Dokumen tersebut membahas tentang fiqh siyasah yang meliputi sumber-sumber hukum fiqh siyasah, objek kajian fiqh siyasah, dan pembidangannya. Juga dibahas tentang hubungan Islam dan politik serta istilah-istilah kepemimpinan dalam Islam."

1. UNIVERSITAS IBN KHALDUN BOGOR
FAKULTAS AGAMA ISLAM
PROGRAM STUDI :
AHWAL SYAKHSHIYAH &
KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
MATA KULIAH : FIQH SIYASAH
DOSEN :
H. MUHAMMAD ABBAS AULA, LC,MHI.

2. ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون‬
‫بالمعروف و‬
110 :3) ‫) تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله‬
DA’WAH BERTUJUAN MENGHANTARKAN UMAT KEPADA
KETINGGIAN DAN KEMULIAAN.
AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNKAR TIDAK DAPAT
BERJALAN TANPA OTORITAS POLITIK
MEMBANGUN SEBUAH KEHIDUPAN YANG BAIK, ADIL
DAN SEJAHTERA TIDAK MUNGKIN TANPA OTORITAS
POLITIK
HUKUM TIDAK MUNGKIN DITEGAKKAN TANPA KEMAUAN
POLITIK
EKONOMI SYARI’AH PUN TIDAK MUNGKIN DILAKSANAKAN
TANPA ADA KEMAUAN POLITIK
KEMUNGKARAN BESAR TAK GAMPANG LENYAP TANPA
POWER DAN KEKUASAAN POLITIK.

3. ‫‪Makna Siyasah Syar’iyah‬‬
‫: ‪Etimologi/Lughah : Siyasah, Tadbir‬‬
‫.‪Mengatur, mengurus,memerintah.memimpin‬‬
‫كانت بنو إسرائيل تسوسهم النبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه‬
‫اوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن ال نبي بعدي و ستكون خلفآء فتكثر، قالوا : فما تأمرنا؟ قال : فوا‬
‫ببيعة الولي فالولي و أعطوهم حقهم، فإن ال سائلهم عما‬
‫استرعاهم )الحديث رواه البخاري و مسلم و ابن ماجه و أحمد (‬
‫) ) القرآن :23 :5 ،3 :011‬
‫: ‪Terminologi/ ishthilah‬‬
‫” تدبير مصالح العباد علي وفق الشرع”‬
‫‪Mengatur kemaslahatan umat manusia menurut‬‬
‫.‪ketentuan syari’at‬‬

4. Ciri-ciri Siyasah Syar’iyah
Siyasah adalah suatu perbuatan yang membawa manusia
lebih dekat kepada kemaslahatan dan jauh dari mafsadat
sekalipun Rasulullah saw. tidak menetapkannya dan Allah
tidak mewahyukannya (Ibnu Aqil, At-Thuruq alHukmiyah)
Syari’at, bercirikan adil seluruhnya, rahmat seluruhnya,
maslahat seluruhnya, dan mengandung hikmah
seluruhnya. Setiap maslahat yang keluar dari keadilan
menjadi kezaliman, dari rahmat menjadi laknat, dari
manfaat menjadi mafsadat, dari yang mengandung
hikmah menjadi sia-sia dan percuma, maka semua itu
bukanlah Syari’at. (Ibnul Qayyim al-Jauziyah, I’lamul
Muwaqqi’in ar-Rabbil ‘alamin, jld II, hal.3).

