Esa sustancia llamada comida, necesaria para todos los seres vivos y que es una manifestación cultural de quienes somos, de influencias y mezclas y de tradiciones y costumbres.

1. PATRIMONIO
GASTRONÓMICO:
UNA REALIDAD
DIARIA E
IRRENUNCIABLE
PATRIMONIO
GASTRONÓMICO:
UNA REALIDAD
DIARIA E
IRRENUNCIABLE
rosahelena macía mejía
maciamejia@hotmail.com
maciamejia@yahoo.es
rosahelena macía mejía
maciamejia@hotmail.com
maciamejia@yahoo.es
No ha sido frecuente analizar una sociedad y su cultura a la luz de sus costumbres
culinarias, desconociendo de alguna manera que el cultivo, comercialización, transporte,
preparación, consumo y presentación de los alimentos son manifestaciones culturales. Los
potajes o manjares, así como la sencilla comidita casera, no son ajenos a la realidad de una
sociedad o grupo determinado, pues se relacionan con el lugar de origen, mezclas
interregionales al interior del grupo familiar, capacidad adquisitiva y tradiciones
transmitidas de generación en generación.
El viejo dicho “en la mesa y en el juego se conoce al caballero”, nos recuerda que un
universo de posibilidades se abre si la comida, la cocina, los usos, las costumbres, los
utensilios, los artefactos, lo cotidiano, la comida de domingo, la de fiestas y ferias, son
miradas como una historia de las mentalidades, de las sensibilidades, de las tradiciones, de
la agricultura y de la ganadería y se constituyen en patrimonio, en cuanto son una
construcción sociocultural, a la que se le atribuye una carga muy grande de valor colectivo,
identidad y memoria.
Las mezclas y los sabores, la presentación de los alimentos, los rituales y la etiqueta
acerca de su consumo, que son tantos como grupos humanos hay, existiendo diferencias en
una misma ciudad y más aún en cada familia, de acuerdo con la estratificación
sociocultural, el nivel económico, educativo o la procedencia geográfica por nombrar solo
algunas características que influyen en éstas variaciones y que de una forma muy sutil
forman parte de la historia de un pueblo o grupo humano dejando huella en los individuos
así éstos se separen de su grupo de origen, ya que pertenecen a una memoria colectiva que
denota identidad y pertenencia, así muchos no sean conscientes de ello.1
1 Sánchez Alexandra, Los Alimentos en el campo como expresión de la cultura popular.

2. Parafraseando a Álvaro Chávez, quien en la introducción que hizo en el Planetario
Distrital de Bogotá, de la muestra de Dulces en Colombia, cambiaré en ésta cita la palabra
dulce por la palabra comida así:
“La comida desde su raíz, la comida para el amor, la comida como testimonio de
las diferentes etapas de la vida, la comida para la religión, la comida artesanal, la
comida como industria. Pero no solo la comida, también los dulceros, los del
delantal blanco y el mágico cajón desbordante de caramelos, de barritas de menta,
de turrones, de bocadillos y melcochas. Los parques en domingo, la vida de toda
una generación de colombianos”.2
Julián Estrada
Y añado yo: los vendedores de empanadas en olla con el frasco de ají pegadito a un lado,
el olor de las ventas de morcilla, chorizos, arepas, la humeante taza de agua panela o
chocolate en Letras, los cangrejos rellenos en el Hoyo Soplador, el chocolate con queso de
la puerta falsa en la Plaza de Bolívar en Bogotá y tantas recetas propiedad de algunas
familias, pero que han sido transmitidas de generación en generación como un preciado
tesoro.
Desde la mirada integral del patrimonio, haremos una rápida revisión de los siguientes
temas:
ESA SUSTANCIA LLAMADA COMIDA
Indispensable para todos los seres vivos: las plantas, los animales y el hombre.
Pero el animal come por hambre y supervivencia y el hombre a ésta pulsión animal le
añade apetito, disfrute, gusto, placer, rituales y toda una parafernalia de utensilios,
recipientes, herramientas, artefactos, manteles, flores, ambientes, en fin toda una
construcción colectiva transmitida de generación en generación y que de acuerdo con la
innegable relación entre geografía y gastronomía, dada por la calidad y cercanía de las
fuentes de agua, los climas, la altura sobre el nivel del mar, la existencia o no de estaciones
y la influencia de los diferentes grupos humanos, hacen de la gastronomía propia de cada
región, una manifestación cultural que denota como pocas el lugar de origen, el apego al
terruño, la pertenencia, la identidad y la memoria.
Nada indica mejor el lugar de origen que los hábitos alimenticios. Veinte muchachos
con idénticos blue-jeans, camisetas y tenis, al sentarse a desayunar y pedir unos changua
con pan, otros sopa de pan en cazuela, otros caldo de papa con costilla de cordero, otros
cereal con leche, otros arepa con chocolate hecho en agua panela, nos dirán de alguna
manera, de donde son o de dónde vienen.
Desde la óptica del Patrimonio Integral, la gastronomía no ha sido suficientemente
estudiada y merecería estudios profundos, homologación de recetas como en la cocina
francesa o italiana por ejemplo y escuelas para cuidar de ésa transmisión y conservación de
recetas y usos culinarios que no se han perdido , por ser una realidad diaria e irrenunciable
como dije al principio, lo que ha hecho que haya sido transmitida, conservada y defendida
por transmisión oral, familiar y matriarcal, con aprendizajes directos, pues a cocinar no se
2 EstradaJulián, Chávez Alvaro, }Geografía Dulce de Colombia Boletín Bibliográfico y
Cultural Número XXIV Banco de la República, Bogotá, 1987

