Ensayo karen horney

Mayra M.Pizaña Gómez,Psicóloga. pág. 1
NEOFREUDIANOS
Alemán: Neofreudianismus. Francés: Néofreudisme. Inglés: Neofreudianism.

HISPANO AMERICANOS
 León Grinberg
 Rebeca Grinberg
 Hugo Bleichmar
 Hector Fiorini
 Pichón Riviere
 Arminada Aberasturi
 Sonia Abadi
 Francisco Jordan
 Guillermo Lancelle
 Alfredo Paincera Plot
 Roberto Doria Medina
 María Cristina Melgar
 Guillermo Carvajal
 Alejandro Ávila espada
 Joaquin Poch i Bullich
El movimiento psicoanalítico fue una de las corrientes influenciadas y encausadas por
Sigmund Freud, cuya perspectiva tenía características dinámicas, aplicadas a la teoría
psicoanalítica, alude que el organismo biológico siente y tiene necesidades. Las
necesidades requieren ser satisfechas. Al nivel de la experiencia consciente, esa urgencia se
experimenta como deseo, una pulsación que quiere expresarse y ser satisfecha. El deseo y
su satisfacción están en el ser humano atravesados por la representación simbólica que se
recoge en el Ego. El Ego debe satisfacer las necesidades del ID. Sin embargo, el Ego tiene
una identidad que no quiere perder. La preservación de la identidad del Ego se logra a
través del Súper Ego. Estas estructuras y su interacción constituyen el fundamento de la
personalidad. De acuerdo con Freud, sólo tenemos un ligero conocimiento consciente de
esas estructuras y su interacción.
Hasta hoy en día, la teoría psicoanalítica de Freud no tiene rival, por su complejidad,
y sus elementos, reluciendo ideas como el inconsciente, las pulsiones, los mecanismos de
defensa, la sexualidad infantil. Debemos mencionar que el elemento más polémico en su
teoría psicoanalítica es la insistencia en el instinto sexual como la fuerza motivadora
primaria de la conducta, incluso desde la infancia. Esta fue la causa de que algunos de sus
discípulos se alejaran de él. Actualmente se le critica por el excesivo énfasis en el sexo y su
apreciación de la mujer como criatura inferior. Esta visión fue la causa de que Karen
Horney rompiera su relación con Freud.
Los discípulos de Freud que no aprobaron todos sus conceptos, pero compartían otros
y se le conocieron como Neo-freudianos, que siguen la línea del psicoanálisis desde una
perspectiva diferente y además de eso dan mucha importancia al papel de los factores
sociales y culturales en el desarrollo psíquico del individuo, podemos mencionar
diferencias significativas como las de Adler donde destaca la fuerza del yo individual;
Freud sin embargo, dice que el yo es más frágil por la presión del ello.
Así cada uno de los autores psicoanalistas tiene un enfoque diferente proponiendo
teorías que enriquecen este movimiento. Entre ellos y sus perspectivas podemos mencionar:

Teoría del funcionamiento psíquico de Melanie Klein, su línea psicoanalítica se
enfocó en los niños. Desde su perspectiva el desarrollo personal se concibe como
enriquecimiento de la personalidad que se refiere a la superación de etapas tempranas de la
niñez (que pueden volver a surgir en la vida adulta), la superación de los conflictos que
estas etapas conllevan, como la ansiedad, culpa, envidia y logro de la gratitud, alcanzar el
equilibrio con el mundo psíquico interno y el mundo externo, y desarrollar la capacidad de
disfrutar de las cosas y llevar relaciones gratificantes de amor con los otros.
Psicoanálisis Interpersonal de Karen Horney, describe que la gente se aleja de su
mismo real, por alguna versión idealizada del sí mismo, que parece más segura o más
sugestiva. Formuló un modelo psicoanalítico donde propone que las presiones culturales
que definen rasgos y características que moldean el desarrollo del individuo, alentando un
sí mismo idealizado influido por la cultura; además afirmaba que las experiencias
familiares tempranas conducen a una adaptación neurótica a la vida que tiene un origen en
una cultura compartida por mucha gente.