5. Siyasah Syar’iyah vs Siyasah Wadh’iyah
•
•
•
•
•
•
Sumber
: Wahyu
vs Ra’yu
Kebenaran
: Mutlak
vs Relatif
Baik & Buruk
: Permanen vs Berubah-rubah
Berlaku
: Universal vs Lokal
Kewajiban Agama : Pahala/dosa vs Tidak ada
Siyasah Syar’iyah, berkeadilan, membawa rahmat,
memberi maslahat,(terkandung dalam al-maqashid
al-syar’iyah)

6. OBYEK KAJIAN FIQH SIYASAH:
1. Peraturan dan perundang-undangan negara sebagai
pedoman dan landasan ideal.
2. Hubungan antara penguasa dan rakyat, menyangkut
hak dan kewajiban masing-masing.
3. Pentadbiran dan pengorganisasian untuk mewujudkan
kemaslahatan umat.
1.
2.
3.
4.
PEMBIDANGAN FIQH SIYASAH:
Siyasah Dusturiyah (Ketatanegaraan)
Siyasah Maaliyah (Keuangan)
Siyasah Dauliyah (Hubungan Internasional)
Siyasah Harbiy ah (Perang dan Damai)

7. Metode Kajian Fiqh Siyasah
Sumber Hukum:
1. Al- Qur’an
6. Istihsan
2. As- Sunnah
7. Saddu adz-Dzar’iah
3. Ijma’
8. Qawa’id Ushuliyah
4. Qiyas
9. Qawa’id Fiqhiyah
5. Mashlahah Mursalah.
Perbedaan esensial Fiqh siyasah dengan Fiqh
lainnya adalah bahwa Fiqh siyasah bersifat
pengaturan yang menyangkut kepentingan
umat/publik, melalui mekanisme pemerintahan
atau Ulil Amri sedangkan Fiqh lainnya lebih
menyangkut individu.

8. ‫مصادر الحكام‬
‫القرآن : 61 / 98 : و نزلنا عليك الكتلب تبيانا لكل شئ -1‬
‫ما فرطنا فى الكتاب : 83 / 6‬
‫فاسئلوا أهل الذكر : 34 / 61‬
‫.. السنة : لها حق التشريع : 7 / 751- 851 يحل لهم – 2‬
‫مبينا للقرآن : 61 / 44 : و أنزلنا اليك الذكرى‬
‫: القياس – 3‬
‫الستحسان : ترك الدليل الخاص الى الدليل العام القوى – 4‬
‫.‪Tanah milik pribadi unt kepentingan umum‬‬

9. ‫المصلحة المرسلة هى المصالح الملئمة لمقاصد الشارع – 5 •‬
‫.‪ :Mashlahah :Kepentingan hidup manusia‬السلمى‬
‫‪Al-Mursalah : yang tidak ada ketentuan nash yang‬‬
‫‪membatalkan atau menguatkan. (kodifikasi Al‬‬‫‪Qur’an) (Khalifah Umar mencatat kekayaan pejabat‬‬
‫)‪agar tidak bercampur dengan kekayaan negara‬‬
‫‪(Sahabat menetapkan hukum qishash bagi‬‬
‫)‪pembunuhan yang dilakukan secara bersama‬‬
‫الستصحاب : بقاء المر ما لم يوجد ما يغيره – 6‬
‫الصل فى الشياء مباح حتى يرد الدليل على تحريمه‬
‫}...العرف 8 -القواعد الصولية }ما اوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن ال يتم الواجب إاوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن ال به – 7‬
‫}القواعد الفقهية } اوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن اليجوز تغيير المنكر بالمنكر أكبر – 9‬

10. Hubungan Islam dan Politik
1. Islam tidak ada hubungan dengan politik, tugas Nabi
hanyalah sebagai Rasul untuk menyampaikan da’wah
agama, tidak ada kecendrungan kepada kekuasaan. Beliau
juga tidak pernah menganjurkan untuk mendirikan
pemerintahan politik. Tokoh aliran ini adalah Ali Abd.Razik
tokoh sekuler Mesir dan Thaha Husein. AA.Razik kemudian
dipecat dari Hakim Mahkamah Syar’iyah dan tak diakui lagi
sebagai Ulama. Abdurrahman Wahid dalam seminar yang
diadakan oleh Balitbang Persekutuan Gereja-Gereja di
Indonesia bertemakan “Agama dan Kepemimpinan” Umat
Islam sudah harus membedakan dan memisahkan secara
jelas antara urusan Agama dan Kenegaraan. Jika Nabi
mengatakanAgama adalah politik, hal itu mesti difahami
bahwa politik yang dimaksud adalah kebijaksanaan dan
budaya politik, bukan kekuasaan politik. Islam tak terkait
langsung dengan kekuasaan politik (Kompas, 24 September
1990)

