Περιέχει σε τρεις γλώσσες τα Μυστήρια της Χριστιανοσύνης.

1. Europäisches Projekt im Rahmen von
Comenius 1
Ευρωπαϊκό Πρόγραμμα στα πλαίσια του
Comenius 1
EU: n Comenius 1 – projekti
European project based on Comenius 1
Verbindendes und Unterschiedliches der drei
großen christlichen Konfessionen (orthodox -
evangelisch - katholisch) Europas
Ομοιότητες και Διαφορές μεταξύ των τριών
μεγάλων (Ορθοδοξία – Ευαγγελισμός –
Καθολικισμός) χριστιανικών Δογμάτων της
Ευρώπης
Yhdistäviä ja erottavia tekijöitä Euroopan kolmen
suuren kirkkokunnan välillä (ortodoksit -
evankeliset - katoliset)
Combining and differing elements of the three
important christian churches (orthodox –
protestant – catholic) of Europe

2. Teil 1 - Μέρος 1 - Osa 1 – Part 1
Vorstellung der Schulen
παρουσίαση των Σχολείων
Koulujen esittely
Introduction of the schools
Sakramente und kirchliche Amtshandlungen
Mυστήρια και επίσημες διαπραγματεύσεις
μεταξύ των Εκκλησιών
Sakramentit ja kirkolliset toimitukset
Sacraments and clerical official acts
Überblick über den Glauben christlicher
Konfessionen
Katsaus kristillisten kirkkokuntien uskoon
2

3. Aνασκόπηση στο θέμα της Πίστης στα
χριστιανικά δόγματα
Katsaus kristillisten kirkkokuntien uskoon
Survey of the belief of Christian
denominations
Staatliche Realschule Burglengenfeld
Stadt Burglengenfeld
Lage 345 m ü. NN; 25 km nördlich von Regensburg
Einwohner 11.406 (Stand 1999)
Geschichte 155 früheste Münzfunde
1269 Marktrechte
1542 Stadtrechte
Sehenswürdigkeiten Burganlage der Wittelsbacher (12. Jhdt.)
Rathaus (um 1580)
Reste der Stadtmauer
Historische Bierkeller
Volkskundemuseum
Stadtbrunnen
3

4. Kichen St. Vitus, Christuskirche (ehem. Kloster)
Schloss und Barockkirche in Dietldorf
Öffentl. Einrichtungen Stadtverwaltung, Kindergarten, Grund-, Haupt-,
Realschule, Gymnasium, Krankenhaus,
Gesundheitsamt, Polizei, Amtsgericht, Forstamt,
Bibliothek
Bek. Persönlichkeiten Baumeister Johann Michael Fischer (1692 – 1766)
Wohltäterin Josefine Haas (1783 – 1846)
Staatliche Realschule Burglengenfeld
Die Realschule Burglengenfeld wurde als eine der ersten Mittelschulen (älterer Name für
Realschulen) Bayerns im Jahr 1951 gegründet. Der Baubeginn für das jetzige Gebäude fällt in
das Jahr 1957. Erweiterungen folgten 1967 und 1979 bis 1981.
Zur Zeit werden etwa 640 Schülerinnen und Schüler (350 Mädchen und 290 Knaben) von 43
Lehrkräften unterrichtet. Nach der 4. Jahrgangsstufe der Hauptschule können die Schüler an die
Realschule übertreten. Der erfolgreiche Besuch der Klassen 5-10 endet mit der Realschulreife.
Anschließend sind Übertritte in das Berufsleben, die Fachoberschule oder an ein Gymnasium
möglich. An der Realschule Burglengenfeld werden ab der 7. Jahrgangsstufe eine mathematisch-naturwissenschaftliche,
eine wirtschaftliche, eine sprachliche (mit Französisch als 2. Fremdspra-che)
und eine hauswirtschaftliche Ausbildungsrichtung angeboten.
Beteiligte Lehrkräfte
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5. Schulleiter Michael Wagner RSK Josef Hartung StR Adolf Weiß
Hyvinkään yhteiskoulun lukio
Stadt Hyvinkää
Hyvinkää (40 000 Einwohner) liegt in der kieferbestandenen Kiesrückenregion Salpausselkä
50 km von der Hauptstadt Helsinki entfernt. Dank des gesunden Klimas und der reizvollen Natur
hat die Stadt Tradition als Ferien- und Erholungsort. Entspannung bietet u.a. "die Schweiz " von
Hyvinkää, ein 200 ha großes Parkgelände mit beleuchteten Ausflugsrouten, im Winter Loipen,
Eis- und Curlingbahnen, Schwimm- und Freibad, Tennis- und Sportplätzen, Hotel und
Restaurant.
Hyvinkää entstand, als die Eisenbahn 1850 - 1870 zwischen Helsinki - Hämeenlinna und
Hyvinkää - Hanko gebaut wurde, darum eignet es sich zum Standort des finnischen
5

