Presentaciion JORNADAD CIENCIA CRIUSTIANISMO BURGOS 26 ABRIL 2012 CIENCIA, FILOSOFIA Y TEOLOGIA SOBRE EL ORIGEN DE LA HUMANIDAD

1. II Jornadas Ciencia-Fe. Burgos, 26 de abril 2012
LA EVOLUCIÓN
HUMANA,
MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA
• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

2. Dedicatoria:
Para Emiliano
Aguirre,
Premio Príncipe de
Asturias (1997),
con admiración y
cariño de
Leandro
Sequeiros

3. Más allá de la Paleontología
• ¿Qué problemas plantea la
Paleontología humana a los cristianos?
• ¿Qué imagen del ser humano
y de la humanidad?
• ¿Qué antropología nos muestra?
• Las ciencias, ¿pueden decirnos TODO
sobre el ser humano?

4. Más allá de la Paleontología
• ¿Es posible aceptar la libertad humana,
la trascendencia humana, la ética, el
amor, la religiosidad después de los
datos de la paleo-antropología?
• ¿Cuáles son los retos que la ciencia
plantea a la Teología?
• ¿Tiene la Teología unas respuestas
racionales?

6. Contenidos:
0.El punto de partida
3.Presupuestos filosóficos
4.¿Cómo llegamos a ser humanos?
5.Humanización: biología y cultura
6.Otros aspectos teológicos

7. El punto de partida:
• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos):
¿Es posible y necesario tender
puentes ente CIENCIA,
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA?

8. El punto de partida:
• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos):
• Mis hipótesis:
• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que
van más allá de las ciencias.

9. El punto de partida:
• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos):
• Mis hipótesis:
• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que
van más allá de las ciencias.
• 2. Es necesario un planteamiento
interdisciplinar.

10. El punto de partida:
• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos):
• Mis hipótesis:
• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que
van más allá de las ciencias.
• 2. Es necesario un planteamiento
interdisciplinar.
• 3. Tender puentes entre fronteras
enriquece a todos.

14. 1. PRESUPUESTOS
FILOSÓFICOS
¿Desde qué lugar epistemológico
queremos tender puentes?

15. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la
paleoantropología, la prehistoria, la
bioquímica, la genética, la neurología..

16. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la
paleoantropología, la prehistoria, la
bioquímica, la genética, la neurología..
• 2) El nivel teológico: la Teología de la
Creación, la Antropología teológica, la
Teología fundamental, la dogmática, la
hermenéutica bíblica, la neuroteología..

17. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico.
• 2) El nivel teológico.
• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la
antropología filosófica, la epistemología, la
filosofía de la naturaleza,

18. Más allá de la Paleontología

19. Antonio Fernández-Rañada
• “Los
científicos y
Dios”
(Trotta,
2008)

20. Antonio Fernández-Rañada
“La ciencia admite
una interpretación
y una justificación
filosófica que ha
dado lugar a una
filosofía de la
ciencia...”

21. Antonio Fernández-Rañada
“... De la misma manera,
las creencias han
sido sometidas a un
análisis crítico y a
una fundamentación
filosófica que ha
dado lugar a la
filosofía teísta y a la
Teología...”

22. Antonio Fernández-Rañada
“..Entonces, la filosofía
es el puente común
que acerca los
mundos de la ciecia y
de las creencias
porque puede
responder a
preguntas sobre qué
es la realidad
subyacente a
ambas...”

23. 2
EL PROBLEMA DE LA
ANTROPOGÉNESIS:
¿cómo llegamos a ser humanos?

24. Algunos conceptos para iniciar el diálogo
• HOMINIZACIÓN
Conjunto de
procesos
biológicos que
conducen desde
los primates a los
Homínidos y al
Homo sapiens

25. • HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de Conjunto de
procesos procesos
biológicos que culturales que
conducen desde conducen desde
los primates a los los primates hasta
Homínidos y al lo “humano
Homo sapiens irreductuble”

26. ANTROPOGÉNESIS
• HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de Conjunto de
procesos procesos
biológicos que culturales que
conducen desde conducen desde
los primates a los los primates hasta
Homínidos y al lo “humano
Homo sapiens irreductuble”

27. HOMINIZACIÓN
• Los procesos biológicos que conducen
desde los primates hasta los Homínidos y
el Homo sapiens

28. • ¿dónde, cómo y
cuándo situar
nuestros orígenes?