11. Hubungan Islam dan Politik
2. Dalam Islam tidak
terdapat sistem
ketatanegaraan atau sistem politik karena
Nabi tidak mengajarkan suatu sistem
pemerintahan tertentu. Namun terdapat
seperangkat
etika
bagi
kehidupan
bernegara dan bermasyarakat , misalnya
tentang ketaatan kepada pemimpin,
persamaan, keadilan, musyawarah dll.
Tokoh aliran ini adalah Dr. Muhammad
Husein Haikal penulis buku “Hayatu
Muhammad”

12. Hubungan Islam dan Politik
3. Islam dan Politik tidak dapat dipisahkan, nashnash Al-Qur’an dan Sunnah serta amalan para
Sahabat mengungkapkan berbagai prinsip dasar
bermasyarakat dan bernegara. Umat Islam harus
kembali kepada sistem ketatanegaraan atau
politik Islam yang telah dilaksanakan oleh
Rasulullah saw. dan Khulafa’urrasyidin. Tidak
perlu meniru sistem politik dari Barat. Tokoh
aliran ini, Syeikh Hasan Al Banna, Sayyid Quthb,
Syeikh Muhammad Rasyid Ridha. Maulana Abul
A’la Maududi, Taqiyuddin An-Nabhani.

13. Islam & Politik Tak Boleh Dipisah
Dalil-Dalil Syar’i diantaranya :
1.Hukum Qishash, hukuman bagi pencuri, zina,
judi, khamar tidak dapat dilaksanakan tanpa
kekuasaan politik. (QS.2:178, 5:38, 24:2)
2.Rasulullah saw. adalah Pemimpin Umat untuk
urusan dunia dan akhirat.
3.Ijma’ Sahabat tentang pemilihan Kepala
Negara (Khalifah), pengangkatan gubernur, dan
qadhi, pendirian baitul maal dll.

14. Hubungan Islam dan Politik
dalam Pandangan Barat
WK Smith, orientalis berkebangsaan Amerika,
ahli tentang urusan dalam negri Pakistan
berkata: “Apabila kaum muslimin diberi
kebebasan di dunia Islam dalam alam demokrasi,
maka Islam akan meraih kemenangan di negri
tsb, tetapi dengan diterapkannya sistem
pemerintahan diktator
umat Islam dapat
dipisahkan dari agamanya”
(Sa’id Hawwa, Jundullah Tsaqofah wa Akhlaq, hal 22)

15. Pemimpin Redaksi Majalah Time
Dalam buku berjudul “Perjalanan ke Asia”
menasihati pemerintah Amerika Serikat agar
di negri-negri Islam diciptakan sistem
pemerintahan
diktator
militer
untuk
mencegah kembalinya Islam mencapai
kekuasaan, karena dengan kebangkitan Politik
Islam akan menggusur hegemoni dan
pengaruh Barat”. (Sa’id Hawwa, Jundullah
Tsaqofah Wa Akhlaq, hal 22)

16. Snouck Hurgronje &
Politik Hindia Belanda
Snouck membagi Islam menjadi (1) bidang agama
murni (2) bidang sosial (3) bidang politik. Nasihatnya
kpd pemerintah Hindia Belanda menghadapi Islam di
Indonesia, dalam bidang agama murni (riual) supaya
diberi kebebasan untuk menjalankan ajaran agamanya
sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah.
Dalam bidang politik, pemerintah Belanda hendaknya
mencegah setiap upaya yang membawa rakyat
kepada fanatisme dan pan Islamisme. Musuh
Kolonialisme bukanlah Islam sebagai agama melainkan
Islam sebagai doktrin Politik. (Aqib Suminto, Politik
Islam Hindia Belanda, 1985, hal 84.)

