Empfohlen
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Ähnlich wie многомерная миссия исккон
Ähnlich wie многомерная миссия исккон (20)
многомерная миссия исккон
- 2. Многомерная миссия ИСККОН «Он построил дом, в котором может жить весь мир»
- 3. Шрила Прабхупада недаром называл нашу организацию «Обществом». Общество характеризуется многомерностью. В обществе можно жить, и в нем могут найти себе место самые разные люди. Общество всегда представляет собой сложную систему.
- 4. Система – это стойкая совокупность элементов, которые взаимодействуют между собой для реализации общей цели, продуцируя в процессе взаимодействия новые качества, отсутствующие в каждом из отдельных элементов системы. Примеры приобретѐнных свойств- верность, целеустремленность и целеполагание, смысл, энтузиазм, патриотиз м, любовь, радуга и т.д.
- 5. Примеры систем Вселенная Живое сообщество в том числе и конфессия, нация Человек Рынок Живой организм Страна
- 7. Система живет по особым законам, знание которых критически важно для любой практической деятельности:
- 8. Частичное улучшение системы ведет к ухудшению ее общих показателей, так как снижается продуктивность связей внутри системы, поэтому очень важно иметь целостное видение системы
- 10. Сила системы основывается не на количественных показателях (объем членства, финансовые активы и т.п.), а на эффективности функционирования связей между элементами
- 12. Шрила Прабхупада: «Ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать друг с другом». Постоянное стремление к укреплению сотрудничества и сплоченности Общества, через развитие глубоких личных отношений – важнейшая обязанность духовного лидера.
- 16. Чем выше разнообразие элементов в системе, тем многограннее связи, тем устойчивее система
- 17. ПРИНЦИП ЕДИНСТВА В МНОГООБРАЗИИ «In varietate concordia»
- 18. Материальная природа означает разногласия и споры, особенно в Кали-югу. Но успех нашего движения сознания Кришны зависит от согласия, даже в случае разной занятости. В материальном мире существует разнообразие, но нет единства. В духовном мире есть разнообразие, но и единство тоже есть. В этом разница. Материалист, будучи неспособен согласовать различия и противоречия, все низводит к нулю. Они не могут примирить различия, но, если мы поставим Кришну в центр, тогда будет возможно согласовать различия. Это называется единством в многообразии
- 19. Поэтому я предлагаю всем нашим лидерам встречаться в Маяпуре каждый год. Все члены Джи- би-си и лидеры должны обсуждать, как обрести единство в многообразии. Но если мы будем ругаться из-за различий, то это просто материальный образ мыслей. Пожалуйста, постарайтесь поддерживать философию единства в многообразии. Это приведет наше движение к успеху. Одна группа преданных уже отошла, поэтому нам следует очень тщательно соблюдать принцип единства в многообразии и помнить историю из басни Эзопа про многодетного отца и связку прутьев. [письмо Киртананаде, 18.10.1973]
- 22. Внутренние противоречия в ИСККОН «демократы» – «автократы» брахмачари – грихастхи «традиционалисты»– «революционеры» бхакти-врикши – наставничество храм – община
- 23. Что лежит в основе этих противоречий? Как разрешить эти противоречия?
- 25. Параллельные линии власти и экономики
- 26. Три аспекта ложного эго (по Бг 5.29): наслаждающийся (бхокта), повелитель (маха-ишвара), лучший друг всех живых существ (сухрит)
- 27. Высокая - низкая Низкая - низкая Низкая- высокая Высокая - высокая И - И
- 28. 1,9 Лидер- популист, «лучший друг всех» 1,1 Наслаждающийся 9,1 Ишвара, повелител ь 9,9 Мотиватор, вдохновитель Забота о проектах Заботаолюдях Низкая Высокая НизкаяВысокая
- 29. Марджара-кишора- ньяя - Логика котенка (Тенакалай) Фатализм, виктимизм Марката-кишора- ньяя - Логика детеныша обезьяны (Вадакалай) Человек в колодце (Рупа Госвами – Става-мала) Усилия Милость
- 31. радикализм анархия Консерватизм, стаг нация зрелость Заинтересованность в стабильности Заинтересованностьвизменениях
- 33. Интерактив
- 34. ИСТИННОЕ ЭГО СЛУГИ Меня заботит благо Господина, поэтому я радуюсь чужому служению или чужому успеху даже больше, чем своему собственному
- 35. «Все должны по-дружески относиться к служению Господу. Все должны прославлять служение друг друга и не гордиться своим собственным служением. Таков образ мыслей вайшнава, образ мыслей обитателей Вайкунтхи. Вайшнавы могут как будто соревноваться друг с другом в своем служении, но на планетах Вайкунтхи служение других вайшнавов всегда ценится и никогда не осуждается. Настоящие слуги не могут враждовать друг с другом. Каждому должно быть позволено нести свое служение Господу в меру его сил, и все остальные должны ценить то, что делают другие. Так обстоят дела на Вайкунтхе. (ШБ 7.5.12)
- 36. Интерактив
- 37. Миссия ИСККОН Первая цель ИСККОН: Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики для восстановления нарушенного равновесия в системе ценностей общества, обеспечения подлинного единства всех людей и установления мира во всём мире.