La teoría de Horney tiene implicaciones que van más allá de comprender rasgos
físicos aparentes. Reta a examinar la cultura de manera crítica. Tomando factores
determinantes como las relaciones entre padre e hijos al inicio de su vida.
Desarrollo Psicosocial de Erik Erikson, Erikson formuló un modelo psicoanalítico
para describir el desarrollo de la personalidad del niño y la edad adulta desde el punto de
vista de la identidad y su desarrollo, su perspectiva tiene en cuenta los aspectos
psicológicos y los sociales, y liga el comportamiento del individuo según la edad. Su Tesis
es básicamente una teoría de la psicología del Yo a diferencia de Freud que se centró en el
inconsciente y el Ello. Describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o
conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas).
Psicología individual de Alfred Adler, Formuló un modelo psicoanalítico para
describir la influencia mutua del individuo y la sociedad. Los análisis de Adler ponen
énfasis en el deseo por el poder, la inseguridad, y la meta de aceptación y fama. Explica
además porque el hombre sufre de sentimientos de inferioridad, y porque la posición al
nacer determina características que afectan la personalidad individual.
La teoría de Adler, en contraste con las teorías de Freud y Jung. Pone énfasis en la
lucha consciente de los individuos por mejorar sus vidas. Ofrece conceptos para
comprender a la gente que a través de un arduo trabajo obtiene el éxito versus la gente que
no lo intenta, en lugar de aceptar su carencia de esfuerzo como una consecuencia de las
fuerzas más allá de su control consciente, la teoría de Adler hace responsable a estos
individuos por sus decisiones erradas.
Psicoanálisis humanista de Erich Fromm, donde propone al hombre como centro y
meta de toda actividad humana. Exclusión, por tanto, de toda supeditación o subordinación
a metas o poderes ajenos al hombre. Es un antropocentrismo radical. Cualquier concepción
o realidad, ya sea personal o social, que pretenda imponer un sistema ajeno al ser humano
es vista por Fromm como un autoritarismo violador de la dignidad del hombre. Este, por

otra parte, no tiene que abandonar su libertad, su responsabilidad, su ser, en definitiva,
supeditándose a poderes extraños por comodidad, anhelo de protección o seguridad o por
otras necesidades infantiles: no debe idolatrar o idealizar. Sería una enajenación.
Psicoanálisis personológico de los rasgos de Gordon Allport, quien formuló un
modelo psicoanalítico en donde hace énfasis en los individuos únicos y el estudio de toda la
persona, más que en los procesos psicológicos (como la cognición o el aprendizaje); afirma
que una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer
necesidades biológicas de supervivencia, a lo cual llamó funcionamiento oportunista, y se
caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y una connotación biológica.
Creo que la mayoría de los comportamientos humanos, también van ligados a
circunstancias y sucesos que el individuo experimenta, tendiendo a expulsarse al exterior de
acuerdo a los complejos o sencillas formaciones que ha experimentado en el desarrollo de
su vida. Es por ello, que en éste Ensayo tomaré como base las interpretaciones que Karen
Horney introdujo al psicoanálisis, de las cuales en su mayoría comparto, así que tomaré
estas lecturas para poder profundizar y conocer más en este rubro, así como para
desarrollarlo como auto-enseñanza-aprendizaje.
Ella anticipó a su época al ver la terapia como un proceso de colaboración en el que
la apertura, honestidad y apoyo del terapeuta crece a la vez que el paciente. Habla acerca
del fenómeno de la contratransferencia y las formas en que la personalidad de los terapeutas
puede influir en el proceso de curación. A pesar de algunas diferencias en el vocabulario,
anticipó las ideas de Winnicott y Kohut y el pensamiento interpersonal del psicoanálisis
moderno.
