Makalah ini membahas tentang etika moral dan akhlak dalam Islam. Topik utama yang dibahas adalah definisi akhlak, moral, dan etika; perbedaan antara ketiganya; agama sebagai sumber moral; akhlak kepada Allah, sesama manusia, dan lingkungan; serta pendidikan akhlak. Makalah ini menjelaskan bahwa akhlak dalam Islam didasarkan pada ajaran Allah dan berlandaskan Al-Quran serta Hadis.

1. MAKALAH ETIKA MORAL DAN AKHLAK
BAB I
ETIKA MORAL DAN AKHLAK
A. PENDAHULUAN
Etika adalah perbuatan baik dan buruk manusian berdasarkan akal pikiran manusia itu
sendiri. Moral adalah ilu tentang kebiasaan baik buruknya manusia yang berdasarkan tradisi
masyarakat. Akhlak adalah perilaku manusia yang di dasari oleh kesadaran berbuat baik yang
didorong keinginan hati dan selaras dengan pertimbangan akal. Persamaan etika moral dan
akhlak adalah sama-sama membahas tingkah laku manusia baik dan buruk.
B. AGAMA SEBAGAI SUMBER MORAL
1. Definisi Akhlak, Moral dan Etika
A. Akhlak
Kata akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluq, artinya tingkahlaku, perangai, tabi’at.
Sedangkan menurut istilah, akhlak adalah daya kekuatan jiwa yang mendorong perbuatan dengan
mudah dan spontan tanpa dipikir dan direnung lagi. Dengan demikian akhlak pada dasarnya
adalah sikap yang melekat pada diri seseorang secara spontan diwujudkan dalam tingkah laku
atau perbuatan. Apabila perbuatan spontan itu baik menurut akal dan agama, maka tindakan itu
disebut akhlak yang baik atau akhlakul karimah (akhlak mahmudah). Misalnya jujur, adil, rendah
hati, pemurah, santun dan sebagainya. Sebaliknya apabila buruk disebut akhlak yang buruk atau
akhlakul mazmumah. Misalnya kikir, zalim, dengki, iri hati, dusta dan sebagainya.
B. Moral dan Etika
Di samping akhlak dikenal pula istilah moral dan etika. Moral berasal dari bahasa Latin mores
yang berarti adat kebiasaan. Etika adalah sebuah tatanan perilaku berdasarkan suatu sistem tata
nilai suatu masyarakat tertentu, Moral selalu dikaitkan dengan ajaran baik buruk yang diterima
umum atau masyarakat. Karena itu adat istiadat masyarakat menjadi standar dalam menentukan
baik dan buruknya suatu perbuatan. Misalnya berpakaian minim di pantai Kuta Bali itu biasa
saja,dianggap tidak melanggar norma karena budaya itu diterima masyarakat.
Karakteristik Etika Islam
Berbeda dengan etika filsafat, etika islam mempunyai karakteristik sebagai berikut:
a. etika islam mengajarkan dan menuntut manusia pada tingkah laku yang baik dan menjauhkan
dari tingkah laku yang buruk.
b. etika islam menetapkan bahwa yang menjadi sumber moral, ukuran baik buruknya perbuatan,
didasarkan pada ajaran Allah SWT.
c. etika islam beersikap universal dan komprehensif, maksudnya dapat diterima dan dijadikan
pedoman oleh seluruh umat manusia.
d. etika islam mengatur dan mengarahkan fitrah manusia ke jenjang akhlak yang luhur dan
meluruskan perbuatan manusia.
C. PERBEDAAN ANTARA AKHLAK, MORAL DAN ETIKA
1. Berdasarkan dari segi bahasa
Akhlak berasal dari kata “akhlaq” yang merupakan jama’ dari “khulqu” dari bahasa Arab yang
artinya perangai, budi, tabiat dan adab.
Moral secara etimologis berasal dari bahasa latin mores, kata jamak dari mos yang berarti adat
kebiasaan, susila.
Etika yang berasal dari bahasa Yunani ‘ethos’ yang brati adat kebiasaan. Danagn kata lain usaha

2. dengan akal yang diwujudkan dalam kehidupan nyata.
2.Berdasarkan penetuan atau standar ukuran baik dan buruk yang di gunakannya.
Standar baik dan buruk akhlak berdasarkan Al Qur’an dan Sunnah Rasul, sedangkan moral dan
etika berdasarkan adat istiadat atau kesepakatan yang dibuat oleh suatu masyarakat. Jika
masyarakat menganggap suatu perbuatan itu baik maka baik pulalah nilai perbuatan itu. Dengan
demikian standar nilai moral dan etika bersifat lokal dan temporal, sedangkan standar akhlak
bersifat universal dan abadi. Dalam pandangan Islam, akhlak merupakan cermin dari apa yang
ada dalam jiwa seseorang. Karena itu akhlak yang baik merupakan dorongan dari keimanan
seseorang, sebab keimanan harus ditampilkan dalam prilaku nyata sehari-hari. Inilah yang
menjadi misi diutusnya Rasul sebagaimana disabdakannya :
“ Aku hanya diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia.”(Hadits riwayat Ahmad)
Secara umum dapat dikatakan bahwa akhlak yang baik pada dasarnya adalah akumulasi dari
aqidah dan syari’at yang bersatu secara utuh dalam diri seseorang. Apabila aqidah telah
mendorong pelaksanaan syari’at akan lahir akhlak yang baik, atau dengan kata lain akhlak
merupakan perilaku yang tampak apabila syari’at Islam telah dilaksanakan berdasarkan aqidah.
D.LANDASAN AJARAN MORAL
Allah SWT berfirman
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung (Q.s Al-Qalam:4).
Allah berfirman
77. Dan carilah pada apa yang telah di anugerahkan Allah kepada mu (kebahagiaan) negeri
akhirat, dan jangan lah kamu melupkan bahagiaanmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat
baiklah (kepada orang lain) sebagaimana allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah
kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan. (Q.s Al-Qashash:77).
E. AKLHAK KEPADA ALLAH
1. Beribadah kepada Allah, yaitu melaksanakan perintah Allah untuk menyembah-Nya sesuai
dengan perintah-Nya. Seorang muslim beribadah membuktikan ketundukkan terhadap perintah
Allah.
2. Berzikir kepada Allah, yaitu mengingat Allah dalam berbagai situasi dan kondisi, baik
diucapkan dengan mulut maupun dalam hati. Berzikir kepada Allah melahirkan ketenangan dan
ketentraman hati.
3.Berdo’a kepada Allah, yaitu memohon apa saja kepada Allah. Do’a merupakan inti ibadah,
karena ia merupakan pengakuan akan keterbatasan dan ketidakmampuan manusia, sekaligus
pengakuan akan kemahakuasaan Allah terhadap segala sesuatu. Kekuatan do’a dalam ajaran
Islam sangat luar biasa, karena ia mampu menembus kekuatan akal manusia. Oleh karena itu
berusaha dan berdo’a merupakan dua sisi tugas hidup manusia yang bersatu secara utuh dalam
aktifitas hidup setiap muslim.Orang yang tidak pernah berdo’a adalah orang yang tidak
menerima keterbatasan dirinya sebagai manusia karena itu dipandang sebagai orang yang
sombong ; suatu perilaku yang tidak disukai Allah.
4.Tawakal kepada Allah, yaitu berserah diri sepenuhnya kepada Allah dan menunggu hasil
pekerjaan atau menanti akibat dari suatu keadaan.
5.Tawaduk kepada Allah, yaitu rendah hati di hadapan Allah. Mengakui bahwa dirinya
rendah dan hina di hadapan Allah Yang Maha Kuasa, oleh karena itu tidak layak kalau hidup

3. dengan angkuh dan sombong, tidak mau memaafkan orang lain, dan pamrih dalam melaksanakan
ibadah kepada Allah.
F. AKHLAK KEPADA SESAMA MANUSIA
2. Akhlak kepada sesama manusia
A. Akhlak kepada diri sendiri
(1) Sabar, yaitu prilaku seseorang terhadap dirinya sendiri sebagai hasil dari pengendalian nafsu
dan penerimaan terhadap apa yang menimpanya.Sabar diungkapkan ketika melaksanakan
perintah, menjauhi larangan dan ketika ditimpa musibah.
(2) Syukur, yaitu sikap berterima kasih atas pemberian nikmat Allah yang tidak bisa terhitung
banyaknya. Syukur diungkapkan dalam bentuk ucapan dan perbuatan. Syukur dengan ucapan
adalah memuji Allah dengan bacaan alhamdulillah, sedangkan syukur dengan perbuatan
dilakukan dengan menggunakan dan memanfaatkan nikmat Allah sesuai dengan aturan-Nya.
(3) Tawaduk, yaitu rendah hati, selalu menghargai siapa saja yang dihadapinya, orang tua, muda,
kaya atau miskin. Sikap tawaduk melahirkan ketenangan jiwa, menjauhkan dari sifat iri dan
dengki yang menyiksa diri sendiri dan tidak menyenangkan orang lain.
b. Akhlak kepada ibu bapak
Akhlak kepada ibu bapak adalah berbuat baik kepada keduanya dengan ucapan dan perbuatan.
Berbuat baik kepada ibu bapak dibuktikan dalam bentuk-bentuk perbuatan antara lain :
menyayangi dan mencintai ibu bapak sebagai bentuk terima kasih dengan cara bertutur kata
sopan dan lemah lembut, mentaati perintah, meringankan beban, serta menyantuni mereka jika
sudah tua dan tidak mampu lagi berusaha.
c. Akhlak kepada keluarga
Akhlak terhadap keluarga adalah mengembangkann kasih sayang di antara anggota keluarga
yang diungkapkan dalam bentuk komuniksai.
Komunikasi yang didorong oleh rasa kasih sayang yang tulus akan dirasakan oleh seluruh
anggota keluarga. Apabila kasih sayang telah mendasari komunikasi orang tua dengan anak,
maka akan lahir wibawa pada orang tua. Demikian sebaliknya, akan lahir kepercayaan orang tua
pada anak oleh karena itu kasih sayang harus menjadi muatan utama dalam komunikasisemua
pihak dalam keluarga.
Dari komunikasi semacam itu akan lahir saling keterikatan batin,keakraban, dan keterbukaan di
antara anggota keluarga dan menghapuskan kesenjangan di antara mereka. Dengan demikian
rumah bukan hanya menjadi tempat menginap, tetapi betul-betul menjadi tempat tinggal yang
damai dan menyenangkan, menjadi surga bagi penghuninya. Melalui komunikasi seperti itu pula
dilakukan pendidikan dalam keluarga, yaitu menanamkan nilai- nilai moral kepada anak-anak
sebagai landasan bagi pendidikan yang akan mereka terima pada masa-masa selanjutnya.
2. Akhlak terhadap orang lain
a. memuliakan tamu
b. tidak meninggikan suara
c. memuliakan yang lebih tua
d. memuliakan ulama
e. memuliakan orang tua
f. malu
g. murah senyum
h. bersikap lemah lembut
i. ringan tangan(menolong tanpa pamrih), dsb.
G. AKHLAK KEPADA LINGKUNGAN

