1. 以文為戲
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論《鏡花緣》的仿擬
及其修辭功能
王松木
台灣 - 高雄師大國文系

2. 選擇熟悉、既有的語言形式為仿擬之本體

3. 透過局部改造，創造出既熟悉又陌生的仿體

4. 仿體之創造，基於相似性或相近性的聯想

5. 仿擬打破常規思維，讓讀者重新建構
意義，從而領略閱讀的趣味

6. 本文主要內容
1. 《鏡花緣》有哪些仿擬類型？
2. 李汝珍如何創造出不同的仿擬形式？其
設計理念為何？
3. 讀者如何理解仿擬？如何能精準地感受
到仿擬修辭所帶來的趣味體驗呢？

7. 1. 《鏡花緣》有哪些仿擬類型？

8. 從功能角度分類
功能
信息來源
情景
語法結構
對主客觀世界
語場 句法層 成分詞—體詞、謂詞、飾詞
事物與過程的
概念
關係詞—介詞、連詞、助詞
人際
人與人之間的
認知
語旨 情態層 嘆詞、情態詞、語氣詞
語篇
關係
語句之間的連
語式 語篇層 標記詞、銜接詞
貫與銜接

9. 概念功能
先生因向多、林二人道：「這個儒生（唐敖）真
不知文墨麼？」……林之洋又接著說：「俺對先
生實說罷：他知是知的，自從得了功名，就把書
籍撇在九霄雲外。幼年讀的『左傳右傳』、『公
羊母羊』，還有平日做的打油詩、放屁詩，零零
碎碎，一總都就了飯吃了。……」（第 22
回， 138-139 頁）

10. 保母手執竹板，自言自語道：「同是一樣皮
膚，他這下體為何生的這樣又白又嫩？好不
令人可愛！據我看來：這副尊臀，真可算得
『貌比潘安，顏如宋玉』了！」因又說道：
「『貌比潘安，顏如宋玉』，是說人的容貌
之美，怎麼我將下身比他？未免不倫。」
（第 33 回， 216 頁）

12. 人際功能
只見旁邊座兒有個駝背老者，身穿儒服……忽聽
林之洋說酒保錯拿醋來，慌忙住了吟哦，連連搖
手道：「吾兄既已飲矣，豈可言乎？你若言者，
累及我也。我甚怕哉，故爾懇焉。兄耶！兄耶！
切莫語之！」唐、多二人聽見這幾個虛字，不覺
渾身發麻，暗暗笑個不了。（第 23 回， 150
頁）

14. 語篇功能
紫芝道：「若要雄壯，這有何難！我仿莊子，
其名為屨，屨之大不知其幾千里也。怒而飛，
其翼若垂天之雲。是屨也，海運將徙於南
冥。 -- 南冥者，天池也。諧之言曰：『屨之徙
於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里
，去以六月墮者也。』」

15. 2. 仿擬研究的認知轉
向

16. 重新定義
修辭並非只是文學作品中反覆出現的固定
語言形式；
修辭也是言談交際行為的表現，其生成、
理解的過程，同時也反映言談者的認知方
式，承載著字面之外、不可推導的特殊意義

17. 認知語言學相關理論
•模因論（ memetics ）
•圖形—背景理論（ figure-groung theory ）
•合成空間理論（ blended space theory ）
•構式語法（ construction grammar ）
•自主—依存（ autonomy-dependency ）框架

18. 模因論
仿擬本體是具有傳播力的套式

19. 圖形—背景理論
本體 / 仿體中可替換的部
分成為圖形（ figure ） ，
其餘未被凸顯的成分則為
背景（ background ）

20. 合成空間理論
透過多個不同心理空間的相互映射、動態
整合，從而浮現出前所未有嶄新的概念

21. 構式語法
相同的概念意義若選擇以不同句式
表達，便被賦予不同的構式意義

22. 語義壓制
當詞彙義與構式義發生衝突
時，解釋者常須根據構式義
對詞語義做出“另樣解釋”

23. 自主—依存框架
隱性表述是獨立自主的；顯性表述則是
以自主成分為依據，藉由通感、知覺的
手段，依照常規關係推衍而來

24. 構式
本體
接收者
發話者
仿體
綜合解釋模型

25. 3. 仿擬修辭所帶來的趣味體驗

26. 仿擬理解的認知歷程
幽默通過陌生和熟悉之間的
反差所產生

27. 李汝珍的個人特色
•內容—取材自古代經典與字音字形
•型態—多種多樣
•目的—塑造人物形象、批判現實社會

28. 讀者的理解與反應
仿體之生成具有偶發性與臨時性；對於
仿體之理解，則具有時間性與地域性

29. 結論—邁向全腦思維
題
鍵性問
關
的三個
品風格
作
釋文學
闡
什麼？
hat— 寫
1.w
麼寫？
ow— 怎
2.H
樣寫？
為何這
3.Why—

30. 開闢文學語言研究的
新路徑

31. 語言學
文藝美學
文體設計
全腦思維

32. 報告完畢 敬請指正
王松木
台灣 高雄師範大學
songmu226@gmail.com