Forma parte de un reducido grupo de psicoanalistas (junto con Alfred Adler, Erich
Fromm, Harry Stack Sullivan y, en otro sentido, Erik Erikson) que, en sus estudios,
centraron su atención en las influencias culturales y sociales sobre la personalidad del
individuo. La personalidad neurótica de nuestro tiempo da un panorama de las actuales
perturbaciones en la vida social y privada. La idea central del estudio de Horney es que,
ante circunstancias adversas, los individuos reaccionan desarrollando determinadas
actitudes o estrategias defensivas que les permiten hacer frente al miedo y obtener una
cierta gratificación. Específicamente, los individuos utilizan tales estrategias para
enfrentarse a -o minimizar- los sentimientos de angustia y para conseguir relacionarse con
otros. Cuando las citadas estrategias son exageradas o inapropiadas, se denominan
tendencias neuróticas. Karen H. sostiene que tales tendencias no son por naturaleza
instintivas, sino que dependen en gran medida de la situación en que vive una persona. El
dilema de la incapacidad neurótica de querer y de la angustiosa necesidad de ser querido,
así como el papel del amor como alivio o ilusión, entre otras cosas.
En el pensamiento de Freud, Karen Horney ha descubierto una complemento a mí
pensar; se trata de un sistema psicológico basado en una postura instintiva y genética, que
explica de manera un tanto simplista la conducta humana, debido a que se apoya
excesivamente en los "orígenes" y la conexión entre las experiencias primigenias. Para la
autora, cuando ni los impulsos instintivos, ni las historias personales explican todas las

tendencias del carácter, es preciso buscar en el ambiente social -y en el individuo mismo-
los factores que causan los trastornos neuróticos.
CONCEPTOS PRINCIPALES Y EXPLICACIÓN
1.- Constituye una elaboración teórica alternativa a los postulados freudianos.
2.- Destaca también por su teoría de la personalidad, en la que considera al individuo
de forma holística, como una unidad dentro de un marco social, influyendo y siendo
influido por su ambiente.
3.- La personalidad consiste en atributos que caracterizan a la organización
constantemente cambiante del individuo.
4.- Cada atributo es creado por el individuo y actúa simultáneamente sobre él,
exigiendo satisfacción, produciendo esfuerzo o presionando a la actuación.
Y en opinión de Karen Horney estos atributos son aprendidos en la familia.
Según esta teoría los factores motivacionales derivan de los atributos de la
personalidad más que de los esfuerzos libidinales infantiles conservadores desde la infancia
por compulsión a la repetición
Destaca también su teoría psicopatológica y dentro de ésta la génesis del conflicto y la
ansiedad, las defensas caracterizales contra las defensas neuróticas y la formación de
síntomas.
CONCEPCIÓN DEL DESARROLLO
Ofreció una perspectiva bastante distinta de entender la neurosis, considerándola como algo
bastante más continuo en la vida normal que los teóricos previos. Concretamente, entendía
la neurosis como un intento de hacer la vida más llevadera, como una forma de "control
interpersonal y adaptación". Esto sería, por supuesto, aquello a lo que estamos dirigidos
en nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayoría de nosotros lo hacemos bien y los
neuróticos parece que se hunden más rápidamente.
En su experiencia clínica, distinguió 10 patrones particulares de necesidades neuróticas,
los cuales están basados sobre aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han vuelto
distorsionadas de diversas formas por las dificultades de las vidas de algunas personas.
Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo;

La necesidad de afecto y aprobación. Todos necesitamos afecto, entonces ¿qué es lo que
hace neurótica a esta necesidad? Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada.
Por ejemplo, todos necesitamos afecto, pero no lo esperamos de todo aquel que conocemos.
No esperamos grandes dosis de afecto de parte de incluso nuestros mejores amigos y
relaciones. No esperamos que nuestras parejas nos den afecto todo el tiempo, en todas las
circunstancias. No esperamos grandes muestras de amor mientras que nuestras parejas están
rellenando los formularios de pagos a Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes de que
habrá muchas veces en nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes.
Segundo, la necesidad neurótica es bastante más intensa y provocará un gran monto de
ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no será satisfecha en un
futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa naturaleza irreal. El afecto, para
continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse claramente en todo momento, en todas las
circunstancias, por todas las personas, o el pánico se instaurará. El neurótico ha hecho de la
necesidad lo central de su existencia.
