Fundamentos del Arte Egipcio

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
Grado en Historia del Arte
HISTORIA DEL ARTE
ANTIGUO EN EGIPTO
Y PRÓXIMO ORIENTE
FUNDAMENTOS DEL
ARTE EGIPCIO
CÓDIGO 67021017

ADVERTENCIA:
• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos
para orientar al alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se
trata de un resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y
bibliografía reseñada en la Guía oficial de la Asignatura.
• Es recomendable que el alumnado elabore sus propios esquemas/resúmenes a
partir de la bibliografía recomendada.
• Se recomienda al alumnado seguir las Unidades Didácticas y Bibliografía indicada
por el Departamento correspondiente de la UNED.
• Los contenidos de la actual presentación son recursos abiertos obtenidos en
internet y en la bibliografía de la asignatura.
• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la
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FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
Historia del Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente
1. Egipto en su contexto

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
1.1.La cuenca del Nilo: Egipto
en su medio geográfico

LA CUENCA DEL NILO:
EGIPTO EN SU MEDIO GEOGRÁFICO

• Los antiguos egipcios denominaron a su país Kemet que significa
"tierra negra", en alusión a las oscuras tierras fecundadas por el
rio Nilo, procediendo su actual nombre del término griego
Aigyptos (época Homero). Considerado Egipto ya en el siglo V
a.C. por el historiador griego Herodoto como un "don del Nilo".
• Enclavado geográficamente en la zona nororiental de África, el
territorio egipcio estuvo condicionado desde la Antigüedad por
dos factores determinantes: el gran desierto del Sáhara
(extremo nororiental) y el estrecho y largo valle caudaloso del
río Nilo, cuyas aguas atraviesan este desierto escindiéndolo en
la zona oriental, o desierto arábigo, y en la occidental, o desierto
líbico.
LA CUENCA DEL NILO:

• La vasta, árida y despoblada región
desértica, denomina Khaset o Tierra Roja
carece de precipitaciones y discurre a
ambos lados del valle del rio siendo fuente
importante de materias primas (piedra y
minerales). Tanto el desierto arábigo
como el líbico confieren al país el carácter
árido ocupando ambos más del 90% del
total. En el interior del desierto occidental
se albarn una serie de oasis, como el de El
Fayum, con terrenos óptimos para cultivos
que desempeñaron un importante papel.
LA CUENCA DEL NILO:

• En el desierto oriental la cadena Arábiga constituye una barrera
natural que no ofrece más que algunas zonas que permiten el
paso entre el valle del Nilo y el mar Rojo. Al norte se encuentra
el istmo de Suez. Permite la vinculación de este país con el
Próximo Oriente, al sur de la primera catarata se extiende
Nubia, región de difícil acceso. La margen del desierto arábigo
colindante con el rio es el lugar preferente de residencia de los
vivos, al salir el sol por el este mientras que la margen ribereña
del desierto líbico se empleó como lugar de enterramiento de
los muertos, al ponerse este astro por el oeste.
LA CUENCA DEL NILO:

• La presencia del Nilo transcurre a lo largo de más de mil
kilómetros, determinando la existencia de dos regiones
naturales claramente diferenciada: el valle fluvial cultivable
entre desiertos o Alto Egipto, y el delta del río o Bajo Egipto. Los
arqueólogos también diferencian una zona intermedia entre
ambas: Egipto Medio.
• Egipto contó en su subsuelo con la presencia de numerosas
materias primas como el pórfido, el granito, la diorita, el gres, la
arenisca o la caliza.
LA CUENCA DEL NILO:

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
1.2.El poder faraónico y la
administración del Estado

• El natural aislamiento geográfico del país y la suficiencia de sus
recursos naturales propició su larga continuidad cultural.
EL PODER FARAÓNICO Y LA
ADMINISTRACIÓN DEL ESTADO
• El idioma hablado pertenece al grupo de
las lenguas afro-asiáticas, mezclándose
elementos formativos de origen semítico
del Próximo Oriente con vocablos
procedentes de las culturas africanas.
Esta lengua aparece documentada a
través de la escritura jeroglífica desde el
cuarto milenio a.C., es la prueba
evidente del papel que desempeño
como puente entre las culturas de los
continentes africano y asiático

• La estructura de la sociedad egipcia fue evolucionando con
pequeñas variantes a lo largo de su historia. Durante la fase
prehistórica el tipo de vida paso de ser nómada a agrícola y
pastoril, mientras que a partir de la unificación política de sus
dos grandes regiones comenzaron a crearse grandes
aglomeraciones urbanas de carácter fortificado. El sistema
político estuvo fundamentado desde sus inicios históricos en la
existencia de una monarquía absoluta de carácter divino
reuniendo en la persona del faraón el dominio político y las
altas funciones religiosas y culturales. Al ser considerado como
un dios en la tierra, era el único interlocutor válido entre los
dioses y los hombres. Faraón, reunía en su persona no sólo todo
el dominio político, sino también las más altas funciones
religiosas y culturales, debido a que su poder era de naturaleza
divina.