6. Eisenbahnmuseums. Zu den interessantesten Sehenswürdigkeiten zählt der kaiserliche Zug mit
drei Waggons.
Mehrere bekannte Künstler lebten und leben in Hyvinkää. Das Kunstzentrum für Kinder
sammelt und stellt Kinderkunst aus aller Welt aus.
Die wichtigsten Arbeitgeber sind die Stadt Hyvinkää (2080 Arbeitsplätze), Kone Oy (960), KCI
Konecranes International Corporation (750), Bezirkskrankenhaus (570), VR Eisenbahnwerkstatt
(850), Isover (Glaswolle) (170), Reka Oy (Kabel) (160) und ABB Asea Skandia Ltd (120).
Der Anteil von Arbeitsplätzen: 38 % Dienstleistungen, 36 % Produktion, 17 % Handel, 5 %
Transport und Verkehr, 3 % andere Gewerbe und 1 % Ackerbau und Forstwirtschaft.
Hyvinkään yhteiskoulun lukio
Hyvinkään yhteiskoulun lukio (höhere Schule für Mädchen und Jungen), gegründet 1918. Heute
sind in den Gebäuden die Klassen 7-9 der Gesamtschule (ca. 300 Schüler) und die Klassen I-III
der gymnasialen Oberstufe (ca. 450 Schüler) untergebracht. Die Lehreranzahl liegt bei ca. 50
zuzüglich der in der Erwachsenenbildung am Abend tätigen Lehrer.
Ein Schuljahr unterteilt sich in fünf ca. sieben Wochen dauernde Unterrichtsperioden. Die An-zahl
der Arbeitstage beträgt 188-190. Seit dem Jahr 1995 ist die gymnasiale Oberstufe klassen-los.
Die Schüler müssen wenigstens 75 Kurse durchlaufen. Neben Pflichtkursen wird eine Un-zahl
von vertiefenden und Praxiskursen angeboten.
Schulessen ist für die Schüler unentgeltlich und wird in zwei Schichten arrangiert.
Eine Gesundheitspflegerin ist täglich anwesend, jede zweite Woche ist der Schularzt zugegen.
Ein gemeinsamer Schulkurator arbeitet für die beiden Gymnasien der Stadt. Die Gesunderhal-tung
der Zähne liegt in der Verantwortung der städtischen Zahnpflege.
Beteiligte Lehrkräfte:
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7. Schulleiter Pentti Halonen StR Raija Partanen StR Ritva Ursin
Lyceum Drymos
Drymos
Die Gemeinde Mygdonia liegt 15 km nördlich von Thessaloniki und westlich des Koronia ( oder
Agios Vasilios) Sees. Sie ist eine Provinz von Thessaloniki mit vier Orten: Liti, der Verwal-tungssitz,
Drymos, Melissohori und Anthoupoli. Drymos hat 8000 Einwohner. Zum großen Teil
leben sie von Landwirtschaft und Viehzucht, wenige haben ein Gewerbe und manche sind Ange-stellte
in Thessaloniki.
Wegen der Nachbarschaft zu Thessaloniki wird im Ort intensiv gebaut. Die Leute bleiben der
reichen Volkstradition mit Sitten, Liedern und Tänzen treu.
The municipality of Mygdonia is located on the North of the city of Thessaloniki (about 15 km)
and on the West of lake Koronia (also known as lake Agiou Vasiliou). It belongs to the region of
Thessaloniki. Liti is it´s main town. Mygdonia consists of 4 parts. The areas Liti, Drymos, Melis-sohori
and Anthoupoli. The population of Mygdonia is 8000 people and it covers an area of
70000 km2. The local population are mainly farmers, cattlemen and few handicraftsmen; many of
them work nearby in Thessaloniki as workers or employees.
The region is characterized as a semi-rural area and it is developing day by day due to the fact
that is near Thessaloniki. Mygdonia has a rich tradition regarding customs and folk music.
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8. Enieo Lyceum Drymos
Das Enieo (Gemeinsame) Lyceum von Drymos ist das einzige Lyceum der Gemeinde Mygdonia.
Jedes Jahr besuchen die Schule etwa 140 Schüler im Alter von 15 bis 18 Jahren, manche aus
Monolofos, einem Dorf in der Nähe von Melissochori. Das Lyceum ist eine Schule der Sekun-darstufe.
Die Besuchszeit dauert drei Jahre. Zum Schluss bekommen die Schüler, die bestanden
haben, ein Abschlusszeugnis.
Einen Studienplatz an der Universität bekommt man mit einem Numerus-Klausus-System. Das
Kollegium besteht aus 14 Gymnasiallehrern für verschiedene Fächer.
The Lyceum of Drymos-Mygdonia is located in the town of Drymos in the municipality of
Mygdonia. It gathers all the pupils of the municipality and of the settlement Monolofos and is
cohabited with the Secondary School of Drymos. The Lyceum provides education to the pupils
after Secondary School (15-18 years old). Education in Lyceum lasts 3 years. Graduation paper
enables pupils to enter University. Every year almost 140 pupils are enrolled in Lyceum classes;
50-55 pupils in the first class, 40-45 pupils in the second class and 40-45 in the third and final
class. Every class is divided into 2 wards. The school staff consists of the school Principal and 14
professors with the following specialties: 1 theologist, 4 literature masters, 2 mathe-maticians, 1
gymnast, 1 informatics master, 1 French literature master, 1 English literature master and 1
economist.
Beteiligte Lehrkräfte:
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9. Schulleiter Georgios Boulakis StRin Siskou Giolanta StR Monochristou Chrissostomos
„Petko Rachov Slaveikov“ High School
Kardjali
If you open any tourist guide of Europe or the world you coil no doubt also come across a few
lines about Bulgaria: "A country in southeastern Europe, in the Balkan Peninsula, extending over
an attractive tourist country, with beautiful scenery and a hospitable people.”
There are the generally known facts. Yet every country has something that is typical, different
and unique! This is what you might no know about Bulgaria:
- The birth date of Bulgaria is the year 681.There were only three states in Europe at that time:
the Western Roman Empire, The Eastern Roman impair (Byzantium) and Bulgaria!
- The oldest crafted gold in the history of mankind as well as the Thracian gold treasures which
conquered the world, were discovered in the Bulgarian lands!
- Of the 300 cultural and natural sites in the UNESCO list of the World Heritage, nine are in
Bulgaria.
- The Bulgarian attar of roses.
- Small Bulgaria is one of the world’s largest wine producers.
- The land of the mythical singer Orphans has produced some of the most out standing voices of
world operatic art.
Kardjali is a town in South part of Bulgaria . It is settled in one of the biggest mountain chains
in one Bulgaria called Rhodopes. A big Arda river is running across the town. In our region we
have several doms, and one of them is the longest one in the whole Balkan peninsula Near the
town there is a small ecological resort which is high in the mountain with fresh air, pine and
birch trees.
Around Kardiali there are several healing springs People from Bulgaria and Europe visit
sanatoriums to cure them selves.
In our, region we have a lot of ruins are unveiled surrounding, are a Kardjali. They are dated
from 3-th century , belong to tribe ,,poesy”. Also there are sacrificial altars, sanctuaries, Roman
bridges from 5-th - 6-th century , ancient Roman road it called ,,Via Egnasia” We have a lot of
historical monuments from the Middle ages temple called,, ‘St Ioan Prodrom “from 13-th
contury.
We offer possibilities for mountain, water and historical tourism.
Main economic activities in The town are industry and trade.
Wenn Sie einen Reiseführer von Europa oder der Welt aufschlagen, werden Sie auch auf einige
Zeilen über Bulgarien stoßen. “Es ist ein Land in Südost-Europa, auf der Balkan-Halbinsel, das
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10. sich über ein attraktives touristisches Gebiet ausbreitet, mit einer schönen Landschaft und
gastfreundlichen Menschen.”
Das sind die allgemein bekannten Fakten. Aber jedes Land hat etwas, das typisch ist, anders und
einzigartig! Hier ist etwas, das Sie vielleicht nicht über Bulgarien wissen:
- Die Geburtsstunde Bulgariens ist im Jahre 681. Damals gab es nur drei Staaten in Europa: das
Weströmische Reich, das Oströmische Reich (Byzanz) und Bulgarien.
- Die ältesten aus Gold hergestellten Kunstwerke in der Menschheitsgeschichte sowie der
thrakische Goldschmuck, der die Welt eroberte, wurden in Bulgarien entdeckt.
- Von den 300 kulturellen und landschaftlichen Sehenswürdigkeiten in der “UNESCO-Liste des
Welterbes” gibt es 9 in Bulgarien!
- Das Bulgarische Rosenöl
- Das kleine Bulgarien ist einer der größten Weinproduzenten in der Welt.
- Das Land des sagenhaften Sängers Orphan hat einige der ungewöhnlichsten Opernsänger
hervorgebraucht.
Kardjali ist eine Stadt im südlichen Teil Bulgariens. Es liegt in einer der größten Bergketten in
Bulgarien, genannt Rhodopes. Durch die Stadt fließt der große Fluss Adra und in unserer
Region gibt es eine große Anzahl Dome, von denen einer unserer Region der größte auf der
Balkaninsel ist. Nahe der Stadt gibt es ein kleines Naturschutzgebiet mit hohen Bergen, frischer
Luft, Pinien und Birken.
Rund um Kardjali gibt es etliche Heilquellen, wo Menschen aus Bulgarien und der ganzen Welt
in Sanatorien kuren.
In unserer Region gibt es viele Ruinen, die weit sichtbar Kardjali umgeben, die auf das dritte
Jahrhundert datiert werden und zur Epoche der “Poesie” gehören.
Es existieren noch heilige Altäre, Heiligtümer, römische Brücken aus dem 5. bis 6. Jahrhundert,
eine antike römische Straße, die “Via Egnasia”. Wir besitzen viele historische Bauwerke aus
dem Mittelalter, wie zum Beispiel einen Tempel “St. Ioan Prodromos” aus dem 13. Jahr-hundert.
Wir haben Angebote für Touristen, welche die Berge lieben, das Wasser oder die Ge-schichte.
Industrie und Handel sind unsere Hauptwirtschaftszweige.
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11. „Petko Rachov Slaveikov“ High School
Beteiligte Lehrkräfte:
von links nach rechts: Pepinia Delcheva, Ianko Dimitrov und Ventsislava Velkova,
vorne Mitte: Schulleiter Milko Bagdarasov
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12. Mυστήρια και επίσημες διαπραγματεύσεις
Sakramente und kirchliche Amtshandlungen
Sakramentit ja kirkolliset toimitukset
Sacraments and clerical official acts
Staatliche Realschule Burglengenfeld
· 1. Βάπτισμα
· 2. Μετάνοια
· 3. Ευχαριστία
· 4. Χρίσμα
· 5. Γάμος
· 6. Ιεροσύνη
· 7. Ευχέλαιο
· 1. Taufe
· 2. Buße
· 3. Eucharistie
· 4. Firmung
· 5. Ehe
· 6. Priesterweihe
· 7. Krankensalbung
· 1. Baptism
· 2. Penance
· 3. Eucharist
· 4. Confirmation
· 5. Marriage
· 6. Holy Orders
· 7. Unction
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13. Mυστήρια και επίσημες διαπραγματεύσεις
Sakramente und kirchliche Amtshandlungen
Sakramentit ja kirkolliset toimitukset
Sacraments and clerical official acts
Hyvinkään yhteiskoulun lukio
Sakramentit
· 1. Kaste
· 2. Pyhä Ehtoollinen
Kirkolliset toimitukset
· Rippi
· Konfirmaatio
· Avioliittoon vihkiminen
· Papiksi vihkiminen
Sakramente
· 1. Taufe
· 2. Abendmahl
Kirchliche Amtshandlungen
· Beichte
· Konfirmation
· Trauung
· Ordination
Sacraments
· 1. Baptism
· 2. Holy Communion
Clerical official acts
· Confession
· Confirmation
· Church Wedding
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14. · Ordination
Mυστήρια και επίσημες διαπραγματεύσεις
Sakramente und kirchliche Amtshandlungen
Sakramentit ja kirkolliset toimitukset
Sacraments and clerical official acts
Enieo Lyceum Drymos
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
· 1. Η Θεία Ευχαριστία
· 2. Βάπτισμα
· 3. Το χρίσμα
· 4. Το μυστήριο του γάμου
· 5. Ιεροσύνη
· 6. Το μυστήριο της μετάνοιας
· 7. Το μυστήριο του ευχελαίου
· 8. H μοναχική κουρά
· 9. Τα μνημόσυνα
Einleitung
· 1. Eucharistie (Heiliges Abendmahl)
· 2. Taufe
· 3. Firmung
· 4. Ehe
· 5. Priesterweihe
· 6. Reue
· 7. Krankensalbung
· 8. Mönchshaarschnitt
· 9. Gedächtnisgottesdienste
Introduction
· 1. Eucharist
· 2. Baptism
· 3. Confirmation
· 4. Marriage Ceremony
· 5. Ordination
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15. · 6. Penitence
· 7. Unction
· 8. Monastic tonsure
· 9. Memorial services
Sakramente und kirchliche Amtshandlungen
Mυστήρια και επίσημες διαπραγματεύσεις μεταξύ των
Εκκλησιών
Sakramentit ja kirkolliset toimitukset
Sacraments and clerical official acts
Staatliche Realschule Burglengenfeld
- katholisch / catholic / kaJolikoV / katolinen
Staatliche Realschule Burglengenfeld
Kreuzbergweg 4a
93133 Burglengenfeld
Tel.: 0049 9471 80950
Fax: 0049 9471 809525
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16. E-Mail: Realschule.Burglengenfeld@t-online.de
Schulleiter: Michael Wagner
Projektlehrer: Josef Hartung, Adolf Weiß
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17. Taufe
Beschreibung
Noch im Babyalter, also mit ca. 2-3 Monaten werden in unserer Heimat die Kinder getauft. Eine
Taufe im späteren Alter, z.B. bei der Neuaufnahme von Kindern, Jugendlichen oder gar
Erwachsenen, ist eher selten.
Tauffeiern finden gewöhnlich in einem kleinen familiären Rahmen statt. Dazu finden sich die
Eltern und Geschwister, der Pate/die Patin, die Großeltern, Onkeln und Tanten, manchmal auch
nahe Bekannte der Familie in der Kirche ein. Beliebt sind auch Tauffeiern in der Osternacht
zusammen mit der versammelten Gemeinde.
Das Taufkind wird in einem weißen Taufkissen, in einem weißen Taufkleid vom Paten an das
Taufbecken gebracht; die Taufkerze trägt ein Kind. Diese Taufkerze wird vor dem Ritual an der
Osterkerze entzündet.
Das eigentliche Taufritual erfolgt mit den Worten des Priesters: „Ich taufe dich im Namen des
Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Dabei wird die Stirn des Kindes mit
Taufwasser übergossen; anschließend wird auf die Stirn des Täuflings mit Chrisam das
Kreuzzeichen gemacht. Der Pate verspricht, neben den Eltern für das Kind die Verantwortung in
der religiösen Erziehung zu übernehmen.
Nach der Tauffeier trifft sich die Familie mit den Gästen, aber auch mit dem Priester,
gewöhnlich in einem Gasthaus oder zuhause, um dieses Fest zu feiern. Vielfach erhält das
Taufkind Geldgeschenke; aber auch Spielsachen oder Kleidung werden geschenkt.
Die Taufe wird vielfach auch von Eltern gewünscht, die der Kirche etwas ferner gegenüber-stehen.
Nicht selten wird Kritik daran geübt, dass in manchen Familien die weltlichen Feiern zu
üppig ausgerichtet sind und der Sinn der Taufe verdrängt wird.
Wirkung
Mit der Taufe wird der junge Christ in die Gemeinde aufgenommen. Dies kommt besonders
dadurch zum Ausdruck, dass die Taufe immer öfter in die Liturgie der Osternacht eingebettet ist.
Ein zweite Wirkung besteht in der Befreiung des jungen Menschen von der Erbschuld.
Diese Taufe wird auch durch die Ausstellung einer sog. Taufurkunde durch die Pfarrei beur-kundet.
Begründung
Die Begründung leitet unsere Kirche ab aus Mt 28,18-20:
„Da trat Jesus auf sie zu und sagte zu ihnen: „Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf
Erden. Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf
den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes, und lehrt sie alles halten, was
ich euch geboten habe! Seid gewiss: Ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.“
Βάπτιση
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18. Περιγραφή
Στην πατρίδα μας τα παιδιά βαπτίζονται σε νηπιακή ακόμη ηλικία, δηλ. 2-3 μηνών. Σπάνια
βαπτίζεται κανείς σε μεγαλύτερη ηλικία, σε μερικές περιπτώσεις μόνο βαπτίζονται π.χ.
παιδιά και νεαροί που εισέρχονται σαν καινούρια μέλη στην εκκλησία και σπανιότερα
ενήλικοι.
Η βάπτιση γιορτάζεται συνήθως σε στενό οικογενειακό κύκλο. Συγκεντρώνονται στην εκκλησία
οι γονείς και τα αδέλφια, ο / η ανάδοχος, οι παππούδες και οι γιαγιάδες, οι θείοι και θείες,
καμία φορά και οι πιο κοντινοί γνωστοί της οικογένειας. Πολλοί προτιμούνε να
βαπτίζουνε τα παιδιά τους τη νύχτα του Πάσχα μαζί με όλη την κοινότητα.
Το προς βάπτιση παιδί, το οποίο φοράει ένα άσπρο βαπτιστικό φόρεμα, το μεταφέρει ο
ανάδοχος σε ένα άσπρο μαξιλάρι στην κολυμβήθρα. Την λαμπάδα της βάπτισης τη
μεταφέρει ένα παιδί. Αυτή τη λαμπάδα την ανάβουνε από την πασχαλινή λαμπάδα πριν
από την τελετή του βαπτίσματος.
Η κυρίως τελετή ακολουθεί με τα λόγια του ιερέα: «Σε βαπτίζω στο όνομα του Πατρός και του
Υιού και του Αγίου Πνεύματος.» Λέγοντας τα λόγια αυτά ο ιερέας περιχύνει με νερό το
μέτωπο του παιδιού. Μετά κάνει το σημείο του σταυρού στο μέτωπο του βαπτιζόμενου με
το Άγιο Λάδι. Ο ανάδοχος υπόσχεται να αναλάβει κι αυτός μαζί με τους γονείς του
παιδιού την ευθύνη της θρησκευτικής ανατροφής του.
Μετά τη βάπτιση η οικογένεια συναντιέται με τους καλεσμένους της, αλλά και με τον ιερέα,
συνήθως σε ένα εστιατόριο ή στο σπίτι για να γιορτάσουνε αυτή τη γιορτή. Το παιδί που
βαπτίστηκε παίρνει από πολλούς σαν δώρα χρηματικά ποσά, αλλά και παιχνίδια ή ρούχα.
Τα παιδιά τους θέλουνε να τα βαπτίζουνε επίσης και μερικοί γονείς, οι οποίοι δεν είναι και τόσο
στενά δεμένοι με την Εκκλησία. Συχνά εξασκείται κριτική σε μερικές οικογένειες, επειδή
αυτές γιορτάζουνε την κοσμική γιορτή κάπως επιδεικτικά, παραγκωνίζοντας το νόημα της
βάπτισης.
Συνέπεια
Με τη βάπτιση ο καινούριος χριστιανός εισέρχεται στην κοινότητα. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα από
το γεγονός, ότι η βάπτιση γίνεται όλο και συχνότερα κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας της
νύχτας του Πάσχα. Μια δεύτερη επενέργεια είναι η απελευθέρωση του νέου ανθρώπου από το
προπατορικό αμάρτημα. Η βάπτιση επικυρώνεται με ένα επίσημο έγγραφο, το οποίο εκδίδει η
ενορία.
Αιτιολόγηση
Την αιτιολόγηση η Εκκλησία μας τη βρίσκει στον Ματθ. 28, 18-20
«Τότε τους πλησίασε ο Ιησούς και τους είπε: «Εμένα μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό
και στη γη. Γι αυτό πηγαίνετε σε όλους τους λαούς και κάνετε όλους τους ανθρώπους μαθητές
μου. Βαπτίστε τους στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και μάθετε τους
να τηρούν, όλα όσα εγώ σας δίδαξα. Να είστε σίγουροι! Είμαι μαζί σας όλες τις μέρες μέχρι το
τέλος του κόσμου.
Baptism
Description
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19. Still in the stag of earliest childhood, babies of an age around two or three months get baptized in
our home. A baptism of older people, for example when children, teenagers or adults get newly
recepted, is a rather scarce thing
Baptism ceremonies normally take place in a small familiar setting. Parents, brothers and sisters,
the godfathers and the grandparents come to the church. Sometimes also the friends of the family
come to the church.
Another very popular thing are Baptism ceremonies during Easter night that are celebrated
together with the whole parish. The child to be baptized is brought to the font by the godfather
on a white christening pillar, wearing a white christening robe. The christening candle is carried
by a child. This candle is lighted at the Easter candle before the ritual starts.
The baptism itself is effected with the following words: “I baptize you in the name of the Father,
the Son and the Holy Ghost.” While speaking these words, the child’s forehead is poured over
with christening water; afterwards a cross is made with chrism.
In addition to the parents the godfather promises to take care of the religious education of the
child.
After the baptism the family meets the guests and the priest; normally the celebration takes place
at a restaurant or at home. The child to be baptized gets multiple gifts of money but toys and
clothes are also popular presents.
Even those parents, which are quite critical to the church, want to have a baptism. It is often
criticized that in some families the secular celebration is taken too seriously, whereas people
forget the real meaning of baptism.
Effect
The baptism makes the young Christian a member of the parish. This is best expressed by the
fact that quite often the baptism is part of Easter Night’s liturgy.
The second effect is the young Christian’s liberation from the inherited debt. The christening is
certified by the parish by issuing a certificate of baptism.
Reason
According to the church the reason can be found in Mt 28,18-20
“Then Jesus came to them and said: I am given power in heaven and on earth. Therefore go to all
nations and let all people become my disciples;
baptize them in the name of the Father, the Son and the Holy Ghost, and teach them to obey what
I taught you! Be sure: I am with you everyday until the end of the world!”
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20. Eine Tauffeier mit Pfarrer Senft in Premberg - Προετοιμασία για τη βάπτιση του παιδιού - A
baptism with parish Senft at Premberg
Eine Tauffeier mit Pfarrer Eichinger in Teublitz - Ο ιερέας περιχύνει το βαπτιζόμενο παιδί με
νερό - A baptism with parish Eichinger at Teublitz
Buße
Beschreibung
Obwohl unsere Kirche mehrere Formen der Sündenvergebung kennt (z.B. Bußandacht, Schuld-bekenntnis
im Gottesdienst), verstehen wir im engeren Sinn unter Buße das persönliche Ge-spräch
des Gläubigen mit dem Priester im sog. „Beichtstuhl“ oder auch das Beichtgespräch in
einem Beichtzimmer.
Zum ersten Mal beichten junge Christen vor dem Empfang der Heiligen Erstkommunion, also
gewöhnlich in der dritten Klasse, d.h. mit ungefähr 9 – 10 Jahren. Sie werden im Religions-unterricht
vom Priester auf diese erste Beichte vorbereitet. Im Beichtstuhl ist der Gläubige vom
Priester durch eine einfache Holzwand getrennt; nur durch ein kleines Fenster spricht der Gläu-bige
mit dem Priester und der Priester mit dem Beichtenden.
Das Schuldbekenntnis beinhaltet folgende wichtige Informationen:
Hinweis auf das Alter, auf den Familienstand, auf die letzte Beichte; der wichtigste Teil ist das
Schuldbekenntnis. Wir sind angehalten, auf jeden Fall die schweren Sünden zu bekennen;
leichtere Verfehlungen können wir in das Bekenntnis mit einschließen. Der Priester führt nach
dem Bekenntnis ein Gespräch mit dem Beichtenden, fordert von ihm eine Buße (meist in der
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21. Form eines Gebetes) und spricht ihn dann von seinen Sünden frei. Gewöhnlich fasst man bei der
Beichte einen Vorsatz, was man in Zukunft besser machen will.
Die Bereitschaft zur Beichte nimmt in unserer Kirche immer stärker ab, besonders unter
Jugendlichen. Der Prozentsatz derer, die regelmäßig zur Beichte gehen, darf bei ungefähr 15 % –
30 % angesetzt werden, je nachdem, wie gut die Pfarrei funktioniert.
Wirkung
Durch die Beichte werden wir, wenn wichtige Voraussetzungen erfüllt sind (Schuldbekenntnis,
Bereitschaft zur Umkehr, Wiedergutmachung, Reue, Buße), von unserer Schuld durch die Abso-lution
des Priesters befreit. Der Priester spricht dabei:
„Ich spreche dich los von deinen Sünden. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes.“
Begründung
Die Sakramentalität der Buße stützt sich auf folgenden Text: „Am Osterabend zeigte sich Jesus,
der Herr, seinen Aposteln und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die
Sünden vergebt, dem sind sie vergeben, wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie
verweigert.“ (Joh 20,22-23)
Μετάνοια
Περιγραφή
Αν και η Εκκλησία μας έχει διάφορους τρόπους άφεσης των αμαρτιών (κατάνυξη μετάνοιας,
εξομολόγηση της αμαρτίας στη θεία λειτουργία ) με τη μετάνοια εννοούμε κυρίως την
προσωπική συζήτηση του πιστού με τον ιερέα , η οποία γίνεται στο εξομολογητήριο και
εννοούμε ακόμη τη συζήτηση εξομολόγησης, η οποία μπορεί να γίνει και σε ένα δωμάτιο
εξομολόγησης.
Για πρώτη φορά εξομολογούνται οι νέοι χριστιανοί πριν από την Θεία Κοινωνία, δηλ. συνήθως
στην τρίτη τάξη σε ηλικία 9 - 10 χρονών. Ο ιερέας τους προετοιμάζει στο μάθημα των
θρησκευτικών για αυτήν την πρώτη εξομολόγηση. Στο εξομολογητήριο τον πιστό τον χωρίζει
από τον πνευματικό ένας ξύλινος τοίχος. Μόνο μέσα από ένα μικρό παράθυρο μιλά ο πιστός με
τον πνευματικό και ο πνευματικός με τον εξομολογούμενο.
Η εξομολόγηση των αμαρτιών εμπεριέχει τις παρακάτω πληροφορίες:
Υπόδειξη της ηλικίας, της οικογενειακής κατάστασης, της τελευταίας εξομολόγησης. Το
σημαντικότερο μέρος είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών. Παροτρυνόμαστε να αναγνωρίσουμε
σε κάθε περίπτωση τις αμαρτίες μας. Τα ελαφρά ολισθήματα μπορούμε να τα αναφέρουμε και
αυτά στην εξομολόγηση. Μετά την εξομολόγηση ο ιερέας συζητά με τον εξομολογούμενο,
απαιτεί από αυτόν μετάνοια (συνήθως μια προσευχή) και μετά τον απαλλάσσει από τις αμαρτίες
του. Στην εξομολόγηση ο εξομολογούμενος θέτει έναν στόχο για το ποιο πράγμα θέλει να
καλυτερεύσει στο μέλλον.
Σε μας εξομολογούνται όλο και πιο λίγοι άνθρωποι και ιδιαίτερα όλο και πιο λίγοι νέοι. Το
ποσοστό αυτών που πηγαίνουνε για εξομολόγηση κυμαίνεται μεταξύ 15 – 30 %, ανάλογα με το
πόσο καλά λειτουργεί μια ενορία.
Συνέπεια
Μέσο της εξομολόγησης απελευθερωνόμαστε από τις αμαρτίες μας δια μέσου της άφεσης των
αμαρτιών από τον πνευματικό, αν βέβαια εκπληρωθούν ορισμένες προϋποθέσεις (εξομολόγηση
21