Las necesidades neuróticas son las siguientes.
Necesidadneurótica de afecto y aprobación. Necesidad indiscriminada de complacer a
los demás y ser querido por ellos.
Necesidadneurótica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida. Esta
necesidad incluye la idea de que el amor resolverá todos nuestros problemas. Una vez más,
a todos nos gustaría tener un compañero con quien compartir nuestra vida, pero el neurótico
va uno o dos pasos más allá.
El neurótico necesita restringir la vida de uno a límites muy estrechos, a no ser
demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su contrapartida
normal. ¿Quién no ha sentido la necesidad de simplificar la vida cuando se vuelve muy
estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer de la rutina; o de volver al útero
materno?
Necesidadneurótica de poder, de control sobre los demás, de omnipotencia. Todos
buscamos el poder, pero el neurótico se desespera por lograrlo. Es un dominio de su propia
gesta, usualmente acompañado de un rechazo por la debilidad y una fuerte creencia en los
propios poderes racionales.
Necesidadneurótica de explotar a los demás y sacar lo mejor de éstos. En la persona
común podríamos entender esto como la necesidad de tener un efecto, de provocar impacto,
de ser escuchado. En el neurótico, se convierte en una manipulación y la creencia de que
los demás están ahí para ser utilizados. Puede comprender también una idea de miedo a ser
manipulado por los demás, de parecer estúpido. Ustedes se habrán percatado de esas
personas que les encanta las bromas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el
blanco de tales bromas.
Necesidadneurótica de reconocimiento o prestigio social. Somos criaturas sociales, así
como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los demás. Pero estas personas están sobre-

preocupadas por las apariencias y la popularidad. Temen ser ignoradas, simples, poco "gay"
y "fuera de lugar".
Necesidadde admiración personal. Todos necesitamos ser admirados por nuestras
cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos importantes y valorados.
Pero algunas personas están más desesperadas y necesitan recordarnos su importancia
("nadie reconoce los genios"; "Soy el verdadero artífice detrás de las escenas, ¿sabes?", y
así sucesivamente. Su miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en
sus acciones.
Necesidadneurótica de logro personal. Una vez más diremos que no hay nada malo en
aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas están obsesionadas con ello.
Deben ser los número uno en todo y dado que esto es, desde luego, una tarea muy difícil,
vemos a estas personas constantemente devaluando aquello en lo que no pueden ser los
primeros. Por ejemplo, son buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son
"deportes secundarios". Si su fuerte es lo académico, las habilidades físicas no son de
importancia, y demás.
Necesidadneurótica de autosuficiencia e independencia. Todos nosotros debemos
cultivar cierta autonomía, pero algunas gentes sienten que no deberían necesitar de nadie
nunca. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son reticentes a comprometerse en una
relación afectiva.
Necesidadde perfección e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser cada vez mejores en
nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser de consideración neurótica, pero
algunas personas pretenden constantemente ser perfectas y temen fallar. No resisten que se
les atrape en un error y necesitan, por tanto, controlar todo el tiempo.
A medida que Karen fue revisando sus conceptos, empezó a darse cuenta que sus tipos de
necesidades neuróticas podían agruparse en tres amplias estrategias de adaptación:
Cumplimiento- Complianza, que incluye las necesidades 1, 2 y 3.
Agresión, incluyendo las necesidades desde la 4 hasta la 8.
Alejamiento, incluyendo las necesidades 9, 10 y 3. Esta última fue añadida porque es
crucial para lograr la ilusión de independencia y perfección total.
En sus escritos, la autora usó otras frases para referirse a estas tres estrategias. Además
de la complianza, se refirió a ésta como la estrategia de moverse hacia y la llamada auto-
retirada. Sólo tenemos que detenernos un poco para ver que estas frases son muy similares
en contenido al acercamiento de aprendizaje o de la personalidad flemática de Adler.
El segundo punto (la agresión) también fue llamado como moverse en contra de o como la
solución expansiva. Correspondería a lo mismo que describió Adler con su tipo dominante
o la llamada personalidad colérica.

