Dokumen tersebut membahasikan pandangan hidup Islam dan liberalisme dalam Islam. Pandangan hidup Islam dijelaskan sebagai panduan lengkap untuk kehidupan manusia berdasarkan al-Quran. Liberalisme dalam Islam ditolak karena seringkali mendahulukan akal rasional tanpa memperhatikan al-Quran dan sunnah. Dokumen ini juga menjelaskan pandangan tokoh-tokoh seperti Hamid Fahmi Zarkasyi dan Khalif Muammar terhadap topik tersebut.

1. PANDANGAN HIDUP & LIBERALISME
DALAM ISLAM
DISEDIAKAN OLEH: ROZIAH MD. YUNUS (P77541)
PENSYARAH: DR. MASS RYNNA WATI AHMAD
SKMM 6013 (KESUSASTERAAN DAN FALSAFAH MELAYU

2. PANDANGAN HIDUP (ALAM) ISLAM 'The Worldview
of Islam' SEBAGAI 'FRAMEWORK STUDY ISLAM'
 PEMIKIRAN HAMID FAHMY ZARKASYI (RIZHAN EL-
RODI) –
 Melalui blog
http://hanputra.blogspot.com/2012/11/panda
ngan-hidupalam-islam-worldview-of.html
(7/11/2012)

3. LIBERALISME DALAM ISLAM
 KHALIF MUAMMAR
 Melalui FB - 26/11/2014

4. MENGENALI HAMID FAHMY ZARKASYI
Dilahirkan di Gontor, Indonesia pada 13 September 1958, Hamid Fahmy Zarkasyi merupakan anak KH Imam Zarkasyi,
pendiri Pesantren Modern Gontor Ponorogo. Beliau juga Pemimpin Redaksi Majalah ISLAMIA dan Pengarah Institute for
the Study of Islamic Thought and Civilization (INSISTS).
Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi mendapat pendidikan menengah di Kulliyatul Mu'allimin al-Islamiyah Pondok Modern
Darussalam Gontor, S1 di Institut Studi Islam Darussalam di pondok yang sama. Pendidikan 2 (MAEd) dalam bidang
pendidikan di The University of Punjab, Lahore, Pakistan (1986). Pendidikan S2 (M.Phil) dalam Studi Islam di University
of Birmingham United Kingdom (1998). Sedangkan studi S3 (PhD) bidang Pemikiran Islam diselesaikan di International
Institute of Islamic Thought and Civilization - International Islamic University Malaysia (ISTAC-IIUM) Malaysia 2006.
Terpilih menjadi Pemimpin Majlis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI). Sejak tahun 2003, beliau aktif
melakukan bengkel kerja dan ceramah mengenai pemikiran Islam yang berupaya bersikap kritis terhadap program
liberalisasi pemikiran Islam. Bekas pelajar Prof. Dr. Syed Mohammad Naquib al-Attas ini juga pernah menjadi wakil umat
Islam Indonesia dalam simposium tentang masa depan politik Islam di JIIA Tokyo (2008). Ia juga menjadi anggota
delegasi RI (Kemenlu) dalam program Public Diplomacy Campaign ke Austria (2010).
Sangat aktif melibatkan diri dalam program dakwah, seminar, kajian bandingan sama ada di dalam dan luar negara.
Selain itu, giat menulis dalam media massa, buku dan beberapa jurnal di samping mengajar dan memimpin Program
Kaderisasi Ulama dan Pascasarjana Institut Studi Islam Darussalam, Gontor.

5. MENGENALI KHALIF MUAMMAR
Dr. Khalif Muammar merupakan pensyarah dan koordinator Hal
Ehwal Akademik di Center for Advanced Studies on Islam, Science
and Civilisation (CASIS), Universiti Teknologi Malaysia serta Felo
Penyelidik di Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti
Kebangsaan Malaysia. Beliau memperoleh Ijazah Sarjana Muda
dalam bidang Syariah dan Pengajiab Islam dari Universiti Mu’tah,
Jordan dan Ijazah Sarjana dan Ph.D dari ISTAC, Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia.
Beliau sangat aktif menulis dan menterjemah buku-buku
pemikiran. Antara hasil tulisannya ialah bukunya yang bertajuk
"Atas Nama Kebenaran: Tanggapan Kritis Terhadap Wacana Islam
Liberal" (In The Name of Truth: A Critical Perspective of Islam
Liberal Discourse) dan melalui blog : khairaumah.com.