17. Kepemimpinan dalam Islam
ISTILAH-ISTILAH PENTING :
(Khilafah-Khalifah)
(Imarah - Amir):(HR.Ahmad) ‫إذا خرج ةتالةت ة فى سفر فليؤمروا‬
1. ‫الخالف ة‬
َ‫لِ ةَ ة‬
2. ‫اإلمرار ة‬
َ‫لِ ةَ ة‬
‫أحدهم‬
3. ‫( اإلمرا م ة‬Imamah – Imam)
َ‫لِ ةَ ة‬
4. ‫ ( الوالي ة‬Wilayah – Wali)
َ‫ ةَ ةَ ة‬
5. ‫( الحكوم ة‬Hukumah-Hakim)
َ‫ْوُ ْوُ َمْ ة‬
6. ‫( الرئراس ة‬Ri’asah-Rais)
َ‫ِّ ةَ ة‬
7. ‫القيراد ة‬
َ‫لِ ةَ ة‬
(Qiyadah-Qa’id)
8. ‫( الرعراي ة‬Ri’ayah - Ra’i)
َ‫ِّ ةَ ة‬
9. ‫( الوزار ة‬Wazarah- Wazir)
10. ‫( أهل الحل و العقد‬Ahlul Halli Wal Aqd)
11. ‫( الولي العهدي‬Wali Ahdi)

18. ‫ – الخلةفة‬KHILAFAH
KHALIFAH – KHULAFA’
Pengertian Khalifah dalam Al Qur’an (14x):
1.Pengganti orang sebelumnya (19:59. 7:169. 10:14)
2.Allah mengganti satu generasi umat ke generasi
lain (6:133, 7:69, 74, 129, & 35:39)
3.N.Adam as. sebagai Khalifah (2:30)
4.Kekuasaan anugerah Allah (38:26, 27:62, 10:73)
5.Kekuasaan adalah ujian (6:165, 27:40)
6.Manusia mu’min adalah Penguasa dan Pewaris
bumi (24:55, 21:105)
،‫ستكون خلفاء فتكثر ، قالوا : فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعةاللول فاللول‬
‫)لو أعطوهم حقهم فإن ال سائلهم عما استرعاهم )رلواه مسلم‬

19. ‫تعريف الخلةفة‬
‫قول إبن خلدلون : ”حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي.1‬
‫فى مصالحهم الخرلوية لو الدنيوية ” إذ أحوال الدنيا ترجع‬
‫كلها عند الشارع إلي اعتبارها بمصالح الخرة فهي أي‬
‫الخلفة فى الحقيقة }خلفة عن صاحب الشرع فى حراسة‬
‫.}الدين لو سياسة الدنيا به‬
‫قول المالوردي : ”المامة موضوعة لخلفة النبوة فى حراسة .2‬
‫“الدين لو سياسة الدنيا‬
‫قول د/ محمود عبد المجيد الخالدي : ”رئاسة عامة -3‬
‫للمسلمين جميعا في الدنيا لقامة أحكام الشرع السلمي، لو‬
‫“حمل الدعوة السلمية إلى العالم‬

20. Khilafah Menurut Ulama
1. Ibnu Khaldun, Khilafah adalah tanggung jawab
umum yang dikehendaki oleh peraturan syari’at
untuk mewujudkan kemaslahatan dunia dan
akhirat bagi umat dengan merujuk kepadanya.
2. Abu Hasan Al-Mawardi, Imamah adalah suatu
kedudukan/ jabatan untuk mengganti tugas
kenabian dalam memelihara agama dan
mengendalikan dunia.
3. Dr. Mahmud Abd. Majid al-Khalidi,
Khilafah adalah
kepemimpinan umum bagi
seluruh kaum muslimin di dunia yang bertugas
menjalankan syari’at Islam dan mengemban
da’wah Islamiyah ke seluruh dunia.