- 38. Другая формулировка:Проповедовать в человеческом обществе методы и практики духовной жизни как фундамент для сбалансированного психического и биологического развития человека, чтобы тем самым впервые в истории человечества восстановить подлинный мир во всем мире и объединить противоборствующие силы в современном обществе. (Constitution of Association)
- 39. Пара и Апара Видья ИСККОН ценности единство мир Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики
- 40. Миссия ИСККОН «Необходимо найти путь к миру, дружбе и процветанию человечества, объединенного общим делом. Шримад Бхагаватам выполнит эту задачу, так как представляет собой культурную программу духовного возрождения всего человеческого общества» (Шримад- Бхагаватам, От автора).
- 41. Миссия ИСККОН Мы учим людей, как жить в этом мире и решать материальные проблемы духовными способами. Поэтому Шрила Прабхупада хотел, чтобы каждый храм ИСККОН стал центром образования. Корень проблемы – невежество (авидья).Изменить общество возможно только изнутри – через образование людей, то есть устранение невежества и усвоение подлинного знания
- 42. Теистические храмы по всей Индии - это центры, которые отличаются от церквей и мечетей по всему миру. Эти священные центры были предназначены для распространения духовного образования, и благодаря этому процессу духовной культуры, беспокойный ум тренировался в концентрации для высшего обучения, и это должен делать каждый человек. (Письмо Шрилы Прабхупады Махатме Ганди National Memorial Trust Fund, 5-го июля 1949г.)
- 43. «Изначально целью этих храмов было распространение духовной культуры в каждом квартале. Эти храмы, или теистические учреждения, должны быть реорганизованы в центры духовной культуры, в соответствии с подлинными принципами предписанными священными писаниями, такими как Бхагавад- Гита». (Письмо Шрилы Прабхупады Др-у Валлабхаджи Патель, 28-го февраля, 1949г.)
- 44. “На мой взгляд, храмы это центры для обучения людей духовным ценностям и моя миссия в том, чтобы организовать все храмы для такого духовного образования. Храмы не предназначены для обычных домохозяев, занятых просто удовлетворением своих животных потребностей.” (Письмо Шрилы Прабхупады в книге посетителей, 18-го сентября 1960г.)
- 45. «Шьямасундара передал мне твое сообщение, о том, что ты хотел бы открыть в Хьюстоне Ведический колледж, или Высшую школу сознания Кришны. Это нежелательно, так как каждый наш центр должен стать колледжем». [Письмо Хридаянанде Дасу Госвами, 9 июля 1972] «Наша главная обязанность – проповеовать преданным и поддерживать высочайший стандарт Вайшнавского образования» [Letter to Hrdayananda, 9 July, 1972] «Да, мы должны организовать наше общество как школу, нужно приложить к этому все свои усилия». [Письмо Брахмананде, 23rd March, 1969]
- 46. Итак, каждый храм должен быть образовательным центром, и брахманы должны быть вовлечены. Они сами должны получить хорошее образование и должны учить других. Таким образом, храм означает образование в духовной жизни. Строго говоря, настоящая жизнь и есть духовная жизнь.(Беседа, 22 августа 1976)
- 47. Направления деятельности ИСККОН 1.Обучение бхакти-йоге – панчанга- бхакти
- 49. (K) Организовывать обучающие программы, семинары и циклы лекций, и предоставлять услуги, такие как почтовая рассылка на благо всех членов общества и человечества в целом.
