Este documento resume las características físicas y psicológicas de cuatro especies humanas ancestrales importantes: Homo habilis, Homo erectus, Homo neanderthalensis y Homo sapiens. Detalla su origen, tamaño cerebral, altura, características físicas y psicológicas clave. Explica también la importancia del bipedismo en la evolución humana y los cambios esqueléticos que permitieron esta forma de locomoción.

1. Fase I: El ser humano producto de la
evaluación.
Silvia Ginés Morales.
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN? ¿QUÉ
IMPORTANCIA TIENE EN EL
DESARROLLO HUMANO?

2. TAREA 1: RESUMEN VIDEO:

3. La búsqueda de lo que nos hace humanos nace en
Sudáfrica donde se espera encontrar una respuesta
sobre nuestro pasado ¿Qué nos transformó de ser
simples bestias en humanos?
La investigación está dirigida por el doctor Lee Berger,
detective científico que se dedica a desenterrar fósiles
de criaturas de aspecto humano. Este detective
científico se dirige a las cuevas de Gladis Being situadas
al oeste de Johannesburgo. En estas cuevas
probablemente se encuentren los mejores archivos de
hace 3 millones de años, desde el origen de nuestro
gran cerebro hasta al origen del fuego.

4. Entre los cientos de criaturas halladas y enterradas en estas cuevas, se
encuentran los huesos de tres de los primeros miembros de nuestro
árbol genealógico. Los tres son diferentes pero tienen un rasgo en
común, tienen señales de que son humanos. Sólo una de estas tres
criaturas es nuestro antepasado. Los que menos probabilidad tienen
de ser nuestro antepasado son dos: el Auxtralopithecus Afarensis,
pequeño y con poco cerebro pero hace 4 millones de años se irguió y
caminó sobre las dos piernas y el Homo Erectus que pareció hace 1,8
millones de años y su cerebro solo era 2/3 del tamaño del nuestro.
Esta criatura fabricó herramientas y dominó el fuego. El que parece
tener mayor similitud con el ser humano es el primer Homo Sapiens
que tenía un celebro parecido al nuestro pero no se le podía
considerar humano porque no andaba erguido, el tamaño del
cerebro era menor, comportamiento…
AUXTRALOPITHECUS AFARENSIS

5. La investigación intenta comparar al Auxtralopithecus Afarensis con
las demás criaturas. Los arqueólogos de los años 70 pensaban que
para responder esta pregunta, tenían que buscar el fósil de un simio
que tuviera un gran cerebro. En Etiopía encontraron un fósil con un
cerebro grande y con una pelvis parecida a la nuestra por lo que
tuvo que andar erguido. Algunos chimpancés puedes andar
erguidos pero poco tiempo. El único ser que es capaz de andar
erguido es el ser humano. A esto se llama bipedismo. El bipedismo
es la característica principal de nuestro árbol genealógico. Los
arqueólogos pusieron a este ser Auxtralopithecus afarensis,
afarensis por la canción de “Lucy in the sky with diamons” de los
Beatles. Esta criatura al andar erguido puede coger comida con las
manos.
Para saber el aspecto que tiene esta criatura se recurre al cine, donde
especialistas en películas donde salen simios, los estudian y hacen
una réplica de la cara. Pero para saber cuál es exactamente el
aspecto, tienen que saber cómo andaba y para ello se recurre a la
pelvis que nos permite mantenernos erguidos y mover los brazos y
las piernas pero esto no es suficiente para saberlo.

6. TAREA 2: CARACTERÍSTICAS
PSICOEVOLUTIVAS MÁS IMPORTANTES DE
NUESTROS ANCESTROS
NOMBRE HOMO
AFARENSIS
HOMO
ERECTUS
HOMO
HABILIS
HOMO
SAPIENS
ORIGEN
Hace 3,5
millones de
años.
Hace 1,8
millones de
años.
Hace un
millón de
años.
Hace 150-200
mil años.
CRÁNEO
Cerebro
pequeño pero
más grande
que el del
chimpancé.
El cráneo es
redondo de
unos 600 cm3.
Cerebro muy
grande. 2/3
del tamaño
del cerebro
humano.
Cerebro
similar al
nuestro con
una cavidad
de 1,5 litros.
ALTURA
1,20 y 1,50 cm. 1,40 cm. Entre 1,60 y
1,80 cm.
Similar a la
nuestra.