22. των αμαρτιών, ετοιμότητα για μεταστροφή, επανόρθωση, μετάνοια). Ο πνευματικός λεει: «Σε
απαλλάσσω από τις αμαρτίες σου. Στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.»
Αιτιολόγηση
Ο μυστηριακός χαρακτήρας της μετάνοιας στηρίζεται στο παρακάτω κείμενο: «Το βράδυ του
Πάσχα ο Ιησούς, ο Κύριος, φανερώθηκε στους Αποστόλους Του και τους είπε: Δεχτείτε το Άγιο
Πνεύμα ! Σε όποιους συγχωρήσετε τις αμαρτίες, θα τους είναι συχωρεμένες, σε όποιους τις
κρατήσετε ασυγχώρητες, θα τους κρατηθούν.» (Ιωάννης 20, 22–23)
Penance
What it is
Although there are several ways of having sins forgiven in our denomination (e.g. penance
prayers, confession during services), penance in the narrow sense means a conversation between
a believer and a priest in the so called confessional or in a special room.
The first time young catholic Christians confess is before receiving their first holy Communion,
which usually takes place in form three at an age of nine to ten years. They are prepared for this
first confession by a priest during their religious education lessons at school. Inside the
confessional the believer is separated from the priest by a wooden wall. They only speak to each
other through a small window in this wall.
The confession contains the following important pieces of information:
reference to age, marital status and the date of the last confession. The most important part of the
procedure is the confession of the sins. Serious sins should always be confessed whereas less
severe lapses can be included in the declaration of sins. After this declaration the priest has a
conversation with the penitent and tells him from his sins. Usually the pennant makes up his
mind in which way to act better in the future.
The willingness to go to confession is continuously decreasing in our denomination, especially
among the youth. The percentage of those regularly going to confession may be estimated at
about 15-30 % depending on how well a parish works.
What it does
By confessing we are relieved form our guilt by the absolution of a priest if some important
requirements are met (confession, willingness to do better, reparation, repentance, penance)
The priest speaks: “I resolve you from your sins. In the name of the Father, the Son and the Holy
Ghost.”
Why it’s done
The sacred mentality of penance is based on the following text: “On Easter evening Jesus, the
Lord appeared to his apostles and spoke to them: Receive the Holy Ghost! Those you forgive
their sins will be forgiven, those you refuse forgiveness are denied forgiveness.” (Joh 20,22-23)
Eucharistie (Erstkommunion)
Beschreibung
Nach der Taufe und nach der Buße ist die feierliche Erstkommunion das dritte Sakrament, das
die Kinder erhalten. Gewöhnlich sind es die Schüler/innen der dritten Klasse im Alter von unge-fähr
9 – 10 Jahren. Die Kinder freuen sich auf diesen schönen Tag, weil sie im Mittelpunkt ste-hen.
In den meisten Pfarreien tragen die Mädchen ein festliches weißes Kleid und die Jungen ei-nen
neuen Anzug. Mancherorts hat sich bereits als Festgewand ein einheitliches Kleid durchge-
22