- 50. Чтобы обучиться этому искусству, как удовлетворить Верховную Личность Бога, человек должен получить наставления или образование в искусстве Сознания Кришны через чтение Бхагавад-гиты как-она-есть и Шримад Бхагаватам, которые представляют науку о Боге, и следуя Учению Шри Чайтаньи. Такую практику следует совершать на протяжении 24 часов. Не то что кто-то может медитировать 15 минут и стать продвинутым в духовном отношении, это невозможно. Поэтому Движение Сознания Кришны учит людей, как быть погруженными в мысли о Кришне 24 часа в сутки. [Письмо Раяраме (программа для цивилизации духовного мира), 17.10.68]
- 51. Нама-киртана
- 52. Бхагават шравана
- 53. Особенностью дискуссий с доктором Стаалем является то, что они требуют некоторого знания шастр, называемого сиддхантой. В Чайтанья- чаритамрите говорится, что никому не следует пренебрегать сиддхантой, потому что выводы сиддханты придают человеку устойчивость в Сознании Кришны. Поэтому эти заключения сиддханты упоминаются во всех моих книгах, и юноши и девушки в нашем Обществе Кришны теперь должны больше сосредоточиться на очень внимательном изучении книг. [Письмо Кришна д.д., 17.02.1970]
- 54. Садху санга
- 55. Шри муртира шраддхайа сева
- 56. Матхура-вас
- 57. Теперь я хочу, чтобы мы больше сконцентрировались на становлении наших преданных в сознании Кришны и обретении сознания Кришны самим, и не столь заботились о значительном расширении общества, но без духовного содержания. Как, если мы кипятим молоко, то оно становится все более густым и сладким. Сейчас занимайтесь этим, кипятите молоко. [Письмо Рупануге, 9.05.1972]
- 58. Я очень сильно подчеркиваю этот момент, что все мои ученики должны в высшей степени хорошо знать философию Сознания Кришны, и что они должны очень старательно читать наши книги в течении как минимум одного или двух часов ежедневно и пытаться понять материал со всевозможных точек зрения. [Письмо Мадхудвише, 16.06.1972]
- 59. Направления деятельности ИСККОН 1. Обучение бхакти-йоге – панчанга- бхакти
- 60. Направления деятельности ИСККОН 1.Распространение книг 3.Харинамы 5.Проповеднические фестивали (ратха- ятры, Голока фест и т.д.) 2.Лекции (публичные программы) 4.Прием гостей Просвещение
- 61. Идея состоит в том, что Санкиртану следует продвигать, несмотря на какие-либо сложности. Это наша миссия. Поэтому аккуратно, в соответствии со временем, местом и обстоятельствами, пытайтесь продвигать этот культ Санкиртаны насколько это возможно, и Кришна будет очень и очень доволен вашей деятельностью. Я тоже очень доволен вашими действиями, и вы можете рассчитывать на все мои благословения. Пожалуйста, продолжайте заниматься этим и будьте благословлены. [Письмо Гаура Хари, 24.09.1971]
- 63. Величайшее служение Господу состоит в том, чтобы попытаться привнести преданное служение в сердце обусловленной души, так чтобы она могла освободиться от обусловленной жизни. Шрила Бхактивинода Тхакура говорил, что вайшнава можно распознать по его усилиям в проповеди – то есть склонению обусловленной души к принятию ее вечного положения, называемого здесь ниджа- дхармой. [ЧЧ Мадхья 20.6 комм.]
