‬ ‫اإلشارة‬ ‫بعد‬‫ِبقوي‬
‫الرْحن‬)،‫ابلتثنية‬‫قال‬‫القابسي‬‫أبو‬‫يد‬‫ز‬‫املروزي‬(2)‫أن‬‫أ‬‫ر‬‫يق‬‫لنا‬‫هذا‬‫احلرف‬،‫شكاله‬ِ‫إل‬‫ومشى‬
‫بعض‬‫اح‬‫ر‬‫الش‬‫على‬‫احلذف‬‫؛‬‫فقال‬:‫أخذت‬‫بقائمة‬‫من‬‫ائم‬‫و‬‫ق‬‫العرش‬. "
‫وقال‬‫القاضي‬‫عياض‬(3):"‫احلقو‬‫معقد‬،‫ار‬‫ز‬ِ‫إل‬‫ا‬‫وهو‬‫املوضع‬‫الذي‬‫يستجار‬‫به‬‫وحيتزم‬‫به‬‫على‬
‫عادة‬‫العر‬‫؛‬‫ألنه‬‫من‬‫أحق‬‫ما‬‫حيامى‬‫عنه‬،‫ويدفع‬‫كما‬‫ا‬‫و‬‫قال‬:‫مننعه‬‫مما‬‫مننع‬‫منه‬‫ان‬‫ر‬‫أز‬،
‫فاستعري‬‫ذلك‬ً‫ا‬‫ز‬‫جما‬‫للرحم‬‫يف‬‫استعاذهتا‬‫ابهلل‬‫من‬‫القطيعة‬‫انتهى‬"(6).‫وقد‬‫يطلق‬‫احلقو‬‫على‬
‫ار‬‫ز‬ِ‫إل‬‫ا‬‫نفسه‬‫كما‬‫يف‬‫حديث‬‫أم‬‫عطية‬–‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-(5)(...َ‫ان‬َ‫ط‬‫ح‬‫ع‬‫أ‬َ‫ف‬‫ة‬َ‫و‬‫ح‬‫ق‬َ‫ح‬،َ‫فقال‬:
‫ـــ‬‫ــــــــــــــــ‬‫ــــــــ‬
1)( ‫يف‬ ‫أحدمها‬7/57‫املذكور‬ ‫اآلخر‬‫و‬ ، )–‫هنا‬-‫يف‬(9/552.)
2)‫عن‬ "‫البخاري‬ ‫"صحيح‬ ‫اوي‬‫ر‬‫و‬ ، ‫الشافعية‬ ‫شيخ‬ ، ‫يد‬‫ز‬ ‫أبو‬ ، ‫املروزي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬
، ‫للمذاهب‬ ‫الناس‬ ‫أحفظ‬ ‫من‬ ‫كان‬ ، ‫بري‬‫ر‬‫الف‬‫سنة‬ ‫مبرو‬ ‫وتويف‬ ، ‫ابلزهد‬ ً‫ا‬‫معروف‬361( ‫السري‬ .‫ـ‬‫ه‬17/313-
315.)