4. Misi agama Islam adalah mengembangkan rahmat bukan hanya kepada manusia tetapi juga
kepada alam dan lingkungan hidup. Misi tersebut tidak terlepas dari tujuan diangkatnya manusia
sebagai khalifah di muka bumi,yaitu sebagai wakil Allah yang bertugas mamakmurkan,
mengelola dan melestarikan alam. Berakhlak kepada lingkungan hidup adalah menjalin dan
mengembangkan hubungan yang harmonis dengan alam sekitarnya.
H. PENDIDIKAN AKHLAK
1. PENGERTIAN PENDIDIKAN AKHLAK
Dalam pengertian pendidikan akhlak ini dijelaskan terlebih dahulu mengenai pengertian
pendidikan dan pengertian akhlak.
a. Pengertian Pendidikan
Secara etimologi, pengertian pendidikan yang diberikan oleh ahli. John Dewey, seperti yang
dikutip oleh M. Arifin menyatakan bahwa pendidikan adalah sebagai suatu proses pembentukan
kemampuan dasar yang fundamental, baik menyangkut daya pikir (intelektual) maupun daya
perasaan (emosional) menuju ke arah tabiat manusia dan manusia biasa.
Menurut Nelson B. Henry, education is the process by which those powers (abilities, capacities)
of the man that are susceptible to habituation are perfected by good habits. Artinya, pendidikan
adalah merupakan suatu proses di mana kemampuan seseorang dapat terpengaruh oleh kebiasaan
yang berupa kebiasaan yang baik.
Dengan demikian dapat dipahami bahwa pendidikan adalah suatu kegiatan atau usaha yang
dilakukan secara sadar dan disengaja untuk memberikan bimbingan, baik jasmani maupun
rohani, melalui penanaman nilai- nilai Islam, latihan moral, fisik serta menghasilkan perubahan
ke arah positif yang nantinya dapat diaktualisasikan dalam kehidupan, dengan kebiasaan
bertingkah laku, berpikir dan berbudi pekerti yang luhur menuju terbentuknya manusia yang
berakhlak mulia.
b. Pengertian Akhlak
Menurut Abuddin Nata, akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendalam dan tanpa
pemikiran, namun perbuatan itu telah mendarah daging dan melekat dalam jiwa, sehingga saat
melakukan perbuatan tidak lagi memerlukan pertimbangan dan pemikiran.
Menurut Elizabeth B. Hurlock, behaviour which may be called “true morality” not only
conforms to social standarts but also is carried out voluntarily, it comes with the transition from
external to internal authority and consist of conduct regulated from within. Artinya, bahwa
tingkah laku boleh dikatakan sebagai moralitas yang sebenarnya itu bukan hanya sesuai dengan
standar masyarakat, tetapi juga dilaksanakan dengan suka rela, tingkah laku it terjadi melalui
transisi dari kekuatan yang ada di luar (diri) dan ke dalam (diri) dan ada ketetapan hati dalam
melakukan (bertindak) yang diatur dalam diri.
Imam Al-Ghazali mengemukakan definisi akhlak sebagai berikut :
اة يىهولة سبىة ن اية يا ة لى ف ة سرسب ة ال خ لق ع بارة عن ه ي ئة ف ى ال ن فس را سخة ع نها ت صدر الاف ع
ع قلا س سةعا.
Bahwa akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan
dengan mudah dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran (terlebih dahulu).
Dari definisi tersebut dapat diketahui bahwa hakikat akhlak menurut al-Ghazali mencakup dua
syarat. Pertama, perbuatan itu harus konstan, yaitu dilakukan berulang kali dalam bentuk yang
sama, sehingga dapat menjadi kebiasaan. Kedua, perbuatan itu harus tumbuh dengan mudah
tanpa pertimbangan dan pemikiran, yakni bukan karena adanya tekanan, paksaan dari orang lain
atau bahkan pengaruh-pengaruh dan bujukan yang indah dan sebagainya.

5. c. Pengertian Pendidikan Akhlak
Setelah dijelaskan secara terpisah mengenai pengertian pendidikan dn pengertian akhlak, maka
dapat disimpulkan bahwa pendidikan akhlak adalah pendidikan mengenai dasar-dasar akhlak dan
keutamaan perangai, tabiat yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anak sejak masa
analisa sampai ia menjadi seorang mukallaf, seseorang yang telah siap mengarungi lautan
kehidupan. Ia tumbuh dan berkembang dengan berpijak pada landasan iman kepada Allah dan
terdidik untuk selalu kuat, ingat bersandar, meminta pertolongan dan berserah diri kepada-Nya,
maka ia akan memiliki potensi dan respon yang instingtif di dalam menerima setiap keutamaan
dan kemuliaan. Di samping terbiasa melakukan akhlak mulia.
Atau suatu kegiatan yang dilakukan secara sadar dan disengaja untuk memberikan bimbingan,
baik jasmani maupun rohani, melalui penanaman nilai- nilai Islam, latihan moral, fisik serta
menghasilkan perubahan ke arah positif, yang nantinya dapat diaktualisasikan dalam kehidupan,
dengan kebiasaan bertingkah laku, berpikir dan berbudi pekerti yang luhur menuju terbentuknya
manusia yang berakhlak mulia, di mana dapat menghasilkan perbuatan atau pengalaman dengan
mudah tanpa harus direnungkan dan disengaja atau tanpa adanya pertimbangan dan pemikiran,
yakni bukan karena adanya tekanan, paksaan dari orang lain atau bahkan pengaruh-pengaruh
yang indah dan pebuatan itu harus konstan (stabil) dilakukan berulang kali dalam bentuk yang
sering sehingga dapat menjadi kebiasaan.
2. DASAR-DASAR DAN TUJUAN PENDIDIKAN AKHLAK
a. Dasar-Dasar Pendidikan Akhlak
Dasar pendidikan akhlak adalah al-Qur’an dan al-Hadits, karena akhlak merupakan sistem moral
yang bertitik pada ajaran Islam. Al-Qur’an dan al-Hadits sebagai pedoman hidup umat Islam
menjelaskan kriteria baik dan buruknya suatu perbuatan. Al-Qur’an sebagai dasar akhlak
menjelaskan tentang kebaikan Rasulullah SAW sebagai teladan bagi seluruh umat manusia.
maka selaku umat Islam sebagai penganut Rasulullah SAW sebagai teladan bagi seluruh umat
manusia, sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S. 33/Al-Ahzab : 21 :
.ىَنَةد لل نَََ وَا بَةَن وَا سَالَيَوَ الَا لجةَ سَنَوَةَ وَ ليَةَالَقَدَ وَا لَ نلَ فلىرَ رَسنوَلة ل انسَوَةد يَ
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi
orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut
Allah. (Q.S. al-Ahzab : 21)
Berdasarkan ayat tersebut di atas dijelaskan bahwasannya terdapat suri teladan yang baik, yaitu
dalam diri Rasulullah SAW yang telah dibekali akhlak yang mulia dan luhur. Selanjutnya juga
dalam Q.S. 68/Al-Qalam : 4 :
4سَاللقلَ لَ لٍَى نجلنعق عَلخيَعل. (القلل )
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang luhur. (Q.S. al-Qalam : 4)
Bahwasannya Nabi Muhammad SAW dalam ayat tersebut dinilai sebagai seseorang yang
berakhlak agung (mulia).
Di dalam hadits juga disebutkan tentang betapa pentingnya akhlak di dalam kehidupan manusia.
Bahkan diutusnya rasul adalah dalam rangka menyempurnakan akhlak yang baik, sebagaimana
sabda Rasulullah SAW, bahwa :
د عن ح دَ ي ن عجلا عن عن ع بد يد ث ي أي ى س يٍدي ن ن صور ق اة يدث نا ع يد ال زٍب ز ب ن حل
ال ق قٍاع ي ن ي ل عن أي ي صال ح عن أي ي هةب ةة ق اة ق اة ر سوة صا. ال اَ ي ت لأ ت لَ صال ح
الاج لاق.(رساه اي دَ)
Dari Abdullah menceritakan Abi Said bin Mansur berkata : menceritakan Abdul Aziz bin
Muhammad dari Muhammad bin ‘Ijlan dari Qo’qo’ bin Hakim dari Abi Shalih dari Abi Hurairoh
berkata Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya Aku hanya diutus untuk menyempurnakan