- 64. Харинамы
- 66. Проповеднические фестивали (Goloka Fest)
- 68. Прием гостей
- 71. Направления деятельности ИСККОН 1. Обучение бхакти-йоге – панчанга- бхакти
- 72. Направления деятельности ИСККОН 1.Вайшнавские семьи (служение в семье, обучение детей) 3.Малые группы (наставничество, забота, образование) 5.Совместные паломничества 2.Вайшнавские фестивали (воскресные программы) 4.Поселения Социальная забота преданных община преданных
- 73. Это общение с преданными Кришны рекомендовано самим Господом Чайтаньей, как наиболее важный фактор в развитии сознания Кришны. Причина этого в том, что хотя присущую нам любовь к Кришне покрывает осквернение материей, тем не менее она быстро возрождается в случае наличия общения с чистым преданным. В этой связи приводится пример железного прута помещенного в огонь и быстро перенимающего качества огня. Однако же если прут поместить в какой-нибудь лед, то тот останется просто темным и холодным. Подобно этому преданному следует общаться с близкими ему преданными, и в отношениях с другими преданный также должен пытаться поднять их на духовную платформу. [Письмо Говардхана дасу 25.12.1969]
- 74. Вайшнавские семьи (воспитание детей)
- 75. Вайшнавские семьи (воспитание детей)
- 76. Брахмачари ашрам
- 78. Паломничества
- 79. Вайшнавские фестивали (воскресные программы)
- 80. Поселения
- 81. Направления деятельности ИСККОН 1.Обучение бхакти-йоге – панчанга- бхакти
- 82. Направления деятельности ИСККОН 1.Пища жизни 3.Помощь людям в избавлении от вредных привычек 5.Общественные связи 2.Экология 4.Межконфессиональный диалог Согласие
- 83. «Для этого можно помогать ближним, трудиться на благо государства, общества, своего народа и страны, и в будущем это поможет нам достичь уровня чистого преданного служения Верховному Господу». Б-г, 12.11, комментарий и сам текст говорят о том, что такая деятельность тоже может быть отнесена к деятельности в сознании Кришны.
- 84. Пища жизни
- 85. Теперь меня особенно волнует распространение зерна, риса, пшеницы и дала в форме прасада голодающим людям по всей Индии. Тут и там люди чрезвычайно обеспокоены нехваткой еды, отчасти из- за возмездия со стороны природы, отчасти из-за … демонического класса людей. Если люди даже не получают достаточно пищи, они не смогут воспринять духовные наставления. Поэтому я надеюсь, что если у нас получится наладить широкое распространение пищи людям Индии, раздавая ее в наших центрах и посредством путешествующих по деревням групп, то мы сможем выиграть всю страну и даже весь мир, действуя от имени Кришны. [Письмо Сатьяхиту, 16.03.1974]
- 86. Помощь в избавлении от вредных привычек
- 87. 4. Препятствовать принятию интоксикаций и всем иным вызывающим зависимость привычкам разного рода и знакомить подвергнувшихся этим воздействия людей с проверенными методами духовного осознания. (Устав)
- 88. Экология
- 91. Направления деятельности ИСККОН 1.Вера – панчана-бхакти
- 92. Направления деятельности ИСККОН 1. Вегетарианство – кухня, рестораны, кафе 3. Дхарма - моральные принципы гуны благости 5. Бизнес, сельское хозяйство, защита коров 2. Здоровье (аюрведа, йога) 4. Семейные отношения и традиции Культура варнаш- рамы
- 93. Вегетарианство – кухня, ресторан
- 94. 3. Популяризировать диету на овощах и злаках в соответствии с принятыми методами для получения полного блага от содержащихся там белков, углеводов, жиров и витаминов.
- 95. Вегетарианство – кухня, ресторан
- 96. (J) Познакомить членов Общества и человечество в целом с более простым и естественным образом жизни, используя подходящие ко времени и месту средства, как предписывается в Бхагавад- гите.