7. NOMBRE HOMO
AFARENSIS
HOMO
ERECTUS
HOMO
HABILIS
HOMO
SAPIENS
CARACTERÍTICA
S
FÍSICAS
Eran bípedos.
Dientes muy
grandes y
piernas más
largas que los
brazos.
Pecho en forma
de campana.
Eran bípedos y
caminaban
erguidos.
Reducción del
aparato
masticador.
Eran bípedos y
caminaban
erguidos.
Eran muy
ágiles y con
proporciones
corporales
similares a las
nuestras.
Tenían fuertes
mandíbulas.
Eran bípedos.
Aspecto físico
muy parecido
al nuestro.
Fueron
desarrollando
distintas
características
físicas como el
color de los
ojos, la piel y
el pelo.
CARACTERÍSTIC
AS
PSICOLÓGICAS
Se regían más
por su instinto
que por su
intelecto.
Se regían más
por la vista que
por el olfato.
Fabricantes de
los primeros
utensilios en
piedra.
No eran
cazadores.
No usaban
lenguaje
articulado ni
dominaban el
fuego.
Utilizaba el
cerebro y
desarrollaba la
inteligencia, la
cual empleó
para
sobrevivir.
Se
comunicaban
pero con un
lenguaje que
no se parecía
al nuestro.
Sufrieron
diferentes
características
que se fueron
desarrollando
hasta formar
cualidades del
hombre
moderno.

8. TAREA 3: INVESTIGACIÓN SOBRE EL BIPEDISMO
EN EL DESARROLLO DE LA EVALUACIÓN HUMANA.
El ser humano tiene un gran número de similitudes con el resto de primates.
Sin embargo, el éxito como especie del Homo sapiens se debe al conjunto
de características que lo diferencian. Estos avances tienen que ver
estrechamente con cambios en su estructura, más concretamente cambios
en su esqueleto.
Estos cambios le supusieron una ventaja evolutiva decisiva en la carrera por el
dominio del ambiente. Los seres humanos son bípedos completos. A
diferencia de otros primates y mamíferos que pueden adoptar una postura
bípeda el ser humano se endereza sobre sus patas traseras de forma
natural.

9. El bipedismo, la primera la diferenciación del resto de
primates, surgió hace unos 7 a 4,5 millones de años. Sus
características pueden ser, la mirada estereoscópica, con los ojos
al frente o los pulgares oponibles están presentes en todos los
primates, de hecho los pulgares oponibles aparecen en otros
primates tanto en manos como en pies. La diferencia radica en
la exclusividad para manipular que adquirieron las extremidades
anteriores, al adquirir la postura erguida. Mientras que el resto de
primates debe usar sus manos para caminar.
El ser humano tendrá que adoptar una gran cantidad de cambios en
sus músculos, vísceras y en el esqueleto para permitir el
bipedismo.
En primer lugar el centro de gravedad tuvo que cambiar. Pasando de
estar a cuatro patas a aguantarse solo en dos. Para ello
los músculos de la espalda tuvieron que hacerse más potentes y
la columna vertebral reforzarse para mantenerlos. Además
la inserción de la columna vertebral en el cráneo tuvo que cambiar
para permitir mirar al frente. Los cóndilos occipitales se
adelantaron y cambió la posición del atlas. Gracias a la inserción
de la columna en el cráneo los arqueólogos pueden determinar si
un animal era bípedo son con ver su cráneo.

