2. ¿Por qué estudiar a los antiguos
griegos?
• La cuenca del mar mediterráneo albergó a las
civilizaciones griega y romana, ambas
llamadas «clásicas» y fundadoras históricas de
nuestra cultura occidental, por su legado en
distintas áreas del saber, como la filosofía, la
política, el derecho, la literatura, el arte, la
historia y las ciencias.
3. «Es importante que entiendas que el mundo antiguo o greco-romano
no se acabó totalmente con la desaparición del Imperio Romano, ya
que sus influencias se extienden hasta el día de hoy, siendo América, e
incluso Chile, extensiones culturales de esa rica y variada experiencia
política y cultural. Por ello, estas culturas han sido llamadas ‘culturas
clásicas’: su herencia traspasa el tiempo y se instalan en el mundo
occidental hasta la actualidad. En segundo lugar, se espera que
conozcas la organización política básica de la ciudad de Atenas,
especialmente en la época de Pericles, destacando las características
políticas del período clásico griego. Es importante que observes cómo
se han ido traspasando, de época en época, las diferentes instituciones
y elementos culturales que hemos heredado de dicho sistema de
organización social»
• El legado histórico de Occidente. EducarChile. En:
http://ww2.educarchile.cl/Psu/Resources/pdf/10%20La%20herencia%20cl%C3%A1
sica.pdf
6. ¿Cuál es el origen de los
helenos?
La civilización griega no existió como una unidad
bajo ese nombre, que más tarde la darían los
romanos.
Se llamaban así mismos helenos, miembros de la
Hélade, conformada por muchas polis.
Sin embargo, creían tener un origen mítico
común, y su historia los unía en relación a
antiguos pueblos de la península de los Balcanes
y la Isla de Creta.
7. Origen mítico
Desde pequeños, los griegos aprendían los cantos homéricos,
memorizando las hazañas de héroes como Aquiles (“La Ilíada”) y
Odiseo (“La Odisea”). Ya que creían en una explicación mítica del
mundo, rendían culto a los mismos dioses, por lo que visitaban
templos de otras poleis y se reunían en festividades como los Juegos
Olímpicos.
El panteón de dioses griegos estaba poblado por poderosas
divinidades inmortales que encarnaban distintos ideales (la
sabiduría, el amor,…), pero que tenían forma y emociones muy
humanas. La jerarquía divina estaba dominada por los dioses
olímpicos, que descendían con frecuencia del monte Olimpo para
intervenir en el quehacer humano.
8. Origen histórico
Los primeros habitantes de la península de
los balcanes fueron los pelasgos. Luego,
surgieron las civilizaciones micénica y
minoica, que sentaron las bases para el
desarrollo de la Hélade.
10. Época minoica.
La época minoica (2100 Ac-1450 a.C)
se centró en la ciudad-Estado de
Cnosos.
El palacio de Cnosos fue descubierto
por el arqueólogo Arthur Evans en los
inicios del siglo XX.
11. «La isla era un foco de atracción
arqueológica; desde hacía décadas,
los arqueólogos iban tras las huellas
del legendario rey Minos, quien,
según el mito, encargó a Dédalo la
construcción del Laberinto donde se
ocultaba el monstruoso Minotauro –
mitad hombre, mitad toro–, al que el
príncipe ateniense Teseo dio muerte
con ayuda de la hija del rey, Ariadna».
ÁNFORA
Evans y su equipo
13. Época micénica.
Los micénicos se conocían también
como «aqueos», y habitaron la zona
del Peloponeso y el extremo
continental de la Península de los
Balcanes.
En los cantos Homéricos se habla de su
rey, Agamenón de Micenas, quien
habría emprendido la guerra contra
Troya.
La ciudad de Troya (hoy Hisarlik,
Turquía) se conocía por los cantos
homéricos referentes a la Guerra de
Troya y la Odisea de Ulises. El
arqueólogo Heinrich Schliemann la
descubrió bajo tierra en 1871.
15. La historia de Grecia solía empezarse con la primera Olimpiada (776 a.C.), y
lo acaecido antes pertenecía al dominio de dioses y héroes legendarios como
los que poblaban los poemas de Homero. Todo cambió gracias a un alemán,
Heinrich Schliemann. Troya (Ilión) fue declarada Patrimonio de la Humanidad
por la UNESCO, pues «Tiene una inmensa importancia para el entendimiento
de la evolución de la civilización europea en un estado básico de sus
primeras etapas. Es, además, de una excepcional importancia cultural por la
profunda influencia de la Ilíada de Homero en las artes creativas durante
más de dos milenios.» Según el texto, ¿Por qué fue tan importante este
descubrimiento?
16. La «Edad Oscura»
Los Dorios, Jonios y
Eolios conquistan la
península del
Peloponeso. Al
término de la «Edad
Oscura», llamada así
por la poca
documentación que
tenemos de ella, con
excepción de los
relatos de Homero y
Hesiodo, surgirán las
polis.
