1. PRAU PARAÍSU
VALDEDIÓS
2012

2. EL PRAU PARAÍSU
Na memoria
de la mio neñez nuna ciudá d’Uviéu
en que lo urbano llendaba colo rural, tres de la sebe,
al otru llau de misterioses ruines de cuando la Guerra
abríase un Paraísu verde onde pacíen les vaques,
prohibío cuando taba alto la pación
y permitío cuando taba segao.


3. PRAU MARÍA
PRAU PICÓN
Son nomes d’un Paraísu perdíu nel tiempu.
Llinderos vedaos por peligros ciertos o inciertos pecaos,
espacios máxicos a los que díbemos ente la tentación
y la mentira, de los que tornábemos felices pa casa,
enllenos de mancadures y ferides de guerra
que disimulábemos como una culpa
secreta.

4. PRAU DE LA POESÍA
PRAU DE LA MEMORIA
PRAU DE L’ALTA VISIÓN

El land art o arte de la tierra, si quier tornar a daqué Paraísu
Rural, fuxir de les llendes del arte y de los tópicos paraísos
naturales, úfrenos la posibilidá d’estender la memoria a
una intervención con una triple visión del territoriu:
la dura memoria hestórica de la Guerra,
el tiempu solar del arte románico
y la mirada a vista de páxaru
sobre la realidá.

5. EL Paraísu de Val de Dios

6. Sieglu IX
Nun requexu del valle de Boides funda Alfonsu III la ilesia
de San Salvador. La natura y la llonxanza del mundu facíen
de los valles astures un llugar afayadizo pal retiru
de la vida monástica.


8. Sieglu XIII
 Los monxos cistercienses
dan-y el nome deVal de Dios al valle y al monesteriu.
Estos topónimos paradisíacos bauticen comarques enteres
colonizaes por una abadía. Pero lo cierto ye que’l paganismu
influyó nes práutiques de la Ilesia Católica
n’Asturies.

9. LA VILLA VICIOSA
Y EL PARAÍSU TERRENAL

10. Ye sonadía
que’l párrocu de Santa María de Llugás defendía
que na Villa viciosa podiere tar el Paraísu Terrenal.
Afitaba la so tesis nel orixe del nome Val de Dios,
les talles del Pecáu Orixinal nel románicu la Villa
y ser un llugar onde la mazana yera abonda,
lo que daba bon sitiu pa ser el prau bíblicu.
Talos yeren los sos poéticos
argumentos.

11. Nun-y faltaba razón hestórica. Na Edá Media
munchos foron los santos míticos que salieron a la gueta
del Paraísu. Son los viaxes mitolóxicos o immramas célticos
llueu cristianizaos, los vieyos periplos marinos al
Más Allá.

12.  N’Asturies y Galicia
queden anguaño lleendes píes de monxos
que viaxaron pel mar hasta les costes del Paraísu:
San Amaro, Trezenzonio o Ero de Armenteira
Lleendes que guarden paralelismos coles hestories de
San Brandán el Navegante, San Maclovio de Gales o los
immrama irlandeses.

13. La lleenda de San Amaro,
cuenta les aventures d’un
abade qu’embarca pa dir a
buscar el Paraísu Terrenal
pasa per un llugar nomáu
Valle de Dios, enantes de
llegar a les muries del
Edén.

14. San Amaro nun pudo ver el Paraísu más que tres de la muria, al traviés furacu la
pesllera. El porteru nun lu dexó pasar, porque inda nun taba muertu…

15. LA VISIÓN DEL PARAÍSU
 A. Visión dende la fondura de Valdediós.
 B. Contemplación del espaciu dende l’altura.

16. Ç
El prau Paraísu

17. Prau Paraísu
(3 niveles)
 1. PASAMENTU
 2. TEMPORARIU
 3. SENTADORIU

18. I
PASAMENTU

19. PASAMENTU
TRÁNSITU DE LA MUERTE A LA VIDA
Pasamentu, n’asturianu: agonía.
 El Pasamentu, llugar inferior. Espaciu de la memoria
 Infiernu del Dante (1 nivel simbólicu).
 Isla desierta: (lleenda S.Amaro). Besties que maten homes.
 La memoria de la Guerra civil y crímenes del franquismu.

20. "Nun hai mayor dolor nel infortuniu
que la memoria del tiempu feliz”
Dante Alighieri, Comedia. Infierno, Canto V.