23. setzt, um den Gedanken der Mode nicht zu sehr dominieren zu lassen. Alle Kinder tragen eine
Kommunionkerze, die sie manchmal selbst gebastelt haben.
Im Gottesdienst erneuern die Kinder nochmals das Taufversprechen und dürfen dann zum ersten
Mal in ihrem Leben in der Gestalt des Brotes Gott begegnen.
Diese Erstkommunion wird mit einem aufwändigen Familienfest gefeiert, zu dem nicht selten
zwischen 20 – 70 Gäste kommen. Große Geschenke werden gemacht.
Wirkung
In der Kommunion vereinigt sich Christus mit dem Menschen. Daher verlangt die Kirche, dass
jeder, der die Kommunion empfängt, frei ist von schwerer Schuld.
Begründung
Die Begründung der Sakramentalität stützt sich auf die Abendmahlsberichte des NT (Mk 14,17-
25; Lk 22,14-20; 1 Kor 11,23-26). Von Justin wissen wir, dass wir uns einreihen in die lange
Kette der Tradition. Da der Kommunizierende in der Lage sein soll, den Leib des Herrn vom
gewöhnlichen Brot zu unterscheiden (1. Kor 11,27-29), setzt man ein entsprechendes Alter oder
eine entsprechende Reife voraus.
Ευχαριστία (Η πρώτη Θεία Κοινωνία)
Περιγραφή
Μετά τη βάπτιση και τη μετάνοια η γιορταστική Θεία Κοινωνία είναι το τρίτο Μυστήριο, το
οποίο λαμβάνουν τα παιδιά. Συνήθως τα παιδιά είναι μαθητές και μαθήτριες της τρίτης τάξης σε
ηλικία 9 – 10 χρονών. Τα παιδιά χαίρονται περιμένοντας την ημέρα αυτή, επειδή βρίσκονται στο
κέντρο του ενδιαφέροντος. Στις περισσότερες ενορίες τα κορίτσια φοράνε ένα γιορτινό άσπρο
φόρεμα και τα αγόρια ένα καινούριο κουστούμι. Σε μερικά μέρη επιβλήθηκε το γεγονός να
φοράνε όλα τα παιδιά το ίδιο γιορτινό ένδυμα, ούτως ώστε να μην κυριαρχεί η μόδα. Όλα τα
παιδιά κρατούν μια λαμπάδα της Μετάληψης, την οποία μερικές φορές φτιάχνουνε και μόνα
τους.
Στη λειτουργία τα παιδιά ανανεώνουνε την υπόσχεση που έδωσαν στη βάπτιση και τους
επιτρέπεται μετά να συναντήσουνε για πρώτη φορά τον Θεό στο σώμα τους με τη μορφή του
ψωμιού.
Αυτή η πρώτη Θεία Κοινωνία γιορτάζεται με μια μεγάλη οικογενειακή γιορτή, στην οποία
έρχονται, όχι σπάνια, από 20 μέχρι και 70 καλεσμένοι.
Συνέπεια
Στη θεία Κοινωνία ο Χριστός ενώνεται με τους ανθρώπους. Γι αυτόν το λόγο και η Εκκλησία
απαιτεί από αυτούς που δέχονται τη Θεία Kοινωνία να είναι απελευθερωμένοι από βαριά
αμαρτήματα.
Αιτιολόγηση
Η αιτιολόγηση του Μυστηρίου στηρίζεται στις εξιστορήσεις της Μετάληψης της ΚΔ (Μαρκ.
14,17-25, Λουκ. 22,14–20, 1 Κορινθ. 11,23-26). Από τον Ιουστίνο γνωρίζουμε, ότι
κατατασσόμαστε στην αλυσίδα μιας μακριάς παράδοσης. Επειδή ο κοινωνούμενος οφείλει να
είναι σε θέση να ξεχωρίζει το σώμα του Κυρίου από ένα συνηθισμένο ψωμί, τίθεται η
προϋπόθεση να έχει την αντίστοιχη ηλικία και ωριμότητα, όταν θα λάβει για πρώτη φορά τη
Θεία Κοινωνία.
23

24. The Sacrament of the Eucharist (Holy Communion)
Description:
After baptism and penance the Holy Communion is the third sacrament, which children get.
Usually the children are about nine or ten years old and they attend the third class. The children
are looking forward to this wonderful day because they are the focus of interest. Girls wear a
ceremonious white dress and boys wear a new suit in most of the rectories. In some places an
uniform dress has prevailed against the absolute dominance of the latest fashion as feast garment.
All children wear a Communion candle, which they have sometimes made themselves.
The children renew the baptism promise once more during the service. Then they are allowed to
meet God in the form of bread for the first time in their life.
This Holy Communion is celebrated with an extravagant family celebration. Often there are
between 20-70 guests. Big presents are given.
Effect:
Jesus Christ units with man during the Holy Communion. Therefore the church demands that
everybody, who receives the Holy Communion, has no grave sins.
Argument:
The argument of the sacrament is based on the stories about the Last Supper, which can be found
in the New Testament (Mk. 14,17-25; Lk. 22,14-20; 1. Kor. 11,23-26). We know from Justin that
we take our place in the long chain of tradition. An adequate age or an adequate maturity is
required because the children, who get the Holy Communion, should be able to distinguish the
body of Jesus Christ from ordinary bread (1. Kor. 11,27-29).
24

25. Mädchen der 3. Klasse ziehen zur Feier der Hl. Erstkommunion in die Pfarrkirche ein. - Τα
κορίτσια περιμένουν για να εισέλθουν στην εκκλησία. - Girls of the third form entering the
parish church to celebrate their first Communion.
Mädchen und Knaben der 3. Klasse ziehen zur Feier der Hl. Erstkommunion in die Pfarrkirche
ein. - Η πρώτη θεία Κοινωνία - Τα παιδιά καθ’ οδό στην εκκλησία - Girls and boys of the third
form entering the parish church to celebrate their first communion.
25

26. Diese Gruppe von Erstkommunionkindern in Teublitz ist in einheitliche Gewänder gekleidet. -
Μια αναμνηστική φωτογραφία της Αγίας πρώτης θείας κοινωνίας Στο Τόιμπλιτζ - This group of
first communicants at Teublitz is dressed in standardized clothing.
Heilige Erstkommunion in der Pfarrkirche Burglengenfeld - Άγια πρώτη θεία κοινωνία στην
ενοριακή εκκλησία του Μπούργκλέγκενφελντ - Holy first Communion in the parish church at
Burglengenfeld
Firmung
Beschreibung
Die Firmung (Lateinisch „firmare“ = stärken) wird gewöhnlich im Alter von 11–13 Jahren
gespendet. Nach einer entsprechenden Vorbereitung in der Schule, aber auch außerhalb der
Schule in sog. Firmgruppen stellen die Jugendlichen einen Antrag beim zuständigen Pfarrer, dass
sie das Sakrament empfangen wollen. Die Firmlinge, die an diesem Tag schulfrei bekommen,
werden vom Paten oder der Patin und von den Familienangehörigen in die Kirche begleitet. Hier
erwartet sie der Priester und der Bischof, der in einem feierlichen eucharistischen Gottesdienst
das Sakrament der Firmung spendet.
Das Firmritual sieht so aus:
Der junge Firmling tritt mit seinem Paten vor den Bischof und kniet nieder, während der Pate die
rechte Hand auf die Schulter seines Patenkindes legt. Die rechte Hand des Bischofs ruht auf dem
Kopf des Kindes; mit dem Daumen, der mit Chrisam (heiliges Öl) benetzt ist, macht er das
Kreuzzeichen und spricht dabei die Worte: „Sei besiegelt mit der Gabe Gottes, dem Heiligen
26

27. Geist!“ Er richtet dabei meist einige persönliche Worte an den jungen Christen, wenn es die Zeit
erlaubt; denn es können an diesem Ritual durchaus 100 junge Menschen teilnehmen.
An die Feier in der Kirche schließt sich eine private Feier daheim oder im Restaurant an; die
Firmlinge werden von ihren Paten gewöhnlich reichlich beschenkt.
Wirkung
1. Es ist nach der Taufe eine zweite Stufe zur Aufnahme des jungen Christen in die Gemein-schaft
der Gläubigen.
Bei der Taufe haben für ihn die Eltern entschieden. Jetzt trifft er diese Entscheidung selbst.
2. Der Bischof erbittet für den jungen Christen die Kraft und die sieben Gaben des Heiligen
Geistes, um ihn stark zu machen (= „firmare“) für sein weiteres Glaubensleben.
Begründung
Die katholische Kirche begründet die Notwendigkeit der Firmung mit dem Hinweis auf die
Apostelgeschichte: „ Als die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes ange-nommen
habe, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. Diese zogen hinab und beteten für sie,
dass sie den Heiligen Geist empfingen. Denn er war noch auf keinen von ihnen herabge-kommen;
sie waren nur getauft ... Nun legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den
Heiligen Geist.“ (Apg 8,14-17)
Το χρίσμα
Περιγραφή
Το χρίσμα (λατινικά „firmare“ = δυναμώνω) προσφέρεται συνήθως στην ηλικία των 11–13
χρονών. Μετά από μια αντίστοιχη προετοιμασία στο σχολείο, αλλά και έξω από το σχολείο στις
ονομαζόμενες „ομάδες χρίσματος“ οι νέοι κάνουνε μια αίτηση στον αρμόδιο ιερέα, ότι θέλουνε
να λάβουνε το Μυστήριο. Τα παιδιά που θα λάβουνε το χρίσμα απαλλάσσονται αυτή τη μέρα
από το σχολείο και ο / η ανάδοχος, καθώς και οι γονείς τους τα συνοδεύουνε στην Εκκλησία.
Εκεί τα περιμένει ο ιερέας και ο Επίσκοπος, ο οποίος τους προσφέρει το Μυστήριο του
χρίσματος.
Η τελετή του χρίσματος γίνεται ως εξής:
Ο νέος πηγαίνει μαζί με τον ανάδοχο του μπροστά από τον Επίσκοπο και γονατίζει, ενώ ο
ανάδοχος βάζει το δεξί του χέρι στους ώμους του βαπτιστικού του. Ο Επίσκοπος έχει το δεξί του
χέρι στο κεφάλι του παιδιού και με τον αντίχειρά του, τον οποίο ραίνει με το Άγιο Λάδι, κάνει
το σημείο του σταυρού και λεει τα εξής λόγια : «Σφραγίς Δωρεάς Πνεύματος Αγίου, Αμήν.» Τις
περισσότερες φορές λεει και κάτι προσωπικό στον νεαρό χριστιανό, αν του το επιτρέπει ο
χρόνος, επειδή σε μια τελετή χρίζονται μέχρι κι εκατό νέοι.
Μετά τη γιορτή στην εκκλησία γιορτάζει η κάθε οικογένεια και την δική της ιδιωτική γιορτή στο
σπίτι ή στο εστιατόριο. Τα παιδιά που λάβανε το χρίσμα παίρνουν πλουσιοπάροχα δώρα από το
νουνό τους.
Συνέπεια
1. Το χρίσμα είναι ένα δεύτερο σκαλοπάτι μετά τη βάπτιση για την είσοδο του νεαρού
χριστιανού στην κοινότητα των πιστών. Στη βάπτιση αποφάσισαν οι γονείς του γι αυτόν. Τώρα
παίρνει ο ίδιος την απόφαση για τον εαυτό του.
2. Ο Επίσκοπος αποκτά δια μέσου της παράκλησης δύναμη και τις εφτά δωρεές του Αγίου
Πνεύματος για τον νεαρό χριστιανό, οι οποίες θα τον κάνουνε δυνατό (firmare) για τη
μελλοντική ζωή του σαν πιστό άνθρωπο.
27

28. Αιτιολόγηση
Η καθολική Εκκλησία αιτιολογεί την αναγκαιότητα του χρίσματος με την υπόδειξη στην ιστορία
των Αποστόλων : «Όταν οι Απόστολοι άκουσαν στα Ιεροσόλυμα, ότι η Σαμάρεια δέχτηκε το
λόγο του Θεού, έστειλαν τους Αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη και εκείνοι κατέβηκαν εκεί και
προσευχήθηκαν γι αυτούς να δεχτούνε το Άγιο Πνεύμα. Γιατί το Άγιο Πνεύμα δεν είχε κατέβει
σε κανέναν από αυτούς, οι οποίοι είχανε μόνο βαπτιστεί ... Επέθεσαν λοιπόν τα χέρια τους
επάνω τους και εκείνοι δέχτηκαν το Άγιο Πνεύμα.» (Αποστ. Ιστ. 8, 14-17)
In der Pfarrkirche Teublitz spendet der Bischof die Firmung. - Ο επίσκοπος προσφέρει (δωρίζει)
το Μυστήριο του χρίσματος μέσο της επίθεσης του χεριού και το σημείο του σταυρού. - The
bishop is administering the sacrament of confirmation at the parish church in Teublitz.
The Sacrament of Confirmation
Description:
The confirmation (Latin: “firmare” = to strengthen) is usually granted in the age between 11 and
13. After an appropriate preparation in school or in so-called confirmation groups which aren’t
related to school, the juveniles make an application to the appropriate priest that they wish to
receive the sacrament.. The juveniles who want to be confirmed get a day off school. On this
very day they are accompanied to church by one of their godparents and their family members.
In the church the priest and the bishop wait for them who grant the Sacrament of Confirmation in
a ceremonial, eucharistic service.
The course of events of the Ritual of Confirmation looks like this:
28