3)‫هو‬ُ‫ام‬َ‫م‬ِ‫إل‬‫ا‬ُ‫ة‬َ‫الم‬َ‫ع‬‫ال‬ُ‫ظ‬ِ‫اف‬َ‫احل‬،ُ‫د‬َ‫ح‬‫َو‬‫أل‬‫ا‬ُ‫خ‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫الم‬‫س‬ِ‫إل‬‫ا‬‫ي‬ِ‫اض‬َ‫ق‬‫ال‬‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ِ‫ل‬‫ض‬َ‫ف‬‫ال‬ُ‫اض‬َ‫ي‬ِ‫ع‬ُ‫بن‬‫ى‬َ‫وس‬ُ‫م‬ِ‫ن‬‫ب‬ِ‫اض‬َ‫ي‬ِ‫ع‬ُِّ‫يب‬ُ‫ص‬‫ح‬َ‫ي‬‫ال‬
،ُّ‫ي‬ِ‫س‬ُ‫ل‬َ‫د‬‫َن‬‫أل‬‫ا‬َُّ‫مث‬ُِّ‫يت‬‫ب‬ِ
ّ‫الس‬ُّ‫ي‬ِ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫م‬‫ال‬.َ‫د‬ِ‫ل‬ُ‫و‬ِ‫يف‬ِ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ّ‫ت‬ِ‫س‬َ‫ني‬ِ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬‫ة‬َ‫ائ‬ِ‫م‬ِ‫ع‬َ‫ب‬‫َر‬‫أ‬َ‫و‬.ََ‫حت‬َ‫ل‬َّ‫و‬‫م‬ُ‫ُّه‬‫د‬َ‫ج‬َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫س‬ُ‫ل‬َ‫د‬‫َن‬‫أل‬‫ا‬َ‫ىل‬ِ‫إ‬،‫اس‬َ‫ف‬َُّ‫مث‬
َ‫ن‬َ‫ك‬َ‫س‬ُ‫ة‬َ‫ت‬َ‫ـ‬‫ب‬َ‫س‬.َ‫مل‬ِ‫ل‬ِ‫م‬ َ‫حي‬‫ي‬ِ‫اض‬َ‫ق‬‫ال‬َ‫م‬‫ل‬ِ‫ع‬‫ال‬ِ‫يف‬،ِ‫ة‬َ‫ث‬‫ا‬َ‫د‬َ‫احل‬ُ‫ل‬َّ‫َو‬‫أ‬َ‫و‬‫ء‬‫ي‬َ‫ش‬َ‫ذ‬َ‫َخ‬‫أ‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ظ‬ِ‫اف‬َ‫احل‬ِ‫َيب‬‫أ‬ّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ِّ
ِ‫اين‬َّ‫س‬َ‫غ‬‫ال‬ً‫ة‬َ‫از‬َ‫ج‬ِ‫إ‬،ً‫ة‬َ‫د‬َّ‫ر‬َُ‫جم‬
َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬ِّ‫ك‬َُ‫مي‬ُ‫اع‬َ‫م‬َّ‫الس‬،ُ‫ه‬‫ن‬ِ‫م‬ُ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ق‬َِ‫حل‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ي‬َ‫ح‬ِ‫ني‬َ‫ـ‬‫ن‬‫ـ‬‫ث‬‫ا‬َ‫ين‬ِ‫ر‬‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬‫ا‬ً‫ام‬َ‫ع‬.َ‫ل‬َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ىل‬ِ‫إ‬ِ‫س‬ُ‫ل‬َ‫د‬‫َن‬‫أل‬‫ا‬َ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬‫ع‬‫ض‬ِ‫ب‬،‫ة‬َ‫ائ‬ِ‫م‬ِ‫س‬َ‫مخ‬َ‫و‬
َ‫ر‬َ‫ح‬‫ب‬َ‫ـ‬‫ت‬‫اس‬َ‫و‬َ‫ن‬ِ‫م‬،ِ‫وم‬ُ‫ل‬ُ‫ع‬‫ال‬َ‫ع‬ََ‫مج‬َ‫و‬،َ‫ف‬َّ‫ل‬َ‫أ‬َ‫و‬‫ت‬َ‫ار‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫يف‬ِ‫ان‬َ‫ص‬َ‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬‫ك‬ُّ‫الر‬،ُ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ه‬َ‫ـ‬‫ت‬‫اش‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫امس‬ِ‫يف‬ِ‫اق‬َ‫ف‬‫اآل‬.، ‫أصويل‬ ‫فقيه‬ ‫حمدث‬