17. Época
Arcaica
• (800 a.C - 490
a.C)
• Organización
política de la s
distintas
ciudades-
estado: paso de
la aristocracia a
la plutocracia.
Época
Clásica
• (490 a.C - 350
a.C)
• Guerras
Médicas frente
a Persia.
• Democracia
Ateniense
(Pericles)
• Guerra del
Peloponeso
(Liga de Delos -
Atenas - y Liga
del Peloponeso
- Esparta-)
Época
Helenística
• (350 a.C - 146
d.C)
• Conquista del
rey macedonio
Alejandro
Magno,
victorioso
sobre los
Persas.
Dominación
Romana
• (146 a.C - 476
d.C)
18. La civilización griega antigua es considerada el
fundamento de la cultura _______, pues ellos nos legaron
una manera específica de pensar el mundo, a través de la
filosofía, las ciencias, el arte y el deporte, entre otras
ramas del saber. El término faltante es:
a) Moderna
b) Occidental
c) Contemporánea
d) Oriental
20. Hélade.
El clima templado, la tranquilidad de las aguas del mar
mediterráneo y la geografía montañosa de su territorio
favorecieron a una organización política fragmentada –
múltiples ciudades estado o “Polis”- y a una economía de
comercio por vía marítima, además de dejar espacio para
el tiempo libre y el desarrollo de la filosofía, la poesía, el
teatro, la historia, la escultura, la arquitectura, las
ciencias y el deporte.
21. Polis.
Cada polis era un pequeño Estado independiente que tenía
como centro una ciudad. Tenía su propio gobierno y leyes,
por lo que era autónoma políticamente. Las poleis más
importantes fueron Atenas (que alcanzó a tener 350.000
habitantes) y Esparta.
22. Las Polis o ciudades-estado eran unidades políticas soberanas e independientes.
23. Cada Polis tenía un área
urbana, donde sus habitantes
vivían, comerciaban, asistían a
obras de teatro, hacían
deporte y realizaban otras
actividades. En la parte más
alta, estaba la acrópolis,
donde se emplazaba el templo
dedicado al dios de la polis; y
en el centro, el ágora, lugar de
intercambio de mercancías,
noticias, ideas y participación
cívica (ciudadanos).
Fuera de la polis, se extendían
los campos agrícolas
AcrópolisÁgora
Campos de cultivo
25. Por sus características geográficas, la economía
de los antiguos griegos se enfocó en:
a) El comercio marítimo
b) El intercambio de mercancías por tierra
c) El tráfico de cerámicas y esculturas
d) La autarquía de las polis
26. Evolución política de Atenas.
Atenas fue la polis que logró mayor esplendor hacia el siglo
V a.C, cuando era gobernada por Pericles (“siglo de oro”).
Su modelo político, imitado en otras ciudades-estado
como Mileto o Samos, era la democracia directa, en que
participaban sólo los ciudadanos (quienes no eran
mujeres, extranjeros o esclavos) y que había tardado
muchos años en construirse.
28. Dracón
Código de
leyes
Solón
Abolición de
la esclavitud
por deudas
División en
cuatro clases
censitarias.
Pisistrato
Tiranía de 33
años
Clístenes
Reformas:
elimina las
clases
censitarias
por tribus
territoriales.
Pericles
Pago de
sueldos a
funcionarios
públicos como
fomento a una
mayor
participación.
29. “…Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos;
más que imitadores de otros, en efecto, nosotros mismos servimos de
modelo para algunos. En cuanto al nombre, puesto que la administración se
ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo ha
llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en
la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores,
cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos
públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría social; y
tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide prestar
sus servicios a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo.
Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como
en las rivalidades diarias de unos con otros (…) Si bien en los asuntos privados
somos indulgentes, en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso
temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca
el turno de mandar, y acatamos las leyes, en particular las dictadas en favor
de los que son víctimas de una injusticia, y las que, aunque no estén escritas,
todos consideran vergonzoso infringir…”
Fragmento del discurso de Pericles sobre la democracia ateniense, recogido por Tucídides, La Guerra del
Peloponeso
Fecha: Siglo V a.C
30. Los ciudadanos eran solo los hombres nacidos libres
El ágora era un espacio de debate
31. Jenofonte escribió que “conviene más a la mujer estar
tras la puerta que asomarse a ella, pero no es aconsejable
que el hombre permanezca en casa”. Respecto a esto,
podemos afirmar que:
a) No existía una división del trabajo entre los griegos.
b) Los griegos creían en la igualdad entre hombres y
mujeres
c) La mujer luchó activamente por participar de la
Democracia y fue aceptada
d) La mujer no participaba de la vida pública, debiendo
permanecer dentro del hogar
35. Colonización.
Debido a la fragilidad del equilibrio
económico, colonizaron las costas del
mar Mediterráneo y del mar negro.
36.
37. La decadencia.
Luego del apogeo del siglo V a.C, la civilización griega
entró en periodos de guerras, siendo luego unificada con
la conquista de Alejandro Magno y finalmente
incorporada al dominio romano (quienes les llamaron
“griegos”).