29. The young juvenile who wants to be confirmed walks with his or her godparents up to the priest
and kneels while one godparent rests his or her hand on the shoulder of the godchild. The right
hand of the bishop rests on the head of the child; with the thumb, which is covered with Chrisam
(holy oil), the bishop makes the sign of the cross and pronounces the following words:
“Be sealed with the gift of God, the Holy Ghost!”
The Bishop usually directs some personal words to the young Christian, if there’s enough time; it
is possible that about 100 young people can participate in this ritual.
After the celebration in church there is a private celebration at home or in a restaurant; the young
juveniles who are confirmed are usually given rich presents by their grandparents.
The effect:
1. After the Christening, Confirmation is the second step of the admission of the young
Christian to the Fellowship of Believers. At the christening the parents have decided for
their child. Now the young person decides alone.
2. The Bishop requests the power and the seven gifts of the Holy Ghost for the young Christian,
to strengthen him (= “firmare”) for the rest of his life in faith.
Reason:
The Catholic Church substantiates the necessity of the Confirmation with reference to the story
of the Apostles: “As the Apostles in Jerusalem heard that Samaria has accepted the Word of
God, they sent Peter and John to them. They travelled to them and prayed for them, that they
would receive the holy ghost. Because none of them was enlightened by Him; they were only
baptized (…) Now Peter and John laid their hand on them and they received the Holy Ghost.”
Ehe
Beschreibung
Wie in allen Kulturen ist auch in unserer Heimat die Hochzeit ein großes Fest für die
Verwandten, Freunde und Bekannten. Während noch vor ungefähr 40-50 Jahren etwa 50–60
Gäste mitfeierten, sind heute 150 Gäste keine Seltenheit. Unser Ehegesetz verlangt zur
Anerkennung einer ehelichen Gemeinschaft verbindlich den Ehevertrag vor dem Standesamt.
Paare, welche nicht vor dem Priester das Eheversprechen abgeben wollen, nützen diese
standesamtliche Hochzeit, um mit den Gästen zu feiern. Noch sehr viele Paare, besonders in
unserer ländlichen Heimat, feiern die kirchliche Hochzeit. Ein beliebter Termin ist der
Samstagnachmittag.
Es ist üblich, dass die Braut in Weiß gekleidet ist mit einem langen Schleier, der von Braut-mädchen
getragen wird. Begleitet wird das Brautpaar von weiteren Kindern, welche die Braut-kerze
und die Eheringe tragen, die auf einem Kissen angenäht sind.
Erforderlich sind außerdem zwei Trauzeugen. Dieses Amt übernehmen vielfach die Väter des
Brautpaares.
Das feierliche Eheversprechen in der Kirche ist eingebettet in den Gottesdienst, und
zwar nach dem Evangelium. Der Priester fragt vor allen Gästen die Eheleute
- ob sie freiwillig die Ehe eingehen
- ob sie bereit sind für eine christliche Ehe (z.B. Unauflöslichkeit) und
- ob sie bereit sind, Kinder anzunehmen und sie christlich zu erziehen.
29

30. Das Brautpaar steckt sich nach dem Eheversprechen die Ringe an; Der Priester legt um die bei-den
Hände, die sich Mann und Frau reichen, die Stola, spricht den Segen und ruft die Gäste als
Zeu-gen des Eheversprechens an.
Dieser kirchlichen Trauung folgt gewöhnlich ein aufwändiges weltliches Fest mit gutem Essen,
Trinken und Tanz. Viele Hochzeitsbräuche sind bei uns üblich. So wird etwa die Braut während
der Feier in ein anderes Gasthaus entführt. Von dort wird sie dann vom Bräutigam mit dem
Hochzeitsgefolge mit Musik wieder abgeholt.
Sinn
Der Priester nimmt im Namen der Kirche den Ehewillen der Brautleute entgegen und erteilt den
Segen der Kirche. Der öffentliche Charakter des Jawortes vor Zeugen schützt das Versprechen.
Die Symbole der Stola, die um die Hände gewickelt wird, das Anstecken der Ringe verweist auf
die Dauer der Ehe, auf die Unauflöslichkeit.
Begründung
Die katholische Kirche betrachtet die Ehe als ein Sakrament, das nur einmal gespendet werden
kann. Es wird nur aufgelöst, wenn ein Partner stirbt oder sie wird für ungültig erklärt, wenn sie
zum Zeitpunkt des Eheversprechens ungültig war; z.B. beim fehlenden freien Willen.
Die Sakramenatalität leitet unsere Kirche aus Eph 5,25-32 her: Paulus sagt: “Ihr Männer, liebet
euere Frauen, wie Christus die Kirche geliebt hat ... Dies ist ein tiefes Mysterium; ich beziehe es
auf Christus und die Kirche.“
Το Μυστήριο του γάμου
Περιγραφή
Όπως σε όλους τους πολιτισμούς, έτσι και στην πατρίδα μας, ο γάμος είναι μια μεγάλη γιορτή
για τους συγγενείς, τους φίλους και τους γνωστούς. Ενώ ακόμα πριν από 40-50 χρόνια οι
καλεσμένοι ήτανε 50-60 άτομα, σήμερα δεν είναι πια σπάνιο φαινόμενο να καλούν στο γάμο
μέχρι και 150 άτομα. Ο νόμος μας απαιτεί για την αναγνώριση ενός γάμου υποχρεωτικά το
συμβόλαιο γάμου από το Ληξιαρχείο. Τα ζευγάρια που δε θέλουνε να κάνουνε θρησκευτικό
γάμο επωφελούνται από τον πολιτικό γάμο για να γιορτάσουνε με τους καλεσμένους τους.
Πολλά ζευγάρια όμως, κυρίως στις αγροτικές περιοχές, γιορτάζουνε ακόμη το θρησκευτικό
γάμο. Προτιμούνε δε να παντρεύονται Σάββατο απόγευμα.
Συνηθίζεται η νύφη να είναι ντυμένη στα άσπρα και να έχει ένα μακρύ πέπλο, το οποίο κρατά η
παράνυμφος. Το ζευγάρι συνοδεύεται κι από άλλα παιδιά, τα οποία κρατούν τη λαμπάδα και τις
βέρες που είναι ραμμένες σε ένα μαξιλάρι.
Απαραίτητοι είναι επίσης και δυο μάρτυρες γάμου. Αυτό συνήθως το αναλαμβάνουνε ο πατέρας
της νύφης και ο πατέρας του γαμπρού.
Η γιορταστική υπόσχεση γάμου στην Εκκλησία είναι συνδεδεμένη με τη Θεία Λειτουργία,
σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Ο ιερέας ρωτά μπροστά σε όλους τους καλεσμένους το ζευγάρι
- αν παντρεύονται με τη θέλησή τους
- αν είναι έτοιμοι για ένα χριστιανικό γάμο (π.χ. για το αδιάλυτο του γάμου)
- αν είναι έτοιμοι να δεχτούνε παιδιά και να τα διαπαιδαγωγήσουνε χριστιανικά.
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31. Μετά την υπόσχεση γάμου οι νεόνυμφοι βάζουν ο ένας στον άλλο τις βέρες. και ενώνουν τα
χέρια τους, πάνω στα οποία ο ιερέας τυλίγει τα άμφιά του, λεει την ευλογία και καλεί τους
καλεσμένους να είναι μάρτυρες της υπόσχεσης του γάμου.
Μετά το γάμο στην εκκλησία ακολουθεί συνήθως ένα μεγάλο γλέντι με καλό φαγητό, πιοτό και
χορό. Σε μας υπάρχουν πολλά έθιμα γάμου. Για παράδειγμα η απαγωγή της νύφης κατά τη
διάρκεια του γλεντιού σε ένα άλλο εστιατόριο. Από εκεί πηγαίνει ο γαμπρός με μουσική και τη
φέρνει ξανά πίσω.
Νόημα
Ο ιερέας δέχεται στο όνομα της εκκλησίας τη θέληση γάμου του ανδρόγυνου και τους δίνει την
ευλογία της εκκλησίας. Το «ναι» που λένε οι νεόνυμφοι μπροστά σε μάρτυρες έχει δημόσιο
χαρακτήρα και προστατεύει την υπόσχεση. Τα σύμβολα του γάμου, τα άμφια που τυλίγονται
γύρω από τα χέρια και οι βέρες που φορά ο ένας στον άλλο, παραπέμπουν στη διάρκεια και στο
αδιάλυτο του γάμου.
Αιτιολόγηση
Η καθολική Εκκλησία θεωρεί το γάμο σαν ένα Μυστήριο, το οποίο δωρίζεται μια μόνο φορά.
Διαλύεται μόνο όταν πεθάνει ο / η σύντροφος ή ακυρώνεται, εάν στη χρονική στιγμή που έγινε ο
γάμος ήτανε άκυρος. Για παράδειγμα, εάν ο γάμος έγινε χωρίς την ελεύθερη θέληση των
νυμφευόμενων.
Ό μυστηριακός χαρακτήρας του γάμου προέρχεται για την Εκκλησία μας από την Εφεσ. 5,
25.32: Ο Απόστολος Παύλος λεει: «Εσείς άνδρες να αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως αγάπησε ο
Χριστός την Εκκλησία ... Αυτό είναι ένα βαθύ Μυστήριο. Το συνδέω με τον Χριστό και την
Εκκλησία.»
Marriage
Description
As in all cultures the marriage is in our home country a big celebration for all relatives, friends
and acquaintances. 40 to 50 years ago 50 to 60 guests were invited to the celebration but
nowadays 150 guests aren’t seldom anymore.
Our marriage law requires an obligatory marriage contract due to the registry office to
acknowledge a conjugal community. Those couples not willing to marry in front of a priest use
the registry office marriage to celebrate with their guests. But still many couples, especially in
rural areas celebrate the ecclesiastical marriage. A favourite date to marry is Saturday afternoon.
Usually the bride wears a white wedding-dress with a long veil, which is carried by the bride
maids. The bride and groom are accompanied by more kids that carry the candle and the
marriage bands which are sewed to a little pillow.
Two witnesses to a marriage are necessary, too. These job is often done by the fathers of the
couple. The solemn promise of marriage is part of the mass in the church according to the
gospel. The priest asks the couple in front of all guests:
- if they start their marriage voluntarily
- if they are ready for the Christian marriage (e.g. indissolubility) and
- if they are willing to accept children and to bring them up according to the Christian spirit.
The couple exchanges the wedding band after the promise of marriage. The priest puts the stole
around the hands that the couple joins, gives the blessing and addresses the guests as witnesses
of the promise of marriage.
After the ecclesiastical marriage a very big, lavish celebration including a good meal, drinking
an dancing takes place. A lot of wedding customs are common practice.
31