10. La columna tiene que adaptarse a soportar el peso verticalmente no
horizontalmente, por lo que la columna de un ser humano serpentea de
forma diferente a la de, por ejemplo, una vaca. Por eso la espalda del
humano forma una concavidad. El recién nacido tiene una espalda
convexa que se va transformando a medida aprende a mantener la
cabeza erguida y a caminar. Cuando se eleva la cabeza, se forma
una concavidad cervical y cuando empieza a mantenerse de pie y a
sentarse se recoloca su columna formando la concavidad lumbar.
La caja torácica y el esternón se ensancharon para aguantar a las vísceras.
Se pierde el pulgar oponible del pie mediante complicadas
modificaciones óseas y se alargan las piernas, por lo general piernas
cortas en primates.
Para acabar la pelvis sufrió una serie de modificaciones importantes.
Otros primates se bambolean al caminar de forma bípeda, puesto que la
inserción de sus piernas no les permite caminar recto. El fémur tiene que
modificarse para insertarse horizontalmente en la cadera que se
aplana: reduciendo la sínfisis púbica y el isquion forma las alas pelvianas.
De esta manera se facilita la transferencia del peso de la columna a las
piernas. Por el contrario los cambios en la pelvis supusieron partos más
peligrosos y difíciles.

11. TAREA 4: GLOSARIO DE
TÉRMINOS
 Socialización
 Socialización primaria
 Socialización secundaria
 Educación
 Cultura
 Agentes de socialización
 Hominización
 Genotipo
 Humanización
 Fenotipo
 Identidad
 Autorrealización
 Naturaleza humana
 Educabilidad
 Adquisiciones culturales
imprescindibles

12. SOCIALIZACIÓN:
La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende, en el
transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medioambiente, los
integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de
agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno
debe vivir. También, es la asunción o toma de conciencia de la estructura
social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo)
de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento que se le llama socialización.
La socialización se puede clasificar en tres etapas las cuales son: primaria,
secundaria y terciaria.
La socialización es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar
como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicación. Además,
son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e
imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales más
representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer
nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad ha
perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de
valores. También en la socialización una persona interioriza su cultura de una
sociedad determinada. Existen distintos agentes socializadores: la familia, la
escuela, los grupos de pares, el trabajo y los grupos políticos.

13. SOCIALIZACIÓN PRIMARIA:
Por lo general se distingue la socialización primaria —aquella en la que el
individuo adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que
juega el papel más crucial en la constitución de su identidad— de los
procesos de socialización secundaria, en los que instituciones específicas —
como la escuela o el ejército— proporcionan competencias específicas, más
abstractas y definibles. Esta etapa se desarrolla desde el comienzo de la vida
hasta el ingreso del individuo en alguna institución escolar, donde se
producen los primeros intercambios con sujetos que no pertenecen al
entorno familiar (de todas maneras no hay un momento exacto que marque
la finalización de esta etapa, ya que esto varía según el individuo y la
sociedad y las pautas culturales en la que este se desenvuelva). Además esta
etapa se remite al núcleo familiar y se caracteriza por una fuerte carga
afectiva. Sin embargo, esto no implica que los efectos de la socialización
secundaria sean menos duraderos o influyentes; a través de los mecanismos
de control social, estos pueden resultar internalizados tan efectivamente
como los adquiridos en la infancia. La experiencia social es la base sobre la
que construimos nuestra personalidad, esto es, el entramado, relativamente
consistente, de las formas de pensar, sentir y actuar de una persona.
https://es.wikipedia.org/wiki/Socializaci%C3%B3n#Socializaci.C3.B3n_primaria

14. SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA:
Cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a
nuevos sectores del mundo objetivo de una sociedad. Es la
internalización de submundos institucionales (realidades parciales
que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización
primaria) o basados sobre instituciones. El aprendizaje se refiere a
la adquisición de nuevos recursos al repertorio de respuestas del
individuo y en este sentido su alcance es más amplio, ya que no
todo aprendizaje supone un factor socializante. Para que ésta
resulte efectiva el punto de partida se inicia en la edad temprana
con la asimilación de las estructuras cognitivas y las habilidades
lingüísticas y comunicativas para, a través de las pautas de
valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad y
capacitar al sujeto para alcanzar contenidos significativos más
extensos y lograr un proceso de interacción en el pensamiento.
https://es.wikipedia.org/wiki/Socializaci%C3%B3n#Socializaci.C3.B3n_secundaria