3. aprende ni viendo, ni leyendo, solo cocinando e involucrando todos los sentidos para poder
llegar a resultados que garanticen la autenticidad de los platos. Estas matrices disciplinarias
en lo que a comida tradicional se refieren, no aceptan cambios en los resultados finales,
solo en los procesos. Sin embargo, lo que define su carácter de propios de una cultura o
región es el hecho de que estos productos finales respondan a unas expectativas colectivas
en cuanto a presentación, tamaño, olor, color y sabor.
¿Qué tal una “Academia de Usos y Tradiciones Gastronómicas Colombianas”, a la par
con la del Cordon Bleu?
1. PATRIMONIO GASTRONÓMICO
PEQUEÑO
PATRIMONIO
PEQUEÑO
PATRIMONIO
La comida no ha sido
objeto de un estudio
profundo ni en su ritualidad,
ni en sus artefactos, ni en su
simbología: ha sido un tema
menor dentro de la
concepción integral del
patrimonio
La comida no ha sido
objeto de un estudio
profundo ni en su ritualidad,
ni en sus artefactos, ni en su
simbología: ha sido un tema
menor dentro de la
concepción integral del
patrimonio
Al Patrimonio Gastronómico se puede acceder desde distintas miradas:
1.1 Patrimonio Oral: por la transmisión y conservación de generación en generación de
recetas, mezclas, secretos, puntos, en fin un aprendizaje que empieza en la infancia y que
no acaba nunca, así se cambie de ciudad, departamento y hasta de país, entrando a formar
parte de las características que cohesionan a un pueblo como nación, así no tengan
territorio, como los judíos por ejemplo. Hasta ahora la conservación de éste patrimonio ha
sido por transmisión oral y decididamente por línea materna, así los cocineros más famosos
hayan sido hombres, es interesante destacar cómo hemos sabido cuáles especies son
comestibles y cuáles no, de la misma manera.
1.2 Patrimonio arquitectónico o inmueble: Por el diseño especial y regional de las
cocinas, comedores, colegios, fincas, casas, restaurantes y hoteles.

