1. Izrazi ' Geoturizam ' i ' geoparkova ' su se pojavili u turističkoj literaturi u posljednjih nekoliko
godina . Geoturizam ubrzano se prepoznaje kao uzbudljiv novi smjer za turizam okolnim
geološkimi geomorfološke atrakcije i destinacije ( Akbulut , 2009 ) . U isto vrijeme
,turizamkomponenta geoturizma uključuje pohod na geolokaliteta za potrebe pasivne
rekreacije , uključenjeosjećaj divljenja , zahvalnosti i učenje ( Newsome , Dowling , 2006). Prema
tome ,turizamIndustrija se tiče geoturizam kao novi , rastući segment tržišta s prosperitetne
budućnosti , pogotovo takou svjetlu sve veće potražnje od strane turista širom svijeta za
konačan prirodeiskustvo ( Pforr , Megerl , 2006) . Globalni Raznolikost krajolika i geoloških
materijala upovezanost s tijelom znanja o povijesti Zemlje i geoloških procesa ( Newsome
,Dowling , 2006) čini geoturizma opciju za svim zemljama i dijelovima svijeta . Prema tome, joši
više zemlje su počeli razvijati programe za prepoznavanje važnu geološku imorfološke stranice
ili pejzaži u okviru svojih nacionalnih granica ( Eder , Patzak , 2004.)Trenutno , turizam u
Turskoj oslanja na masovnom turizmu , što je neodrživo , koncentriran na obalnompodručja , a
Geoturizam je manje značajan . Međutim , geološke i geomorfološke baštine resursizemlje
otkriva obilje mogućnosti za razvoj geoturizma . Iako nedovoljno ,neke inicijative i neka tijela
nastoje promicati i razvijati geoturizam u Turskoj , aKizilcahamam - Çamlidere geopark i
Geoturizam projekt jejedinstven primjer tih nastojanja . u ovorazum ,radu, istražuje kako
Kizilcahamam - Çamlidere geopark i Geoturizam projektpokrenuo . Za potrebe studije ,papir
počinje s pregledom literature o geoturizma igeoparkova . Nadalje ,projekt je pregledan . Rad
završava s prijedlozima naboljepromociju i marketing u regiji kao geoturizma odredište.
Geoturizam i geoparkova
Geoturizam
Problemi povezani s masovnim turizmom su provela više ekološki i kulturno svjesnioblici
turizma , što je rezultiralo u globalnom guranje za očuvanje ( Hardy , et al . , 2002.) Takvo
očuvanjeRezultat rada alternativnih oblika turizma , kao što su održivi turizam , eko-turizam
iGeoturizam . Održivi turizam zadovoljava potrebe današnjih turista i domaćina regijama uz
zaštitui povećanje mogućnosti za budućnost . S druge strane, ekoturizam je održiva
oblikprirodni resurs turizam temeljen koji se fokusira prvenstveno na iskustvu i učenje o prirodi
, akoji etički je uspio biti low - utjecaj , ne nekonzumirajućeg , a lokalno orijentirani (kontrola ,
beneficije ,i skala ) ( koromač , 2003:25 ) . Ekoturizam se obično javlja u prirodnim područjima , i
trebao bi doprinijetiočuvanje ili očuvanje takvih prirodnih područja . Pretpostavka podlozi
ekoturizam je daNe može biti masovni turizam ( Boley , et al . , 2011) . Konačno ,turistička
industrija tiče geoturizam kaonova ,rastući segment tržišta s prosperitetnu budućnost , posebno
u svjetlusve većeZahtijevam od strane turista širom svijeta za vrhunski doživljaj prirode ( Pforr ,
Megerl , 2006.)