21. ‫‪ - Imamah‬اإلممام ة‬
‫َمِ ةَ ةَ‬
‫‪Imam – A’immah‬‬
‫‪ Selalu berada di garis terdepan. contoh : Imam Sholat‬‬
‫)17:71 ;421 :2 ; 47:52 .‪ Menjadi panutan (Q.S‬‬
‫‪ Memberikan bimbingan & petunjuk‬‬
‫)42:23 ;37:12 .‪(Q.S‬‬
‫)421:2 .‪ Prospektif (Q.S‬‬
‫)85 : 4 .‪ Berlaku adil. (Q.S‬‬
‫)إنما جعل اإلمام ليؤتم به فال تختلفوا... )الحديث رواه البخارى‬
‫ْوُ ُفِ ِلَ ُفِ ِلَ ْوُ ُفِ ْوُ .اْ ِلَ َّ ُفِ ُفِ ِلَ ِلَ ِلَ .اْ ِلَُفِ ْوُ .اْ‬
‫إنمتا المتام جنة يقتاتل من ورائه و يتق ي به . فإن أمر بتقوى ال‬
‫قَّ ب َ ب َ تُ تُ قَّ ُي ٌ تُ ب َ ب َ تُ ْنِ أ ْ ب َ ب َ ْنِ ْنِ ب َ تُ قَّ ب َ ْنِ ْنِ ب َْنِ أ ْ ب َ ب َ ب َ‬
‫ب َ ب َب َ أ ْ ْنِ ْنِ أ ْه‬
‫عز و جل و عدل ، كتان له بذلك أجر. و إن يأمر بغيره ، كتان عليه من تُ‬
‫ب َ ب َ تُ ْنِ ب َْنِ ب َ ب َ أ ْ ُي ٌ ب َ أ ْ ب َ أ ْ تُ أ ْ ْنِ ب َ أ ْ ْنِ ْنِ‬
‫قَّ ب َ ب َ ب َ ب َ‬
‫قَّ‬
‫– رواه مسلم‬

22. Syarat Kepala Negara/Khalifah
Menurut Abu Hasan Al Mawardi (450 H/1058 M)
Dalam Kitab Al-Ahkam As-Sulthaniyah
1. Al-’adalah : ‫( العدالة‬Berlaku adil dengan segala
persyaratannya).
2. Berilmu agar ia mampu berijtihad
3. Sehat pendengaran, penglihatan dan lisan
4. Memiliki anggota tubuh yang sempurna
5. Berwawasan luas dalam mengatur rakyat dan
mengelola kemaslahatan umum.
6. Memiliki keberanian untuk melindungi
rakyat dan
menghadapi musuh.
7. Dari keturunan Quraisy.(Ikhtilaf Ulama)

23. Kompas, Senin, 10 Desember 2012
• Da’wah Islam bukan semata Islamisasi dalam arti semua
menjadi Islam melainkan menjadi Islami.Manusia adalah
Khalifah karena itu harus menjalankan prinsip2
kepemimpinan yang benar.Dalam kontek kebangsaan
misalnya tentu org Islam dimanapun bangga kalau
pemimpinnya beragama Islam, tetapi tidak berarti
dipaksakan. Kepemimpinan yang Islam adalah berada dalam
format dan alur kelayakan dan kepantasan. Seorang menjadi
pemimpin bukan karena dia muslim melainkan karena dia
layak dan pantas. Agama sebagai sesuatu yang sakral, datang
dari Tuhan, turun dari langit kepada manusia yang parsial,
lemah dan terbatas, terikat ruang dan waktu. Maka agama
harus sesuai dengan kondisi manusia, bukan kondisi Tuhan.
Agama untuk manusia, dan karena itu agama harus sesuai
dengan tantangan yang dihadapi manusia. (Said Agil Siraj)