6. PANDANGAN HIDUP ISLAM SEBAGAI ASAS PERADABAN : OLEH
HAMID FAHMI ZARKASYI
 Berdasarkan artikel yang ditulis oleh Hamid Fahmi Zarkasyi berkenaan Pandangan
Hidup Islam Sebagai Asas Peradaban. Dapat disimpulkan seperti yang berikut:
 Pandangan hidup - ilmu pengetahuan yang berasaskan kepada kepercayaan
tentang pelbagai perkara dalam kehidupan setiap manusia. Dalam kehidupan,
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi moden secara umumnya tidak dapat
memberikan jawapan yang rasional kepada pelbagai masalah seperti hidup dan
mati, kejadian alam dan nasib serta rezeki. Tetapi agama dapat memberikan
jawapan atau membina pandangan hidup manusia dalam melangsungkan
kehidupan.
 Pandangan dunia Islam bukan semata-mata merujuk kepada benda yang tampak
dan nyata sahaja tetapi ia merangkumi semua aspek kehidupan meliputi duniawi
dan akhirat. Ini sangat berbeza dengan pandangan barat kerana mereka hanya
merujuk kepada yang wujud dan realiti sahaja.
 Al-Quran yang diturunkan oleh Allah SWT merupakan sumber kekuatan Islam yang
mencakupi semua aspek dalam kehidupan meliputi politik, ekonomi dan sosial.

7. -/SAMBUNGAN …/
 Tradisi pemikiran Islam adalah cermin dari pandangan dunia Islam yang dinamik,
teratur dan rasional yang dipancarkan oleh konsep Islam sebagai ad-Din yang
bermaksud agama atau cara hidup yang telah ditetapkan oleh Allah SWT yang
mencakupi kekuasaan Allah SWT yang mutlak
 Islam bukan hanya sekadar merupakan agama, tetapi suatu cara hidup, suatu
sistem dan nilai serta pegangan hidup bersandarkan kepada Al-Quran yang
merupakan wahyu Allah yang diturunkan melalui Nabi Muhammad SAW, yang
mengandungi panduan lengkap untuk rujukan manusia dalam melalui kehidupan
sama ada di dunia mahupun di akhirat sesuai dengan firman-Nya yang bermaksud:
” Sungguh Al-Quran ini memberikan petunjuk yang lurus”.

8. LIBERALISME DALAM ISLAM – KHALIF MUAMMAR
 KHALIF MUAMMAR dalam artikelnya “Liberalisme Dalam Islam” secara jelas menyatakan
penolakannya terhadap liberalisme berasakan kepada ALASAN yang sangat rasional
iaitu golongan liberal ini sentiasa mendahulukan akal rasional dalam setiap perkara yang
mendukung makna bahawa mereka tidak berpandukan kepada al-Quran dan al-
Sunnah yang menjadi nadi kehidupan kita sebagai manusia.
 Bertolak daripada artikel tersebut, dapat dinyatakan bahawa:
 liberalisme merupakan ancaman ideologi yang jelas bercanggah dengan al-Quran dan
al-Sunnah melalui aliran pemikiran moden yang menyamakan falsafah Islam berpaksikan
akal dengan pemikiran barat yang memesongkan akidah itu.
 Kerana terlalu mengejar kemodenan, kemewahan, kebendaan, mereka sanggup
membelakangkan ajaran agama dan berpaksikan kepada kebebasan mengikut acuan
Barat iaitu bebas daripada kongkongan fikiran yang lama kepada fikiran moden dan
merupakan kebebasan yang tidak mengenal batas.
 Tidak berpegang kepada A-Quran dan As-Sunnah.