Geoturizma prvi definicija pojavio u profesionalnom časopisu strane Hose u 1995 : ' Za
pružanjeinterpretativni i servis koji će omogućiti turistima da steknu znanje i
razumijevanjegeologije i geomorfologije jedne stranice ( uključujući i njegov doprinos razvoju
Zemljeznanosti) iznad razine od pukog estetskog zahvalnosti ' ( crijeva , 2006 ) . Još donedavno
bilo jedefinira kao : " Geoturizam jeoblik prirodnog područja turizma koji je posebno
usredotočen na geologiji ikrajolik . To promiče turizam na geolokaliteta i očuvanje geo
-raznolikosti i razumijevanjegeoznanosti kroz uvažavanje i učenja . To se postiže kroz nezavisne
posjetageološke značajke , uporaba geo - staza i pregled bodova , vodstva , geo- aktivnostima te
pokroviteljstvomgeosite centri za posjetitelje . ' ( Newsome , Dowling , 2010.) U Newsome i
Dowling je ( 2006:3 ) definicijuGeoturizam ,' geo ' dio se odnosi na područja geologije i
geomorfologije i prirodnih resursakrajolici, terenom , fosilna kreveta, stijena i minerala, s
naglaskom na cijeni proceskoji se stvara i stvorio takve mogućnosti . U isto vrijeme ,turizam
komponenta geoturizmauključuje pohod na geolokaliteta za potrebe pasivne rekreacije ,

2. zanimljiv osjećaj divljenja ,uvažavanje i učenja . U suradnji s tog susreta može biti redovita
putovanja, specifičniaktivnosti , pa čak irazvoj smještajnih kapaciteta .Geoturizam je o stvaranju
geoturizma proizvod koji štiti geobaštinu , pomaže zajednicama ,komunicira i promiče geološke
baštine i djela za širok spektar različitih ljudi( Dowling , 2008:227 ) . Geoturizam uključuje
koncept održivog turizma , koji zadovoljavapotrebe današnjih turista i domaćina regijama , dok
zaštitu i unaprjeđenje mogućnosti za budućnost . topredvidio kao ' dovodi do upravljanja svim
resursima na takav način da se gospodarski , socijalni i estetskiPotrebe mogu biti ispunjeni , kao
i održavanje kulturnog integriteta , bitne ekološke procese , biološkaraznolikosti, a sustavi za
održavanje života ' ( WTO , 1998.)
Postoji pet ključnih načela koja su od temeljne važnosti za geoturizma . Oni su da je
Geoturizamgeološki based ( koja se temelji na Zemljinoj geobaštine ) , održiv ( tj. ekonomski
održiv ,Zajednica povećanje i potiče geokonzervacije ) , edukativna ( postići kroz geotumačenja ) ,lokalno koristan i generira turističku zadovoljstvo . Prve tri svojstva smatrajubitne
za proizvod koji se smatra ' Geoturizam ' , doksu posljednja dva pregledan kao poželjnaza sve
oblike turizma ( Dowling , 2011 ) .Prema Boleyet al . ( 2011)cilj geoturizma je zadržati karakter
mjestu . To je ne samoputovati u neporemećeni prirodnim područjima ili središtima ljudske
djelatnosti , ali putuju na odredišta gdjepriroda i ljudi dolaze zajedno proizvoditi radnu krajolik .
Međutim , edukacija ljudi jetakođer je vrlo važno u geoturizma . Tongkul ( 2006) predstavlja
geoturizam kao korištenje geološkihbaština sredstva za edukaciju na bazi turizma . On tvrdi da
geološke baštine resursa temelji se naUnutarnji vrijednosti geološkim i geomorfološkim
značajkama , i ove suštinske vrijednosti mogu uključivatiznanstvene , estetske , rekreacijske i
kulturne vrijednosti .U idealnom slučaju , Geoturizam može biti koristan i za turističke i
domaćina , jer to može pružiti turističkes ' autentični ' iskustvo , dok holistički održavanje
odredišta jedinstvene kvalitete ( Boley , etal . , 2011) . Nadalje , Geoturizam postiže kvazi
ravnotežu između regionalne vrijednosti i održivo korištenje ,i razvoj pomoću potencijal
krajolika i uspostavila infrastruktura ( Frey , et al . ,2006) . Štoviše, on može dati veliki doprinos
u suzbijanju siromaštva u ruralnim područjima ( Reimold ,et al . , 2006) stvaranjem mogućnosti
zapošljavanja u regiji . Njegov potencijal kao posao i prihodegeneratora , posebno za lokalne
zajednice i stoga kao učinkovito sredstvo za regionalniRazvoj , ocjenjuje Geoturizam također se