6. akhlak yang mulia. (H.R.Ahmad)
Berdasarkan hadits tersebut di atas memberikan pengertian tentang pentingnya pendidikan
akhlak dalam kehidupan manusia, di mana dengan pendidikan akhlak yang diberikan dan
disampaikan kepada manusia tentunya akan menghasilkan orang-orang yang bermoral, laki-laki
maupun perempuan, memiliki jiwa yang bersih, kemauan yang keras, cita-cita yang benar dan
akhlak yang tinggi, mengetahui arti kewajiban dan pelaksanaannya, menghormati hak-hak
manusia, mengetahui perbedaan buruk dan baik, memilih satu fadhilah karena cinta pada
fadhilah, menghindari suatu perbuatan yang tercela dan mengingat Tuhan dalam setiap pekerjaan
yang mereka lakukan.
b. Tujuan Pendidikan Akhlak
1) Tujuan Umum
Menurut Barnawy Umari, bahwa tujuan pendidikan akhlak secara umum meliputi :
a) Supaya dapat terbiasa melakukan yang baik, indah, mulia, terpuji serta menghindari yang
buruk, jelek, hina dan tercela.
b) Supaya perhubungan kita dengan Allah SWT dan dengan sesama makhluk selalu terpelihara
dengan baik dan harmonis.
Menurut Ali Hasan bahwa tujuan pokok akhlak adalah agar setiap orang berbudi (berakhlak),
bertingkah laku (tabiat) berperangai atau beradat istiadat yang baik atau yang sesuai dengan
ajaran Islam.
2) Tujuan Khusus
Adapun secara spesifik pendidikan akhlak bertujuan :
a) Menumbuhkan pembentukan kebiasaan berakhlak mulia da beradat kebiasaan yang baik
b) Memantapkan rasa keagamaan pada siswa, membiasakan diri berpegang pada akhlak mulia
dan membenci akhlak yang rendah.
c) Membiasakan siswa bersikap rela, optimis, percaya diri, emosi, tahan menderita dan sabar.
d) Membimbing siswa ke arah dikap yang sehat dan dapat membantu mereka berinteraksi sosial
yang baik, mencintai kebaikan untuk orang lain, suka menolong, sayang kepada yang lemah, dan
menghargai orang lain.
e) Membiasakan siswa bersopan santun dalam berbicara dan bergaul baik di sekolah maupun di
luar sekolah.
f) Selalu tekun beribaah dan mendekatkan diri kepada Allah dan bermuamalah yang baik.
2. RUANG LINGKUP PENDIDIKAN AKHLAK
Muhammad Daud Ali menyatakan bahwa dalam garis besarnya akhlak terbagi dalam dua bagian,
pertama adalah akhlak terhadap Allah/Khaliq (pencipta) dan kedua adalah akhlak terhadap
makhluknya (semua ciptaan Allah). Dan ruang lingkup pendidikan akhlak, di antaranya adalah :
a. Akhlak Terhadap Allah SWT
Akhlak kepada Allah SWT dapat diartikan sebagai sikap/perbuatan yang seharusnya dilakukan
oleh manusia sebagai makhluk kepada Tuhan yang Khaliq.
Sekurang-kurangnya ada empat alasan mengapa manusia perlu berakhlak kepada Allah :
1) Karena Allah yang telah menciptakan manusia dan menciptakan manusia di air yang
ditumpahkan keluar dari antara tulang punggung dan tulang rusuk. (Q.S. al-Thariq : 5-7). Dalam
ayat lain, Allah menyatakan bahwa manusia diciptakan dari tanah yang kemudian diproses
menjadi benih yang disimpan dalam tempat yang kokoh (rahim) setelah ia menjadi segumpal
darah, daging, dijadikan tulang dan dibalut dengan daging, dan selanjutnya diberikan ruh. (Q.S.
Al-Mu’minun 12-13)
2) Karena Allah lah yang telah memberikan perlengkapan panca indera, berupa pendengaran,

7. penglihatan, akal, pikiran dan hati sanubari. Di samping anggota badan yang kokoh dan
sempurna pada manusia.
3) Karena Allah lah yang telah menyediakan berbagai bahan dan sarana yang diperlukan bagi
kelangsungan hidup manusia, seperti bahan makanan yang berasal dari tumbuh-tumbuhan, air,
udara, binatang dan ternak dan lain sebagainya. (Q.S.al Jatsiah : 12-13)
4) Allah lah yang telah memuliakan manusia dengan diberikannya kemampuan untuk menguasai
daratan dan lautan. (Q.S. al-Isra’ 70)
Dalam berakhlak kepada Allah SWT., manusia mempunyai banyak cara, di antaranya dengan
taat dan tawadduk kepada Allah, karena Allah SWT menciptakan manusia untuk berakhlak
kepada-Nya dengan cara menyembah kepada-Nya, sebagaimana fiman Allah SWT dalam Q.S.
51/Adz-Dzariyat : 56 :
.سَ ا جَلَقَنت الَلجقن سَالَلالَسَ اللاق لليَ بٍَندنسَل Dan Aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia,melainkan supaya mereka menyembah
kepada-Ku. (Q.S. adz-Dzariyat : 56)
Ada dua dimensi dalam berakhlak kepada Allah SWT :
1. Akhlak kepada Allah karena bentuk ketaatan (kewajiban kepada Allah)
Perintah untuk taat kepada Allah ditegaskan dalam firman-Nya yaitu dalam Q.S. 4/An-Nisaa : 59
:
ننوَ عم فَنةدمسَهن اللىَ ل سَالقةسنوَلة ال وننَنَلَ تنفَ ل با ابَمهَا القلَبَنَ ا ننوَا الَيَُنوٍَ سَالَيَُنوٍَ القةسنوَةَ سَانسللى الَاَ لة ل نَ نلَ ن فَال تنَزَعَنَلَ فلى
.يلال سَالَيَوَلَ الَالجلة نلللَ جَيَدة سَايََىَنن تاَلَسبَلا Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya) dan ulil amri di antara
kamu, kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada
Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Yang demikian itu lebih utama bagimu dan lebih baik akibatnya.(Q.S. An-Nisaa : 59)
Akhlak kepada Allah adalah taat dan cinta kepada-Nya, mentaati Allah berarti melaksanakan
segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya,di antaranya melaksanakan shalat wajib lima
waktu.
2. Akhlak kepada Allah karena bentuk tawadduk kepada Allah (keikhlasan dalam melaksanakan
perintah-Nya). Tawadduk adalah sikap merendahkan diri terhadap ketentuan-ketentuan Allah
SWT, sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S. 23/Al-Mukminun : 1-7 :
ةل فللٍنوَ .َُ سَالقلَبَنَ هنلَ للفننةل لهلَ بَنَ هنلَ لللقزووقَدَ افََلَحَ الَنفََل ننوَ .َُ الَقلَبَنَ فلىَ صَلاَتللهلَ جلعنوٍَ .َُ سَالقلَبَنَ هنلَ عَلن القلوَلون لٍَةنلوَ .َُ سَالقل .يفلخنوَ .َُ اللاقعَلغامََسل لهلَ اسََ ا لَ تَ ابََ نَننهلَ فَاللقنهلَ اَيَنة لنوَل يَنَ
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam
sembahyangnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang
tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga
kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki. Maka
sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. (Q.S. al-Mukminun : 1-7)
Untuk menumbuhkan sikap tawadduk, manusia harus menyadari asal kejadiannya, menyadari
bahwa hidup di dunia ini terbatas, memahami ajaran Islam, menghindari sikap sombong, menjadi
orang yang pemaaf, ikhlas, bersyukur, sabar dan sebagainya.
b. Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Akhlak terhadap sesama manusia,antara lain meliputi akhlak terhadap Rasul, orang tua (ayah dan
ibu), guru, tetangga dan masyarakat.
1) Akhlak terhadap Rasulullah
Akhlak karimah kepada Rasulullah adalah taat dan cinta kepadanya, mentaati Rasulullah berarti
melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi larangannya. Ini semua telah dituangkan dalam