21. CAMÍN DE
LA MEMORIA
El monumentu a la memoria
de les víctimes de Valdediós
quicial d’entrada al Prau
Paraísu

23. RUTA DE LA MEMORIA
 Memoria hestórica de la fosa de Valdediós

25. DAMNATIO MEMORIAE

27. PASAMENTU
La
plantación
d’un Texu
árbol sagráu
de los ancestros
símbolu de muerte
y resurdimientu como
homenaxe a los fusilaos
de Valdediós.

28. II
TEMPORARIU

29. Hora de subir yera ensin demora,
ya que’l Sol dexao tenía’l meridianu…
Dante Alighieri Comedia, Paraíso, Cantu XXV

30. RUTA DEL TIEMPU
 La lleenda bárdica d’Amaro encamienta siguir xubiendo
mirando pal Oriente.
 Orientación. Brúxula, tresportador d’ángulos. El reló del
pastor. Bastón solar.
 Subida al monte Prau arriba (Peregrinatio / Purgatoriu)
 Pasáu el nivel escuro del Pasamentu énte los güeyos ábrese
una tierra verde y hermosa.

31.  RELÓ DE SOL OBLÍCUO O INCLINAO
El que nun ye horizontal, nin vertical, nin ecuatorial o
polar, y el planu tien cualesquier otra inclinación.
Nel reló solar que tien el planu horizontal el gnomon tien una
inclinación igual a la Latitú del llugar. Nel inclinao hai que
la calcular pola rellación cola llinea meridiana

32. 2
1
1. Temporariu. círculu solar
2. Sentadoriu. piedra d’asientu.

33. La visión del cérculu Temporariu
 Visibilidá dende la llanura de Valdediós
 Llevaría al visitante del prerrománicu a la ruta.
 Serviría de llección a los escolinos.
 El tiempu del románico.
.

34.  Temporariu

36. RELÓ DE SOL OBLICUO
Ángulu d’inclinación

37. TEMPORARIU. Proyeutu d’intervención
 Círculu. Land Art. (diámetru?)
 Construcción d’un reloj de sol circular y oblicuo.
 Materiales: Piedres, trito, barra de fierro...
Dificultá:
 1. Ángulu del gnomon nel planu inclináu del prau
 2. Tiempu solar (cálculu horariu)
 Visibilidá. (Blanco/verde).
Integración
 Instalación con prau segao. ¿Obra efímera?...

38.  Visión del monesteriu dende la posición del Temporariu.

39.  El Temporariu llevaría a sentir el tiempu románico
circular, marcáu pol Sol…

40. EL TIEMPU DEL SOL
Breviariu de les hores
en tiempu deteníu
del monesteriu
fuxen los díes
de los homes.

41. III
SENTADORIU

42. El Sentadoriu
 Sentadoriu /asentadoriu
 Cualesquier piedra que pue sirvir pa sentase
 Llugar onde a ún presta-y posar un ratu a descansar,
cuando torna col ganáu.

43. LA PIEDRA DE LA POESÍA
La Silla de Felipe II, antiguu santuariu solar
celtíberu: Lleenda “El rei contemplaba les obres
del Escorial…”

44. GOETHE, el poeta del romanticismu

45. EL LLUGAR DE LA CONTEMPLACIÓN
RUTA DE LA POESÍA BARDICA.
 El sentadoriu del Bardu.
 a) miradoriu del paisaxe
 b) xuegos florales: poesía bárdica. Lletra y música…
 “el sillón del bardu”.

46.  El Sentadoriu. Posición de la piedra llabrada de caliza blanco que se
intalaría na intervención.

48. Recital poéticu del Sillón del bardo (Eisteddfod)
tradición bárdica galesa s. XII.
“TEMPUS FUGIT”
recital de poesía en Valdediós.

49. EL SENTADORIU. ACTIVIDAES BÁRDIQUES
Anton Huxoll El bardo y la familia real

50.  Visión del Monesteriu dende la posición del Sentadoriu.

51. Torna y atiendi
que nun ta namás
nos mios güeyos
el paraísu
Dante Alighieri, Paraísu,
Cantu XVIII

52. L’ARBOL
DEL PARAÍSU

54. Peridexion, o Paradison
Árbol del Paraísu

55. L’arbol del Paraísu
Códigu Albeldense (950-951)

56. El
Siempreverde
árbol del Paraísu
L’árbol que vive na cimera
el que ye siempre verde
que nunca pierde
fueya.
Dante Alighieri, Paraísu, Cantu XVIII