snažno guraju vlade krozrazvoj politike i strategije ( Pforr , Megerl , 2006 ) . Uz zvuk planiranje ,
uzimajući u obzirodrživom načela očuvanja okoliša , dobrobit zajednice i gospodarskih prednosti
,onda Geoturizam nudi potencijalni temelj za zajednicu i / ili regionalnog razvoja za mnogim
mjestimadiljem svijeta ( Dowling , Newsome , 2006.) Da bi bili uspješni , očuvanje geološke
baštinezahtijeva zajednički angažman svih zainteresiranih strana , obje su geolozi i ne- geologa
(npr. političari,
geoparkova
U posljednjem desetljeću geoturizma je polijetanje u novom smjeru temelju nalazišta '
geoparkova " ,
i nacionalni i globalni ( Turner , 2006) . geoparkova ,relativno nedavni razvoj stavljajući poseban
naglasak na
geotopes regionalne i nacionalne geoznanstveni značaja , može se promatrati kao instrumente za
koordinaciju
mnogi dionici prema zajedničkom cilju regionalnog održivog razvoja ( Pforr , Megerl ,
2006) . Kroz međunarodne poštovanjem i dosega UNESCO , geoparkova su već počeli da
svoj trag na zajednice i regije , s još većom svijesti strane zemlje , u geoparka

3. Pokret će postati presedan za geoturizma prihvaćanja od strane vlada, regijama ,
zajednice i turisti ( Dowling , Newsome , 2006.)
Koncept geoparka , kao što je navedeno u operativnim smjernicama objavljenim od strane
UNESCO- u 2002 , je
služiti tri ciljeve očuvanja zdravog okoliša , obrazovanje u Zemljinoj znanosti i poticanje
održiva , lokalni gospodarski razvoj . Krajnji cilj Geopark programa je osigurati
Bolje razumijevanje geološke baštine i mudro korištenje Zemlje ( Nowlan , et al . , 2004) .
Geopark obično se podrazumijevaprostor određen za njezino geološke i / ili geomorfološki ( tj.
Krajolik ) kamate , a pomoću ovog naslijeđa za održivi razvoj ( UNESCO ) . Prema
definicija Europske geoparkova osnovan 2000 ,Europska Geopark jeteritorij koji
kombinira zaštitu i promicanje geološke baštine s održivog lokalnog razvoja . to
ima sljedeće glavne karakteristike ( Zouras , 2004:165 ) :
- Prvo ,Europska Geopark mora obuhvatiti određenu geološku baštinu , sa specifičnim
geološka , mineraloško , geofizička , geomorfološki , paleontološki ili zemljopisni
obilježja .
- Drugo , lokalne vlasti svake geoparka morati pristati na promociji , uzfinancijsku
potpora Europske unije , od strategije održivog teritorijalnog razvoja za
razvoj područja Geoparka . Europska Geopark mora imati jasno definirane granice
i dovoljna površina za istinske teritorijalnog gospodarskog razvoja .
- Druga važna karakteristika je da su mjesta u Europskoj geoparka moraju biti povezani u
mreže , a korist od zaštite i upravljanja mjera . Europska Geopark je
dužni braniti vrijednosti očuvanja geološke baštine i tako nema uništenje ili prodaju
geoloških objekata iz europskog geoparka može tolerirati .
-Europska Geopark mora se upravljati jasno definiranom strukturom , organiziran prema
nacionalno zakonodavstvo svake zemlje i mogućnosti provoditi zaštitu , unapređenje i
politika održivog razvoja na njezinu području.
U biti , geoparkova cilj poticanje regionalnog identiteta , stvoriti veću svijest za očuvanje lokalne
pitanja kroz geo- obrazovanju , i djelovati kao okvir za regionalni održivi razvoj dovođenjem
zajednoširok raspon dionika ( Pforr , Megerl , 2006 ) .
Geoparkova su uspostavljeni stvoriti poboljšane mogućnosti zapošljavanja za ljude koji žive

4. postoji i poticati gospodarsku korist za njih , obično kroz razvoj održivog turizma
( Dowling , 2011) . Geoparkova stimulirati gospodarsku aktivnost i održivog razvoja kroz
Geoturizam . Privlačeći sve veći broj posjetitelja ,geopark potiče lokalno socio -ekonomskih
razvoj kroz promicanje kvalitetnog oznakom povezan s lokalnom prirodne baštine . to
potiče stvaranje lokalnih poduzeća i vikendica industrije koji su uključeni u geoturizma i
geoproducts ( Dowling , 2011 ) .