8. hadits (sunnah) beliau yang berwujud ucapan, perbuatan dan penetapannya. Dan sebagaimana
firman Allah SWT dalamQ.S. 4/An-Nisaa : 80 :
. نَ بملعَل القةسنوَةَ فَقَدَ ا اََُعَ سَ نَ توََ ل ى فَ اََ ارََسَلَنلَ عَلَيَلهلَ يَفليَخَا
Barangsiapa yang menaati Rasul, sesungguhnya ia telah menaati Allah, dan barangsiapa yang
berpaling (dari ketaatan), maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka.
(Q.S.an-Nisaa : 80)
2) Akhlak terhadap orang tua (ayah dan ibu)
Wajib bagi umat Islam untuk menghormati kedua orang tuanya, yaitu dengan berbakti, mentaati
perintahnya dan berbuat baik kepada keluarganya, di antaranya :
a) Berbicara dengan perkataan yang baik. Firman Allah SWT dalam Q.S. 17/Al-Isra : 23 :
تقَن لقنه اََ ان عا قسلاَ تنََهَةَ هناََسَقن لقنه اََ لولاَهناََ فَلا سَقَا رَيملَ الَاقت بٍََندنسَا اللا البقاهن سَيلالَوللدَبَلن اليَىنَا الق ابَبَلنوَقن لعنَدَ الَل بَةَايََدنهناََ اسََ
.قَوَلاَوَلةبَ اََ
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah
kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya berumur lanjut dalam pemeliharanmu, maka sekali-kali janganlah
kamu mengatakan kepada kaduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka perkataanm yang mulia. (Q.S. al-Isra’ 23)
b) Membantu orang tua (ayah dan ibu)
3) Akhlak terhadap guru
Akhlakul karimah kepada guru di antaranya dengan menghormatinya, berlaku sopan di
hadapannya, mematuhi perintah-perintahnya, baik itu di hadapannya ataupun di belakangnya,
karena guru adalah spiritual father atau bapak rohani bagi seorang murid, yaitu yang memberi
santapan jiwa dengan ilmu, pendidikan akhlak dan membenarkannya.
Penyair Syauki telah mengakui pula nilainya seorang guru dengan kata-katanya sebagai berikut :
. وَادَالَنلٍََل نل ا بَ نوَ رَسنوَلا قنلَ لللَنلٍََل لل سَفل ل القَبَلجيَلا “Berdiri dan hormatilah guru dan berilah penghargaan, seorang guru itu hampir saja merupakan
seorang Rasul”.
4) Akhlak terhadap tetangga dan masyarakat
Pentingnya akhlak tidak terbatas pada perorangan saja, tetapi penting untuk bertetangga,
masyarakat, umat dan kemanusiaan seluruhnya. Di antaranya akhlak terhadap tetangga dan
masyarakat adalah saling tolong menolong, saling menghormati, persaudaraan, pemurah,
penyantun, menepati janji, berkata sopan dan berlaku adil. Allah SWT berfiman dalam al-Qur’an
Q.S. 5/Al-Maaidah : 2 :
.بَدنالَلقٍَاد لسَت اٍََسَلنوَاعَلَغالَبلل ة سَالقَقَوَغصوَلاَت اٍََسَلنوَا عَلَى الَلاثلَل سَالَندٍَسالل سَاتققنوا الق لد
Dan tolonglah menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa dan janganlah
tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada
Allah,sesungguhnya Allah amat berat siksanya. (Q.S. Al-Maaidah : 2)
c. Akhlak Terhadap Lingkungan
Yang dimaksud dengan lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang berada di sekitar manusia,
baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tidak bernyawa. Pada dasarnya, akhlak
yang diajarkan Al-Qur’an terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah.
Binatang, tumbuhan, dan benda-benda tidak bernyawa semuanya diciptakan oleh SWT., dan
menjadi milik-Nya, serta semua memiliki ketergantungan kepada-Nya. Keyakinan ini
mengantarkan sang muslim untuk menyadari bahwa semuanya adalah “umat” Tuhan yang
seharusnya diperlakukan secara wajar dan baik, seperti firman Allah SWT dalam Q.S. 6/Al-
An’aam 38

9. . ل ن يَعم ثنقل اللى رَيل لهلَ بنحَعَنةسَ سَُ ال نَ دَف يقعة فلى الَاَرَل سلاَ ئَُلعة بقليََنة يلجَنَا يَيَل اللاق ان دل ا اَلن نلَ افَةَ نََُا فلى الَل مَ ل
Dan tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua
sayapnya, melainkan umat-umat (juga) seperti kamu. Tiadalah kami alpakan sesuatupun di
dalam Al Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan.(Q.S. Al-An’aam 38)
4. METODE PENDIDIKAN AKHLAK
Dalam buku Daur al-Bait fi Tarbiyah ath-Thifl al-Muslim, karangan Khatib Ahmad Santhut yang
telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, membagi metode pendidikan moral/akhlak ke
dalam 5 bagian, di antaranya adalah :
a. Keteladanan
Metode ini merupakan metode terbaik dalam pendidikan akhlak. Keteladanan selalu menuntut
sikap yang konsisten serta kontinyu, baik dalam perbuatan maupun budi pekerti yang luhur.
b. Dengan memberikan tuntunan
Yang dimaksud di sini adalah dengan memberikan hukuman atas perbuatan anak atau perbuatan
orang lain yang berlangsung di hadapannya, baik itu perbuatan terpuji atau tidak terpuji menurut
pandangan al-Qur’an dan Sunnah.
c. Dengan kisah-kisah sejarah
Islam memperhatikan kecenderungan alami manusia untuk mendengarkan kisah-kisah sejarah.
Di antaranya adalah kisah-kisah para Nabi, kisah orang yang durhaka terhadap risalah kenabian
serta balasan yang ditimpakan kepada mereka. al-Qur’an telah menggunakan kisah untuk segala
aspek pendidikan termasuk juga pendidikan akhlak.
d. Memberikan dorongan dan menanamkan rasa takut (pada Allah)
Tuntunan yang disertai motivasi dan menakut-nakuti yang disandarkan pada keteladanan yang
baik mendorong anak untuk menyerap perbuatan-perbuatan terpuji, bahkan akan menjadi
perwatakannya.
e. Memupuk hati nurani
Pendidikan akhlak tidak dapat mencapai sasarannya tanpa disertai pemupukan hati nurani yang
merupakan kekuatan dari dalam manusia, yang dapat menilai baik buruk suatu perbuatan. Bila
hati nurani merasakan senang terhadap perbuatan tersebut, dia akan merespon dengan baik, bila
hati nurani merasakan sakit dan menyesal terhadap suatu perbuatan, ia pun akan merespon
dengan buruk.
Menurut Ahmad D. Marimba, ada 3 metode dalam pendidikan akhlak, yaitu :
a. Dengan pembiasaan
Tujuannya adalah agar cara-cara yang dilakukan dengan tepat, terutama membentuk aspek
kejasmanian dari kepribadian atau memberi kecakapan berbuat dan mengucapkan sesuatu.
b. Dengan pembentukan pengertian, minat dan sikap
Dengan diberikan pengetahuan dan pengertian
c. Pembentukan kerohanian yang luhur
I. Ahlak Mulia dalam Kehidupan
Akhlak mulia adalah sifat atau tingkah laku seseorang yang sesuai dengan nilai- nilai ajaran Islam
yang terdapat pada kitab Al-Qur’an dan Sunah Rasul.Secara garis besar, akhlak mulia itu dapat
dikelmpokkan kedalam dua kelompok yaitu:
Akhlak kepada Allah
Akhlak mulia kepada Allah berati mengikuti seluruh perintah yang telah disampikan Allah
kepada Rasul yang Maha Mulia Muhammad SAW. Seluruh perintah tersebut sudah tercatat
dalam Al-Quran dan Hadist.
Akhlak kepada ciptaan Allah

10. Akhlak terhadap ciptaan Allah meliputi segala prilaku, sikap, perbuatan, adab dan sopan santun
sesama ciptaan Allah yang terdiri atas ciptaan Allah yang gaib dan ciptaan Allah yang nyata,
benda hidup dan benda mati.
Berikut ini adalah aspek-aspek yang menyagkut ahlak mulia kepada allah :
1. Amanah
Dalam bahasa Arab, kata amanah dapat diartikan sebagai titipan, kewajiban, ketenangan,
kepercayaan, kejujuran dan kesetiaan. Dari pengertian bahasa dan dari pemahaman tematik al-
Qur’an dan hadits, amanah dapat difahami sebagai sikap mental yang di dalamnya terkandung
unsur kepatuhan kepada hukum, tanggung jawab kepada tugas, kesetiaan kepada komitmen,
keteguhan dalam memegang janji.
Dalam perspektif agama Islam, amanah memiliki makna dan kandungan yang luas, di mana
seluruh makna dan kandungan tersebut bermuara pada satu pengertian bahwa setiap orang
merasakan bahwa Allah subhanahu wata’ala senantiasa menyertainya dalam setiap urusan yang
diberikan kepadanya, dan setiap orang memahami dengan penuh keyakinan bahwa kelak ia akan
dimintakan pertanggung jawaban atas urusan tersebut.
Dalam Islam, amanah ada pada setiap orang. Setiap orang memiliki amanah sesuai dengan apa
yang dibebankan kepadanya. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda “Masing-masing
kalian adalah pemimpin, dan masing-masing kalian akan ditanya tentang kepemimpinannya,
seorang imam adalah pemimpin dan akan ditanya tentang kepemimpinannya, seorang laki-laki
adalah pemimpin dalam keluarganya, dan dia akan ditanya tentang kepemimpinannya, seorang
wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan akan ditanya tentang kepemimpinannya, dan
seorang pembantu adalah pemimpin dalam memelihara harta tuannya dan ia akan ditanya pula
tentang kepemimpinannya”. (HR Imam Bukhari).
Bagi seorang muslim, amanah adalah sebuah kewajiban yang harus ditunaikan dengan sebaik-baiknya.
Rasulullah mengajarkan seorang muslim untuk saling mewasiati dan memohon bantuan
kepada Allah subhanahu wata’ala dalam menjaganya, bahkan ketika seseorang hendak bepergian
sekalipun setiap saudaranya seharusnya mendoakannya “Aku memohon kepada Allah
subhanahu wata’ala agar Ia terus menjaga agama engkau, amanah dan akhir amalan engkau”.
(HR Imam Tirmidzi).
Allah memerintahkan seorang muslim untuk menyampaikan amanah kepada yang berhak
menerimanya. Menjadikan seorang muslim untuk turut serta ambil bagian dalam upaya-upaya
penyampaian amanat kepada yang berhak ini.
Allah berfirman :
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya,
dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan
dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.
Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS An Nisaa’ 4 : 58)
Untuk menentukan siapa orang yang berhak dan sanggup menerima suatu amanah, kita diberikan
perdoman oleh Allah subhanahu wata’ala dan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam. Orang
tersebut haruslah kompeten.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Bila amanah disia-siakan, maka tunggulah kehancurannya”. Sahabat bertanya, “ Bagaimana
bentuk penyia-nyiaannya?”. Beliau bersabda, “Bila persoalan diserahkan kepada orang yang
tidak berkompeten, maka tunggulah kehancurannya” (HR Bukhari dan Muslim).