24. ‫‪Hak dan Kewajiban‬‬
‫:‪Penguasa‬‬
‫إن ال يأمركم أن تؤدوا المتانتات إلى أهلهتا و إذا حكمتم بين النتاس أن تحكمو‬
‫بتالعدل إن ال نعمتا يعظكم به إن ال كتان سميعتا بصيرا )4 : 85( &‬
‫)) 2 : 03, 42 : 55, 6 : 561, 83 : 62‬
‫: ‪Rakyat‬‬
‫يأ يهتا الذين آمنوا اطيعوا ال و أطيعوا الرسول و أول ي المر منكم‬
‫) 401 : 3 ,55 : 5 ( & )95 : 4 (‬
‫.‪Hadits‬‬
‫السمع و الطتاعة على المر ء المسلم فيمتا أحب و كره متا لم يؤمر‬
‫)بمعصية ،فإذا أمر بمعصية فل سمع و ل طتاعة )رواه البختاري و أحمد‬

25. Bentuk Nergara
• Federasi, Konfederasi, Negara Kesatuan.
• Negara Kesatuan dalam Islam/Wahdat Ummat
• Dunia Dalam Tinjauan Fiqh Islam :
1. Daarul Islam :
- Satu Kepemimpinan (Jumhur Ulama)
- Boleh Dua Kepemimpinan atau lebih
2. Daarul Kufr :
- Daarul Ahdi
- Daarul Harbi

26. Wahdaat Daulah (Negara Kesatuan)
Argumen Wahdaat ad-Daulah :
1. Aqidah Islamiyah : ‫مسلم-إذا بويع لخليفتين فتاقتلوا الرخر منهمتا‬
2. Fiqh, Konsensus (ijma’) Ulama tentang pembagian dunia
menjadi Daar al-Islam dan Daar al-Kufr.
3, Politik Ideologi, dunia bergeser menuju dua kekuatan
politik dan ideologi yang berbeda, yaitu Zionisme
internasional dan Islam. Zionisme dan seluruh
kakitangannya Kapitalisme, Sosialisme, Liberalisme dll.
4. Geografi, umat Islam mendiami kawasan yang strategis
dipersimpangan lalul intas ekonomi antara timur dan
barat, utara dan selatan.
5. Ekonomi, Negri Islam kaya dengan berbagai potensi
ekonomi, minyak, gas bumi, timah, karet, kapas dll.

27. Potensi Dunia Islam
• Demografi : 1,57 miliar (23%) dari 6,8 miliar
penduduk dunia (Data Th. 2009/W.125/2011)
• Geografi : Berada di kawasan lalulintas
internasional.
• Ekonomi :
- Pangan ( 21,06% produksi beras, Th.2008,
16,85% produksi gandum global
- Migas ( 72% cadangan minyak di dunia Islam)
-Batubara, Uranium, Biji Besi, Emas, Timah,
Karet, Kapas dll ada di dunia Islam.

28. Bentuk Pemerintahan
Beberapa bentuk pemerintahan di dunia :
1. Monarkhi, Pemerintahan dimana kekuasaan negara
dipegang oleh satu orang (raja) dimana kehendak negara
terwujud dalam kehendak raja selaku pemegang kekuasan
tertinggi. (monarkhi absolut dan monarkhi konstitusional)
2, Republik, pemerintahan dijalankan oleh suatu badan yang
mewakili sejumlah orang sebagai pemegang kekuasaan
tertinggi. ( republik absolut dan republik demokratik)
3, Teokrasi, pemerintah atau raja sebagai wakil Tuhan. Titah
raja adalah titah Tuhan,
4. Demokrasi, kekuasaan berada di tangan rakyat.
Pemerintah menjalankan kekuasaan atas nama rakyat.
5. Khilafah (Imamah) (lihat dasar-dasar sistem politik Islam)