Dunav Story vučedolske Orion - Transmodern za kulturni turizam
iTransformational Power of Myth
Sažetak
Ljudska potreba za putovanje je temeljna potreba , ali modernizam i korporativne kulture su
razvili neprirodno pravila koja nas odvajaju od nas samih . Dakle , turizam je aspekt
modernizacije koji je homogeniziranje svijet . Važno je da se na tim putovanjima , turističko vidi
mogućnosti za bijeg iz svakodnevnog života . Ovakav turizam ima velike transformacijske
snage , kao što je to doista objedinjuje različite kulture i svjetonazori , dok nude mogućnosti
prožimanja , kao i otvaranje čovjeka srce i duša . Kroz povijest ,Podunavlja oduvijek bio
raskrižje kao i točka kontakta za različite ljude koji su se naknadno ostavili dio svoje bogate
kulturne naslijeđe . Kozmologija Vučedols starih ljudi , koji i danas , u atmosferi bliži 2012
iproročanstvo Maya energičnog kalendara , ima posebno atraktivno mjesto uglobalnoj ponuda
kulturnog turizma . Kroz kulturne promatranja , ovaj rad će pokazati model tumačenje , i ima
pogled na kalendar kroz simboličkim jezikom mita , kao rezultat Posebno ere , ali i kao proces
ljudskog stvaralaštva , koja trenutno postoji u smislu njegove asolutne ili univerzalne vrijednosti
.
Ključne riječi : transmodern turizam , model tumačenja , simboličkom jeziku , mitu
Uvod
Ovaj rad se bavi odnosom između kulture i turizma kroz mitove i drevne kalendari su jezika
simbola. Ona vidi kulturu kao "nepotpune, otvorenog procesa socijalne in komunikacijske
interakcije u kojem pojedinac uvijek se djelomično bavi, već kao aktivnog čimbenika "(Ellger,
2001). Da bismo objasnili predmet ovog rada potrebno je razjasniti pojmove kao što
utransmodernism i simbolički jezik mita, jer su uzeti kao okvir za Razvoj održivog kulturnog
turizma i njegovo tumačenje kroz simboličke jeziku Vučedolski Orion i njegova veza s
kozmologije drevnih stanovnika Vučedolu I Drevne Maje.
Kaoteorijski okvir za ovaj rad transmodernism će poslužiti kao kritika i modernizam i
postmodernizam , ali to će se najbolje elemente iz tih dvaju sustava . Također će koristiti
Tradicionalni pre - moderna znanja dobivate od različitih kultura svijeta koji omogućuju
napredak ljudske evolucije i stvoriti , kao Rifkin , rekao je (1995 , 2005) ," nova globalna svijest" .
Modernizam je počeo s pretpostavkom nejedinstva , jedan protivdrugoga , ali očito je danas
daŠto god se dogodilo na jednoj strani planeta ima značajne implikacije za svakoga . Ponovno se
vraćamo naholistički pristup, u kojem su sve razine ( kemijsko , biološko , materijalno i
psihološko ) suinterkonekciji . Iako je pojam "održivi razvoj " pojavili su se prije dvadesetak
godina,Danas je jasno da jemuška ekonomski pristup prema kojima se mora pobijediti kako bi
seiskorištavati , koji nas je doveo na rub samouništenja , ne može opstati . Uz smanjivanje
ulogereligije unutar društvenih sustava , moderne hodočašća su se poduzimaju u svijetu koji je

5. uotkrivamo duhovnost . Vidjevši što oni predstavljaju jedinstvene i duhovne pauzi što znači
puno uživote ljudi , čak i turističke izlete, pogotovo one kulturne ( New Age i duhovne ) sadržaja ,
svojevrsnahodočašća ( Graburn , 1989 ) . Drugim riječima , glavni elementi tog kulturnog
fenomena su uvjerenjai znanje . U teorijskim terminima turizam doživljava kao alat za pomoć u
razumijevanjureligijske vrijednosti , samoizražavanje iprodubljivanje duhovnosti kroz kontakt s
drugim ljudima ireligije ( Simon , Barral - Baron i BARBIER , 1985 ) .