• Por debajo del faraón se encontraba la nobleza, estamento
formado por una minoría cortesana, la clase sacerdotal y los
funcionarios estando algunos de estos vinculados con lazos de
sangre con la monarquía. La mayoría de la población forma la
clase social baja y en el último eslabón estaban los esclavos.
• Administrativamente, el imperio faraónico estaba dividido en
cuarenta y dos distritos administrativos o provincias
denominados “nomos”. El control de éstos correspondía al visir.
En cuanto al sistema económico, el faraón era dueño de todas
las tierras, animales y demás recursos, además de regular el
comercio a gran escala.

• El estado egipcio careció de una economía de mercado en la que
existiera el libre cambio entre productores y consumidores,
realizándose a menudo por el trueque. La actividad agrícola fue la
base de la economía, siendo la ganadería la segunda. El transporte de
materias cortas se realizó a lomos de bestias de carga, pero la
principal vía de comunicación fue el Nilo. Desarrollaron un gran
número de embarcaciones destinadas tanto a la pesca como al
transporte de mercancías y de personas, construyéndose las primeras
con haces de papiro mientras que las segundas se realizaron con
solidas maderas, puede constatarse en distintas representaciones
escultóricas y pictóricas o en la embarcación regia que fue enterrada,
desmontadas todas sus piezas, bajo la gran pirámide de Keops,
expuesto en la actualidad en el museo erigido sobre el lugar en que
fue descubierto.

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
1.3.La religión: el panteón
egipcio y la vida de ultratumba

• La religión jugó un importante papel en la concepción del mundo de
los egipcios. La religión determinó la concepción del mundo egipcio,
que estaba lleno de templos, tumbas y otras obras de arte
relacionadas con las creencias y con el culto. Concluyeron numerosas
creencias acumuladas por el transcurso de los siglos que permitió la
permanencia de las antiguas divinidades junto a otras nuevas, sin que
las primeras fueran reemplazas. Dos dioses podían asimilarse sin
perder ninguno de ellos su identidad, pudiendo encontrarse también
diferentes manifestaciones de un mismo dios. En las imágenes divinas
se combinan atributos humanos y animales, creándose formas mixtas,
es una de las características de la región egipcia. En sus orígenes estas
divinidades se manifestaron bajo la forma de diversos animales para
más tarde asumir la forma humana.
LA RELIGIÓN: EL PANTEÓN
EGIPCIO Y LA VIDA DE ULTRATUMBA

• Su panteón, que contaba con una serie de multiformes divinidades
agrupadas en sistemas cosmogónicos claramente diferenciados, fue
evolucionando, incorporando nuevos dioses pero no olvidando a los
antiguos. Estos eran representados con atributos humanos y
animales, rasgo éste característico del arte egipcio (así Sekhmet tenía
cabeza de león, Hator cuernos de vaca sobre su cabeza femenina,
Anubis cabeza de chacal, Horus de halcón o Thoth cabeza de ibis).

• Dioses como Horus, el dios solar y de la naturaleza en su versión de
inundación cíclica, y Seth, quien representa la sequía, la violencia de
las tormentas y la esterilidad de los desiertos acabaron también
simbolizando respectivamente la dualidad del Bajo Egipto y del Alto
Egipto.
• Otros grandes dioses fueron Ra, dios solar asociado en el Imperio
Nuevo con Amón, Atón, la fuerza creativa del sol de la revolución de
Amarna, Gebt (la tierra), Nut (el cielo) y Osiris, dios que simbolizaba la
esperanza en una resurrección y que también ocupó el puesto de dios
de los muertos que inicialmente desempeñó Anubis, quien pasó
desde entonces a asumir la función de dios embalsamador.