57.  L’arbol Siempreverde tres el Sentadoriu corona’l Prau Paraísu
(Espaciu d’actuaciones poétiques /musicales).

60. PRAU PARAÍSU
Proyeutu d’Intervención

61. LOS NIVELES DEL PARAÍSU
(Infiernu/ Purgatoriu/ Paraísu)
Los círculos de la Divina Comedia del Dante

68. Instalaciones /intervenciones
Ánxel Nava
ARQUEOLOXÍA DEL SUAÑU
 Ilión, topos/ utopos., Xardines del Evaristo Valle, Imagen real/
Imagen Virtual Xixón, 1990.
 Tabla redonda de Ilión. Instalación / xuegu bárdicu. Colexu
de los Campos, Corvera d’Asturies, 1996
 Güeyos Negros, Mina Filomena, Teruel. Arte, industria y
territorio, 2000

69. Ilión, topos/ utopos., Xardinos del Evaristo Valle, Imagen real/ Imagen Virtual Xixón, 1990.

74. Tabla redonda d’ Ilión. Instalación/ xuegu bárdicu. Colexu Los Campos, Corvera d’Ast. 1996

78. Güeyos Negros. Mina a cielu abiertu, Teruel. Arte, industria y territorio, 2000

81. INTERVENCIÓN
 Una intervención in situ.
 Dialoga col genius loci del llugar. Interpreta esi “paraísu
rural” cola poética de l’arqueoloxía del suañu como una forma
mítica del “paraísu medieval”, acordies al tempo lento del valle
de Valdediós, onde les hores tienen ritmu solar.
A) Memoria hestórica (texu).
B) Tiempu románicu (Reló de sol)
C) Contemplación y poesía (Asientu-miradoriu de piedra
visión del paisaxe y alcuentros poético-musicales).

82. La obra como procesu.
 (Posibilidaes d’espaciar la intervención…)
 1) TEMPORARIU. RELÓ DE SOL
 PASAMENTU (rellación cola Asociación pola
Memoria Hestórica, homenaxe, etc…)
 2) SENTADORIU. SILLA DEL BARDU (esti añu?)
 3) Actividaes: ESCUELA BARDICA o RECITALES

83. Llugares maxinarios
 El prau préstase a la heterotopía :
 L’infiernu identifícase cola fosa de Valdediós ,
 La subida prau arriba ye de fechu una peregrinatio .
 dende lo alto hai una visión cenital del monesteriu benitu.
 La pieza d’arte contemporáneo dialoga col monumentu
hestóricu artístico del monesteriu medieval.
 Tien una mirada al paisaxe
 Misticismu de contemplación de la natura .
 El prau soleyeru del bon día, funciona’l reló solar,
 La borrina que baxa a lo fondero’l valle o fuxe monte
arriba.

84. Mitoloxíes y escenografíes
 El filu conductor
 Lleenda de San Amaro , viaxe intercélticu al Paraísu
Terrenal.
 Apocalipsis del Beatu de Llébana
 Comedia del Dante: Infiernu, Purgatoriu, Paraísu.
La escenografía del Paraísu camuda.
 Caltiense l’Infiernu nel llugar d’abaxu (underground)
 El Cielu nel d’arriba (como viaxe interplanetariu?)
 El Purgatoriu, camín de les ánimes ta vivo nel maxinariu
astur
 La Ilesia Católica ta esfumando estos llugares maxinarios:
 El Purgatoriu amaga a desapaecer
 El Llimbu yá tien carta de defunción teolóxica.

85. RESIGNIFICACIÓN DEL ESPACIU
Memoria y futuru .
 Recuperar un prau señaláu por una memoria traumática pa
una visión poética y esperanzada.
Poesía bárdica.
 Resignificar un llugar añadiendo-y el conteníu de
“paraísu” .
 1. Reinterpretar una lleenda asturiana del Paraísu Terrenal.
2. Recoyer hestoria oral, lleendes y tradiciones.
3. Actividaes poético /musicales nel Prau Paraísu.
Participación ciudadana .
 Llugar del arte abiertu a la ciudadanía, vecinos y visitantes
de Valdediós.

86. FUNCIÓN SOCIAL
 LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA OBRA D’ARTE
nel contestu de los vecinos de Valdediós.
 OBRA EFIMERA. (Pide’l cuidau como un xardín, si
s’escaez, tápalo la yerba, desapaez…)
 Respetu al entornu (usos agrícolas y paisaxe bien cultural
hestóricu–artísticu).
 Aporta un topónimu y usu alternativu creativu:
Recitales sonoros o actos poéticos en un prau…

87.  La intervención tien en cuenta la rellación visual
RESPETUOSA col Conventín, que tien protección
hestórico - artística como Patrimoniu de la Humanidá.

88. PRAU PARAÍSU
Ánxel Nava
Proyeutu d’intervención
land art
Paraíso Rural Estendío
Valdediós, 2012