29. Dasar-Dasar Sistem Politik Islam
As-Siyadah lisy-Syar’i ( Kedaulatan Syara)
QS.4:59, 65, 5:48, 42:10, 33: 36
2. As-Sulthan lil-Ummah ( Kekuasaan ditangan
umat):
24:55, 21: 105
a) Bai’at : HR. Muslim.
b) Syuura’ : 3:159, 42:38
c) Muhasabah : 3 : 104
3. Nashbul Khalifah (Penobatan Khalifah): Ijma’
Shahabat.
4. Haqq Tabannil Ahkam lil Khalifah. 3:159
1.

30. ‫السيادة للشرع‬
‫الشرع وحده هو صتاحب السيتادة المطلقة ) 4 : 95 ، 56 -1 •‬
‫) ، 85 ، 501( ) 24: 01 ( )63:33( )84:5‬
‫وجوب الحتكتام إلى شرع ال مطلقتا )4: 56 ، 95( – 2 •‬
‫.))24: 01‬
‫)كل شرع غير شرع ال كفر )4: 06( )5: 44 ، 05 – 3 •‬
‫صلح الحديبية : قتال عمر : يتا رسول ال ! أو لسنتا بتالمسلمين •‬
‫أو ليسوا بتالمشركين قتال : بل ي ، قتال فعلم نعط ي الدنية فى‬
‫ديننتا؟ قتال : أنتا عبد ال و رسوله و لن أرختالف أمره و لن‬
‫يضيعن ي )رواه مسلم( و فى رواية للبختارى : إن ي رسول ال‬
‫و لست أعصيه و هو نتاصري‬

31. Teori Kedaulatan Syara
Kedaulatan adalah Kekuasaan tertinggi yang
mempunyai hak mutlak untuk menetapkan
segala sesuatu.
1.Hukum Allah merupakan kekuasaan tertinggi:
Q.S: (4 : 59, 65, 58, 105) (42: 10) (33:36) (5: 48)
2.Wajib berhukum dengan hukum Allah : (4:65)
(42 : 10)
3.Semua hukum selain hukum Allah adalah
kekufuran : (4: 60) (5: 44, 50) (kisah
penandatanganan perjanjian Hudaibiyah)

32. Teori Kedaulatan Rakyat
• 1 – ‫السيادة فى اللسل م للشرع و فى الديمقراطية للشعب‬
• 2 – ‫فصل الدين عن الحياة هو اللساس الفلسفي للديمقراطية‬
• 3 – ‫الحاكم هو الشرع و ليس العقل‬
• 4 -‫حكم اللغلبية ليس معيارا للصواب‬
• Kekuasaan tertinggi di tangan rakyat
• Suara rakyat adalah suara Tuhan
• Semua keputusan diambil berdasarkan akal
• Suara mayoritas adalah ukuran kebenaran
• Sekularisme merupakan falsafah demokrasi

33. Demokrasi
Declaration Of The Human Right
• Deklarasi HAM Pasal 6 Th 1789 M:
“ Bahwa Undang-Undang Merupakan
Ungkapan dan Kehendak Rakyat”.
• Kostitusi (UUD) Perancis Th 1793 M Pasal 25 :
“Kedaulatan Terintegrasi Pada Diri Rakyat”
‫السيادة هى السلطة العليا التى ل نجد لسلطة أعلى منها بل و ل‬
‫.نجد مساويا أو منافسا لها فى السلطة داخل الدولة‬
‫السيادة : لسلطة عليا مطلقة ، لها وحدها حق إصدار الحكم على‬
‫اليشياء و الفعال‬