- 98. Здоровье
- 100. Миссия ИСККОН • Еда, сон, самосохранение, секс. Физические • Отношения Эмоциональные • Реализация своих способностей Интеллектуальные • Бескорыстное служение, потребность любитьДуховные 4 типа потребностей человека
- 101. Наша цель – сделать всех людей счастливыми. Сарве сукхино бхаванту. В этом состоит миссия Вед. Каждый должен быть счастлив. И они пытаются быть счастливы, но они не знают как, как ими стать… На те видух свартха гатим хи вишнум (ШБ 7.5.31). Они сбиты с толку. Они не могут быть счастливы не будучи вайшнавами. Это открыто провозглашается в шастрах. Они не смогут стать счастливыми. На те видух свартха гатим хи вишнум дурашая. Если они будут пытаться стать счастливыми каким-либо другим образом, это ознаает дурашая, безнадежная вещь. Оно никогда не принесет плодов. [Лекция по Нектару Преданности, 6.11.1972]
- 102. О ПОЛНОТЕ ОРГАНИЗАЦИИ – ШЕСТЬ ДОСТОЯНИЙ Знание (понимание истины), Красота (привлекательность, эмоциональн ый аспект), Влияние (власть – легитимность), Богатство, Отрешенность (бескорыстие), Слава (репутация)
- 103. Взаимосвязь семи целей Исккон 1. Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики для восстановления нарушенного равновесия в системе ценностей общества, обеспечения подлинного единства всех людей и установления мира во всѐм мире. 2. Проповедовать философию сознания Кришны, как она изложена в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». 3. Сблизить членов общества друг с другом и приблизить их к Кришне – изначальному Высшему существу, и тем самым дать возможность членам общества и всем людям осознать, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны). 4. Распространять и поощрять движение санкиртаны – совместное воспевание святого имени Господа, следуя указаниям Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. 5. Построить для членов общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры Кришны, Верховной Личности Бога. 6. Объединить членов общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни. 7. Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.
- 104. Взаимосвязь семи целей Исккон Первая цель ИСККОН: Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики для восстановления нарушенного равновесия в системе ценностей общества, обеспечения подлинного единства всех людей и установления мира во всём мире. Глобальная цель, вмещающая остальные
- 105. Пара и Апара Видья ИСККОН ценности единство мир Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики
- 106. Взаимосвязь семи целей Исккон Вторая цель : Проповедовать философию сознания Кришны, как она изложена в «Бхагавад-гите» и «Шримад- Бхагаватам». - Проповедь и обучение бхакти- йоге.
- 107. Взаимосвязь семи целей Исккон Третья цель: Сблизить членов общества друг с другом и приблизить их к Кришне – изначальному Высшему существу, и тем самым дать возможность членам общества и всем людям осознать, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны). - создание общины, цель которой служение Кришне ( Он центр общины).
- 108. Взаимосвязь семи целей Исккон Четвертая цель: Распространять и поощрять движение санкиртаны – совместное воспевание святого имени Господа, следуя указаниям Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Главный метод духовной практики.
- 109. Взаимосвязь семи целей Исккон Пятая цель: Построить для членов общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры Кришны, Верховной Личности Бога. - один из методов духовной практики - Матхура вас.
- 110. Взаимосвязь семи целей Исккон Шестая цель: Объединить членов общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни. создание общины преданных: вайшнава-сева и варнашрама
- 111. Взаимосвязь семи целей Исккон Седьмая цель: Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги. Как это поможет всем целям?
- 112. Джив а дойа Нама ручи Панчанг а бхакти Шрила Прабхупад а Учение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху Апара видья Пара видья 1: Панчанга – бхакти •Нама –киртан •Бхагавата – шравана •Садху – санга •Шри Муртер – сева •Матхура - вас 2: Вайшнава – сева •Вайшнавские семьи •Группы Бхакти – врикша; нама – хатта •Вайшнавские фестивали •Воскресныа программа •Сельскохозяйственная община •Гуру – сева •Фонд Гаруда 3: Проповедь •Распространение книг •Харинама •Проповеднические фестивали, программы (Ратха – ятра, Голока – фест и т.д.) •Публичные лекции •Встреча гостей 5: Ведическая культура •ЦВК Ананта •Семинары (семейные отношения и т.д.) •Моральные принципы (общее дело и т.д.) •Кафе, рестораны •Йога, аюрведа, астроло гия и т.д. 4: Социальная деятельность •Пища жизни •Межконфессиональны й диалог •Связь с общественностью •Городские мероприятия (субботники, экология и т.д.) •Социальные программы (общие дело и т.д.)