( ‫سنة‬ ‫تويف‬ ، ‫شاعر‬ ، ‫مفسر‬ ، ‫خ‬‫مؤر‬566‫املصطفى‬ ‫حقوق‬ ‫يف‬‫ر‬‫بتع‬ ‫الشفاء‬ " : ‫تصانيفه‬ ‫من‬ )‫ـ‬‫ه‬–"‫و‬ ، " ‫ط‬
." ‫السماع‬‫و‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلملاع‬
‫(ص‬ ‫فرحون‬ ‫البن‬ ‫الديباج‬ / ‫ينظر‬177( ‫السري‬‫و‬ ، )15/36. )
6)‫يف‬ ‫العيين‬ ‫اإلمام‬ ‫نقله‬( "‫القاري‬ ‫"عمدة‬19/162)
5)‫هي‬‫ُم‬‫أ‬‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ط‬َ‫ع‬‫ية‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ص‬‫األن‬.‫امسها‬َ‫ن‬‫سيبة‬‫بنت‬،‫احلارث‬‫وقيل‬:‫نسيبة‬‫بنت‬،‫كعب‬‫كانت‬‫من‬‫كبار‬‫نساء‬
‫الصحابة‬-‫ان‬‫و‬‫رض‬‫هللا‬‫عليهم‬‫أمجعني‬-‫كانت‬‫و‬‫تغزو‬ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫مع‬‫رسول‬‫هللا‬‫مترض‬‫املرضى‬‫وتداوي‬،‫اجلرحى‬
‫وشهدت‬‫غسل‬‫ابنة‬‫رسول‬‫هللا‬‫وحكت‬‫ذلك‬،‫فأتقنت‬‫وحديثها‬‫أصل‬‫يف‬‫غسل‬‫امليت‬‫كان‬‫و‬‫مجاعة‬‫من‬
‫الصحابة‬‫وعلماء‬‫التابعني‬‫ابلبصرة‬‫أيخذون‬‫عنها‬‫غسل‬‫امليت‬‫هلا‬‫و‬‫عن‬‫النيب‬‫أحاديث‬.
( ‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫االستيعا‬ / ‫ينظر‬6/581( ‫الغابة‬ ‫أسد‬‫و‬ ،)5/662.)

20. 21
‫ا‬َ‫ه‬َ‫ـ‬‫ن‬‫ح‬‫ر‬ِ‫ع‬‫ح‬‫ش‬‫أ‬ُ‫ه‬َّ‫إَّي‬) ...(1)‫يعين‬‫اره‬‫ز‬‫إ‬‫وهو‬‫اد‬‫ر‬‫امل‬،‫هنا‬‫وهو‬‫الذي‬‫جرت‬‫العادة‬‫ابلتمسك‬‫به‬‫عند‬
‫حلاح‬ِ‫إل‬‫ا‬‫يف‬‫االستجارة‬،‫الطلب‬‫و‬‫املعىن‬‫و‬‫على‬‫هذا‬‫صحيح‬‫مع‬‫اعتقاد‬‫يه‬‫ز‬‫تن‬َّ‫الل‬‫عن‬‫اجلارحة‬.
‫قال‬‫الطييب‬(2):"‫هذا‬‫القول‬‫مبين‬‫على‬‫االستعارة‬‫التمثيلية‬(3)‫كأنه‬‫شبه‬‫حالة‬‫الرحم‬‫وما‬‫هي‬
‫عليه‬‫من‬‫االفتقار‬‫إىل‬‫الصلة‬‫الذ‬‫و‬‫عنها‬‫حبال‬‫مستجري‬‫أيخذ‬‫حبقو‬‫املستجار‬‫به‬،‫مث‬‫أسند‬
‫على‬‫سبيل‬‫االستعارة‬‫التخييلية‬‫ما‬‫هو‬‫الزم‬‫للشبه‬‫به‬‫من‬‫القيام‬‫فيكون‬‫ينة‬‫ر‬‫ق‬‫مانعة‬‫عن‬‫ادة‬‫ر‬‫إ‬‫احلقيقة‬،
‫مث‬‫رشحت‬‫االستعارة‬‫ابلقول‬‫األخذ‬‫و‬‫وبلفظ‬‫احلقو‬‫فهو‬‫استعارة‬‫أخرى‬،‫التثنية‬‫و‬‫فيه‬‫للتأكيد‬‫؛‬‫ألن‬
‫األخذ‬‫ابليدين‬‫آكد‬‫يف‬‫االستجارة‬‫من‬‫األخذ‬‫بيد‬‫احدة‬‫و‬"(6)"(5).
