Religion griega general

“Talasocracia” cretense : asunto complejo y muy debatido.

• Algunos historiadores niegan su realidad.
• Otros llegan a afirmar que fue el precedente del imperio
ateniense del siglo V:

“Minos es el más antiguo personaje conocido por la tradición
que tuvo una flota y conquistó, en su mayor parte, el dominio
del mar hoy en día griego; estableció su dominio en las
Cícladas e instaló en la mayor parte las primeras colonias;
expulsó a los carios e instituyó allí como jefes a sus propios
hijos. Trabajó con todas sus fuerzas para purgar el mar de
piratas y asegurar así la recogida de sus impuestos “
(Tucídides I,4).

PSYCHRO, figurilla de bronce y
tableta votiva

Santuarios de Montaña:
Petsofa.

Guerrero de Petsofa,
1750 a.C.

• Las habitaciones Cnosós. Zona residencial
residenciales son pequeñas
y están distribuidas en torno a
un pozo de luz, unidas a otros
grupos de habitaciones por
corredores y escaleras. De
vez en cuando, se aprecian
excusados y salas de baño. El
agua se conducía por tuberías
de barro cocido, y el drenaje
por una red de canales

Mégaron de la reina

Cnosós. Fachada oeste, patio central

Área teatral y
propileo norte

• La entrada del suroeste daba acceso a un pasillo que ha sido
denominado “corredor de las procesiones” para llegar al llamado
“propileo meridional”, una portada monumental desde la que se
accedía al piso superior. Los especialistas han supuesto que en esta
zona pudieran estar situadas las habitaciones de recepción oficial.

• La zona de vivienda estuvo situada
• a un nivel más bajo que el patio central y
la iluminación se conseguía mediante
amplios vanos.

• A la altura del patio se localiza el llamado
“Salón del Trono” y un pórtico
• columnado desde el que se abre un balcón
que da al patio central.

• El Salón del Trono es una habitación
pequeña en la que había un banco corrido
alrededor de los muros, que se interrumpe
en un tramo para dejar espacio a un trono
de alto respaldo realzado en alabastro,
imitando la carpintería.

• En las paredes, la decoración pictórica
representa grifos, animales fantásticos
utilizados como símbolos de la divinidad y
la realeza.
• Por una escalera se llega al piso superior,
donde está el llamado santuario del
palacio, con habitaciones anejas, las
cámaras del tesoro, en las que aparecieron
ofrendas y las célebres Diosas de las
Serpientes.

Culto a la divinidad femenina .

• De origen neolítico, la religión cretense fue,
inicialmente, una religión naturalista, de
gentes humildes deseosas de obtener el
favor divino, gentes preocupadas, ante
todo, por la garantía de la fecundidad. La
existencia de un gran número de
representaciones femeninas permite
suponer la presencia de una Gran Diosa
Madre, de origen neolítico, cuyo culto
habría llegado a Creta desde las islas
Cícladas.

• Esta diosa tuvo diferentes acepciones,
advocaciones de culto diversas que no
fueron sino manifestaciones particulares de
la divinidad suprema, la protectora y
dadora de vida. Era venerada como
guardiana del hogar doméstico, como
protectora del Palacio, como Señora de los
árboles y las fieras, como diosa del mundo
subterráneo y de las cumbres montañosas,
como diosa del mar…, todas ellas visiones
parciales de una diosa eterna.

Citaredo del Megaron de Pylos,
S. XIII

Atenas,
dama de
las
espigas, s.
XIV
y
Procesión
religiosa de
Pylos

Dama de las espigas de Micenas, s. XIV, de la zona del templo

Batalla contra “bárbaros” de Pylos

Micenas, 1500: la diosa, en el bosque sagrado, recibe lirios y amapolas
de dos oferentes; una figura armada desciende de los cielos, donde se
ven símbolos astrales

Estatuilla tipo Phi
Estatuilla tipo Psi

¿Diosas?
¿Adorantes?
KARPHI, año
1000 a.C

Descubrimiento
de una tumba.
Terracota de
Arcjanes, Creta.
C. 1000 a . C.

Dreros (exvoto y reconstrucción
de una casa)

Templo de Apolo,
Dreros
(Planta y alzado
del templo)

Primer templo de Hera en
Samos, s. VIII

Caballo-
trompeta,
Olimpia,
Geométrico
reciente.
Símbolo de
estatus

¿Hércules y el centauro
Neso?
Bronce de Olimpia,
mediados del siglo VIII.

Minotauro de
bronce.
Olimpia, S. VIII
a.C.

Templo de
Apolo de
Thermos,
finales del
s. VII

Templo de Apolo en Thermon, c. 630
aC, y sus metopas en terracota con el
mito de Perseo.

S. VI a.C.: Reconstrucción del viejo templo
Hecatompedon. Piedra porosa y mármol

Templo de Artemis en
Corfú, 580

Templo de Poseidón
en Isthmia, VII aC

Templo de Hera en
Samos, s. VI

Templo de Aphai en Egina, 500-490


Frontón occidental


Frontón
oriental

Zeus Kataibates

Zeus Ktesios

Plaqueta de madera votiva, del 540 aC,
Corinto

Sophilos, 580: fragmento de Dinos, juegos fúnebres en
honor de Patroclo

Ergotimos
y Klitias,
Vaso
François
570

Nike de Samotracia. Louvre. ¿Obra de
Pitócrito?

Gong del Monte
Umbo de
Ida con demonios
escudo
alados

Figuritas de terracota de
Tanagra

“Manticlo me
dedicó al
veloz arquero
de arco de
plata como
parte de su
tributo.
Concédelé,
¡oh Febo!, tu
benévola
recompensa”
Kouros de Delfos, 630, 19 Bronce de Tebas, dedicado por
cm. Mantiklos a Apolo. S. VII:

Kouros de New York,
600-590

Cabeza del Dipylon,
590 aC

Kouros del santuario de
Poseidón en Sounion,
600 aC

Kleobis y Biton,
600. Obra de
Polymedes, Delfos

Kouros de
Anavysos,
530.
Estatua
funeraria de
Kroisos:
“Contempla
el
monumento
del joven
Kroisos,
que el
violento
Ares
destruyó
luchando en
primera fila”

Moscóforo, Atenas, 570. Exvoto de
Rhombos

Jinete Rampin, 560. ¿Pisistrátida, un Dióscuro?

Bronce del
Apolo del Pireo,
530-520

Pireo

Efebo rubio, 480

Efebo de Kritios,
490-480

La diosa de Berlín,
570 Hera de Olimpia, 580.
¿Estatua de culto?

Niké de
Delos, 550.
Obra de
Archemos,
dedicada a
Apolo
délico

Hera de Samos, 570-560.
Dedicación de Cheramydes

Kore de
Antenor,
exvoto del
ceramista
Nearchos.
525

Kore
674,
510-50
0

Kore dedicada por Kore de la Acrópolis, 500
Euthydikos, Atenas, 490

Inauguración de los juegos de Atenas 2004

Phrasikleia, obra de
Ariston de Paros, 550.
Merenda, ÁTICA

Armodios y
Aristogiton, 477,
obra de Kritios y
Nesiotes.
Original en
bronce del
510-500 de
Antenor

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