• También se creía en la existencia de una fuerza vital que circularía sin
tregua desde los inicios del mundo, cuya plena potencialidad se
alcanzaba tras la muerte. La personalidad humana estaría compuesta
de un cuerpo material unido a varios principios espirituales como el
ka y el ba, el primero era la energía vital que acompañaba al individuo
toda su vida y seguía existiendo tras la muerte. El segundo era una
especie de espíritu transfigurado tras la muerte y que se
correspondería aproximadamente con nuestro actual concepto de
alma; ligado al cuerpo, debería volver a él tras su muerte
periódicamente, creencia que estuvo estrechamente ligada a la
práctica de la momificación, así como con la estatuaria divina,
destinada a ser casa del ba en caso de que el cuerpo desapareciese
(razón por la cual se esculpían en materiales duros).

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
2. Los fundamentos del arte
egipcio: un arte para la eternidad

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
2.1.Las construcciones del Mas
Allá y las imágenes de la vida
para después de la muerte

• El arte egipcio careció del sentido que actualmente tiene en nuestra
sociedad, pues fue el resultado de la experiencia religiosa del pueblo
que lo creó. Sus solemnes e imperecederas creaciones, ofrecen una
grandiosidad acorde con el vasto entorno espacial en que se
desarrollaban, integrándose armónicamente en el paisaje
circundante.
• Por ello, el estilo de estas obras, aparte de por las condiciones
geográficas, estaba determinado sobre todo por la religión, la
monarquía y la tradición, lo que se manifiesta en las rígidas normas
que determinaron tanto la estructura de las composiciones como las
composiciones murales con las que se ornamentaban los diversos
templos, donde se plasman las relaciones de los gobernantes con los
dioses y la glorificación de sus actos en la tierra.
LAS CONSTRUCCIONES DEL MÁS ALLÁ
Y LAS IMÁGENES DE LA VIDA…

• Pero además, gran parte de este arte estaba motivado por la creencia
en la existencia eterna del hombre y de todos los demás seres, lo que
originó la creación de obras destinadas a perdurar tras la muerte de
sus promotores. Se esforzaron en proporcionarles una morada
duradera contruyendo tembas en piedra, en cuyo interior se les
enterraba dentro de bellos sarcafogos rodeados de un rico ajuar
funerario que evidenciaba el poder alcanzado por ellos en vida.
• Este afán por reproducir en los enterramientos fieles escenas de la
vida cotidiana en las que participa el difunto, es el responsable de que
los pintores pintasen armónicas, equilibradas (y bidimensionales) y
apacibles composiciones, o que los escultores esculpiesen retratos de
factura realista.

• Estas realistas representaciones hacen mucho más cercano el arte
egipcio para nuestra mentalidad occidental que por ejemplo el
mesopotámico, constituyendo un claro precedente de los caracteres
fundamentales que determinarán los inicios de la estatuaria griega.
• Además este sentido del orden les llevará a crear un canon de
proporciones, que permaneció inmutable durante milenios, basado
matemáticamente en la aplicación de figuras geométricas a las que
debían adaptarse todas las creaciones, tanto arquitectónicas como
escultóricas y pictóricas. A la aplicación de los conocimientos,
matemáticos de los arquitectos se sumó la destreza de todos los
artífices que participaban en las diversas obras, creando un conjunto
unificado y armónico basado en el empleo de bidimensionales dibujos
que son el fundamento de los diseños en relieve y de las pinturas
murales de templos y tumbas.

• A pesar de esta cohesión en las formas y la continuidad estilística, el
arte egipcio no tuvo un estancamiento formal, pudiéndose constatar
una evolución, como en la escultura real de la XII Dinastía del Imperio
Medio (se intentan representar sentimientos) o en la novedosa
iconografía y el realismo del periodo de Amarna.

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
3. El papel del artista

• El arte egipcio es un arte colectivo y anónimo donde el concepto de
artista no existe -escultores, pintores, artesanos y constructores- eran
obreros especializados. De algunos conocemos sus nombres así como
el conocimiento de cómo funcionaban sus actividades.
EL PAPEL DEL ARTISTA
• A pesar de esto, el trabajo de los artífices
generó un gran respeto por su labor,
teniendo al dios Ptah como protector
(Ptah fue el dios creador) e incluso
llegando a ser miembros de la baja casta
sacerdotal. La labor de estos hombres era
supervisada por el sumo sacerdote
(normalmente hijo o pariente del faraón),
ayudado por los Supervisores de Obras
Reales (excepto en los grandes templos
sacerdotales). Cuadrilla de trabajadores de la construcción

