sociologia

1. *

2. *
1. NATURALEZA Y CULTURA EN LA INSTITUCION
FAMILIAR
2. EL PROBLEMA DE LA UNIVERSALIDAD DE LA
FAMILIA
3. El PROBLEMA DE LA UNIVERSALIDAD DE LA
FAMILIA <<NUCLEAR MONOGAMA>>
4. RESUMEN

3. • En el siglo XIX el mayor interés entre sociólogos y
antropólogos por los sistemas de parentesco
genético y la institución familiar.
• Constituye uno de los capítulos centrales en la
literatura sociológica antropológica.
• En algunos las ideologías y posturas dogmaticas
son temas de gran controversia.
*

4. AUTORES COMO:
Fréderic Le Play
*
•Que la familia es la
cédula básica de la
sociedad y es el único
modo de organizarse
socialmente.
•Que la familia es una
institución natural e
inmutable.
•Dentro del hogar la
autoridad viene a ser el
padre seguido de la madre
y los hijos.
Definen:
Bachofen, Morgan y Engels
•Que la familia no es
monógama patriarcal
•La familia no es cédula
básica de la sociedad
•Es decir que están en
oposición a las teorías de
Le Play y definen que la
familia es un fenómeno
cambiante.

5. *
1) La familia monógama de autoridad
paterna, es considerada como una institución
natural, por tanto universal e
insustituible.
2) La familia es, simplemente, una
institución cultural, cambiante y sometida a
revisión crítica.
ATRAS

6. *
La evolución de la vida sexual tiene que ver con el tipo de relación que el
hombre mantuvo con la naturaleza
Trayendo como consecuencia la PROMISCUIDAD
En la que afecta directamente a la mujer porque, la maternidad era libre
sin reglas en las uniones sexuales
Pero pasando el tiempo, la mujer gracias a la Tierra-Madre, desarrolla
ciertas actividades como la agricultura y regula las relaciones sexuales
según la ginecocracia.

7. *
Sus teorías sobre la evolución se han convertido en las más aceptables
en la historia. Creando un esquema universalmente reconocible sobre
la institución familiar:
1) Familia Consanguínea
resalta la promiscuidad y no
hay reglamentación para
relaciones sexuales.
2) Familia Punalúa o matrimonios
en grupos relaciones entre grupo
de mujeres y hombre y se prohíbe
las relaciones entre hermanos.
3) Familia
Matriarcal
Sindiasmica en
donde aparece
el matrimonio
en parejas pero
existe la
cohabitación
de familias,
autorizado por
la madre
4) Familia Patriarcal asociada
con los hebreos y romanos
primitivos estaban investidos con
la autoridad suprema.
5) Familia Monógama concluye
con la pareja heterosexual
estable.
ATRAS

8. *
*Los evolucionistas
pretendieron
justificar la tesis de
la promiscuidad
inicial con el
comportamiento de
los monos y de los
grandes simios.

9. *Bonobo, el simio más promiscuo y
parecido al hombre
* los bonobos son junto a
los chimpancés los
parientes vivos más
cercanos al ser humano.
En cuestión de genética
nos diferenciamos muy
poco, apenas un 1,3%, de
ambas especies, que entre
ellas son aún más
parecidas, pero mientras
los chimpancés tienen un
carácter más agresivo, los
bonobos son conocidos por
ser pacíficos, juguetones
y sexualmente muy
activos.

10. *Los primates comparten con el hombre una serie de
características fisiológicas que se pueden considerar rasgos
etológicos.

11. *Muchas especies de mamíferos al reproducirse procrean un
elevado numero de crías quienes adquieren pronto su madurez
biológica sexual y se independiza de la madre.
*Por el contrario entre los primates pequeños ( generalmente
uno por parto) nacen desvalidos y continúan como tal por una
largo periodo y este depende enteramente de los cuidados de
su madre

12. *Por otra parte las relaciones sexuales de los
monos y los simios, al igual que la del
hombre se extienden a lo largo de todo el
año, en lugar de reducirse a la etapa de
celo.
ATRAS

13. *Harris afirma que a pesar
de las investigaciones de
campo sobre las
costumbres de los monos
y de los simios, hoy
nadie se aventuraría
sugerir en serio que tipo
de apareamiento fueron
características de la fase
de transición de los
homínidos (grandes
simios).

14. *
*Un nuevo planteamiento
de la universalidad de la
familia se ha realizado
sobre la cultura NAYAR.
*Las costumbres de los
NAYAR, en la costa
malabar de la india,
constituye un caso
desconcertante en
relación con el matrimonio
y la familia.

15. *Su importancia radica en que,
durante algún tiempo, muchos
antropólogos creyeron haber
encontrado la confirmación
empírica de la existencia de al
menos, un pueblo en el que no
se conocía la institución
familiar.
*Los nayar estaban organizados
en matrilineales. Cada
matrilinaje mantiene lazos
especiales de asociación con
otros matrilineales vecinos.