11. Kompetensi ini hendaknya bersifat menyeluruh, jadi bukan hanya sekedar keahlian dibidang
yang akan dibebankan kepadanya, tapi juga mencakup kedekatannya dengan Allah dan baiknya
sifat yang dimilikinya. Kompetensi inilah yang dipunyai oleh Nabi Yusuf AS, seorang Nabi yang
sangat dekat kepada Allah, bersifat amanah, dan memiliki keahlian di bidangnya.
Hal ini diabadikan dalam Al Quran :
Berkata Yusuf: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang
yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan." (QS Yusuf 12 : 55)
Kompetensi menyeluruh inilah yang harus dikedepankan. Kita tidak boleh memilih pemimpin
karena pertimbangan hawa nafsu dan kekerabatan (nepotisme). Jika hawa nafsu dan kekerabatan
yang dikedepankan, maka kita telah melakukan sebuah pengkhianatan yang besar. Khianat
kepada Allah, Rasul dan orang-orang beriman.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam menegaskan “Barang siapa mengangkat seseorang
berdasarakan kesukuan atau fanatisme, sementara di sampingnya ada orang lain yang lebih
disukai Allah dari padanya, maka ia telah mengkhianati Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang
beriman”, (HR Imam Al-Hakim)
Beratnya tanggung jawab yang mengintai bagi seseorang yang dibebani amanah, tidak serta
merta membuat orang tersebut boleh lari dari kewajiban menunaikan amanah. Jika amanah
dipercayakan kepadanya karena kompetensinya, maka ia wajib menunaikannya.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda “Barangsiapa yang diserahi kekuasaan urusan
manusia lalu menghindar (mengelak) melayani kaum lemah dan orang-orang yang
membutuhkannya, maka Allah tidak akan mengindahkannya pada hari kiamat.” (HR. Ahmad)
Orang yang diserahi amanah ini, akan mendapatkan kebaikan yang banyak jika menunaikan
amanah pun akan mendapatkan keburukan yang banyak jika amanah ini di khianati. Seorang
mukmin menyadari hal ini, karenanya ia akan menunaikan amanah dengan sebaik-baiknya.
Karena Allah berfirman :
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan
(juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu
mengetahui. (QS Al Anfaal 8 : 27)
Pentingnya penunaian amanah dalam Islam, hingga dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam
Ahmad bin Hambal, sahabat Anas bin Malik berkata bahwa Rasulullah tidak pernah berkhutbah
untuk para sahabat kecuali beliau bersabda “Tidak ada keimanan bagi orang yang tidak
memiliki amanah, dan tidak ada agama bagi orang yang tidak pandai memeliharanya”.
Allah menjanjikan pahala yang besar bagi orang-orang yang Amanah. Firman Allah
s.w.t.”Supaya Allah memberikan balasan kepada orang yang benar itu karena kebenaranya, dan
menyiksa orang munafik jika dikehendaki-Nya, atau menerima taubat mereka. Sesungguhnya
Allah maha pengampun lagi maha penyayang”
Sabda Rasulullah memuji orang yang lurus benarَ “Hendaklah kamu berlaku lurus benar. Lurus
dan benar membawa kebaikan. Kebaikan Membawamu ke syurga. Diriwayatkan oleh bukhari
muslim. Bahwasanya Rasulullah berkata kepada Abu Bakarَ “ Hendaklah benar pembicaraanmu,
tpati janjimu. Peliharalah amanah (kepercayaan dan tanggung jawab) yang diberikan kepadamu.
Itulah amanah dari nabi-nabi”. Lurus dan benar dapat dibagi dalam beberapa bagian
1. Lurus dan benar dalam berfikir.
2. Lurus dan benar dalam perkataan.
3. Lurus dan benar dalam perbuatan.
4. Lurus dan jujur dalam pergaulan.

12. 2. Ikhlas
Seseorang yang ikhlas ibarat orang yang sedang membersihkan beras dari kerikil-kerikil dan
batu-batu kecil di sekitar beras.Maka, beras yang dimasak menjadi nikmat dimakan. Tetapi jika
beras itu masih kotor, ketika nasi dikunyah akan tergigit kerikil dan batu kecil. Demikianlah
keikhlasan, menyebabkan beramal menjadi nikmat, tidak membuat lelah, dan segala
pengorbanan tidak terasa berat. Sebaliknya, amal yang dilakukan dengan riya’ akan
menyebabkan amal tidak nikmat. Pelakunya akan mudah menyerah dan selalu kecewa.Tetapi
banyak dari kita yang beribadah tidak berlandaskan rasa ikhlas kepada Allah SWT, melainkan
dengan sikap riya’ atau sombong supaya mendapat pujian dari orang lain. Hal inilah yang dapat
menyebabkan ibadah kita tidak diterima oleh Allah SWT.
Arti Dari Ikhlas
Secara bahasa, Ikhlas bermakna bersih dari kotoran dan menjadikan sesuatu bersih dari kotoran.
Sedangkan secara istilah, Ikhlas berarti niat mengharap ridha Allah saja dalam beramal tanpa
menyekutukan-Nya dengan yang lain.
Oleh karena itu, bagi seorang muslim sejati makna ikhlas adalah ketika ia mengarahkan seluruh
perkataan, perbuatan, dan jihadnya hanya untuk Allah, mengharap ridha-Nya, dan kebaikan
pahala-Nya tanpa melihat pada kekayaan dunia, tampilan, kedudukan, kemajuan atau
kemunduran. Dengan demikian Si Muslim tersebut menjadi tentara fikrah dan akidah, bukan
tentara dunia dan kepentingan. Katakanlahَ “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan
matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah
yang diperintahkan kepadaku.”Dan yang berkarakter seperti itulah yang mempunyai semboyan
“Allahu Ghayaatunaa”, yang artinya Allah adalah tujuan kami, dalam segala aktivitas dalam
mengisi kehidupan.
Kedudukan Ikhlas
Rasulullah SAW. Pernah bersabda, “ Ikhlaslah dalam beragama, cukup bagimu amal yang
sedikit.” Dalam hadist lain Rasulullah SAW. bersabda,“ Sesungguhnya Allah tidak menerima
amal kecuali dilakukan dengan ikhlas dan mengharap ridha-Nya.”
Imam Syafi’i pernah memberi nasihat kepada seorang temannya,“ Wahai Abu Musa, jika engkau
berijtihad dengan sebenar-benar kesungguhan untuk membuat seluruh manusia ridha (suka),
maka itu tidak akan terjadi. Jika demikian, maka ikhlaskan amalmu dan niatmu karena Allah
Azza wa Jalla.”
Karena itu tak heran jika Ibnul Qoyyim memberi perumpamaan seperti ini,“ Amal tanpa
keikhlasan seperti musafir yang mengisi kantong dengan kerikil pasir. Memberatkannya tapi
tidak bermanfaat.” Dalam kesempatan lain beliau berkata,“ Jika ilmu bermanfaat tanpa amal,
maka tidak mungkin Allah mencela para pendeta ahli Kitab. Jika ilmu bermanfaat tanpa
keikhlasan, maka tidak mungkin Allah mencela orang-orang munafik.”
Dari beberapa contoh hadist di atas menunjukkan bahwa ikhlas itu memang sangat penting bagi
umat muslim dalam melaksanakan ibadah, karena tanpa rasa ikhlas dan hanya mengharap ridho
dari Allah SWT ibadah kita tidak akan diterima oleh Allah.
Ciri-Ciri Orang Ikhlas
1. Terjaga dari segala sesuatu yang diharamkan oleh Allah SWT, baik sedang bersama dengan
manusia atau sendiri. Disebutkan dalam hadits,“ Aku beritahukan bahwa ada suatu kaum dari
umatku datang di hari kiamat dengan kebaikan seperti Gunung Tihamah yang putih, tetapi Allah