3-‫العيين‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫مبثله‬‫و‬(7)"‫القاري‬ ‫"عمدة‬ ‫يف‬(6).
‫ــــ‬‫ـــــــــــــــــــــ‬‫ــــــ‬
1)( "‫"سننه‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬7/617‫ح‬ )(3166)‫"سننه‬ ‫يف‬ ‫النسائي‬‫و‬ ، ‫امليت‬ ‫غسل‬ ‫كيف‬ : ، : ‫ك‬ ،
( "‫الصغرى‬6/322‫ح‬ )(1777)( "‫"األوسط‬ ‫يف‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫وت‬ ‫امليت‬ ‫غسل‬ : ، : ‫ك‬ ،2/66).
2)‫صاحب‬ ، ‫مشهور‬ ‫عالمة‬ ، ‫الطييب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫هو‬‫ش‬‫تويف‬ ، ‫وغريه‬ ‫املشكاة‬ ‫ح‬‫ر‬‫سنة‬663‫ـ‬‫ه‬
( ‫الطالع‬ ‫البدر‬ / ‫ينظر‬ .1/229-238( ‫ات‬‫ر‬‫الشذ‬‫و‬ ، )7/136-137.)
3)‫يف‬ ‫وهي‬ ، ‫اجملاز‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫االستعارة‬–‫اصطالحه‬‫م‬-.‫للمشاهبة‬ ‫له‬ ‫وضع‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫املستعمل‬ ‫اللفظ‬ :
‫(ص‬ ‫للكفوي‬ ‫الكليات‬ . ‫جماز‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫االستعارة‬ ‫يطلقون‬ ‫األصوليون‬‫و‬118).، ‫أقسام‬ ‫إىل‬ ‫تنقسم‬ ‫االستعارة‬‫و‬
‫(ص‬ ‫للجرجاين‬ ‫يفات‬‫ر‬‫التع‬ .‫املشبه‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ‫املشبه‬ ‫الزم‬ ‫إضافة‬ ‫وهي‬ ، ‫التخييلية‬ ‫االستعارة‬ ‫ومنها‬37.)
6)‫يف‬ ‫العيين‬ ‫اإلمام‬ ‫نقله‬( "‫القاري‬ ‫"عمدة‬19/162)
5)‫الفتح‬(9/552.)
7)‫هو‬‫ال‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫القاضي‬ ‫اإلمام‬" ‫كتا‬ ‫صاحب‬ ، ‫عيين‬‫القاري‬ ‫عمدة‬–‫سنة‬ ‫تويف‬ ، " ‫ط‬673‫و‬ . ‫ـ‬‫ه‬‫العيين‬–
‫ابلفتح‬-‫إىل‬ِ‫ني‬َ‫ع‬‫ر‬‫َّم‬‫ت‬‫ال‬‫بلد‬‫جاز‬ِ‫ابحل‬.: ‫وقيل‬‫وإىل‬ِ‫ني‬‫ع‬‫ات‬‫قلعة‬‫بني‬‫حلب‬‫أنطاكية‬‫و‬.‫وإىل‬‫عني‬َ‫وماء‬ُ‫ت‬‫ية‬‫ر‬‫ق‬
‫بدمشق‬.
/ ‫ينظر‬( ‫ات‬‫ر‬‫الشذ‬3/98( ‫للقنوجي‬ ‫العلوم‬ ‫أجبد‬‫و‬ ، )2/116)،‫األ‬ ‫لب‬‫و‬‫ل‬‫با‬‫ل‬( ‫لسيوطي‬2/125. )
6)(19/162.)