32. For example is the bride taken to another restaurant during the celebration. After a while the
groom picks her up there with the band and all guests.
Idea
The priest accepts in behalf of the church the couples’ willingness to marry and gives the
church’s blessing. The public nature of the yes-saying to witnesses saves the promise. The
symbol of the stole, which is wrapped around the hands, the exchange of the wedding bands
refers to the duration of the marriage, to the indissolubility.
Reason
The catholic church considers the marriage as a sacrament, which can only be given once. It can
only be dissolved when one partner dies or when the marriage is announced invalid. This can
come true when the marriage was invalid at the moment of the promise of marriage, for example
when the marriage wasn’t voluntary.
According to Eph 5,25-32 the marriage is a sacrament: Paulus says: “Men, love your wives as
Christ has loved the church… This is a mysterious cult, I apply this to Christ and the church.”
Priesterweihe
Beschreibung
Am 29. Juni, dem Fest von Peter und Paul, findet in der Bischofskirche des Bistums die
Priesterweihe statt. Für die Familienangehörigen und auch für die Gläubigen der Heimatpfarrei,
aus der der junge Priester stammt, ist dies ein großer Festtag.
Die Weihekandidaten, die bereits zu Diakonen geweiht sind, werden vom Bischof aufgerufen
und vorgestellt; nach der Ansprache des Bischofs erfolgt die Allerheiligenlitanei. Ein wichtiger
Ritus ist die Salbung des Ordinanden mit Chrisam und die Überreichung der Hostienschale
(Patene) und des Kelches.
Der wesentliche Ritus aber ist die Handauflegung durch den Bischof. Danach legen auch alle
bereits geweihten Priester, die im Dom anwesend sind, den jungen Priestern die Hände auf.
Priester leben in unserer Kirche zölibatär, d.h. sie verzichten auf Ehe und Familie. Diese
Forderung unserer Kirche ist - besonders in unserer Zeit - nicht ganz unumstritten.
Die neu geweihten Priester werden in ihrer Heimat mit großen Ehren empfangen. Sie ziehen
manchmal sogar in Pferdekutschen in ihren Heimatort ein. Kinder begrüßen sie mit Gedichten;
die Vertreter der Vereine und der Pfarrgemeinde sind anwesend.
Den ersten Gottesdienst, den der junge Priester hält, nennt man „Primiz-Gottesdienst“ („primus“
– lat. der Erste); daher nennt man den Neupriester auch den „Primizianten“. Viele Freunde und
Bekannte (1000 Teilnehmer sind keine Seltenheit) feiern diesen ersten Gottesdienst mit dem
Neupriester. Blumenteppiche schmücken die Straßen, Musikkapellen begleiten den Festzug;
Festprediger würdigen das Besondere dieses Tages; Vertreter der Gemeinde und der Kirche sind
anwesend.
Anschließend findet ein großes Fest statt, wozu in manchen Pfarreien bereits Festzelte aufgestellt
werden, um alle Bekannten unterzubringen. Es ist bei uns Brauch, dass dem jungen Priester
-ähnlich wie bei einer Hochzeit - von den Gästen viele Geschenke, auch Geldspenden, überreicht
werden.
Ein ganz besonderer Segen ist der „Primiz-Segen“, den der junge Priester spendet. Manche
Gläubige behaupten, dass man sich dabei etwas wünschen darf; dieser Wunsch geht dann in Er-füllung.
32