13. menjadikannya seperti debu-debu yang beterbangan. Mereka adalah saudara-saudara kamu, dan
kulitnya sama dengan kamu, melakukan ibadah malam seperti kamu. Tetapi mereka adalah kaum
yang jika sendiri melanggar yang diharamkan Allah.” (HR Ibnu Majah)
2. Senantiasa beramal di jalan Allah SWT baik dalam keadaan sendiri atau bersama orang orang
lain, baik ada pujian ataupun celaan. Ali bin Abi Thalib r.a. berkata,“ Orang yang riya memiliki
beberapa ciri; malas jika sendirian dan rajin jika di hadapan banyak orang. Semakin bergairah
dalam beramal jika dipuji dan semakin berkurang jika dicela.”
3. Selalu menerima apa adanya yang diberikan oleh Allah SWT dan selalu bersyukur atas nikmat
yang diberikan oleh Allah SWT.
4. Mudah memaafkan kesalahan orang lain.
Pengelompokan Ikhlas
1. Iklhas Mubtadi’ Yakni orang yang beramal karena Allah, tetapi di dalam hatinya terbesit
keinginan pada dunia. Ibadahnya dilakukan hanya untuk menghilangkan kesulitan dan
kebingunan.Ia melaksanakan shalat tahajud dan bersedekah karena ingin usahanya berhasil. Ciri
orang yang mubtadi’ bisa terlihat dari cara dia beribadah. Orang yang hanya beribadah ketika
sedang butuh biasanya ia tidak akan istiqamah. Ia beribadah ketika ada kebutuhan. Jika
kebutuhannya sudah terpenuhi, ibadahnyapun akan berhenti.
2. Ikhlas Abid Yakni orang yang beramal karena Allah dan hatinya bersih dari riya’ serta
keinginan dunia. Ibadahnya dilakukan hanya karena Allah dan demi meraih kebahagiaan akhirat,
menggapai surga, takut neraka, dengan dibarengi keyakinan bahwa amal ini bisa menyelama tkan
dirinya dari siksaan api neraka. Ibadah seorang abid ini cenderung berkesinambungan, tetapi ia
tidak mengetahui mana yang harus dilakukan dengan segera (mudhayyaq) dan mana yang bisa
diakhirkan (muwassa’), serta mana yang penting dan lebih penting. Ia menganggap semua ibadah
itu adalah sama.
3. Ikhlas Muhibb : Yakni orang yang beribadah hanya karena Allah, bukan ingin surga atau takut
neraka. Semuanya dilakukan karena bakti dan memenuhi perintah dan mengagungkan-Nya.
4. Ikhlas Arif, yaitu orang yang dalam ibadahnya memiliki perasaan bahwa ia digerakkan Allah.
Ia merasa bahwa yang beribadah itu bukanlah dirinya. Ia hanya menyaksikan ia sedang
digerakkan Allah karena memiliki keyakinan bahwa tidak memiliki daya dan upaya
melaksanakan ketaatan dan meninggalkan kemaksiatan. Semuanya berjalan atas kehendak Allah.
Manfaat dan Keutamaan Ikhlas
1. Membuat hidup menjadi tenang dan tenteram
2. Amal ibadahnya akan diterima oleh Allah SWT.
3. Dibukanya pintu ampunan dan dihapuskannya dosa serta dijauhkan dari api neraka.
4. Diangkatnya derajat dan martabat oleh Allah SWT.
5. Doa kita akan diijabah.
6. Dekat dengan pertolongan Allah.
7. Mendapatkan perlindungan dari Allah SWT.
8. Akan mendapatkan naungan dari Allah SWT di hari kiamat.
9. Allah SWT akan memberi hidayah (petunjuk) sehingga tidak tersesat ke jalan yang salah.
10. Allah akan membangunkan sebuah rumah untuk orang-orang yang ikhlas dalam membangun
masjid
11. Mudah dalam memaafkan kesalahan orang lain
12. Dapat memiliki sifat zuhud (menerima dengan apa adanya yang diberikan oleh Allah SWT)
Cara Mencapai Ikhlas
Cara agar kita dapat mancapai rasa ikhlas adalah dengan mengosongkan pikiran dissat kita

14. sedang beribadah kepada Allah SWT. Kita hanya memikirkan Allah, shalat untuk Allah, zikir
untuk Allah, semua amal yang kita lakukan hanya untuk Allah.Lupakan semua urusan duniawi,
kita hanya tertuju pada Allah.Jangan munculkan ras riya’ atau sombong di dalam diri kita karena
kita tidak berdaya di hadapan Allah SWT.Rasakanlah Allah berada di hadapan kita dan sedang
menyaksikan kita. Insya Allah dengan cara di atas anda dapat mencapai ikhlas. Dan jangan lupa
untuk berdoa memohon kepada Allah SWT agar kita dapat beribadah secara ikhlas untuk-Nya,
sebagaimana do’ a Nabi Ibrahim a.s,” Sesungguhnya jika Rabb-ku tidak memberi hidayah
kepadaku, pastilah aku
termasuk orang-orang yang sesat.” (QS. al An'aamَ 77).
Allah SWT berfirman yang artinyaَ “Sesungguhnya orang-orang yang munafik itu (ditempatkan)
pada tingkatan yang paling bawah dari neraka dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang
penolongpun bagi mereka”
Sabda Rasulullah “sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal kecuali amal yang ikhlas
mengharapkan pahala dari Allah”
Banyak orang yang gagal karena tidak ada keikhlasan. Ikhlas adalah dasar dari keberhasilan
dan keselamatan.
3. Berani
Berani adalah sifat manusiawi untuk melawan kesulitan atau bahaya disaat diperlukan berbuat
demikian. Setelah pertimbangan dengan mantap dan putusan sudah ditetapkan orang harus
bertekat bulat menjalankanya, itulah yang disebut azimah. Firman Allah SWT:
159. Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.
Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari
sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan
bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. Kemudian apabila kamu telah
membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang bertawakkal kepada-Nya. (Al-Imran : 159)
Berani dapat dibedakan menjadi dua bagian yaitu:
1. Berani Jasmaniah.
2. Berani Rohaniah.
4. Kepercayaan.
Dalam tata bahasa Indonesia kepercayaan berasal dari kata dasar “percaya” mendapat imbuhan
awalan “ke” dan akhiran “an”. Kata percaya menurut kamus bahasa Indonesia berarti:
1. (Akan kepada) menganggap (mengakui, yakin) bahwa memang benar (ada dan sebagainya).
2. (Akan, kepada) menganggap dengan pasti bahwa (jujur, kuat, baik dsb): mengharapkan benar
atau memastikan (bahwa akan dapat memenuhi harapannya, dsb).
Adapaun pengertian Kepercayaan menurut ilmu makna kata (sematik) mempunyai arti:
a. Iman kepada agama
b. Anggapan (keyakinan) bahwa benar sungguh ada, misalnya kepada dewa-dewa dan orang-orang
halus.
c. Dianggap benar dan jujur, musalnya orang kepercayaan.
d. Setuju kepada kebijakansaan pemerintah atau pengurus.
ialah menjaga tanggung jawab dan menunaikanya dengan bak menurut semestinya. Allah
berfirman:
8. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya. (Al –

15. Mu’minun 8)
5. Sederhana
Sederhana adalah seimbang, dalam bahkil dan royal, penakut dan pemberani, hidup mewah
dan melarat. Firman Allah SWT:
67. Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak
(pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian. (Al –
Furqaan : 67)
Sederhana Dalam Makan dan Minum.
Makan dam minum disaat sudah lapar. Waktu makan tidak terlalu kenyang. Makan berlebihan
menimbulkan penyakit.
31. Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid[534], makan
dan minumlah, dan janganlah berlebih- lebihan[535]. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang berlebih-lebihan. (Al – Araaf : 31)
Berpakaian Sederhana.
Berpakaian sederhana ialah berpakaian yang cocok dengan keadaan sesuai dengan situasi dan
kondisi.
Sederhana dalam pembicaraan.
Menjaga dan menyesuaikan pembicaraan sengan situasi dan kondisi. Rasulullah bersabda:
“Siapa yang banyak bicaranya banyak salahnya, siapa yang banyak salahnya banyak dosanya,
siapa yang banyak dosanya nerakalah tempatnya” Diriwayatkan Thabrani.
Sederhana berbelanja
Sederhana ialah menyesuaikan pengeluaran dengan pendapatan Allah SWT berfirman:
29. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu
mengulurkannya[852] karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal. (Al – Israa’ 29)
Sederhana waktu bekerja dan Istirahat.
Bekerja dengan rajin disuruh agama. Dilarang membuang-buang waktu dengan percuma tanpa
amal. Duduk bermalas malasan di larang.
6. Sabar
Sabar berasal dari kata “sobaro-yasbiru” yang artinya menahan.Dan menurut istilah, sabar adalah
menahan diri dari kesusahan dan menyikapinya sesuai syariah dan akal, menjaga lisan dari
celaan, dan menahan anggota badan dari berbuat dosa dan sebagainya.Itulah pengertian sabar
yang harus kita tanamkan dalam diri kita.Dan sabar ini tidak identik dengan cobaan saja.Karena
menahan diri untuk tidak bersikap berlebihan, atau menahan diri dari pemborosan harta bagi
yang mampu juga merupakan bagian dari sabar.Sabar harus kita terapkan dalam setiap aspek
kehidupan kita.Bukan hanya ketika kita dalam kesulitan, tapi ketika dalam kemudahaan dan
kesenangan juga kita harus tetap menjadikan sabar sebagai aspek kehidupan kita.
Macam-macam Sabar
Sabar itu ada berbagai macam, antara lain :
1. Sabar dalam menjalankan perintah Allah SWT
Menahan diri kita agar tetap istiqomah dalam menjalankan apa yang diperintahkan oleh Allah

16. SWT adalah bagian dari perintah Allah SWT. Kita harus tetap sabar menjalankan itu semua,
karena Allah telah menjanjikan surga bagi hamba-Nya yang menjalankan perintah-Nya dengan
baik sesuai syariat yang telah Allah SWT turunkan.Mulai dari shalat, zakat, puasa, dakwah, dan
lain-lain.Itu semua harus kita jalani dengan sabar.
2. Sabar dari apa yang dilarang Allah SWT
Tenar sekali salah satu lagu yang dinyanyikan oleh Raja Dangdut H.Rhoma Irama dimana ada
sebagian liriknya yang berbunyi “mengapa semua yang asik-asik, itu diharamkan?mengapa
semua yang enak-enak itu dilarang?” karena semua itu adalah memang godaan setan yang
merayu kita dengan kenikmatan-kenikmatan dunyawi. Semua kenikmatan itu hanya semua,
karena jalan yang ditunjukan oleh setan itu tidaklah berakhir kecuali di neraka. Dan kita sebagi
umat Islam harus bersabar dari apa yang dilarang oleh Allah SWT. Yakinlah bahwa semua
larangan itu pasti ada maksudnya. Tidaklah Allah SWT melarang kita untuk berbuat dosa,
kecuali dalam dosa itu pasti ada sebuah kerugian yang akan didapat jika kita melakukannya.
3. Sabar terhadap apa yang telah ditakdirkan Allah SWT
Jika ada salah satu dari kita ditakdirkan dengan kondisi fisik yang kurang, maka kita juga harus
tetap bersabar.Karena bersabar dengan ketentuan Allah SWT merupakan salah satu dari macam
sabar. Dan balasan lain dari sabar kita itu adalah surga. Rasulallah SAW bersabda: sesungguhnya
Allah SWT berfirman “Jika hambaku diuji dengan kedua matanya dan dia bersabar, maka Aku
akan mengganti kedua matanya dengan surga” (HR. Bukhori).
Allah SWT berfirman :
153. Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu[99],
sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (Al-Baqarah : 153)
Firman Allag SWT dalam Q.S Az-zumar : 10
10. Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang beriman. bertakwalah kepada Tuhanmu." Orang-orang
yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas.
Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa
batas.
Firman Allah SWT dalam Q.S Ali-Imran : 142
142. Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum nyata bagi Allah
orang-orang yang berjihad[232] diantaramu dan belum nyata orang-orang yang sabar.
7. Memelihara Lidah
Ucapan yang dikeluarkan merupakan kemahiran seseorang. Dari pembicaraan dapat diukur
pengetahuan dan buah pikiran pembicaranya. Dapat diketahui adab dan budi pekertinya
70. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan
yang benar,
71. niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu.
Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat
kemenangan yang besar. (Q.S Al-Ahzaab : 70-71)
Memelihara lidah ialah mengikuti sopan santun dan etik pergaulan. Allah SWT berfirman:

17. 33. Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah,
mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang
menyerah diri?"
34. Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih
baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah
menjadi teman yang sangat setia.
8. Rendah Hati
Pengertian Tawadhu’ adalah rendah hati, tidak sombong. Pengertian yang lebih dalam adalah
kalau kita tidak melihat diri kita memiliki nilai lebih dibandingkan hamba Allah yang lainnya.
Orang yang tawadhu’ adalah orang menyadari bahwa semua kenikmatan yang didapatnya
bersumber dari Allah SWT. Yang dengan pemahamannya tersebut maka tidak pernah terbersit
sedikitpun dalam hatinya kesombongan dan merasa lebih baik dari orang lain, tidak merasa
bangga dengan potrensi dan prestasi yang sudah dicapainya. Ia tetap rendah diri dan selalu
menjaga hati dan niat segala amal shalehnya dari segala sesuatu selain Allah. Tetap menjaga
keikhlasan amal ibadahnya hanya karena Allah.
Tawadhu ialah bersikap tenang, sederhana dan sungguh-sungguh menjauhi perbuatan takabbur
(sombong), ataupun sum’ah ingin diketahui orang lain amal kebaikan kita.
Tawadhu merupakan salah satu bagian dari akhlak mulia jadi sudah selayaknya kita sebagai
umat muslim bersikap tawadhu, karena tawadhu merupakan salah satu akhlak terpuji yang wajib
dimiliki oleh setiap umat islam. Perhatikan sabda Nabi SAW berikut ini :
Rasulullah SAW bersabdaَ yang artinya “Tiada berkurang harta karena sedekah, dan Allah tiada
menambah pada seseorang yang memaafkan melainkan kemuliaan. Dan tiada seseorang yang
bertawadhu’ kepada Allah, melainkan dimuliakan (mendapat ‘izzah) oleh Allah. (HR. Muslim).
Iyadh bin Himar ra. berkataَ Bersabda Rasulullah SAWَ “Sesungguhnya Allah SWT telah
mewahyukan kepadakuَ “Bertawadhu’lah hingga seseorang tidak menyombongkan diri terhadap
lainnya dan seseorang tidak menganiaya terhadap lainnya.(HR. Muslim).
Rasulullah SAW bersabda, “Sombong adalah menolak kebenaran dan meremehkan manusia.”
(HR. Muslim)
Ibnu Taimiyah, seorang ahli dalam madzhab Hambali menerangkan dalam kitabnya, Madarijus
Salikin bahwa tawadhu ialah menunaikan segala yang haq dengan bersungguh-sungguh, taat
menghambakan diri kepada Allah sehingga benar-benar hamba Allah, (bukan hamba orang
banyak, bukan hamba hawa nafsu dan bukan karena pengaruh siapa pun) dan tanpa menganggap
dirinya tinggi.
Tanda orang yang tawadhu’ adalah disaat seseorang semakin bertambah ilmunya maka semakin
bertambah pula sikap tawadhu’ dan kasih sayangnya.Dan semakin bertambah amalnya maka
semakin meningkat pula rasa takut dan waspadanya.Setiap kali bertambah usianya maka semakin
berkuranglah ketamakan nafsunya.Setiap kali bertambah hartanya maka bertambahlah
kedermawanan dan kemauannya untuk membantu sesama. Dan setiap kali bertambah tinggi
kedudukan dan posisinya maka semakin dekat pula dia dengan manusia dan berusaha untuk
menunaikan berbagai kebutuhan mereka serta bersikap rendah hati kepada mereka.. Ini karena
orang yang tawadhu menyadari akan segala nikmat yang didapatnya adalah dari Allah SWT,

18. untuk mengujinya apakah ia bersykur atau kufur.
Perhatikan firman Allah berikut ini “Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba aku apakah
aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur maka
sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, maka
sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia.” (QS. An Namlَ 40).”
Berikut beberapa ayat-ayat Al Quran yang menegaskan perintah Allah SWT untuk senantiasa
bersikap tawadhu’ dan menjauhi sikap sombong, sebagai berikut ”Dan janganlah kalian berjalan di atas bumi ini dengan menyombongkan diri, karena kalian
tidak akan mampu menembus bumi atau menjulang setinggi gunung” (QS al-Isra-37).
Firman Allah SWT lainnya: ”Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak
menginginkan kesombongan di muka bumi dan kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang
baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa (QS al-Qashshash-83.)
Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas
bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan
kata-kata (yang mengandung) keselamatan. (QS. Al Furqaan: 63)
Tidak diragukan lagi bahwa Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan
apa yang mereka lahirkan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong.
(QS: an-Nahl: 23)
Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri
terhadapnya, sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula)
mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum. Demikianlah Kami memberi
pembalasan kepada orang-orang yang berbuat kejahatan. (QS: al-A’rafَ 40)
Dan apabila dikatakan kepadanyaَ “Bertakwalah kepada Allah”, bangkitlah kesombongannya
yang menyebabkannya berbuat dosa. Maka cukuplah (balasannya) neraka Jahannam.Dan
sungguh neraka Jahannam itu tempat tinggal yang seburuk-buruknya. (QS.Al-Baqarah : 206)
Berikut beberapa contoh Ketawadhu’an Rasulullah SAW
1) Anas ra jika bertemu dengan anak-anak kecil maka selalu mengucapkan salam pada mereka,
ketika ditanya mengapa ia lakukan hal tersebut ia menjawab: Aku melihat kekasihku Nabi SAW
senantiasa berbuat demikian. (HR Bukhari, Fathul Bari’-6247).
2) Dari Anas ra berkata: Nabi SAW memiliki seekor unta yang diberi nama al-’adhba` yang
tidak terkalahkan larinya, maka datang seorang ‘a’rabiy dengan untanya dan mampu
mengalahkan, maka hati kaum muslimin terpukul menyaksikan hal tersebut sampai hal itu

19. diketahui oleh nabi SAW, maka beliau bersabda: Menjadi haq Allah jika ada sesuatu yang
meninggikan diri di dunia pasti akan direndahkan-Nya. HR Bukhari (Fathul Bari’-2872).
3) Abu Said al-Khudarii ra pernah berkata: Jadilah kalian seperti Nabi SAW, beliau SAW
menjahit bajunya yang sobek, memberi makan sendiri untanya, memperbaiki rumahnya,
memerah susu kambingnya, membuat sandalnya, makan bersama-sama dengan pembantu-pembantunya,
memberi mereka pakaian, membeli sendiri keperluannya di pasar dan memikulnya
sendiri ke rumahnya, beliau menemui orang kaya maupun miskin, orang tua maupun anak-anak,
mengucapkan salam lebih dulu pada siapa yang berpapasan baik tua maupun anak, kulit hitam,
merah, maupun putih, orang merdeka maupun hamba sahaya sepanjang termasuk orang yang
suka shalat.
Dan beliau SAW adalah orang yang sangat rendah hati, lembut perangainya, dermawan luar
biasa, indah perilakunya, selalu berseri-seri wajahnya, murah senyum pada siapa saja, sangat
tawadhu’ tapi tidak menghinakan diri, dermawan tapi tidak berlebih-lebihan, mudah iba hatinya,
sangat penyayang pada semua muslimin.Beliau SAW datang sendiri menjenguk orang sakit,
menghadiri penguburan, berkunjung baik mengendarai keledai maupun berjalan kaki,
mengabulkan undangan dari para hamba sahaya siapapun dan dimanapun. Bahkan ketika
kekuasaannya SAW telah meliputi jazirah Arabia yang besar datang seorang ‘A’rabiy
menghadap beliau SAW dengan gemetar seluruh tubuhnya, maka beliau SAW yang mulia segera
menghampiri orang tersebut dan berkata: Tenanglah, tenanglah, saya ini bukan Raja, saya
hanyalah anak seorang wanita Quraisy yang biasa makan daging kering. (HR Ibnu Majah-3312
dari abu Mas’ud al-Badariiy)
Berbicara lebih jauh tentang tawadhu’, sebenarnya tawadhu’ sangat diperlukan bagi siapa saja
yang ingin menjaga amal shaleh atau amal kebaikannya, agar tetap tulus ikhlas, murni dari tujuan
selain Allah. Karena memang tidak mudah menjaga keikhlasan amal shaleh atau amal kebaikan
kita agar tetap murni, bersih dari tujuan selain Allah. Sungguh sulit menjaga agar segala amal
shaleh dan amal kebaikan yang kita lakukan tetap bersih dari tujuan selain mengharapkan ridha-
Nya.Karena sangat banyak godaan yang datang, yang selalu berusaha mengotori amal kebaikan
kita.Apalagi disaat pujian dan ketenaran mulai datang menghampiri kita, maka terasa semakin
sulit bagi kita untuk tetap bisa menjaga kemurnian amal shaleh kita, tanpa terbesit adanya rasa
bangga dihati kita.Disinilah sangat diperlukan tawadhu’ dengan menyadari sepenuhnya, bahwa
sesungguhnya segala amal shaleh, amal kebaikan yang mampu kita lakukan, semua itu adalah
karena pertolongan dan atas ijin Allah SWT.
Tawadhu’ juga mutlak dimiliki bagi para pendakwah yang sedang berjuang meninggikan
Kalimatullah di muka bumi ini, maka sifat tawadhu’ mutlak diperlukan untuk kesuksesan misi
dakwahnya. Karena bila tidak, maka disaat seorang pendakwah mendapatkan pujian,
mendapatkan banyak jemaah, dikagumi orang dan ketenaran mulai menghampirinya, tanpa
ketawadhu’an, maka seorang pendakwah pun tidak akan luput dari berbangga diri atas
keberhasilannya.
9. Adil
Berarti selalu menjalankan kebenaran dalam segala tindakan. Tidak keluar garis kebenaran.
Adil dibagi menjadi dua bagian