Y finalmente, además de alejamiento, la tercera necesidad fue llamada también como
alejarse de o la solución de resignación. Es muy parecido al tipo evitativo de Adler o la
personalidad melancólica.
Al desarrollar su postura menciona que es cierto que algunas personas que fueron víctimas
de abuso o de rechazo en su infancia sufren de neurosis en su vida adulta. Lo que casi
siempre olvidamos es que la mayoría no. Si tienes un padre violento o una madre
esquizofrénica, o has sido abusado sexualmente por un tío, podrías, no obstante, tener otros
miembros familiares que te quisieron mucho, que cuidaron mucho de ti y que trabajaron
para protegerte de otros posibles daños; y podrías haber crecido sano y feliz como adulto.
Es incluso aún más cierto que la mayoría de los neuróticos adultos de hecho no sufren de
abusos ni rechazo infantil, por tanto la surge la siguiente interrogante: si el rechazo ni el
abuso infantil son las causas de las neurosis, entonces ¿qué la produce?
La respuesta de Horney es la llamada indiferencia paterna o como ella le llamaba "la
maldad básica" o una falta de calidez y afecto durante la infancia. Hay que saber que
incluso una paliza ocasional o un encuentro sexual en la niñez pueden superarse, siempre y
cuando el niño se sienta aceptado y querido.
La clave para entender la indiferencia parental es que constituye una forma de percepción
del niño y no de las intenciones de los padres. Aquí sería bueno recordar que "El camino al
infierno está lleno de buenas intenciones". Un padre con buenas intenciones puede
fácilmente transmitir una comunicación de indiferencia a sus hijos con cuestiones como las
que siguen: preferencia de un hijo sobre otro, negarse a cumplir promesas mantenidas,
alterando o entorpeciendo relaciones con amigos de sus hijos, burlarse de las ideas de los
hijos y así sucesivamente. Nótese que muchos padres, incluso aquellos buenos padres,
hacen esto debido a las presiones en las que ellos mismos se encuentran. Otros lo hacen
porque ellos mismos son neuróticos y colocan sus necesidades sobre las de sus hijos.
Horney observó que los niños responden no con pasividad y debilidad ante la indiferencia
parental, tal y como nosotros creemos, sino que lo hacen con rabia, respuesta que la autora
describe como la hostilidad básica. El hecho de frustrarse conlleva a una respuesta primera
de un esfuerzo por protestar por la injusticia.
Algunos niños perciben que esta hostilidad es efectiva y con el tiempo se convierte en una
respuesta generalizada ante las dificultades de la vida. En otras palabras; desarrollan un
estilo adaptativo agresivo, diciéndose a sí mismos, "si tengo el poder, nadie puede hacerme
daño".
Sin embargo, la mayoría de los niños se hallan sobresaturados de ansiedad básica, lo que
se traduce casi siempre en un miedo al abandono y a sentirse desamparados. Por una
cuestión de sobrevivencia, la hostilidad básica puede ser suprimida y así los padres
alcanzan la victoria. Si esta actitud parece funcionar mejor para el niño, entonces se
consolidará como la estrategia adaptativa preferida (complianza). Se dicen a sí mismos: "Si
puedo lograr que me quieras, entonces no me harás daño".

Algunos niños descubren que ni la agresión, ni la complianza eliminan la indiferencia
parental percibida, por lo que solucionan el problema abandonando la lucha familiar y
metiéndose en sí mismos, volviéndose preocupados por ellos prioritariamente. Esta es la
tercera estrategia adaptativa. Se dicen: "Si me repliego, nada me dañará".
Teoría del self
Horney tenía una manera más de ver a las neurosis: en términos de imagen del self (de sí
mismo). Para Horney el self es el centro del ser; su potencial. Si uno ha sido sano, entonces
habría desarrollado un concepto preciso de quién soy y por consiguiente podré sentirme
libre de impulsar ese potencial (auto-realización).