29. HUMANIZACIÓN
• Los procesos culturales que hicieron
“humanos” a los primates.

30. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?

31. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?
• 2. ¿Puede reducirse la cultura
a la biología?

32. HUMANIZACIÓN
• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):
La cultura como “ese complejo
conjunto que incluye el
conocimiento, las creencias, las
artes, la moral, las leyes, las
costumbres y cualesquiera otras
aptitudes y habilidades adquiridas
por los humanos como miembros de
la sociedad”

33. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?

34. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?
• ¿Cómo hemos llegado a ser
humanos?

35. HUMANIZACIÓN
• Muchas de estas preguntas superan
las posibilidades del método
científico.
• Son preguntas filosóficas, abiertas
al debate y sobre las que hay
muchas respuestas racionales.
Tienen implicaciones teológicas.
• Sobre ellas centramos
• la mesa redonda

36. 3
• HUMANIZACIÓN.
• biologia y cultura:
un debate abierto

37. DE HOMINIDOS A HUMANOS
LA EVOLUCIÓN HUMANA EN EL ULTIMO MILLÓN DE AÑOS
HOMO NEANDERTHAL
400.000 AÑOS
¿PRIMER RITO FUNERARIO...
400.000 AÑOS?
¿CANIBALISMO?
SOCIALIZACIÓN

38. HUMANIZACIÓN
• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)
– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y
humano, 1976)

39. HUMANIZACIÓN
• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)
– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,
2001)
– Equipo Atapuerca?: J. L. Arsuaga (Atapuerca
y la evolución humana, 2004); Eudald
Carbonell (Aún no somos humanos, 2005)

40. Enfoque Reduccionista:
A medida que desintegramos los sistemas en
subsistemas vamos pasando de una
complejidad mayor a una menor. El objetivo de
este enfoque es aislar sus partes y
determinar el origen de los problemas.

41. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS REDUCCIONISTAS

42. HUMANIZACIÓN
El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:
2.Si estamos “determinados” por los
genes, ¿dónde queda la libertad?

43. HUMANIZACIÓN
El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:
•Si estamos “determinados” por los
genes, ¿dónde queda la libertad?
•¿No se cae en un fisicalismo?

44. HUMANIZACIÓN
El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:
•Si estamos “determinados” por los
genes, ¿dónde queda la libertad?
•¿No se cae en un fisicalismo?
•¿Cómo justificar la dignidad humana?

45. HUMANIZACIÓN
El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:
•Si estamos “determinados” por los
genes, ¿dónde queda la libertad?
•¿No se cae en un fisicalismo?
•¿Cómo justificar la dignidad humana?
•La ética, el amor, la religión, ¿son
simples subproductos de la selección
natural?

46. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas DUALISTAS:
• la singularidad humana. La cultura no se
puede reducir a biología. Hay dos
“principios” en el ser humano: uno
material y otro espiritual. La res extensa y
la res cogitans de Descartes.
• El hilemorfismo de Aristóteles y la
metafísica de Tomás de Aquino..

47. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS DUALISTAS
NO REDUCCIONISTAS

48. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas DUALISTAS:
• ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia
una postura dualista?
• ¿Y desde la filosofía?
• La tradición teológica ha sido dualista.
¿Es necesario mantenerla?

49. HUMANIZACIÓN
¿Es necesario elegir
entre reduccionismo y
dualismo?

50. HUMANIZACIÓN
¿No hay otra
posibilidad?
¿Pueden tenderse
puentes entre Ciencia
y Teología?

51. HUMANIZACIÓN
Postulo que hay una
tercera vía.
Las alternativas
emergentistas como
puente para un diálogo

52. Más allá de la Paleontología
Los Sistemas
Complejos como
filosofía puente
ente Ciencia y
Teología

53. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• Jerarquías de subsistemas
interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación
dentro de unos límites tolerables de
input-output y retroalimentación
53

54. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• Jerarquías de subsistemas
interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación
dentro de unos límites tolerables de
input-output + retroalimentación
• EMERGENCIA: aparición de propiedades
no contenidas en la suma de las partes
54

55. REDUCCIONISMO:
Las características “sumativas” son aquellas que
son las mismas dentro y fuera del sistema, pues
se obtienen por suma de características y
comportamiento de los elementos (tal como se
conocen aisladamente).
Ej.
Peso molecular

56. EMERGENTISM0
En cambio, las características “constitutivas”
son las que dependen de las relaciones
específicas que se dan dentro del sistema. Por
lo tanto, para entender tales características
necesitamos conocer no sólo las partes, si no
también las relaciones entre ellas.
Átomos de carbono
relacionados de manera
diferente se obtiene:
diamante, grafíto,
fullereno.

57. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• Jerarquías de subsistemas interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de
unos límites tolerables de input-output +
retroalimentación
• EMERGENCIA: aparición de propiedades no
contenidas en la suma de las partes
• AUTOPOIESIS: capacidad de
autoconstrucción estructural.
57

58. Autopoiesis:
En : “De Máquinas y seres vivos” (1973) de Valera y
Maturana
“Autopoiesis es la capacidad de un
sistema para organizarse de tal manera
que el único producto resultante es él
mismo.
No hay separación entre productor y
producto.
El ser y el hacer de una unidad
autopoiética son inseparables y esto
constituye su modo específico de
organización”.

59. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• HOMEOSTASIS
• EMERGENCIA
• AUTOPOIESIS
59

60. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS
CONTINUIDAD EVOLUTIVA
EMERGENCIA AUTOPOIÉTICA

61. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.
La cultura no se puede reducir a biología.
• las posturas emergentistas:
– Karl Rahner
– Xavier Zubiri
– Pedro Laín Entralgo

62. HUMANIZACIÓN
• CONCLUSIÓN:
• Apertura
• e inacabamiento del ser
humano

63. 4.
OTROS ASPECTOS
TEOLÓGICOS

64. Evolución biológica o
creación divina:
¿un falso dilema?

65. Los problemas clásicos
de la Teología
El Catecismo de la Iglesia
Católica
El you cat
El documento de la Comisión
Teológica internacional

66. Los problemas clásicos
de la Teología
El problema bíblico
El pecado original
El monogenismo
La infusión del alma

67. ¿QUÉ ES
DOGMÁTICO?....
•UN RETO A LA TEOLOGÍA:
•Estas afirmaciones tienen una fuerte
carga filosófica.
•Y de una determinada filosofía.
•¿Es posible una REFORMULACIÓN de
estos dogmas desde otras categorías
filosóficas? Esto posibilitaría el
encuentro y el diálogo con la ciencia…

68. Algunos temas polémicos de la
Teología clásica:
Las formulaciones del Catecismo
de la Iglesia Católica
El youcat de las JMJ
INCULTURACIÓN: reelaborar
los conceptos teológicos desde
otras categorías

69. Juan Pablo II (1986)
• “La ciencia puede purificar a
la religión del error y de la
superstición;

70. Juan Pablo II (1986)
• “La ciencia puede purificar a
la religión del error y de la
superstición; la religión
puede purificar a la ciencia
de idolatrías y de falsos
absolutos.

71. Juan Pablo II (1986)
• “La ciencia puede purificar a la
religión del error y de la
superstición; la religión puede
purificar a la ciencia de
idolatrías y de falsos absolutos.
Cada una puede atraer a la otra
hacia un mundo más amplio, en el
que ambas puedan florecer”

72. CONCLUSIÓN
• Más que enfrentamientos o debates
apologéticos, hoy es necesario por parte
de todos un “talante” positivo. Nadie tiene
el monopolio de la verdad.

73. CONCLUSIÓN
• Desde mi punto de vista, es necesaria
una actitud de acogida al otro, de respeto
a sus ideas y formulaciones. Una actitud
de escucha, de diálogo, de empatía.

74. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar los puentes de diálogo y el
encuentro entre científicos, filósofos y
teólogos. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.

75. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar los puentes de diálogo y el
encuentro entre científicos, filósofos y
teólogos. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.
• BUENAS NOCHES A TODOS...