15. EDUCACIÓN:
La educación es el proceso de facilitar el aprendizaje en todas partes. Conocimientos,
habilidades, valores, creencias y hábitos de un grupo de personas las cuales también son
transferidos a otras personas, a través de la narración de cuentos, la discusión, la
enseñanza, la formación o la investigación. La educación no solo se produce a través de la
palabra, pues está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
Generalmente, la educación se lleva a cabo bajo la dirección de los educadores
("profesores"), pero los estudiantes también pueden educarse a sí mismos en un proceso
llamado aprendizaje autodidacta.1 Cualquier experiencia que tenga un efecto formativo en
la forma en que uno piensa, siente o actúa puede considerarse educativo.
La educación formal es comúnmente dividida en etapas, como preescolar, escuela primaria,
escuela secundaria y luego el colegio, universidad o magistrado. El estudio de la educación
se denomina pedagogía. Ahora se habla de la necesidad de continuar con los procesos
educativos más allá de la educación formal. Existen tres tipos de educación: la formal, la
no formal y la informal.
La educación formal: hace referencia a los ámbitos de las escuelas, institutos, universidades,
módulos donde se reconoce la participación por medio de certificados de estudios.
La educación no formal: se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por
un particular currículo de estudios, estos tienen la intención de educar pero no se
reconoce por medio de certificados.
La educación informal: es aquella que fundamentalmente se recibe en los ámbitos sociales,
pues es la educación que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida, se da sin
ninguna intención educativa.

16. CULTURA:
El término cultura, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del
hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la
cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de
una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los
rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la
cultura.
Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un
individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí
mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.
Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de diversas
maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura en tópica (incluye una lista de
categorías), histórica (la cultura como herencia social), mental (complejo de ideas y hábitos),
estructural (símbolos pautados e interrelacionados) y simbólica (significados asignados en forma
arbitraria que son compartidos por una sociedad).
La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva (aquellas culturas
con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se actualiza mediante
la producción de nuevos elementos), pre-alfabeto (no ha incorporado la escritura) y alfabeto
(utiliza tanto el lengua escrito como el oral).
Por último, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe una industria cultural,
con un mercado donde se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda
de la economía.
http://definicion.de/cultura/