20. 1. Adil kepada diri sendiri
Yaitu memberikan sikap yang berhak haknya. Tidak boleh memihak dan berat sebelah
2. Keadilan dalam masyarakat
58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak
menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu
menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya
kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (An nisa : 58)
Hadist nabi artinya “satu keaniayaan (ketidak adilan) menjadi beberapa keaniayaan di akhirat”
10. Maaf
Maaf berarti tidak membalas waktu ada kesempatan. Maaf menghilangkan perselisihan. Ibnu
Qudamah dalam Minhaju Qashidin menjelaskan bahwa makna memberi maaf di sini ialah
sebenarnya engkau mempunyai hak, tetapi engkau melepaskannya, tidak menuntut qishash
atasnya atau denda kepadanya. Quraish Shihab dalam Membumikan Al-Quran menjelaskan:
Kata maaf berasal dari bahasa Al-Quran alafwu yang berarti "menghapus" karena yang
memaafkan menghapus bekas-bekas luka di hatinya. Bukanlah memaafkan namanya, apabila
masih ada tersisa bekas luka itu didalam hati, bila masih ada dendam yang membara. Boleh jadi,
ketika itu apa yang dilakukan masih dalam tahaf "masih menahan amarah". Usahakanlah untuk
menghilangkan noda-noda itu, sebab dengan begitu kita baru bisa dikatakan telah memaafkan
orang lain.
Islam mengajak manusia untuk saling memaafkan. Dan memberikan posisi tinggi bagi pemberi
maaf. Karena sifat pemaaf merupakan bagian dari akhlak yang sangat luhur, yang harus
menyertai seorang Muslim yang bertakwa. Allah swt berfirman: "...Maka barangsiapa yang
memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas tanggungan Allah." (Q.S.Asy-Syura : 40).
Dari Uqbah bin Amir, dia berkata: "Rasulullah SAW bersabda, "wahai Uqbah, bagaimana jika
kuberitahukan kepadamu tentang akhlak penghuni dunia dan akhirat yang paling utama?
Hendaklah engkau menyambung hubungan persaudaraan dengan orang yang memutuskan
hubungan denganmu, hendaklah engkau memberi orang yang tidak mau memberimu dan
maafkanlah orang yang telah menzalimimu." (HR.Ahmad, Al-Hakim dan Al-Baghawy).
Al-Quran memang menetapkan, bahwa seseorang yang diperlakukan secara zalim diizinkan
untuk membela diri tapi bukan didasarkan balas dendam. Pembelaan diri dilakukan dengan
penuh simpati seraya menunjukan perangai yang luhur, bersabar, memaafkan dan toleran. Ketika
Matsah yang dibiayai hidupnya oleh Abu Bakar menyebarkan gosip yang menyangkut
kehormatan putrinya Aisyah yang juga istri Nabi. Abu Bakar bersumpah tidak akan
membiayainya lagi. Tapi, Allah melarangnya sambil menganjurkan untuk memberika maaf dan
berlapang dada.(Q.S. an-Nur : 22). Dari ayat ini ternyata ada tingkatan yang lebih tinggi dari
alafwu (maaf), yaitu alshafhu. Kata ini pada mulanya berarti kelapangan. Darinya dibentuk kata
shafhat yang berarti lembaran atau halaman, serta mushafahat yang berarti yang berarti berjabat
tangan. Seorang yang melakukan alshafhu seperti anjuran ayat diatas, dituntut untuk
melapangkan dadanya sehingga mampu menampung segala ketersinggungan serta dapat pula
menutup lembaran lama dan membuka lembaran baru.
11. Beramal dan Berusaha
Islam mewajibkan beramal dan berusaha. Allah SWT berfirman:

21. 39. dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya,
40. dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihat (kepadanya).
41. Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna,(An Najm :
39-41)
12. Bertolong-tolongan
Adalah salah satu sifat yang mendorong seseorang untuk membantu dan bekerja sama dengan
orang lain. manusia menurut fitrahnya memerlukan tolong-menolong itu. tolong menolong
bekerjasama membuat amal yang bergunauntuk masyarakat. Allah SWT berfirman:
2. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah [389], dan
jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram [390], jangan (mengganggu) binatang-binatang
had-ya [391], dan binatang-binatang qalaa-id [392], dan jangan (pula) mengganggu
orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari
Tuhannya [393] dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka bolehlah berburu. Dan
janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi
kamu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah
kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong
dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah
amat berat siksa-Nya.(Al-maidah : 2)
13. Berbuat Baik
Berbuat baik (ihsan) memberikan pengorbanan untuk menyelamatkan umat manusia. Islam
menganjurkan agar setiap muslim selalu berbuat baik. pahala yang besar akan diperolehnya.
Allah SWT berfirman:
195. Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu
sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang berbuat baik.(Al-Baqarah : 195)
Firman Allah SWT:
57. Dan sesungguhnya pahala di akhirat itu lebih baik, bagi orang-orang yang beriman dan selalu
bertakwa.(Yusuf : 57)
Pada ayat lain Allah SWT berfirman:
77. Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri
akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni'matan) duniawi dan berbuat
baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah
kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan. (Al-Qasash : 77)
14. Malu
Adalah perasaan hati nurani yang enggan melakukan suatu perbuatan yang melanggar
agama.malu dapat dibagi tiga macam.
1. Malu kepada Allah SWT
Ialah mengikuti suruhan-Nya menjauhi larangan-Nya.tidak melanggar perintah-Na dan selalu

22. menyembah Allah SWT.
2. Malu kepada sesama manusia
Malu kepada sesama manusia ialah bergaul dengan baik.tidak mencela dan merendahkan teman
sejawat.
3. Malu kepada diri sendiri
Malu kepada diri sendiri ialah meninggalkan segala perbuatan yang dirasa benci oleh orang lain.
15. Percaya kepada diri sendiri
Percaya diri adalah suatu tekat tidak mau menyandarkan diri kepada orang lain. adalah sebuah
motivasi dan dorongan jiwa untuk maju. Seseorang yang percaya diri memiliki semangat idup
yang berkobar untuk beramal dan berbuat. Allah SWT berfirman:
39. dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya,
40. dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihat (kepadanya).(An-Najm : 39-40)
16. Musyawarah
musyawarah adalah mencari cara untuk menyelesaikan suatu masalah dengan menyaring
berbagai pendapat dan buah pikiran. Islam menganjurkan kepada umatnya untuk bermusyawarah
dan menjanjikan pahala yang besar bagi yang melakukanya. Allah SWT berfirman:
38. Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat,
sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka
menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka.(Assyura : 38)
Allah SWT menyuruh Rasulullah untuk bermusyawarah dengan sahabat-sahabat, bersikap
lunak lembut dan ramah tamah dengan mereka. Firman Allah SWT:
160. Jika Allah menolong kamu, maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu; jika
Allah membiarkan kamu (tidak memberi pertolongan), maka siapakah gerangan yang dapat
menolong kamu (selain) dari Allah sesudah itu? Karena itu hendaklah kepada Allah saja orang-orang
mu'min bertawakkal.(Ali Imran : 160)
Sabda Rasulullah “tidaklah rugi bagi orang0orang yang beristikharah (meminta petunjuk tuhan)
dan tidaklah menyesal orang yang bermusyawarah”.
17. Bergaul dengan baik
Manusia banyak sekali keperluanya.ia tidak akan sanggup melengkapkan semua keperluan
hidupnya itu sendiri. Ia memerlukan bantuan orang lain. Pergaulan dengan baik dpat dibinah
dengan beberpa cara yaitu :
1. Dengan ramah tamah
Ramah tamah menimbulkan rasa simpati orang lain. rasa simpati yang mengikat tali
persaudaraan. kasih mengasihi, bantu membantu.
2. Keadilan
Berarti yang salah dikatakan salah yang benar dikatakan benar.
3. Pertanggungjawaban kepada mansyarakat
Setiap orang ada tanggung jawabna untuk meciptakan masyarakat baik. Allah SWT berfirman:
129. Jika mereka berpaling (dari keimanan), maka katakanlah: "Cukuplah Allah bagiku; tidak

23. ada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakkal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki
'Arsy yang agung". (At-taubah : 129)