El neurótico tiene una visión diferente de las cosas. El self neurótico está "escindido" en
un self ideal y un self despreciado. Otros teóricos hablan de un self "especular", aquel que
piensas que los demás ven. Si miramos a nuestro alrededor (de forma precisa o no)
creyendo que los demás te están despreciando, entonces internalizaremos esta sensación
como si fuese verdaderamente nuestra percepción de nosotros mismos. Por otro lado, si
estamos fallando de alguna manera, esto implicaría que existen ciertos ideales ante los que
nos estamos sometiendo. Estamos creando un self ideal fuera de nuestras "posibilidades".
Tenemos que entender que el self ideal no es una meta positiva; todo lo contrario, es irreal
y finalmente imposible de alcanzar. Por tanto, el neurótico se balancea entre odiarse a sí
mismos y pretender ser perfectos.
Horney llamó a esta relación estrecha entre los yo ideales y despreciados como "la tiranía
de los posibles" y de los neuróticos la "lucha por la gloria".
La persona sumisa cree que "debería ser dulce, auto-sacrificado y santo".
La persona agresiva dice "debería ser fuerte, reconocido y un ganador".
La persona introvertida cree que "debería ser independiente, reservado y perfecto".
Y mientras está vacilando entre estos dos self imposibles, el neurótico se ve alienado de su
propio yo y retraído de llevar a cabo sus potenciales verdaderos.

CONCLUSION
Definitivamente el profundizar en cada uno de los materiales que nos ha proporcionado el
basto mundo del saber, enfocado al área del conocimiento de la psique, es completamente
un universo dentro de nosotros, ya que cada persona, cada situación, cada tiempo, nos vas
mostrando grandes luces y destellos de cómo y porqué, (-e incluso para qué-) el hombre
forja nuevos conceptos, tanto teóricos, como científicos y demás.
En esta recopilación de información y escudriño del aporte puedo confirmar que cada
individuo que ha sustentado de una u otra manera sus verdades es gracias a sus propios
neceseres o atributos que la vida le ha permitido experimentar. Siendo nada absoluto, ni
nada limitado.
Es tan basto nuestro universo como nuestro propio interior, haciéndonos llegar hasta
rincones que creyendo que ya se habían descifrado, al cambiar de época, de ambiente y
sobre todo de circunstancias (-tanto individuales como sociales-) se modifica, no solo el
hallazgo, sino todo en su completa concernencia.
La autora por ejemplo toma ideas de Alfred Adler que ella considera importantes y lo hace
su marco. Está claro, por ejemplo, que sus tres estrategias adaptativas son muy cercanas a
los tres tipos adlerianos. Es, de hecho, bastante lógico pensar que Karen fue muy influida
por Adler, pero si nos acercamos bien a cómo ella derivó sus tres estrategias (a través de
colapsar grupos de necesidades neuróticas), podemos observar que simplemente llegó a las
mismas conclusiones desde un abordaje distinto. Así como otros personajes (mencionados
al inicio de este documento).
Es importante observar cómo la teoría de Karen Horney se acerca a la de Alfred Adler en
cuanto a las diferencias entre el afán de perfección sano y neurótico, cómo se parece su
conceptualización a la de Carl Rogers. Pienso y creo que cuando varios investigadores
aportan ideas con resultados afines en cuanto al ramo o la esfera, es como confirmar que se
está analizando y procediendo justamente, obteniendo material único para los avances del
pensamiento y comportamiento humano.
Otra analogiade Karen Horney es su descripción sobre el – autoanálisis-. Ella escribió uno
de los primeros manuales de autoayuda y sugirió que con pequeños problemas neuróticos,
nosotros podríamos ser nuestros propios psiquiatras, (situación que quizá el psicoanálisis
ortodoxo no aprobaría) ya que se podría observar cómo esta idea podría amenazar unos
cuantos de esos egos dogmáticos.
A lo largo de esta travesía, he observado que cada individuo investigador, (-llámense
biologísta, emocional, conductual, etc.-), curioso de saber y conocer respuestas ante su
entorno, toma secciones, incluso flashazos de eventos que marcaron e hicieron un impacto
en su vida, dándonos como resultados segmentos de respuestas, que creo firmemente, que
al complementarlas y porque no, hasta unificarlas, se logra obtener un cuadro atinado.