Simbolička Jezik mita
Mitska priča jesimbol ,skup simboličkih slika dobivenih iz ljudske psihe .Mitologija je mjesto
gdjepoznati susrećenepoznato , gdje sesvjesno susreće u podsvijesti . toposlužiti kao vodič kroz
životnim kušnjama i izazovima . Dio mitova bavi temomsazrijevanja -prijelaz iz djetinjstva i
adolescencije ( psihološke ovisnosti ) za odgovornoi nezavisna odrasla dob . To je točnouloga
mitologije u prošlosti koristiti njegovu univerzalnu porukudovesti ljude u harmoniji sa svijetom
su živjeli u. Mitovi su sačinjeni od priča kojepojavila se u raznim kulturnim područjima širom
svijeta i koji govore o podrijetlu i stvaranje ljudi ,narodi i drugih živih bića. On također govori o
bogovima i junacima, kao i stvaranjucivilizacija icijeli svemir . Možemo podijeliti mitove u
nekoliko kategorija . Oni mogu bitikozmološka , povezano s religijom i rituala , oni mogu nositi s
herojima koji su doveli do civilizacijekulture , oni mogu biti o bogovima , ili čak biti povijesna
karaktera ( primjerice , govoreći omigracije plemena ) .Proučavajući relevantne autore koji su se
bavili s pojmom i značenjem identiteta, to je mogućezaključiti da je kultura i identitet usko
povezani fenomeni koji se stalno razvija .Također možemo zaključiti da s jedne strane mitovi
utjecaj identitet kroz procese koji sugenerira kulture , dok je , s druge strane , oni se također
utjecati na identitet pojedinca porazni psihološki procesi koji će se rješavati u podsjetnik na radu
.

6. uotkrivamo duhovnost . Vidjevši što oni predstavljaju jedinstvene i duhovne pauzi što znači
puno uživote ljudi , čak i turističke izlete, pogotovo one kulturne ( New Age i duhovne ) sadržaja ,
svojevrsnahodočašća ( Graburn , 1989 ) . Drugim riječima , glavni elementi tog kulturnog
fenomena su uvjerenjai znanje . U teorijskim terminima turizam doživljava kao alat za pomoć u
razumijevanjureligijske vrijednosti , samoizražavanje iprodubljivanje duhovnosti kroz kontakt s
drugim ljudima ireligije ( Simon , Barral - Baron i BARBIER , 1985 ) .
Simbolička Jezik mita
Mitska priča jesimbol ,skup simboličkih slika dobivenih iz ljudske psihe .Mitologija je mjesto
gdjepoznati susrećenepoznato , gdje sesvjesno susreće u podsvijesti . toposlužiti kao vodič kroz
životnim kušnjama i izazovima . Dio mitova bavi temomsazrijevanja -prijelaz iz djetinjstva i
adolescencije ( psihološke ovisnosti ) za odgovornoi nezavisna odrasla dob . To je točnouloga
mitologije u prošlosti koristiti njegovu univerzalnu porukudovesti ljude u harmoniji sa svijetom
su živjeli u. Mitovi su sačinjeni od priča kojepojavila se u raznim kulturnim područjima širom
svijeta i koji govore o podrijetlu i stvaranje ljudi ,narodi i drugih živih bića. On također govori o
bogovima i junacima, kao i stvaranjucivilizacija icijeli svemir . Možemo podijeliti mitove u
nekoliko kategorija . Oni mogu bitikozmološka , povezano s religijom i rituala , oni mogu nositi s
herojima koji su doveli do civilizacijekulture , oni mogu biti o bogovima , ili čak biti povijesna
karaktera ( primjerice , govoreći omigracije plemena ) .Proučavajući relevantne autore koji su se
bavili s pojmom i značenjem identiteta, to je mogućezaključiti da je kultura i identitet usko
povezani fenomeni koji se stalno razvija .Također možemo zaključiti da s jedne strane mitovi
utjecaj identitet kroz procese koji sugenerira kulture , dok je , s druge strane , oni se također
utjecati na identitet pojedinca porazni psihološki procesi koji će se rješavati u podsjetnik na radu
.