38. Guerras médicas: contra los Persas.
Guerras
desarrolladas
durante la
primera mitad del
Siglo V, entre los
Persas y las
Ciudades Estado
Griegas.
39. Combate de Maratón ( 490 a.C.) El
ejercito Persa de Darío I, se enfrenta
a los Ateniense, siendo derrotados
los primeros.
Paso de las Termopilas (480 a. C.)
Jerjes, hijo de Darío, se enfrentó a
una alianza griega liderada por
Esparta. Aquí fue derrotado el
ejercito de los 300 de Leónidas de
Esparta, y otros griegos.
La victoria la obtuvieron los griegos
en las batallas de Salamina y Platea.
40. Guerra del Peloponeso: Atenas contra
Esparta
• Atenas se puso a la cabeza de las ligas de Ática y Delos, que
tenían como finalidad unirse para enfrentar nuevas
invasiones.
• Esto generó tensión con Esparta, que quería el dominio en el
Mar Egeo.
ATENAS ESPARTA
LIGA DE DELOS LIGA DEL PELOPONESO
42. • Esparta venció a Atenas en una Batalla Naval,
y estableció en ella un gobierno oligárquico
que marcó la decadencia de los sistemas
democráticos.
43. La conquista de Alejandro Magno
A mediados del siglo IV
a. C. Filipo II, rey de
Macedonia reino
ubicado al norte de los
Balcanes, emprendió la
conquista de las poleis
griegas, lo que se
conoce como el inicio de
la EPOCA HELENISTICA.
Su hijo mayor
ALEJANDRO MAGNO
continuó la expansión
más allá de Europa.
El imperio de Alejandro Magno
dominó Asia Menor, Siria, Egipto,
Mesopotamia y alcanzó incluso
hasta la India, conformando el
mayor imperio del mundo
44. • Alejandro Magno difunde
la cultura helénica,
influenciándose
fuertemente con
elementos orientales
(cultura helenística);
funda ciudades como
Antioquía y Alejadría. Su
imperio se divide a su
muerte y la porción
correspondiente a Grecia
cae en manos del Imperio
Romano.
45. La Guerra del Peloponeso enfrentó a dos polis
rivales, Atenas y Esparta. ¿Cuál es la importancia de
este hecho?
a) La victoria de Atenas unificó a Grecia
b) Atenas envió un caballo a Esparta, en el que se
escondían guerreros, y la invadió.
c) Esparta ganó y terminó con la democracia
ateniense, haciendo decaer a esta polis.
d) Permitió la expansión de la cultura griega
46. El legado cultural griego
A pesar de su separación política, existieron distintos
elementos que dieron unidad a la civilización griega: su
idioma común, un panteón de dioses comunes
(politeísmo), un origen histórico-mítico común (poemas
homéricos, juegos olímpicos), organización en polis de
estructura similar y valoración del lugar privilegiado del ser
humano en el mundo.
La cultura de los helenos fue tan profunda, diversa y
distinta a la de sus contemporáneos, que marcó la Historia.
Sus ecos se pueden sentir aún hoy, en nuestra
cotidianeidad.
47. Belleza y armonía
• Podemos mencionar la belleza, simpleza y grandeza
de sus obras arquitectónicas (como el Partenón), las
esculturas con su precisión anatómica e idealización
del atleta (ej. El discóbolo de Mirón).
48. Vida pública
• La profundización de los conflictos del alma humana y de la
sociedad (tragedias y comedias) o la valoración de la
participación ciudadana buscando el bienestar de la población
(democracia directa ateniense).
Teatro de Dionisio, Atenas
49. Razón
• El descubrimiento de las leyes universales que
ordenan al mundo (gracias a matemáticos
como Pitágoras y Euclides, médicos como
Hipócrates e historiadores como Heródoto).
Heródoto
Pitágoras
50. • El mayor legado
griego fue la filosofía,
el amor por la
sabiduría, entendida
como una forma
racional de entender
el mundo: Sócrates,
Platón y Aristóteles
todavía son los
filósofos más
importantes de
Occidente. En el cuadro “La escuela de Atenas” de Rafael
Sanzio, se demuestra la organización social que
permitió el desarrollo de la filosofía: el debate
público entre ciudadanos.
51. "El hombre es la medida de todas las cosas" Protágoras.
"La verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia."
Sócrates
"El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos."
Pitágoras
"La felicidad está en la libertad, y la libertad en el coraje." Pericles.
"Somos lo que hacemos día a día. De modo que la excelencia no es
un acto sino un hábito." Aristóteles.
"Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres."
Pitágoras
"Aprende a gobernarte a ti mismo antes de gobernar a los otros."
Solón
"La esperanza es el sueño del hombre despierto." Aristóteles
52. ¿Qué característica de la manera de interactuar de los
griegos representa el cuadro?
I. El debate en espacios públicos
II. El buen uso del lenguaje
III. La importancia del pensamiento y su expresión
a) Sólo II.
b) Sólo III
c) I y II
d) I, II y III