33. Wirkung
Dem Diakon wird mit der Priesterweihe die Vollmacht für das Amt des Priestertums übertragen.
Er kann jetzt alle Sakramente - mit Ausnahme der Priesterweihe - spenden; vor allem, er darf die
Heilige Eucharistie feiern. Der wichtigste Ritus, mit dem ihm diese Vollmacht übertragen wird,
ist dabei die Handauflegung durch den Bischof.
Begründung
Bevor der Hl. Paulus von Ephesus wegging, bestellte er Timotheus zum Vorsteher der Gemein-de.
Während die ganze Gemeinde versammelt war, legte er ihm unter Gebet die Hände auf.
Später schrieb er ihm: „Ich ermahne dich, dass du die Gnadengabe Gottes wieder erweckst, die
in dir ist durch die Auflegung meiner Hände.“ ( 2 Tim 1,6)
Die Apostel also haben die Vollmacht, die sie von Christus empfangen haben, wieder an andere
weitergegeben durch die Handauflegung und durch Gebet.
Η ιεροσύνη
Περιγραφή
Το Μυστήριο γίνεται στις 29. Ιουνίου, στη γιορτή του Πέτρου και του Παύλου, στην Επισκοπή.
Αυτή η ημέρα είναι μια μεγάλη ημέρα για τα μέλη της οικογένειας του νεαρού ιερέα και για
τους πιστούς της ενορίας από την οποία κατάγεται.
Ο Επίσκοπος φωνάζει τα ονόματα των υποψηφίων, οι οποίοι είναι ήδη χειροτονημένοι διάκονοι
και τους συστήνει Μετά την ομιλία τού Επισκόπου ακολουθεί η λιτανεία των Αγίων Πάντων.
Ένα σημαντικό τελετουργικό είναι το χρίσμα του χειροτονούμενου με το Άγιο Λάδι και η
παράδοση του πυξίου και του Αγίου ποτηριού.
Το κυριότερο τελετουργικό όμως, είναι η επίθεση των χεριών του Επισκόπου. Μετά επιθέτουν
τα χέρια τους και όλοι οι ήδη χειροτονημένοι ιερείς που είναι παρόντες στην εκκλησία. Οι ιερείς
ζούνε σε αγαμία, δηλ. παραιτούνται από το γάμο και την οικογένεια. Αυτή η απαίτηση της
Εκκλησίας μας είναι, ιδιαίτερα στις ημέρες μας, αμφισβητούμενη.
Τους νεοχειροτονημένους ιερείς τους υποδέχονται στον τόπο τους με μεγάλες τιμές. Καμιά φορά
μάλιστα εισέρχονται στον τόπο τους με άμαξες που τις σέρνουνε άλογα Τα παιδιά τους
χαιρετούν με ποιήματα. Εκπρόσωποι συλλόγων και της ενορίας είναι επίσης παρόντες.
Την πρώτη Θεία Λειτουργία που κάνει ο καινούριος ιερέας μετά την χειροτονία
την λένε „Primiz“ (από τα λατινικά „primus“, ο πρώτος). Πολλοί φίλοι και γνωστοί (1000 άτομα
συνήθως) γιορτάζουνε με τον νέο ιερέα αυτήν την πρώτη Θεία Λειτουργία. Χαλιά από
λουλούδια στολίζουν τους δρόμους και ορχήστρες συνοδεύουν την γιορταστική πομπή.
Ιεροκήρυκες τονίζουν με το κήρυγμα τους τη σημασία αυτής της ημέρας. Εκπρόσωποι της
κοινότητας και της Εκκλησίας είναι παρόντες.
Ακολουθεί μια μεγάλη γιορτή για την οποία στήνουνε ειδικές σκηνές για να
εξασφαλίσουν θέσεις για όλους τους γνωστούς. Σε μας είναι έθιμο, όπως και σε ένα γάμο, να
κάνουνε δώρα και χρηματικές δωρεές στον νέο ιερέα.
Μια ιδιαίτερη ευλογία είναι η ευλογία του „Primiz“ (του νεοχειροτονημένου). Μερικοί πιστοί
ισχυρίζονται, ότι εάν ευχηθεί κανείς κάτι, όταν ευλογείται από τον νεοχειροτονημένο, η ευχή
αυτή πραγματοποιείται.
Συνέπεια
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34. Με το Μυστήριο της ιεροσύνης δίνεται στον διάκονο η πληρεξουσιότητα για το λειτούργημα
του ιερέα. Τώρα μπορεί να τελεί όλα τα Μυστήρια, με εξαίρεση το Μυστήριο της ιεροσύνης.
Κυρίως όμως μπορεί να τελεί το μυστήριο της Θείας Λειτουργίας. Το κυριότερο τελετουργικό
μέσο του οποίου δίνεται αυτή η πληρεξουσιότητα στον διάκονο είναι η επίθεση των χεριών του
Επισκόπου.
Αιτιολόγηση
Πριν να φύγει ο Απόστολος Παύλος από την Έφεσο, όρισε τον Τιμόθεο πρόεδρο της
κοινότητας. Μπροστά σε όλη την κοινότητα που μαζεύτηκε, επέθεσε τα χέρια του και
προσευχήθηκε. Αργότερα έγραψε : «Σε παροτρύνω να αφυπνίσεις τη Θεία Χάρη, η οποία είναι
μέσα σου, δια μέσου της επίθεσης των χεριών μου.» (2 Τιμόθ. 1, 6)
Οι Απόστολοι λοιπόν μετέδωσαν σε άλλους την πληρεξουσιότητα, την οποία δέχτηκαν από τον
Χριστό, μέσο της επίθεσης των χεριών και μέσο της προσευχής.
Holy Orders
Description
At the 29th of June, the feast of Peter and Paul, there is the ordination in the cathedral of the
bishopric For the members of the family and the home parish, from where the young priest is, it
is a great festival. The candidates for becoming a priest, who are already consecrated deacons,
are announced and introduced by the bishop; After the speech of the bishop there is the All
Saints litany. An important rite is the oiling of the new priest with chrism and the presentations
of the patina and the goblet.
The most important part of the rite is the laying on of hands by the bishop. Afterwards all the
other already consecrated priests, which are in the cathedral, lay their hands on the young priest
too. Priests practice celibacy in our church, that means that they renounce to marry and to have a
family. This demand is not undisputed, especially in our times.
The new consecrated priests are welcomed in their home place with great honours. Sometimes
they come home in a horse cab. The children learn poems for them; the officials of societies and
the parish are there.
The first mass of a young priest is also called “Primiz-Gottesdienst” (“primus – lat. the first”);
therefore the new priest is also called “Primiziant”. Many friends and fellows (1000 people
aren’t seldom) celebrate this mass with the new priest. Carpets of flowers are on the street, bands
go along with the procession; Preacher pay tribute to the extra-ordinary of the day, members of
the parish and the church are there.
After the mass there is a great party, wherefore in some parishes are tents to host all the guests. It
is a custom here to bring the young priest – similar to a wedding – many presents and donations.
A very special blessing is the “Primiz-Segen”, which is given by the young priest. Some of the
believers say that you should wish something; this wish will be fulfilled.
Effect
The deacon gets full powers for his office with the ordination. He now can spend all sacraments
– only exception is the ordination – and most of all, he is allowed to spend the holy Eucharist.
The most important rite within the transmission of full powers is the laying on of hands by the
bishop.
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35. Reason
Before the holy Paul of Ephesus left, he appointed Timotheus as first in his parish. During a
meeting of the whole parish, he fulfilled the lay on of hands while saying prayers. Later on, he
wrote him: “I admonish you that you re-awake the grace given to you by God, which is in you
since my laying on of hands.” (2 Tim 1,6)
The apostles also have the power, which they were given by Jesus Christ, to pass forward these
powers by laying hands on and by prayers.
Der Diakon wird von Bischof Manfred Müller im Dom von Regensburg zum Priester geweiht. -
Ο διάκονος χειροτονείται από τον επίσκοπο ιερέας. - The deacon is ordained as a priest by
Bishop Manfred Müller at the cathedral in Regensburg
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36. Nach der Priesterweihe erteilen die jungen Priester ihren ersten Segen, den „Primiz-Segen“. - Οι
νεοχειροτονημένοι ιερείς προσφέρουν (δωρίζουν) για πρώτη φορά την ευχή του «πρίμιτζ»
(Primiz). - After the ordination the young priests pronounce the first benediction, the so-called
„Primiz-Segen“ (benediction of a newly ordained priest).
Krankensalbung
Beschreibung
In früheren Jahren nannte man dieses Sakrament bei uns „Die letzte Ölung“. Der Begriff löste
bisweilen Betroffenheit aus und war mit Angst vor dem nahen Tod verbunden. Das war ein
Grund, warum man im Sinne des Sakraments den Begriff „Krankensalbung“ wählte.
Im Volksmund umschreibt man dieses Sakrament auch mit dem Begriff „Jemanden mit dem
Sterbesakrament versehen“ oder auch kurz „Jemanden versehen“. Dazu ist jede christliche
Familie im Besitz des sog. „Versehzeugs“. Es besteht aus einem Kreuz, zwei Kerzen und aus
einer Weihwasserschale.
Das Sakrament der Krankensalbung kann man auch öfter empfangen.
Dazu wird der Priester von den Angehörigen ans Krankenbett zuhause oder auch im
Krankenhaus gerufen. Wenn es die Umstände erlauben, empfängt der Kranke zunächst das
Bußsakrament. Bei der Spendung der Krankensalbung legt der Priester dem Kranken die Hände
auf und betet für ihn; anschließend werden die Stirn und die Hände mit Krankenöl, das vom
Bischof geweiht wurde, gesalbt. Der Priester betet dabei. „Durch diese Heilige Salbung helfe dir
der Herr in seinem reichen Erbarmen.“ Bei diesem Ritual sind gewöhnlich die nächsten
Verwandten anwesend.
Wirkung
Die Gnade der Krankensalbung soll eine Ermutigung sein, soll Stärke sein, um in der schweren
Krankheit den Trost der Kirche zu finden. Dieser Beistand durch die Kraft des Heiligen Geistes
soll den Kranken zur Heilung der Seele führen, aber auch zur Heilung des Leibes, wenn es der
Wille Gottes ist. „Und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben.“ (Jak 5,15)
Begründung
Die Begründung für dieses Sakrament leitet unsere Kirche aus folgender Grundlage ab:
Einmal findet sich ein Hinweis bei Mk 5,13 „Die Jünger trieben viele Dämonen aus und salbten
viele Kranke mit Öl und heilten sie.“ Zum anderen beruft sich unsere Kirche auf Jak 5,14-15
„Ist einer von euch krank, dann rufe er die Presbyter der Kirche zu sich; sie sollen Gebete über
ihn sprechen und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Das gläubige Gebet wird den Kranken
retten und der Herr wird ihn aufrichten; wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm ver-geben.“
Το ευχέλαιο
Περιγραφή
Παλιότερα αυτό το Μυστήριο ονομαζότανε σε μας „Το τελευταίο χρίσμα“. Αυτή η ονομασία
όμως άγγιζε αρνητικά τους ανθρώπους και ήτανε συνδεδεμένη με το φόβο του θανάτου. Αυτός
ήτανε ένας λόγος για τον οποίο διάλεξαν την ονομασία „ευχέλαιο“.
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37. Ο λαός περιγράφει αυτό το Μυστήριο με την έκφραση „τελείται σε κάποιον το Μυστήριο του
θανάτου“. Αλλιώς, σε συντομία „τελείται“. Κάθε χριστιανική οικογένεια έχει στην κατοχή της
„τα πράγματα της τέλεσης“. Αυτά είναι ένας σταυρός, δυο κεριά και μια πιατέλα με αγιασμένο
νερό.
Το Μυστήριο του ευχελαίου μπορεί κανείς να το δεχτεί πολλές φορές.
Καλούνε τον ιερέα στο σπίτι ή και στο νοσοκομείο. Αν το επιτρέπουν οι συνθήκες ο άρρωστος
λαμβάνει πρώτα το Μυστήριο της εξομολόγησης. Στη δωρεά του Μυστηρίου του ευχελαίου ο
παπάς βάζει τα χέρια του πάνω στον άρρωστο και προσεύχεται γι αυτόν. Μετά αλείφει το
μέτωπο και τα χέρια του αρρώστου με λάδι, το οποίο αγιάστηκε από τον Επίσκοπο. Ο ιερέας
προσεύχεται «μέσο αυτού του άγιου χρίσματος να σε βοηθήσει ο κύριος με το πλούσιο έλεός
του.» Στην τέλεση του Μυστηρίου είναι παρόντες και οι συγγενείς του αρρώστου.
Συνέπεια
Η Δωρεά του ευχελαίου οφείλει να είναι μια ενθάρρυνση, μια δύναμη για να βρει κανείς
παρηγοριά για τη βαριά αρρώστιά του στην εκκλησία. Αυτή η βοήθεια με τη δύναμη του Αγίου
Πνεύματος, οφείλει να οδηγήσει τους αρρώστους σε μια θεραπεία της ψυχής, αλλά και του
σώματος, εάν είναι θέλημα Θεού. «Και αν αμάρτησε, θα του συγχωρεθούν οι αμαρτίες.» (Ιακ. 5,
15)
Αιτιολόγηση
Την αιτιολόγηση για το Μυστήριο αυτό τη θεμελιώνει η Εκκλησία μας στην εξής βάση:
Αρχικά βρίσκουμε μια υπόδειξη στο Μαρκ. 5,13 «Οι μαθητές εκδιώκανε πολλά δαιμόνια και
αλείφανε αρρώστους με λάδι και τους θεράπευαν.» Η Εκκλησία μας επικαλείται και τον Ιακωβ.
5,14-15 «Είναι κανείς από εσάς άρρωστος; Ας φωνάξει τους πρεσβύτερους της εκκλησίας. Αυτοί
ας προσευχηθούνε γι αυτόν και ας τον αλείψουνε στο όνομα του Κυρίου με λάδι. Η προσευχή που
γίνεται με πίστη θα σώσει τον άρρωστο κι ο κύριος θα τον σηκώσει. Εάν συγχώρεσε αμαρτίες, θα
του συγχωρεθούν.»
Unction
Description
Years ago this sacrament was called „the last unction“ here. From time to time, this term caused
consternation and was connected with fear of approaching death. This was one reason why the
term “anointing of the sick” was chosen according to the sacrament.
In the vernacular this sacrament is also paraphrased by the term “to administer the last rites to
someone” or even shorter “to provide someone”: For this purpose, every Christian family is in
possession of the so called “providing means”. It consists of a cross, two candles and of a bowl
with holy water. The sacrament of anointing of the sick can also be received more often. For this
purpose, the priest is called by the relatives to the sick-bed at home or also to the hospital. If the
circumstances allow it, first of all, the sick receives the sacrament of penance. While
administring the anointing of the sick, the priest lays his hands on the sick and prays for him.
Afterwards, the forehead and the hands are anointed with sick-oil that has been consecrated by
the bishop.
In the course of this the priest is praying “Through this holy anointing the Lord shall help you in
his rich mercy”. At this ritual, only the closest relatives are present.
Effect
The grace of anointing of the sick should be an encouragement, should be strength to find the
consolation of the Church in this serious illness. This support through the power of the Holy
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38. Ghost should lead the sick to the healing of his soul, but also to the healing of his body if it is the
will of God. “And if he has committed sins, they will forgive him.” (Jac 5,15)
Justification
Our Church deduces the grounds for this sacrament from the following origin:
First of all, a hint is found at Mk 5,13 “The disciples casted out a lot of demons and anointed a
lot of sick with oil and healed them.” On the other hand, our Church refers to Jac 5,14-15 “Is one
of you ill? Then he has to call the prebyts of the Church to him; they shall speak prayers about
him and anoint him in the name of the Lord with oil. The devout prayer will save the sick and the
Lord will help him up; if he has forgiven sins, they will forgive him.”
Pfarrer Eichinger spendet in der Pfarrkirche Teublitz die Krankensalbung. - Σε μια κατάνυξη
στην εκκλησία δέχονται γηραιότεροι πιστοί το Μυστήριο του ευχελαίου. - Parish Eichinger
administering the extreme unction at the parish church in Teublitz
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39. Sakramente und kirchliche Amtshandlungen
Mυστήρια και επίσημες διαπραγματεύσεις μεταξύ των
Εκκλησιών
Sakramentit ja kirkolliset toimitukset
Sacraments and clerical official acts
Hyvinkään yhteiskoulun lukio
- evangelisch / protestant / euaggelikoV / evankelinen
Hyvinkään yhteiskoulun lukio
Uudenmaankatu 17
05800 Hyvinkää (Finnland)
Tel.: 00358 19 459 24 69
Fax: 00358 19 459 24 89
Schulleiter: Pentti Halonen
Projektlehrer: Raija Partanen, Ritva Ursin
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40. Die Sakramente
Die Sakramente sind sichtbare Zeichen der Gnade. Christus selbst hat sie eingesetzt. Christus ist
in ihnen in Form des sichtbaren Stoffs zugegen. Die evangelisch-lutherische Kirche akzeptiert
als Sakramente nur die Taufe und das Abendmahl, weil das Feiern dieser Sakramente auf einem
deutlichen Befehl Christi gründet.
Sakramentit
Sakramentit ovat armon näkyviä merkkejä. Kristus itse on ne asettanut ja on niissä läsnä näkyvän
aineen muodossa. Evankelis-luterilainen kirkko hyväksyy sakramenteiksi vain kasteen ja
ehtoollisen, koska niiden viettoon liittyy selvä Kristuksen käsky.
The Sacraments
The Sacraments are visible signs of grace. Christ Himself has instituted them and is present in
visible matter. The Evangelical Lutheran Church regards only Baptism and the Lord's Supper as
sacraments because their observance is grounded on Christ's express commandment.
Taufe
Beschreibung
Die Taufe findet entweder in der Kirche oder zu Hause statt. In der Kirche enthält die Zere-monie
oft mehr liturgische Teile und Musik als zu Hause. Das Kind hat ein weißes Taufkleid an.
Zu Hause stehen auf dem Tauftisch Blumen und eine Kerze, die Bibel und die gläserne Tauf-schale,
die häufig ein Erbstück in der Familie ist.
Zwei von den PatInnen sollen zur evangelisch-lutherischen Kirche gehören.
Nach gemeinsam gesprochenem Glaubensbekenntnis tauft der/die PfarrerIn das Kind im Namen