- 113. Джи Би Си Национальный совет Региональный совет Совет общины Проповед ь Вайшнав а сева Распространение Книг Харинама Проповеднические фестивали (GOLOKA FEST, Ратха ятра и т.д.) Публичные лекции, ЦВК Ананта Встреча гостей Founder-Acharya: His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Семейный комитет Группы духовного общения (бхакти – врикша, нама – хатта) Воскресная программа, праздничн ые фестивалиПоездки в Индию Вайшнавское поселение Вайшнавско е образовани е Дети Матаджи Прабху Бхакта правеша Бхакти ашрая Бхакти вайбхава Социальная деятельност ь Пища жизни Межконфессиональный диалог Связь с общественностью Городские мероприятия (субботники, экология и т.д.) Социальные программы (общие дело и т.д.) Культур а Йога, аюрве да, астролог ия и т.д. Семейные отношения Моральные принципы Кафе, рест ораны Хра м Ашрам брахмачари Школа матаджи Божества Шримад Бхагаватам,садхана Финансовы й комитет Казна общины ЦВК Ананта Учѐт Бизнес проекты Бхакти шастры Фонд Гаруда Санньяси Региональный секретарь Президент
- 114. Пара и Апара Видья ИСККОН ценности единство мир Передача шикши Гуру и Ученик Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики
- 115. 4 способа управления конфликтом Игнорирование, или уход от конфликта - пассивное выжидание в надежде, что конфликт затухнет сам собой. Силовое подавление конфликта (навязывание) – разрешение конфликта за счет одной стороны (или/или). Победитель – проигравший. Урегулирование конфликта – достижение компромисса. Устранение конфликта – изменение среды и/или природы организации, интеграция. Под интеграцией понимается новое решение, при котором выполняются условия обеих сторон, причем ни одна из них не претерпит серьезных потерь.
- 116. ИГНОРИРОВАНИЕ, ИЛИ УХОД ОТ КОНФЛИКТА Суть этой тактики состоит в игнорировании конфликтной ситуации, отказе от признания ее существования, оставлении “сцены”, на которой развертывается конфликт, самоустранении или физически или же в психологическом смысле. Эта тактика означает, что человек, оказавшийся в конфликтной ситуации, предпочитает не предпринимать никаких конструктивных шагов по ее разрешению или изменению.
- 117. Уход, или игнорирование (избегание) является попыткой выйти из конфликта при минимальных потерях. Отличается от аналогичной стратегии поведения во время конфликта тем, что оппонент переходит к ней после неудачных попыток реализовать свои интересы с помощью активных стратегий. Собственно, речь идет не о решении, а о угасании конфликта. Уход может быть вполне конструктивной реакцией на длительный конфликт. Избежание, применяется при отсутствии сил и времени для устранения противоречий, стремление выиграть время, наличия трудностей в определении линии своего поведения, нежелании решать проблему вообще.
- 118. СИЛОВОЕ ПОДАВЛЕНИЕ КОНФЛИКТА Его сущность состоит в принудительном навязывании одной из сторон своего решения.
- 119. Силовое подавление конфликта оправдано в случаях: явной конструктивности предлагаемого решения; выгодности результата для всей группы или организации, а не для отдельного лица или микрогруппы; важность результата борьбы для того, кто поддерживает эту стратегию; отсутствие времени на договоренность с оппонентом. Силовое подавление конфликта целесообразно в экстремальных и принципиальных ситуациях, в случае дефицита времени и высокой вероятности опасных последствий. А я бы повару иному Велел на стенке зарубить: Чтоб там речей не тратить по-пустому, Где нужно власть употребить. И. Крылов
- 120. УРЕГУЛИРОВАНИЕ КОНФЛИКТА, ИЛИ КОМПРОМИСС Компромисс, таким образом, есть вид соглашений, основанных на взаимной корректировке позиций обеих сторон по обсуждаемым проблемам, поиск взаимоприемлемой позиции по спорным вопросам.
- 121. Компромисс, или урегулирование конфликта состоит в желании оппонентов завершить конфликт частичными уступками. Он характеризуется отказом от части требований, которые ранее выдвигались, готовностью признать претензии другой стороны частично обоснованными, готовностью простить. Компромисс эффективен в случаях: понимания оппонентом, что он и соперник имеют равные возможности; наличия взаимоисключающих интересов; удовлетворения временным решением; угрозы потерять все.
- 123. Шрила Прабхупада: «По-настоящему ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать друг с другом ради того, чтобы сохранить созданную мной организацию после моего ухода». Главная задача лидера – интеграция, включение, вовлечение, налаживани е связей. Не нужно ожидать, что все автоматически будут это делать – это дхарма лидера.