17. AGENTES DE SOCIALIZACIÓN:Los agentes de socialización son las instituciones, grupos, asociaciones y organizaciones que directa o indirectamente contribuyen al proceso de
la socialización.
La socialización transcurre en muchos ambientes y en interacción con mucha gente. Para los fines del análisis es beneficioso distinguir los agentes
socializadores más nombrados por los sociólogos:
o La familia (madre, padre y otros miembros familiares)
o La escuela
o Las relaciones entre iguales
o Los medios de comunicación de masas
Cada agente socializa al niño en sus propias pautas y valores. La familia, la importancia de la madre son las principales acciones que la madre realiza en
su relación con el bebé:
o Es la primera persona que establece con él una devoción, una relación mediatizada por el amor, sólo este amor permitirá que el niño siga
siendo acogido, seguro y dispuesto a conquistar el mundo exterior.
o Le devuelve al bebé la imagen de unidad que necesita para su desarrollo individual.
o Es la que comienza a introducir la noción de tiempo, a través de los distintos ritmos de atención y cuidado.
o Es la que dará significado a los primeros sonidos, siendo posible a partir de aquí la conquista del lenguaje.
o Graduará y dará intensidad a la relación con los otros: primero ella misma, más tarde el padre, hermanos, abuelos, vecinos, etc.
o Será con la madre, con quien el bebé establezca su primera relación de cooperación mediante la alimentación.
o Es ella la primera persona con la que el bebé se identifica, con la que inicia su identidad.
o Crea el lugar del padre como representante de la Ley Natural, de la autoridad, constituyéndose así la base para la construcción de la norma.
La función del padre independientemente de su solidaridad y colaboración en la crianza, representa en la socialización de la niña o el niño la autoridad.
Tiene un papel importante en la seguridad que confiere a la madre en la crianza y, en definitiva, en el bienestar de la relación madre-hijo. Será
también muy importante en la relación triangular (Complejo de Edipo), ya que será modelo de identificación. Ocupará una posición que será
objeto de amor o de odio según sea el carácter de la identificación. Otros miembros familiares: los hermanos y primos serán otro eslabón
importante en la socialización. Ayudarán en la conquista del código social denominado lenguaje. Conjuntamente representarán los papeles
sociales en una expresión del juego simbólico, realizándose esta actividad desde la seguridad de la familia. Facilitarán el conocimiento de los
otros: vecinos y amigos, con lo que la socialización gana otro importante y definitivo nivel. Abuelos y tíos serán otros adultos que favorezcan la
socialización, como personas afectivamente significativas, con los que establecerán relaciones y como adultos que consensuan y ayudan en la
labor de crianza y en definitiva, en la misma socialización.
La escuela, sus reglas de orden; el grupo de pares, sus códigos y jueces, y los medios de comunicación de masa, sus formas y tramas tradicionales. Más
aún, cada agente -y esto es más significativo a nuestros propósitos- ayuda a socializar al niño dentro de la sociedad mayor. Teniendo en cuenta lo
expuesto nadie se escapa de ser un agente social por lo que dicha categoría queda difuminada en su omnipresencia.

18. HOMINIZACIÓN:
El ser humano actual es el resultado de un largo proceso evolutivo que se
conoce con el nombre de proceso de hominización.
El proceso de hominización es la progresiva adquisición de las
características que acabaron diferenciando a los homínidos del resto de
primates (monos). ¿Cuáles son las características que nos diferencian de
los primates? Las características propiamente humanas son:
o La posición erguida
o El bipedismo (caminar sobre dos piernas y no a 4 patas), lo que
permitió la liberación de las manos y la ampliación del campo de visión
o El aumento del tamaño del cerebro y la disminución del tamaño de las
mandíbulas y los dientes.
o El lenguaje simbólico, es decir, la capacidad de expresar ideas por
medio de sonidos y expresiones faciales.
Todas estas características se fueron adquiriendo poco a poco, como
consecuencia de la evolución y la selección natural (supervivencia de los
que mejor se adaptaron al medio natural).
http://roble.pntic.mec.es/fpef0013/prehistoriaparaprincipiantes/Hominizacion.html

19. GENOTIPO:
Se refiere a la información genética que posee un organismo en
particular, en forma de ADNNormalmente el genoma de una
especie incluye numerosas variaciones o polimórficos en
muchos de sus genes. El genotipado se usa para determinar
qué variaciones específicas existen en el individuo. El genotipo,
junto con factores ambientales que actúan sobre el
ADN, determina las características del organismo, es decir,
su fenotipo. De otro modo, el genotipo puede definirse como
el conjunto de genes de un organismo y el fenotipo como el
conjunto de rasgos de un organismo. Por tanto, los científicos y
los médicos hablan a veces por ejemplo del genotipo de
un cáncer particular, separando así la enfermedad del enfermo.
Aunque pueden cambiar los codones para
distintos aminoácidos por una mutación aleatoria (cambiando
la secuencia que codifica un gen, eso no altera necesariamente
el fenotipo).
http://es.wikipedia.org/wiki/Genotipo