des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, indem er/sie dreimal Wasser auf den Kopf des
Kindes gießt. Dann legt er/sie ihm die Hand auf, wobei er/sie die PatInnen und die Familie bitten
kann, ein Gleiches zu tun, und segnet das Kind (mit dem Kreuzeszeichen). Die große Taufkerze,
die an den Heiligen Geist und die christliche Erziehung erinnert und später an den Geburtstagen
des Kindes brennt, wird vom/von der PfarrerIn an der Kerze auf dem Altar oder dem Tauftisch
entzündet und den Eltern oder PatInnen gereicht.
Wirkung
Das Kind wird mit der Taufe von der Erbsünde befreit. Durch den Heiligen Geist neugeboren
wird es in die Kirche Christi aufgenommen.
Begründung
Die Taufe basiert auf dem Tauf- und Missionsbefehl Jesu (Matt. 28,18-20); die Kirche folgt
dabei dem Beispiel der Urgemeinde (Gal.3,26-27).
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41. Kaste
Käytäntö
Kaste suoritetaan joko kirkossa tai kotona. Kirkossa pidettävässä toimituksessa on enemmän
liturgisia osia ja musiikkia. Lapsi puetaan valkoiseen kastepukuun. Kastepöydälle asetetaan
kukkia, palava kynttilä, Raamattu ja lasinen kastemalja, joka usein kulkee suvussa perintönä.
Kummeista kahden tulee olla luterilaisen kirkon jäseniä.
Yhdessä lausutun uskontunnustuksen jälkeen pappi kastaa lapsen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen
nimeen valellen lapsen pään kolmeen kertaan. Sen jälkeen hän yhdessä perheenjäsenten ja
kummien kanssa siunaa lapsen “kätten päällepanemisella” ja ristinmerkillä. Pappi sytyttää ison
kastekynttilän alttarin tai kastepöydän kynttilästä ja ojentaa sen vanhemmille tai kummeille.
Tämä kastekynttilä, Pyhän Hengen liekin vertauskuvana, muistuttaa kristillisestä kasvatuksesta,
ja se sytytetään aina lapsen syntymäpäivänä.
Merkitys
Myös lapsi tarvitsee syntien anteeksiannon, sillä hänkin on perisynnin alainen. Pyhän Hengen
kautta vastasyntynyt liitetään kristilliseen kirkkoon.
Perustelu
Kaste perustuu Jeesuksen kaste- ja lähetyskäskyyn ( Matt.28:18-20 ); kirkko seuraa
alkuseurakunnan esimerkkiä ( Gal.3:26-27 ).
Baptism
Description
Baptism is administered either in the church or at home. A ceremony performed in the church
includes more liturgical parts and music. The child is dressed in a white baptismal gown.
Flowers, a burning candle, a Bible and a baptismal font made of glass, often passed down in the
family, are placed on the baptismal table.
At least two of the godparents must be members of a Lutheran church.
After the creed, which is said together, the minister baptizes the child in the name of the Father,
the Son and the Holy Spirit, infusing the child's head three times. Thereafter the minister,
together with the members of the family and the godparents, blesses the child by the laying on of
hands and the sign of the cross. The minister lights a big baptismal candle with the candle on the
altar or on the baptismal table and hands it to the parents or the godparents. This baptismal
candle, as a symbol for the flame of the Holy Spirit, reminds of Christian upbringing and is lit on
the child's every birthday.
Significance
Also a child needs the forgiveness of the sins, because he, too, is corrupted by original sin.
Through the Holy Spirit the infant is joined to the Christian church.
Scriptural basis
Baptism is based on the Great Commission of Jesus (Matt.28:18-20). The church follows the
example of the early church (Gal.3:26-27).
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42. Kindertaufe durch Begießung - Lapsikaste valelemalla - Infant baptism by infusion
Abendmahl
Beschreibung
Die evangelisch-lutherische Messe endet mit dem Abendmahl. Es beginnt mit dem
Wechselgesang des Pfarrers und der Gemeinde. Nach der Hymne ”Heilig” (Sanctus) spricht
der/die PfarrerIn die Einsetzungsworte des Abendmahls. Nach dem Vaterunser, das gemeinsam
gebetet wird, und dem Teil ”Lamm Gottes” (Agnus Dei) gehen die Teilnehmer zum Abendmahl
in den Chor der Kirche und knien vor dem Altargeländer. Der Pfarrer teilt das ungesäuerte Brot
(hostia) aus und sagt ”Christi Leib, für dich gegeben”. Dann teilt er den Wein aus und sagt
”Christi Blut, für dich vergossen”. Das Abendmahl endet mit einem Dankgebet.
Wirkung
Christus ist im gesegneten Brot und Wein real gegenwärtig. Dem Empfänger des Abendmahls
werden die Sünden wegen des Opfertodes Christi verziehen. Das Abendmahl vereint die Men-schen
mit Christus und mit anderen Menschen, ebenso wie mit allen entschlafenen Heiligen.
Begründung
Einsetzungsworte:
Unser Herr Jesus Christus nahm in der Nacht, da er verraten ward, das Brot, dankte und brach es
und gab seinen Jüngern und sprach: Nehmt hin und eßt, das ist mein Leib, der für euch gegeben
wird. Solches tut zu meinem Gedächtnis.
Desgleichen nahm er auch den Kelch nach dem Abendmal, dankte und gab ihnen den und
sprach: Nehmt hin und trinkt alle daraus; dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut,
das f'ür euch vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Solches tut, so oft ihr's trinkt, zu mei-nem
Gedächtnis.
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43. Pyhä Ehtoollinen
Käytäntö
Evankelis-luterilainen messu päättyy ehtoolliseen. Se alkaa vuorolaululla papin ja seurakunnan
välillä. Hymnin ”Pyhä” (Sanctus) jälkeen pappi lausuu ehtoollisen asetussanat. Yhteisesti
lausuttua Isä meidän -rukousta seuraa hymni ”Jumalan Karitsa” (Agnus Dei) . Sen jälkeen
ehtoolliseen osallistuvat menevät kirkon kuoriin ja polvistuvat alttarikaiteen eteen. Pappi jakaa
kohottamattoman ehtoollisleivän (hostia) ja sanoo: ”Jeesuksen Kristuksen ruumis, sinun edestäsi
annettu”. Sitten hän jakaa viinin ja sanoo, ”Jeesuksen Kristuksen veri , sinun edestäsi
vuodatettu”. Ehtoollinen päättyy kiitosrukoukseen.
Merkitys
Kristus on läsnä siunatussa leivässä ja viinissä . Ehtoollisen nauttijat saavat syntinsä anteeksi
Kristuksen uhrikuoleman vuoksi. Ehtoollinen yhdistää ihmisiä Kristukseen ja muihin ihmisiin
samoin kuin kaikkiin poisnukkuneisiin pyhiin.
Perustelu
Asetussanat:
Meidän Herramme Jeesus Kristus, sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän, kiitti, mursi ja
antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne
annetaan. Tehkää se minun muistokseni. Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen, kiitti ja
antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja juokaa tästä kaikki; tämä malja on uusi liitto minun
veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi. Niin usein kuin te siitä
juotte, tehkää se minun muistokseni.
Holy Communion
Description
The Evangelical Lutheran service concludes with communion. The communion service begins
with a responsory between the minister and the congregation. After the hymn Sanctus the
minister says the words of institution. After the Lord´s prayer, which the congregation and the
minister say together, the hymn Agnus Dei is sung. Thereafter the communicants go to the choir
and kneel in front the communion rail. The minister distributes the unleavened bread (the host)
and says, “The body of Jesus Christ, given for you.” Then he distributes the wine and says, “The
blood of Jesus Christ, shed for you.” The communion service closes with a thanksgiving prayer.
Significance
Christ is present in the consecrated bread and wine. Those who partake of communion are
acquitted of their sins by faith owing to the sacrificial death of Christ Communion unites people
to Christ, to other members of the congregation and to all deceased holy people.
Scriptural basis
1 Corinthians 11:23-25: “For I have received of the Lord that which also I delivered unto you,
That the Lord Jesus the same night in which he was betrayed took bread: and when he had given
thanks, he brake it, and said, Take, eat: this is my body, which is broken for you: this do in
remembrance of me. After the same manner also he took the cup, when he had supped, saying,
This cup is the new testament in my blood: this do ye, as oft as ye drink it, in remembrance of
me.”
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44. „Für euch gegeben“ - „Teidän edestänne annettu“ - „Given for you“
Beichte
Beschreibung
In der finnischen evangelisch-lutherischen Kirche gibt es sowohl die allgemeine, öffentliche als
auch die private Beichte. Die erstere wird in allen Gottesdiensten abgelegt (Sündenbekenntnis).
Die letztere kann von einer/m PfarrerIn, DiakonIn oder einer Lektorin (Theologin ohne Ordi-nation)
oder jedem anderen Mitglied der Gemeinde an jedem beliebigen ungestörten Ort
abgenommen werden; alle unterliegen der absoluten Schweigepflicht.
Ein jeder in der Gemeinde kann sich Anleitung und Rat holen, wenn ihn/sie das Gewissen plagt.
Nach dem Bekenntnis der Sünden erfolgt deren Vergebung; beide in freiem Wortlaut oder nach
der Agende.
Die Beichte ist auch oft ein Teil der Seelsorge in Krankenhäusern. Häufig empfängt der/die
PatientIn danach noch das Heilige Abendmahl. Nach der Agende gehören dazu ein Kirchenlied,
Gebete und der Segen Gottes. Der/die PfarrerIn trägt eine Albe und eine Stola; auf dem mit
einem weißen Tuch bedeckten Tisch stehen das Kreuz, eine angezündete Kerze sowie der
Abendsmahlswein und die Hostie.
Bedeutung
Da die Vergebung der Sünden auf Gottes Wort beruht, kann sich der/die Gläubige sicher sein,
dass seine/ihre Sünden vergeben werden. Jesus Christus hat durch seinen Opfertod die Sünden
der Menschen auf sich genommen.
Begründung
Joh. 20,21-23: “Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater
gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu
ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem
ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.“
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45. Rippi
Käytäntö
Kirkossamme on käytössä sekä yleinen, julkinen rippi että yksityinen rippi. Yleinen rippi liittyy
kaikkiin jumalanpalveluksiin. Pappi, lehtori, diakoni tai joku seurakunnan jäsen voi ottaa
vastaan ripin missä tahansa häiriöttömässä tilassa. Heistä jokaisella on ehdoton vaitiolovel-vollisuus.
Kuka tahansa voi omantunnon soimatessa hakea ohjausta ja neuvoa. Synnintunnustusta seuraa
synninpäästö. Kumpikin lausutaan joko omin tai kirkkokäsikirjan sanoin.
Hyvin usein ripittäytyminen tapahtuu sairaalasielunhoidon yhteydessä. Ripin jälkeen potilas voi
nauttia myös Pyhän ehtoollisen. Jos tilaisuus toimitetaan kirkkokäsikirjan mukaan, siihen liittyy
myös virsi, rukouksia ja Herran siunaus. Pappi on pukeutuneena albaan ja stolaan, ja pöydällä on
valkoisen liinan päällä risti, sytytetty kynttilä sekä ehtoollisvälineet.
Merkitys
Ripissä ihminen saa henkilökohtaisen syntien anteeksiantamuksen vakuuden. Anteeksiannon
sanat ovat varmat, sillä ne ovat Jumalan omia sanoja. Kristuksen uhrikuoleman tähden synnit
pyyhitään pois.
Perustelu
Joh. 20: 21- 23 : Niin Jeesus sanoi heille jälleen: ” Rauha teille! Niin kuin Isä on lähettänyt
minut, niin lähetän minäkin teidät.” Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi
heille: ”Ottakaa Pyhä Henki. Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut;
joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt.”
Confession
Description
There are both a general, public confession and a private confession in the Evangelical Lutheran
Church. A general confession is made in every church. A minister, a deaconess, a deacon or any
member of the congregation can receive confession in any undisturbed place. All of them are
bound to absolute secrecy.
Anyone with a disturbed conscience can seek guidance and advice. Confession is followed by
absolution; both may be said either in one’s own words or in those in the service book.
Confession is very often connected with pastoral care in hospital. After confession the patient
can also partake of Holy Communion. According to the service book also a hymn, prayers and
the Aaronic Benediction are included. The minister wears an alb and a stole and there is a cross,
a lighted candle and the Eucharistic bread and wine on a table covered with a white cloth.
Significance
In confession one receives personal assurance of the forgiveness of sins. The words of
forgiveness are reliable because they are God’s own words. Sins are wiped out because of
Christ’s sacrificial death.
Scriptural basis
John 20: 21-23 : “Then said Jesus to them again, Peace be unto you: as my Father hath sent me,
even so send I you. And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them,
Receive ye the Holy Ghost: Whose soever sins ye remit, they are remitted unto them; and whose
soever sins ye retain, they are retained.”
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46. Private Beichte - Yksityinen rippi - Private confession
Bestätigung des Taufversprechens - Kasteen liiton vahvistus - Private confession
Konfirmation
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47. Beschreibung
Die Gemeinde erfüllt in der Sonntagschule und in Kindergruppen und Arbeitsgemeinschaften
ihre Unterrichtspflicht, zu der der Taufbefehl sie verpflichtet. Dieser Unterricht erreicht seinen
Höhepunkt im Konfirmandenunterricht, der meistens auf einem Lager von 8 bis 10 Tagen erteilt
wird. Außer dem Unterricht stehen den Jugendlichen Freizeitaktivitäten zum Verinnerlichen der
christhlichen Ethik zur Verfügung.
Nach dem Konfirmandenunterricht findet ein Konfirmationsgottesdienst statt. Da tragen die
Konfirmanden Alben. Sie können noch nach den Hauptpunkten der christlichen Lehre befragt
werden. Danach kommen sie vor den Altar und sprechen zusammen das Glaubensbekenntnis.
Dann werden sie gefragt: ”Wollt ihr mit Gottes Hilfe diesen Glauben in eurem Leben bewei-sen?”
Nach ihrer Ja-Antwort knien die Konfirmanden nieder und sie werden mit Handauflegen
vom/von der PfarrerIn, den Paten und den Eltern gesegnet.
Der Konfirmationsgottesdienst endet oft mit dem Abendmahl, denn nach der Konfirmation
haben die Jugendlichen das Recht, selbstständig am Abendmahl teilzunehmen.
Wirkung
Die Konfirmation bedeutet Bekräftigung. Die Konfirmanden bekennen den Glauben, der schon
in der Taufe ausgesprochen worden ist. Sie bekennen sich zu den Jüngern Jesu. Am Altar dürfen
sie den Segen Gottes empfangen. Die Gemeinde betet darum, dass sie die Gabe des Heiligen
Geistes bekommen.
Begründung
Johannes 8,31-32: ”Da sagte er zu den Juden, die an ihn glaubten: Wenn ihr in meinem Wort
bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger. Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen und die
Wahrheit wird euch befreien.”
Johannes 15,4-5: ”Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch. Wie die Rebe aus sich keine Frucht
bringen kann, sondern nur, wenn sie am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht
bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir
bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht: denn getrennt von mir könnt ihr nichts
vollbringen.”
Konfirmaatio
Käytäntö
Seurakunta hoitaa lapsikasteeseen liittyvän opetusvelvoitteen pyhäkouluissa ja kerhoissa. Tämä
opetus huipentuu rippikouluun, joka tavallisimmin pidetään 8-10 päivää kestävänä leirinä.
Opetuksen lisäksi nuorille on tarjolla vapaa-ajan harrastustoimintaa kristillisen etiikan
sisäistämiseksi.
Rippikoulun päätyttyä järjestetään konfirmaatio-jumalanpalvelus. Siinä nuoret ovat
pukeutuneina albaan.
Nuorilta voidaan vielä kysellä kristinopin pääkohtia. Sen jälkeen konfirmoitavat tulevat alttarin
eteen ja lausuvat yhteen ääneen uskontunnustuksen. Tämän jälkeen pappi kysyy heiltä
”Tahdotteko Jumalan armon avulla osoittaa tämän uskon elämässänne?” ”Tahdon”-vastauksen
jälkeen konfirmoitavat polvistuvat, ja pappi siunaa heidät yhdessä kummin tai vanhempien
kanssa ”kätten päälle panemisen” kautta.
Konfirmaatiojumalanpalvelus päättyy usein ehtoolliseen, sillä konfirmaation jälkeen nuorilla on
oikeus itsenäisesti osallistua ehtoollisen viettoon.
Merkitys
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