34. ‫السلطان للةمة أو للشعب‬
‫السلطان، لغة القوة و القهر و القدرة •‬
‫و السلطان للمة بمعنى الحكم للمة أي جعل الشرع نصب •‬
‫رئيس الدولة ل يكون إل من قبل الرادة العامة لكثرية‬
‫: المة . و السلطان للمة يقو م على ةثلةثة أيشياء‬
‫البيعة و الشورى و محالسبة الحكا م •‬
‫‪• Kekuasaan ada di tangan Rakyat‬‬
‫‪• Syara’ telah menetapkan bahwa‬‬
‫‪pengangkatan Khalifah berdasarkan kehendak‬‬
‫‪umat, melalui bai’at. Umatlah yang‬‬
‫.‪mempunyai kekuasaan‬‬
‫501 : 12 & 55 : 42.‪• Kekuasaan Milik Allah: QS‬‬

35. Kekuasaan ditangan rakyat
‫السلطان للةمة‬
Kekuasaan yang dimaksud bukanlah kedaulatan
(as-siyadah) tetapi (as-sulthan) terdiri dari:
1. Kekuasaan berbai’at:
Baiat penobatan : ‫بيعة النعقاد‬
Baiat ketaatan : ‫بيعة الطاعة‬
2. Kekuasaan bermusyawarah :
(QS. 3 : 159, 42 : 38)
3. Kekuasaan bermuhasabah : QS. 3 : 104

36. Kabar gembira dari Rasulullah:
Khilafah Kembali Tegak
Rasulullah saw. bersabda : “Era Kenabian” ada
ditengah kalian sesuai kehendak Allah, sesudah
itu ia berakhir. Kemudian datang “Era Khilafah
Rasyidah ‘ala Minhaj Nubuwah”, sesudah itu
dengan kehendak Allah, ia berakhir. Kemudian
datang era “mulkan ‘adhudhan” sesudah itu
dengan kehendak Allah ia berakhir. Kemudian
datang era “jabariyyatan”, sesudah itu dengan
kehendak Allah iapun berakhir. Kemudian
datang era baru, yaitu “Era Khilafah ‘ala Minhaj
an-Nubuwwah” merata di bumi. (HR.Ahmad)

37. ‫: قال رسول ال صلي ال عليه و سلم‬
‫، تكون نبوة ما شآء ال لها أن تكون ثم تنقضي‬
‫ثم تكون خلةفة راشدة علي منهاج النبوة ما شآء ال لها أن‬
‫، تكون ثم تنقضي‬
‫ثم يكون ملكا عضوضا }وارثيا{ ما شآء ال له أن يكون ثم‬
‫، ينقضي‬
‫ثم تكون جبرية } ديكتاتوريات{ ما شآء ال لها أن تكون ثم‬
‫، تنقضي‬
‫ثم تكون خلةفة راشدة علي منهاج النبوة تعم الرض‬
‫}رواه الما م أحمد و أبو داود الطياليسي{‬

38. Khilafah Wajib
Menurut 4 Imam Madzhab
Syeikh Abdurrahman Al Jaziri menyebutkan :
Para Iman Madzhab yang empat; Imam Abu
Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam
Ahmad, telah sepakat bahwa Imamah atau
Khilafah wajib ditegakkan, dan bahwa kaum
muslimin wajib memiliki seorang Imam atau
Khalifah. Mereka juga sepakat bahwa kaum
muslimin dalam waktu yang sama di seluruh
dunia tidak boleh memiliki dua Imam.

39. Dunia Baratpun percaya akan
Tegaknya Khilafah
Prof. Noah Feldman, Dosen Law School, Harvard
University AS, dalam bukunya berjudul The Fall
and Rise of the Islamic State, memprediksi
khilafah akan hadir kembali di muka bumi. Ia
menulis:
“Dapat
ditegaskan
bahwa
meningkatnya dukungan rakyat (Islam)
terhadap Syariat Islam dewasa ini – meskipun
pernah mengalami keruntuhan – akan dapat
menghantarkan pada terwujudnya Khilafah
Iskamiyah yang sukses”