ninguno

1. INTRODUCCIÓN
2.1. LA CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL
A/ Crítica a la moral.
B/ Crítica a la metafísica:
1º En su aspecto ontológico.
2º En su aspecto epistemológico.
2.2. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE.

2. NIETZSCHE (1844-1900)
Nacido en Röcken (Prusia)
Ha conmocionado la historia del
pensamiento:
El mismo dice que “es capaz de escindir
la historia de la humanidad en dos, desde
el mono hasta Nietzsche y desde
Nietzsche hasta el superhombre” Ecce
homo
FILOSOFÍA DE
NIETZSCHE
Influida por
Ilustración
Crítica a la metafísica
Schopenhauer
Mundo como voluntad
Contra
La tradición
occidental:
platonismo
El positivismo
mecanicista

3. FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA:
NIETZSCHE:
· Sospecha que el camino que ha venido recorriendo
el hombre occidental es un CAMINO ERRADO.
· Propone una vuelta a Heráclito.
MARX:
· Sospecha que la
ideología opresora
encubre una situación
de alienación
FREUD:
· Sospecha que
la neurosis es síntoma
de pulsiones
inconscientes,
reprimidas

4. VITALISMO:
Su objetivo:
AFIRMAR LA VIDA
Entendida como
VOLUNTAD
DE
PODER
Devenir
Múltiple
Instinto
Trágica
Frente a la
Metafísica
Occidental Rechaza la
visión estática de la realidad:
el racionalismo socrático
el platonismo
El idealismo hegeliano
El materialismo históricoMÉTODO GENEALÓGICO
“Mi genio está en mi nariz”
Descubrir los valores que originan las formas de
pensamiento de la tradición occidental

5. CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL
· La considera una moral"contra naturaleza", ya que ha invertido
el modo natural de valorar del hombre.
Para Nietzsche
lo NATURAL es lo REAL = VIDA // LA TRADICIÓN:
a) Desprecia los valores vitales
b) Afirma la existencia de valores absolutos
c) Mantiene una actitud ascética
· El origen de ese desprecio es para Nietzsche la impotencia:
- es una moral del resentimiento
- su origen son fuerzas reactivas
- Refleja una voluntad de poder enferma
“En otro tiempo el almamirabaal cuerpo con desprecio: y esedesprecio eraentonces
lo másalto: el almaqueríaal cuerpo flaco, feo, famélico.
Así pensabaescabullirsedel cuerpo y delatierra”

6. • Frente a ello, Nietzsche propone realizar una trasvaloración moral:
- lo bueno y lo malo no están definidos por la naturaleza, sino que
son una expresión valorativa de una voluntad de poder sana
- afirmar el único mundo con el que contamos: el mundo de la vida
( = afirmar el sentido de la tierra)
- fortalecer la alegría hacia la vida
“¡Yo osconjuro, hermanosmíos,
permaneces fieles a la tierra, y no creáis
aquinesoshablan deesperanzas
sobreterrenales! Son envenenadores,
lo sepan o no” Así habló Zaratustra, Prólogo

7. CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
EN EL ÁMBITO ONTOLÓGICO:
• Para la tradición (platonismo):
- el ser = lo “estático”, fijo, inmutable (Parménides);
- los sentidos se equivocan;
- lo verdadero está en “otro mundo” (supra-sensible)
• Frente a ello, Nietzsche considera:
- el ser = devenir (ontología dinámica, Heráclito)
- Carácter dinámico de la vida.
- Crítica a la tradición porque: desprecia a la vida inventando ficciones
como paliativos.
- La ontología del ser está emparentada con la moral contranatural.
- Acusa de “egipticismo” a los pensadores de la tradición.

8. EN EL ÁMBITO EPISTEMOLÓGICO:
•La tradición, al optar por lo unitario, reifica al ser a
través del concepto
•Nietzsche propone optar por lo múltiple, no obviar las
diferentes perspectivas que lo real ofrece.
•Mantiene un criterio pragmático de verdad:
lo verdadero = lo útil para la vida.
•La verdad es un error necesario (los conceptos son
convenciones, metáforas para arreglárnoslas en la vida).
•El pensamiento consolida determinadas estructuras a
través del lenguaje: la estructura gramatical de cada lengua
limita las posibles interpretaciones del mundo.
PENSAMIENTO SER SENSACIÓN DEVENIR

9. CRITICA A LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL: “cómo el
Mundo Verdadero (mundo Ideas de Platón, el cielo
cristiano y el Noúmeno de Kant) acabó convirtiéndose
en una fábula”
Negación
de la
METAFÍSICA
•Frente a la tragedia griega (Apolo y Dionisos) /
racionalismo socrático (triunfo de Apolo)
Apolo frente a Dionisio
Racionalidad
Armonía
Luz
Medida
Arte figurativa
Instinto
Lo caótico
Tinieblas
Pasión
Música y danza
La realidad fundamental, para Nietzsche, es lo trágico, la unión de
contrarios, que reúne en sí el espíritu dionisiaco y apolíneo.

10. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE
“Nihilismo
Doctrina que niega las realidades o
valores que se consideran importantes:
nada existe.
Nietzsche diagnostica la llegada del nihilismo a occidente cuando los
valores en los que se ha creído se derrumben.
Es la consecuencia propia de la ausencia de
valores, la falta de metas, falta de respuestas a los
porqués que se habían respondido desde Dios.
LO QUE ESTÁ POR VENIR: “describo lo queviene, lo queyano puedevenir deotro
modo: el advenimiento del nihilismo”.
UN DESTINO: “éste, el másinquietantedetodosloshuéspedes” , “no sirvedenada
indicarlelapuerta, puesto queyapor todaspartesy desdelargo tiempo recorre, en forma
invisible, lacasa”

11. TIPOS
PASIVO
ACTIVO
* Negación de los valores de la tradición (“Dios
ha muerto” = negación de la metafísica
dogmática)
*Aceptación pesimista de la ausencia de valores
*Llegada del último hombre (“Tal vez la
humanidad sea sólo una fase de la evolución de
una determinada especie animal de duración
limitada”)
*Momento de la duda (1er
momento)
1º negación de los valores de la tradición
(momento de la reflexión – 2º momento)
2º creación de nuevos valores (3er
momento: la
aurora : llegada del SUPERHOMBRE)
“El hombre es una cuerda tendida al superhombre”
PASIVO: de los que se quedan pasmados
contemplando el panorama de vacío
ACTIVO: de los que se apresuran a
construir sobre las ruinas de los viejos valores

12. Evolución del espíritu en tres metamorfosis:
1º.- El camello:
acepta los
valores de la
tradición y
obedece ciegamente.
2º.- El león:
es el gran
negador.
3º.- El niño:
encarna el
espíritu afirmativo,
capaz de realizar la
transvaloración:
«Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve
por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí»
Encarna el superhombre, carácter dionisiaco:
afirmar la vida en su doble faz y valientemente, sin
miedo ante lo terrible y lo problemático