16. *Cada pocos años un grupo de niñas nayar entre 7 y 12 años
se someten a una curiosa practica ritual; el “tali”. En el
transcurso de la ceremonia cada una de las niñas se casaba
con un niño de linaje social. Durante los 3 días siguientes los
novio cohabitaban juntos y si li deseaban podían mantener
relaciones sexuales. Pasado los tres días se someten a un
baño purificatorio. El niño rompe en publico las bragas de la
niña y el matrimonio a terminado. A partir de este momento
ningún deber ni derecho liga a este marido con su antigua
esposa.

17. *La esposa, cuando tiene la edad adecuada, puede recibir cuantas
visitas de varones desee (“maridos visitadores”) con una excepción:
no han de pertenecer a su propio linaje ni a una casta inferior.
*Si, como consecuencia de una de esas visitas, la muchacha quedaba
embarazada, se espera que cualquiera de los “maridos visitadores “
reconozca la paternidad, pero no están obligados hacerlo.
*El reconocimiento de la paternidad no implica contraer compromiso
alguno con el hijo.
*Los hijos caen bajo el cuidado y responsabilidad de la madre.

18. *Las relaciones sexuales entre miembros de un mismo linaje
estaban prohibidas bajo amenaza de muerte.
*En conclusión se trata, por tanto, de un caso de “matrimonio
de grupo” incluso entre los nayar, es posible encontrar alguna
forma de institución familiar.
ATRAS

19. *
* La universalidad de la familia guarda
relación con la universalidad del tabú
del incesto.
* Entre todos los objetos que se
comparten, las mujeres constituyen el
don mas preciado. El intercambio de
mujeres constituye el fundamento del
tabú del incesto.
* a partir del momento en que me
prohíbo el uso de una mujer, que así
queda disponible para otro hombre.
*Según Levi-Strauss

20. * Como la exogamia, la prohibición
del incesto es una regla de
reciprocidad ya que únicamente
renuncio a mi hija o a mi hermana
con la condición de que mi vecino
también renuncie a las suyas.
* la violenta reacción de la
comunidad frente al incesto es la
reacción de una comunidad
dañada.
* El tabú del incesto marca, por
tanto la transición entre la
naturaleza y la cultura, se trata de
la primera regla de
comportamiento propiamente
humana.
ATRÁS

21. *
*La familia nuclear
monógama esta
presente en la inmensa
mayoría de las
sociedades conocidas,
se trata del único
modelo socialmente
aceptado.

22. * Murdock ha llevado a los científicos a
mantener durante décadas que el
núcleo familiar formado por padre-
madre-hijos, es un grupo
universalmente presente en toda
sociedad.
* Solo la familia nuclear puede cumplir
satisfactoriamente 4 funciones vitales
para la pervivencia de toda sociedad:
 Legitimación social de la
gratificación sexual
 la reproducción
 La educación de la prole
 La subsistencia económica
El punto de vista de
Murdock:

23. * El resto de las formas de organización familiar deben
considerarse como desviaciones mas o menos
naturales de este modelo básico.

24. * En la actualidad la mayoría de
los etnólogos están de acuerdo
en señalar las consistencias de
este punto de vista.
 PRIMERO: conocemos la
existencia de sociedades en las
que no puede identificarse el
modelo nuclear de familia.
 SEGUNDO: aun cuando el
modelo nuclear de familia esta
presente en todas las sociedades
ha generado modelos de familia
cualitativamente distintos de la
familia nuclear.
 TERCERO: En muchas culturas
la gratificación sexual
socialmente legitima, no se
circunscribe al matrimonio.

25. * Entre los MASAI del
áfrica oriental están
socialmente
reconocida las
relaciones sexuales
entre jóvenes al
margen del
matrimonio
* los MURIA de la india
central, la llegada de la
pubertad significa que
jóvenes de ambos sexos son
enviados a vivir en chozas
comunales donde disfrutan
de plena libertad sexual.
ATRAS

26. *
Las investigaciones en torno a la
familia se han realizado a partir de
planteamientos ideológicos y
dogmáticos encaminados a demostrar,
o bien el carácter natural insustituible
de la familia o bien por el contrario,
su condición meramente histórica o
accidental, susceptible de revisión y
aun de situación.
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27. *
1.- Se refiere a si la familia es o no,
una institución universalmente
presente en toda la cultura y en todo
momento histórico de la evolución del
hombre.
2.-Si es también el modelo de familia
que conocemos como familia nuclear
monógama.

28. *
*La prohibición del incesto establece una mutua
dependencia entre familias, obligándolas, con
el fin de perpetuarse a si mismas, a la creación
de nuevas familias.
*La prohibición del incesto no es nada mas que
una suerte de re modelamiento de las
condiciones biológicas del apareamiento y de
la procreación que las compete perpetuarse
únicamente en un marco artificial de tabúes y
obligaciones.

29. *
*Algún tipo de familias existen en
todas las sociedades humanas
conocidas aunque no por ello se
encuentra en todos los segmentos o
clases de cualquier sociedad
estratificada o con estado.

30. *
*1) Las reglas que prohíben las relaciones
sexuales y matrimonio entre parientes próximos.
*2) El que la cooperación entre hombre i mujeres
de una misma familia tenga lugar a través de
una división del trabajo es mas o menos de
sexos.
*3) El matrimonio existe como una relación
socialmente reconocida y duradera entre hombre
y mujeres reconocidos como individuos.