- 124. Часто для лидера сотрудничество остается недостижимым идеалом. Он искренне недоумевает: «Почему они не сотрудничают со мной? Шрила Прабхупада же ясно сказал, что нужно делать?» В результате возникает не многообразие, а хаос. Достичь сотрудничества в реальности нелегко. Культура сотрудничества – это тяжелый постоянный труд.
- 125. В чем проблема? Мы ведь все хотим причастности к какой-то группе людей, к сообществу. Это очень сильное желание в каждом. Но есть и противоположная тенденция – мы боимся потерять свою индивидуальность, уникальность.
- 126. РАЗРЕШЕНИЕ КОНФЛИКТА Выбор стратегии выхода из конфликта зависит от различных факторов. Главное условие – степень готовности сторон вступить в диалог и пойти навстречу друг другу. Есть много других факторов, например: личные особенности оппонента, уровень нанесенного ему ущерба и собственного ущерба, наличие ресурсов (в том числе ресурсов времени), статус каждого из участников кофнликта, возможные последствия конфликта, серьезность решаемой проблемы, продолжительность конфликта.
- 127. А я бы повару иному Велел на стенке зарубить: Чтоб там речей не тратить по-пустому, Где нужно власть употребить. И. Крылов
- 128. Когда речь идет о взаимозависимой реальности, у нас нет роскоши – нам нужно научиться сотрудничать.
- 129. Могут ли они не сотрудничать?
- 130. Коалиция, альянс Конфликт Соперничество Сотрудничество Цели - интересы Средства-ценности совместимость несовместимость несовместимость совместимость
- 131. Это один из возможных инструментов анализа возникших противоречий или конфликтной ситуации в пределах одной организации. Мы попытаемся научиться пользоваться им.
- 132. КАК БЫТЬ С ВАРНАШРАМОЙ? На первый взгляд кажется, что эта модель неприменима для общества варнашрамы – как будто разные, несовместимые цели и разные, несовместимые ценности.
- 133. Соперничество иногда напоминает конфликт, а альянс иногда может напоминать сотрудничество.
- 136. АНАЛИЗ ПРИЧИН Анализ конфликта между брахмачари и грихастхами. Анализ конфликта поколений. Анализ противостояния наставнических групп и бхакти-врикш. Анализ противостояния сторонников косвенной и прямой проповеди. Анализ конфликта между президентом храма и странствующим проповедником. Какие ценности у одних и других? Какие средства достижения цели? Какие цели у одних и у других? Какие интересы?
- 137. Сделать цели совместимыми – вывести цели на более высокий уровень, где они станут совместимыми. Показать более высокую цель того, что мы делаем вместе. Объяснить совместимость средств и ценностей. Посмотреть на конфликт с точки зрения адхикара: «То, что пища для одного, яд для другого», а затем напомнить об основополагающих ценностях, общем знаменателе. Базовые ценности вайшнавов – смирение, терпение, способность уважать каждого
- 138. ОРИЕНТАЦИЯ НА СОТРУДНИЧЕСТВО Уместно, если: – проблема так же важна, как и отношения; – необходим творческий выход из ситуации; – есть время и энергия на обсуждение; – есть надежда удовлетворить все требования; – важно участие и сотрудничество.
- 139. Неуместно, если: – недостаточно времени; – проблема маловажная; – ситуация перегружена разбирательствами; – стремления другой стороны неоправданны
- 140. Отделение людей от проблемы: разграничение отношения с оппонентом и проблемы; поставьте себя на место оппонента и не потворствуйте своим опасениям; показывайте готовность разобраться с проблемой; будьте твердыми к проблеме и мягкими к людям. Внимание к интересам, а не к позициям: спрашивайте «почему?» и «почему нет?»; фиксируйте базовые интересы; ищите общие интересы; объясняете жизненность и важность ваших интересов; признайте интересы оппонента частью проблемы.
- 141. Предлагайте взаимовыгодные варианты: не ищите единого решения проблемы; отделите поиск вариантов от их оценки; расширяйте круг вариантов решения проблемы; ищите взаимную выгоду; выясняйте, что предпочитает другая сторона. Используйте объективные критерии: будьте открыты для доводов другой стороны; не поддавайтесь давлению, а только принципам, для каждой части проблемы используйте объективные критерии; используйте несколько критериев; используйте справедливые критерии.