20. HUMANIZACIÓN:
El concepto de humanización es un concepto muy complejo que proviene de las ciencias sociales y
que hace directa referencia al fenómeno mediante el cual un objeto inanimado, un animal o
incluso una persona adquiere determinados rasgos que son considerados humanos y que no
poseía antes. Es importante señalar que el término humanización da cuenta de un proceso que
se lleva a cabo por un tiempo determinado y que tiene como fin la conversión del sujeto u
objeto en cuestión en algo más parecido a lo que se entiende normalmente por ser humano.
Antes de poder hablar de lo que entendemos por humanización, debemos dejar en claro qué
entendemos por ser humano. En este sentido, el concepto hace referencia a un ser que, a
diferencia de los restantes seres vivos, ha logrado desarrollar sentimientos conscientes y
manejables entre los cuales destacan la solidaridad, el amor por el prójimo, la empatía, el
compromiso con determinadas causas, etc. Si bien el ser humano también tiene muchos
elementos negativos en su esencia, todos estos caracteres mencionados son exclusivos de él y
ni los animales ni las plantas pueden desarrollarlos consciente y racionalmente.
Es por esto que cuando hablamos de humanización estamos haciendo referencia al proceso
mediante el cual se adquieren rasgos típicos del ser humano. Lo complejo de este concepto es
que por lo general se aplica a los mismos seres humanos y no tanto a otros elementos como los
animales. Esto se da en los casos en los que una persona que mantenía rasgos poco humanos
(como la envidia, el odio, la ira) fue dejándolos de lado para convertirse en alguien más digno
de ser llamado humano.
En otro sentido de las cosas, el término humanización también se puede hacer presente en
determinados ámbitos artísticos cuando se representan de manera irreal elementos tales como
objetos, animales, plantas y se les otorgan rasgos de la personalidad humana o rasgos físicos
tales como la postura erguida, el lenguaje, etc.

21. FENOTIPO:
Se denomina fenotipo a la expresión del genotipo en función
de un determinado ambiente. Los rasgos fenotípicos
cuentan con rasgos tanto físicos como conductuales. Es
importante destacar que el fenotipo no puede definirse
como la "manifestación visible" del genotipo, pues a veces
las características que se estudian no son visibles en el
individuo, como es el caso de la presencia de una enzima.
Un fenotipo es cualquier característica o rasgo observable de
un organismo, como su morfología, desarrollo, propiedades
bioquímicas, fisiología y comportamiento. La diferencia
entre genotipo y fenotipo es que el genotipo se puede
distinguir observando el ADN y el fenotipo puede conocerse
por medio de la observación de la apariencia externa de un
organismo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Fenotipo

22. IDENTIDAD:
Puede referirse a:
 Identidad (filosofía), es la relación que toda entidad mantiene sólo consigo misma.
 Identidad (matemática), una igualdad que permanece verdadera sin importar los valores que se
asignen a las variables que aparecen en ella.
 Función identidad, es una función matemática que devuelve su propio argumento.
 Identidad cultural, el conjunto de valores, símbolos , creencias y costumbres de una cultura.
 Identidad política, es una forma de Identidad social que marca la pertenencia a ciertos grupos
que tengan en común una lucha por alguna forma de poder.
 Identidad nacional, es la identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de
pertenencia a una colectividad histórico-cultural definida con características diversas, rasgos de
cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o universalismo (desde la cultura a la
civilización), costumbres de interacción, organización social y política (particularmente, el Estado
-tanto si se identifica con él como si se identifica contra él-).
 Identidad sexual, la identidad basada en la orientación sexual, o en características sexuales
biológicas.
 Identidad social, una teoría propuesta para entender los fundamentos de la discriminación entre
grupos.
 Identidad de género, alude a la percepción subjetiva que un individuo tiene sobre sí mismo en
cuanto a sentirse hombre, mujer, o de un género no binario, éste puede considerarse el "sexo
psicológico" o "sexo psíquico",y se constituye en uno de los tres elementos de la identidad
sexual, junto a la orientación sexual y el rol de género.
 Identidad de lugar, implica el reconocimiento de un lugar concreto a través de signos que son
expresión de sentirse como en casa y se asocian con la memoria colectiva.