Siendo el caso de Karen Horney donde ella se evocó en la ‘neurosis’, situando a las
personas neuróticas y sanas en un contínuum, se refiere al neurótico que existe en todos
nosotros.
Da referencias de ideas que ella considera propias, que quizá las toma como bases
verdaderas aportando complementos que de acuerdo a los avances en su época (-en cuanto
a política, urbe, criterios.-) podrían se adaptados, modificados, a mi opinión, complementos
a los develamientos que antecedieron su tiempo.
Existen frase, dichos que provienen desde el principio de los tiempos que nos muestran una
verdad ante lo Novo que pudiera surgir ante nuestros ojos:
---“¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que
se hará; y nada hay nuevo debajo del sol.
---Pues no hay nada oculto que no haya de ser manifiesto, ni secreto que no haya de ser
conocido y salga a la luz.
---Y nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse.
Por tanto solo nos depara el seguir siendo curiosos escudriñadores del querer saber y
conocer, del querer descubrir el basto universo que se encuentra dentro de nosotros y sobre
nosotros.

BIBLIOGRAFIAS
EL PROCESO TERAPEUTICO: ENSAYOS Y CONFERENCIAS
KAREN HORNEY , LA LLAVE, 2003
LA PERSONALIDAD NEUROTICA DE NUESTRO TIEMPO (4ª ED.)
KAREN HORNEY , PAIDOS IBERICA, 1981
KAREN HORNEY ES NEUROSIS AND HUMAN GROWTH (1950).
THE NEUROTIC PERSONALITY OF OUR TIME (1937) Y OUR INNER CONFLICTS (1945). SUS IDEAS Y
PENSAMIENTOS SOBRE LA TERAPIA PUEDEN ENCONTRARSE EN NEW WAYS IN PSYCHOANALYSIS (1939).
PARA UNA PROFUNDIZACIÓN A LOS ORÍGENES DE LA PSICOLOGÍA FEMINISTA, LEA FEMININE
PSYCHOLOGY (1967). Y PARA LEER SOBRE AUTOANÁLISIS LEA SELF-ANALYSIS (1942).
ESBOZO BIOGRÁFICO DE KAREN HORNEY
Existen muchos estudios biográficos de Karen Horney, debiendo destacarse el de Susan
Quinn (1987), pues en él se hace justicia a los avatares de su vida privada. Así mismo, son
muy abundantes los trabajos sobre la obra de Horney en diferentes sitios de interrnet,
aunque no todos resultan igual de rigurosos.
Karen Horney (1885-1952) fue hija del noruego Berndt Henrik Vackels Danielsen
y de Clotilde Maris von Ronzelen, una descendiente de holandeses conocida como Sonni.
Contrajeron matrimonio en 1881, siendo las segundas nupcias de Berndt, que era 19 años
mayor que Sonni, aportando cuatro hijos al nuevo hogar que instaló en Eilbeck, cerca de
Hamburgo. A ellos se sumaron dos nuevos hijos, que recibieron por nombre Berndt (nacido
en 1882) y Karen (nacida el 16 de septiembre de 1885).
El padre de Karen era capitán de la marina mercante y la madre hija de un arquitecto que se
había educado en el clásico ambiente burgués de la época y en un entorno religioso
marcado por el protestantismo. Clotilde no estaba enamorada de Berndt e incluso lo
despreciaba, sentimiento que imbuyó en su hija, quien se desarrolló en un clima familiar
con escasas muestras de amor entre los padres.
A los 13 años, alentada por su madre, Karen decide estudiar medicina, lo que le obligaba a
dejar la escuela religiosa local para integrarse en el liceo de Hamburgo, donde acababan de
autorizar el acceso de chicas.