- 142. ся в России как искренние, миролюбивые, неравнодушны е и успешные люди. Рос-сияне знают, что, хотя наше Движение яв- ляется ветвью древней культурной тради- ции Индии, оно основано на общечелове- ческих ценностях и несет универсальные знания, актуальные для современного че- ловека и общества. Поэтому наше Движе- ние открыто к диалогу и сотрудничеству со всеми здоровыми силами в об- ществе, как светскими, так и религиозными.
- 143. Наше Движение является неотъемлемой частью гражданского общества России и вносит существенный вклад в оздоровление социума. Мы создали в нашем обществе доброжелательную атмосферу, основанную на тесных неформальных отношениях между преданными, привлекательную как для новых членов, так и для практикующих вайшнавов, и предоставляем всем, кто соприкасается с нами, уникальные возможности для духовного роста и самореализации во всех сферах жизни на основе духовного знания.
- 144. Шрила Прабхупада: «Ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать друг с другом». Постоянное стремление к укреплению сотрудничества и сплоченности Общества, через развитие глубоких личных отношений – важнейшая обязанность духовного лидера.
- 145. Многомерная миссия ИСККОН «Он построил дом, в котором может жить весь мир»
- 148. Три категории преданных – три формы отношений к материальным обязанностям. Первый, называемый саништха, исполняет предписанные (по варне) обязанности, как поклонение Хари, с желанием увидеть сваргу. Второй, париништха, исполняет свои обязанности, чтобы показать пример другим, и в то же время занимается бхакти. Эти два типа преданных следуют правилам своего ашрама. Третий же тип, нирапекша, чье сердце было очищено аскезами, джапой, обетом правдивости и т.д., погружен исключительно в поклонение Хари (не следуя обязанностям варны).
- 149. The pariniṣṭhita devotees, or devotees fully addicted to devotional service, perform pious activities that are not contrary to devotional principles only to attract people. The devotees who are nirapekṣa, or neutral, accept activities favorable for devotional service without caring for popular approval.
- 150. Жизненный цикл системы состоит из этапов: Инкубация объединяющего смысла - система представлена своим геномом (система в потенции) Презентация Первый этап бурного роста - иррациональный энтузиазм и подвижничество Первый этап продвижения - первые разочарованные, уход попутчиков Смерть Второй этап бурного роста - инновационность, энтузи азм, приход инородных элементов Зрелость - система застывает, движется по кругу, цели достижения стабильности подменяют цели развития Точка бифуркации - силы системы на исходе, все предчувствуют конец, но система держит оборону против любого, кто попытается начать перемены. Любой слабый сигнал может или разрушить систему, или увести ее в сторону Выход на новый этап развития или резкая деградация с последующим длительным периодом агонии
- 152. Взаимосвязь семи целей Исккон Как помогает всем целям? Для 1 цели - это главный способов массового распространения СК. (создается благоприятная атмосфера для других методов проповеди и проектов) Для 2 цели - это основа для того что бы иметь ШБ, изучать и проповедовать на его основе. Для 3 цели - объяснять важность общение с преданными и того как вместе служить Кришне. Для 4 цели - описание славы Харинама санкиртаны и Гаура лилы. Для 5 цели - описание славы Майапура и других святых мест, могущества практики СК в этих местах Для 6 цели - описание важности простой жизни. Так же это дает лакшми.
- 153. Как укрепить связь Гуру парампарой? как укрепить связь мозговой штурм? Образовательная система: изучать книги Шрилы Прабхупады, курсы, учебники, институт ( накопление опыта,полегон). Принципы изложенные в книгах ШП, должны стать основой каждого проекта. Следовать стандартам исккон. Подчеркивать особое положение основателя ачарии. Следовать стандартам исккон (садхана, этикет итд) Принятие Руководства ДЖиБи Си. Институт Гуру. Система забота, наставничества.
- 154. Как укрепить связь Гуру парампарой?
- 155. Лидерство – это способность влиять на тех, кем мы не можем управлять. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы стали лидерами, то есть вели за собой людей.