23. AUTORREALIZACIÓN:
 La autorrealización consiste en desarrollar todo nuestro
potencial para convertirnos en todo lo que somos. Es
llegar a ser uno mismo en plenitud.
 La autorrealización es un camino de
autodescubrimiento experiencial en el cual contamos
con el Yo real, y vivimos desde esa verdadera identidad.
Sólo así sentimos íntegramente nuestra vida y la
vivimos con gozo y creatividad.
 La autorrealizacióno realización de sí mismo tiene que
ver con la autenticidad, con ser lo que se es, y no con lo
que se ha aprendido o con lo que uno pretende ser –
alejado de sus verdad o realidad interior.
http://sermasyo.es/que-es-autorrealizacion/

24. NATURALEZA HUMANA:
Es el concepto filosófico, según el cual los seres
humanos tienden a compartir una serie de características
distintivas inherentes, que incluyen formas de
pensar, sentir y actuar.
La cuestión de qué origina estas características distintivas
de humanidad y cuán fija es la naturaleza humana (por
ejemplo innata o adquirida) tiene importantes implicaciones
en la ética, la política y la teología debido a que pueden
proveer normas o estándares para que los humanos juzguen
cuál es la mejor forma de vivir. Las ramas de la ciencia
asociadas con el estudio de la naturaleza humana incluyen a
la sociología, sociobiología y psicología, en particular,
la psicología evolucionista y la psicología del desarrollo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza_humana

25. EDUCABILIDAD:
Es una cualidad humana, conjunto de disposiciones y capacidades, que permiten a una persona
recibir influencias para construir su conocimiento. Herbart fue el primer autor que utilizó este
término, y resume nuestra capacidad para aprender. Para que la acción educativa sea posible
hacen falta dos elementos:
o Educabilidad como capacidad para poder ser influenciado (educando).
o Educatividad como capacidad para influir (educador).
La diferencia existente entre el ser humano y los animales radica en que, el primero puede avanzar en
el proceso educativo de forma consciente. Ya sabemos que el hombre/mujer posee una ductilidad
cognitiva muy elevada gracias a la capacidad para dirigir sus cambios en los esquemas cognitivos.
Claro que todo esto depende mucho de la riqueza de los estímulos que ha tenido durante su vida.
Al tratarse la inteligencia de una capacidad que es entrenable hasta cierto punto, se da la
circunstancia de que cuanto mayor sea la complejidad de sus respuestas, mayor será la
complejidad de sus esquemas y estructuras mentales. Estaríamos afirmando que la manera en
que se desarrolle educabilidad tendrá un impacto directo sobre el desarrollo cognitivo final del
individuo. Mayor educabilidad y estímulos hacen más completas las respuestas.
La educabilidad no se fundamenta exclusivamente en factores psico-biológicos, es lo que nos
diferencia de los animales, sino que la carga intencional es fundamental. Entonces, si
suprimiéramos ese carácter intencional de la educación, el proceso sería una evolución similar a
la de los animales.
Gracias a la complejidad estructural del hombre y a la intencionalidad, podemos aspirar a convertirnos
en el ser humano que deseamos ser. No estamos tan limitados por nuestra biología como el
animal.
Otra característica de la educabilidad es que es personal y exclusiva de cada individuo. Por esto
mismo se lucha por un currículo que respete la diversidad y atienda al alumnado de manera
individual. Hasta ahora, el sistema educativo y sus niveles de concreción curricular ofrecen esta
posibilidad, pero no se lleva bien en la práctica educativa a través de libros de textos, que fuerzan
demasiado la homogeneidad.
Por último, la educabilidad es activa, puesto que la intencionalidad exige la participación de la
persona que se beneficiará de dicho aprendizaje.
http://es.wikipedia.org/wiki/Educabilidad

26. ADQUISICIONES CULTURALES
IMPRESCINDIBLES:
El diccionario de la Real Academia Española
(RAE) contempla tres usos para la
palabra adquisición, un vocablo que
proviene del término latino: la acción de
conseguir una determinada cosa, la cosa
en sí que se ha adquirido y
la persona cuyos servicios o intervención
están ampliamente valorados.