Con 16 años, Karen fija su residencia en Hamburgo con el fin de realizar los estudios
previos para tener acceso a la Universidad, siendo acompañada por su madre, que tuvo que
alquilar a jóvenes estudiantes algunas habitaciones de la casa para sufragar los gastos. Esta
situación familiar era un claro síntoma del alejamiento del matrimonio, que finalmente se
rompió en agosto de 1904, a partir de cuyo momento Karen empezó a mostrarse muy
ambivalente con su antes admirada madre, quejándose de su esnobismo y de su
antisemitismo.
Con 21 años, Karen inicia la licenciatura de medicina en la Universidad de Friburgo, ciudad
a la que también se desplaza la madre para hacerle compañía. Por entonces, conoce al que
sería su marido, Oskar Horney, que cursaba economía política en Braunschweig. Una vez
completado el ciclo preclínico, Karen se traslada a Gotinga para completar sus estudios
médicos, viviendo ya sin su madre durante una temporada, pues ésta se fue a Estocolmo
con su nuera, aunque regresaría al poco tiempo.
En 1909, contando 24 años, Karen contrae matrimonio con Oskar, instalándose en Berlín,
otra vez junto a su madre, viviendo toda la familia de lo que ganaba el esposo. Por esta
época, Karen empieza a asistir a la Clínica Neuropsiquiátrica de la Universidad, donde
conoce a Karl Abraham, con quien iniciaría su primer análisis por estar aquejada de ciertas

dificultades sexuales y de un prolongado estado depresivo. Poco después, en mayo de 1910,
fallece su padre, acentuándose su tristeza, a pesar de lo cual decide interrumpir su
tratamiento psicoanalítico.
En este tiempo nace su hija Brigitte y en febrero de 1911 muere su madre, planteándose
reanudar su análisis a causa del bajo estado anímico en que se encontraba, optando
finalmente por el autoanálisis por temor a sus reacciones transferenciales. En 1911 Karen
finaliza la carrera en Berlín, iniciando inmediatamente su formación psiquiátrica a la par
que asiste a las reuniones científicas de la Asociación Psicoanalítica local, donde presentó
en febrero de 1912 una comunicación sobre la educación sexual de los niños.
Durante este año empieza su tarea profesional de psicoanalista y dos años después presenta
su tesis de doctorado que versó sobre el traumatismo físico como causa de la psicosis. En
1915, en plena guerra mundial, fue nombrada secretaria de la Asociación Psicoanalítica de
Berlín. Ya tenía dos hijas (Brigitte y Marianne), naciendo Renate, la última, en 1916, año
en que la familia se instaló en la opulenta villa de Zehlendorf. En 1920, Karen forma parte
como analista didacta del recién creado Instituto Psicoanalítico de Berlín, emprendiendo
por entonces un breve análisis con Hanns Sachs. Los años de 1926 y 1927 fueron negativos
para la estabilidad económica de la familia Horney, hasta el punto de tener que vender su
residencia de Zehlendorf, yéndose Karen y sus tres hijas a vivir a un apartamento menos
costoso, tomando huéspedes para sufragar los gastos familiares, ya que en 1927 se había
producido la ruptura con Oskar, aunque el divorcio oficial tendría lugar en 1937.
Paralelamente a todo ello, la posición de Horney en el grupo freudiano se iba
desacreditando, lo que, junto a la situación política y económica en que se debatía
Alemania, hizo que Karen aceptara un puesto de directora adjunta en el Instituto
Psicoanalítico de Chicago que lideraba Franz Alexander, un antiguo discípulo suyo.
Partió para los Estados Unidos el 22 de septiembre de 1932, acompañada de su hija Renate,
pues las otras dos hijas ya eran independientes. Pasado un año se nacionalizó
norteamericana, convalidó sus estudios médicos y empezó a publicar muchas obras
clínicas, creándose un notable prestigio que condujo a elevados ingresos económicos en su
consulta privada.
Su vida acabó el 4 de diciembre de 1952, falleciendo a consecuencia de un cáncer de
pulmón. Junto a su cama hospitalaria apareció el último libro que estaba leyendo, El
egoísta, clara expresión de sus intereses (Sayers, 1991).

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