9. DAPATAN PANDANGAN:
 Islam merupakan pandangan hidup “worldview” yang sangat sempurna.
 Islam juga sebagai ad-Din – yag memberi petunjuk dan paduan kepada manusia
untuk menjalani kehidupan.
 Al-quran diturunkan sebagai panduan yang lengkap dalam menjalani kehidupan di
dunia dan akhirat.
 Atas konsep liberalisme – sentiasa mendahulukan akal rasional dalam setiap perkara
yang mendukung makna bahawa mereka tidak berpandukan kepada al-Quran
dan al-Sunnah yang menjadi nadi kehidupan kita sebagai manusia.
 Kerana terlalu mengejar kemodenan, kemewahan, kebendaan, mereka sanggup
membelakangkan ajaran agama dan berpaksikan kepada kebebasan mengikut
acuan Barat iaitu bebas daripada kongkongan fikiran yang lama kepada fikiran
moden dan merupakan kebebasan yang tidak mengenal batas.

10. TRANSGENDER
 Transgender mempunyai maksud aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan
‘kemaknyahan’, transeksual, pondan, bapok atau lelaki yang menyerupai
wanita.
 Panel tiga hakim dipengerusikan Hakim Datuk Mohd Hishamudin Mohd
Yunus, memutuskan Seksyen 66 Enakmen Jenayah Syariah (Negeri
Sembilan) 1992 adalah tidak sah di sisi perlembagaan kerana ia
mendiskriminasi lelaki Islam yang menghidapi keadaan dikenali masalah
identiti gender (GID) dari segi perubatan.
 Dekan Kuliah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia (UIAM) menganggap keputusan Mahkamah
Rayuan itu bukan suatu isu yang besar sama ada dari segi agama atau
perundangan. Ia adalah selaras dengan amalan demokrasi di negara ini.

11. TRANSGENDER
 Kenapa?
 Mengapa?
 “Rasulullah SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang
menyerupai lelaki.” (HR Bukhari No. 5435)
 Keputusan Mahkamah Rayuan mengenai transgender dikhuatiri menjadi titik tolak
kepada penerimaan amalan-amalan hak asasi liberal Barat yang tidak sesuai
dengan budaya kita.
 berdasarkan faham hak-hak asasi manusia liberal Barat khususnya dalam
penyebaran ekspresi gender songsang yang menjadi sebahagian penting dalam
norma-norma masyarakat Barat dalam konteks sosiobudaya masyarakat Malaysia
sangatlah dikesalkan.
- sebagai sebuah negara yang menjunjung tinggi peranan agama Islam yang
menjadi agama persekutuan, sebarang bentuk kebenaran atau penggalakan
fenomena ekspresi gender songsang hanya akan mengundang gejala akhlak
yang lebih buruk kepada masyarakat

12. ISU SOSIAL - LIBERALISME
 Arak FEST
 LGBT, MURTAD,
 KEMPEN “I WANT TOUCH A DOG”
 Ini merupakan antara peristiwa yang berlaku di negara ini apabila
kononnya atas tiket iberalisme.

13. PENUTUP
 Terasnya disini adalah akidah, apabila seseorang tidak dapat menerima hukum tuhan
dan kejadian tuhan. Di manakah akidah anda? Di manakah nilai keimanan anda?
 Persoalan disini, anda redha atau tidak Islam menjadi agama anda? Anda redha Allah
sebagai tuhan anda? Nabi Muhammad sebagai pesuruhNya?
 Apa yang digariskan didalam Islam, apa yang ditentukan oleh Allah dan apa yang
disampaikan oleh Nabi Muhammad itu adalah benar dan wajib diterima andai kau
redha Allah tuhanmu.
 Firman Allah s.w.t yang bermaksud: “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali
Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai, dan kenanglah nikmat Allah
kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah
menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam),
maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara.
Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu
semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam
juga). (Surah Al-Imran:103)

14. AKHIR KATA
 TINGKATKAN KEIMANAN
 TINGKATKAN KETAQWAAN
 DAN BERPEGANG TEGUHLAH KEPADA AL-
QURAN DAN AS-SUNNAH
 SEKIAN. TERIMA KASIH.