La filosofía detrás del Utilitarismo

2. ARGUMENTO
CENTRAL
Parte de un esquema materialista y hedonista
Las personas buscan el
placer y huyen del
dolor
La mayor felicidad
para el mayor numero
Aquel que permita
maximizar la utilidad
Basado en Hume y Helvetius
Actitud individual Utilidad Buen sistema de gobierno

3. LOS LUGARES
DE LA FILOFÍA
MORAL DE
BENTHAM
Los seres humanos
son racionales.
Los seres humanos,
además de racionales, son
egoistas y
autointeresados.
Principio de
utilidad
Principio de
auto-preferencia
Ética
Política,
Derecho y
reforma
Punto de partida,
proporcionan el
fundamento para los
planteamientos
políticos y jurídicos
posteriores.
Salta desde la Ética a
la reforma práctica y a
la modificación de
instituciones.

4. Hedonista:
búsqueda del
placer
Materialismo:
da importancia a lo
material por sobre
todo lo demas
Utilitarismo:
acciones
interesadas en los
resultados
La humanidad esta
gobernada por el
dolor y el placer
Hume: se dio
cuenta de que la
utilidad podia ir
vinculada al
tamaño de grupo y
al contexto social.
Fundar los
derechos humanos
directamente en el
principio de utilidad
Sidwick: métodos
de justificaciópn de
la ética; Egoismo,
Utilitarismo e
Intuicionismo.
Dualidad de la
razón prática,
escindida entre lo
individual e lo
colectivo.
Como se transita
de lo individual a lo
colectivo, de lo que
es a lo que debe
ser.
CONCEPTOS
BÁSICOS DE LA
ÉTICA BENTHIANA
DEL PLACER
INDIVIDUAL AL
INTERÉS
COLECTIVO
CONCLUSIÓN
CRÍTICA

5. Consideraba a
Hume como un
escéptico y
conservador.
Filósofo político.
Buscaba la
ampliación del
utilitarismo.
Filósofo
utilitarista.
Relevante para
J.Bentham.
David Hume
John Stuart Mill Jeremy Bentham
Henry Sidgwick
PERSONAJES
RELEVANTES
Imposibilidad de
ampliación del
Utilitarismo.
Empirista

6. MORAL
POR
NIVELES
M1 = Moralidad Natural (Directa).
M2 = Moralidad Artificial (Basada en la utilidad).
S1 = Entorno de socialización (Directo)
S2 = Entorno de socialización distante (Compleja)
(+) = Concordante y adecuada
(-) = Inminente fracaso

7. CONCLUSIONES
Dos tipos de utilidad, dos de
racionalidad.
Cambio de moralidad y
sociabilidad en la complejidad.
¿Abandonar esa doctrina omni-
comprensiva?

8. GRACIAS