• El concepto de belleza en sí mismo tampoco existía, pues más que la
creatividad y la individualidad se valoraba la pericia. Cuya principal
finalidad fue la utilidad y la durabilidad, el artesano no pretendió
reflejar la visión inmediata e individual de la realidad sino lo que el
Egipto considero siempre como verdades eternas.
• Otro rasgo que contribuyó al mantenimiento de las líneas estilísticas
de este arte fue la limitación artística de cada operario, que sólo
conocía su labor, y que como tal transmitía a sus hijos de generación
en generación. A pesar de ello en algunas grandes obras hay
pequeños cambios iconográficos atribuibles al maestro artesano
supervisor de la obra, lo que dio lugar a pequeños toques de
originalidad que se unían al estilo distintivo de su etapa.
EL PAPEL DEL ARTISTA

FUNDAMENTOS
DEL ARTE EGIPCIO
4. Cronología del arte egipcio

• El arte egipcio se extiende a lo largo de tres milenios, desde el cuarto
milenio a.C., hasta el año 30 a.C., y a pesar de que según
investigadores sus etapas varían en extensión y número, existe un
acuerdo sobre las básicas. El primer periodo se corresponde con la
fase de inicio cultural del país, previa a la unificación del Alto y del
Bajo Egipto bajo el mandato de un único faraón, y el ultimo coincide
con la etapa griega, cundo las formas seculares egipcias se mezclan
con el ideal helénico y pierden su fundamento ideológico.
• 1. Período Prehistórico – Predinástico: entre el 7.000 y el 3.000 a.C.
Fase preparatoria.
• 2. Período Dinástico Temprano – Arcaico – Protohistórico – época
Tinita Entre 3.168 y 2.705 a.C., la civilización fue desarrollando logros
sociales y artísticos.
CRONOLOGÍA DEL
ARTE EGIPCIO

• 3. Imperio Antiguo – Periodo Menfita: entre el 2.705 y 2.250 a.C. Esta
etapa coincide con el momento cumbre del poder de la monarquía, es
la época de la construcción de las grandes pirámides. A finales del
período el poder del faraón se desestabiliza, conduciendo al
desmoronamiento de la monarquía. Dinastías III a VI.
• 4. Primer Período Intermedio: entre 2250 y 2035 a.C. Inestabilidad
política, el poder pasa a manos de las noblezas provinciales,
desintegrándose el estado y la paralización de las artes. Dinastías VII a
X.
• 5. Imperio Medio: entre el 2035 y 1668 a.C. Se restaura el orden y el
prestigio de la monarquía. Dinastías XI a XIII. Nuevo impulso a las
artes, especialmente la escultura.
CRONOLOGÍA DEL
ARTE EGIPCIO

• 6. Segundo Período Intermedio: entre 1.720 y 1550 a.C. Nueva
inestabilidad política e invasión de los pueblos hicsos que fundan dos
dinastías de la XV a la XVI. De las dinastías XIV a la XVIII.
• 7. Imperio Nuevo: entre 1552 y 1070 a.C. Invasión de los hicsos,
período de máxima riqueza, expansión y arte. Dinastías XVIII a XX.
Constituye la época dorada de la arquitectura y la pintura.
• 8. Tercer Período Intermedio: entre 1070 y 664 a.C. Declive político
del reino. Surgen dinastías de origen libio y nubio hasta que los asirios
conquistan Menfis. Dinastías XXI Tanita, XV Kushita y XXVI Saíta. Bajo
la XXVI Dinastía Saíta el arte retorna a los grandes modelos del
pasado.
CRONOLOGÍA DEL
ARTE EGIPCIO

• 9. Período Tardío: entre 525 y 332 a.C. Los faraones no consiguen
detener las sucesivas invasiones de pueblos extranjeros, terminando
con la expulsión de éstos por Alejandro Magno en 333 a.C., pasando a
formar parte del mundo helenístico.
• 10. Época Ptolemaica, del 317 a.C. hasta el 30 a.C. (conquista romana,
Egipto termina convirtiéndose en provincia romana. Se desarrolla un
nuevo estilo greco-egipcio, perdiéndose definitivamente la ideología
que sustentaba el esplendor de las grandes obras faraónicas.
CRONOLOGÍA DEL
ARTE EGIPCIO

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ARTE EGIPCIO

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