4. 1.3 Patrimonio mueble: Por la cantidad de muebles, mesones, comedores, artefactos,
vajillas, cubiertos, fuentes, asadores, estufas, hornos, utensilios, vasijas, mesas sillas,
comedores y todo lo necesario para la fabricación, presentación y consumo de los
alimentos.
1.4 Patrimonio Artístico: No solo por las vajillas, los cubiertos, los manteles,
individuales, cristalería, sino por el colorido y presentación de los alimentos ponqués,
pasabocas y mostradores por ejemplo, en los cuales hay que manejar la teoría del color y
también la del sabor. Marie Antoine de Carême, cocinero y autor de libros sobre
gastronomía y quien fue cocinero de príncipes en Europa, afirmaba:
“Las bellas artes son cinco, a saber: la pintura, la escultura, la poesía, la música y la
arquitectura, la cual tiene como rama principalísima la repostería”. 3
Además la presentación de la comida en una forma agradable, equilibrada y con un
profundo estudio del color, se puede considerar una instalación.
1.5 Patrimonio tangible: En su forma y presentación la comida es percibida por los
cinco sentidos: gusto, tacto, olfato, vista y oído.
1.6 Patrimonio intangible: En los placeres y emociones que provoca, por los rituales,
recetas y usos que se transmiten como tradición oral como el tipo de comida y celebración
de acuerdo con la ocasión por ejemplo.
1.7 Pequeño patrimonio: Según la clasificación que hace Fernando Carrión en su
artículo “Nueve Temas y ausencias y una conclusión general sobre los centros históricos en
América Latina” en el cual iguala en cuanto al olvido de que han sido objeto, a los
cementerios, la trama urbana, la comida y la ritualidad.
1.8 Folclor Demosófico: según el maestro Guillermo Abadía Morales, tomando el
folclor como manifestación popular y las raíces demos: pueblo y sofía: conocimiento. Y no
se puede negar que así ha sido, no hemos tenido en Colombia una tradición de registro de
nuestras recetas y usos culinarios, ni una homologación y estandarización de las mismas,
decididamente nuestras preparaciones autóctonas y todas las manifestaciones culturales que
las rodean, pertenecen a la sabiduría popular y se han conservado gracias a ella.
3 Ibid

5. 1.9 Disciplinas relacionadas
La comida, su elaboración y consumo ha sido estudiada por muchas disciplinas:
Bromatología
Dietética
Nutrición
Ingeniería de Alimentos
Bacteriología
Infectología
Toxicología
Medicina
Agronomía
Veterinaria
Carpintería
Arquitectura
Sociología
Antropología
Sicología
Diseño Industrial
Hotelería y Turismo
Ingeniería Química
Publicidad
Enología
Existen profesiones que la tienen como tema central:
Chefs
Reposteros
Panaderos
Cocineros
Restauranteros
Meseros
Micro empresarios
Dulceros
Fabricantes de vajillas, ollas y
utensilios de cocina
y las que se nos escapan

6. 2. TEORÍA DEL SABOR
SABORES
SABORES
AMARGO
AMARGO
ÁCIDO
ÁCIDO
DULCE
DULCE
SALADO
SALADO
El paladar humano sólo puede percibir cuatro sabores primarios y de sus mezclas,
resultan todas las combinaciones que nos es posible degustar y el abanico de posibilidades
sigue abierto. Estos sabores son: Dulce, Salado, Amargo y Ácido y con solo estos cuatro
componentes la humanidad se ha dado todos los gustos imaginables, así como con los tres
colores primarios o las siete notas de la escala musical.
3. LA COMIDA Y LA HISTORIA O LA HISTORIA DE LA COMIDA
Por sucumbir a una irresistible tentación y degustar la provocativa fruta del árbol del
bien y del mal, Adán y Eva fueron expulsados del paraíso y conminados a “ganar el pan
con el sudor de la frente,” Esaú vendió sus derechos de primogenitura por un plato de
lentejas, los israelitas fueron alimentados por el maná caído del Cielo, Jesús colaboró con el
vino en las bodas de Caná, compartió pan y vino en la última cena y multiplicó panes y
peces para alimentar a sus seguidores. En el padrenuestro pedimos “el pan nuestro de cada
día”, como una bendición, pero también como una necesidad imperiosa.
Algunas religiones prohíben determinadas comidas, aconsejan otras, recomiendan los
ayunos y algunas utilizan comida en sus celebraciones.
Colón no descubrió América tratando de llegar más rápido a la India en busca de oro o
plata, no, lo hizo buscando aliños y especias para mejorar el sabor de las comidas y al
descubrir América, se realizó un intercambio de productos y sabores, que también cambió
los usos y costumbres culinarios del mundo.

7. “Descubrimiento del descubrimiento.-Algún ingenioso –pero erudito- italiano
decía que el descubrimiento de América se había originado por buscar la pimienta.
Y si, el comercio con Oriente lo estimulaban y sostenían quienes preparaban la
mesa occidental con exóticos condimentos: canela, pimienta, clavos, nuez moscada,
azafrán, Salían las flotas de Venecia, Génova, Pisa, para ir a la India, Sumatra,
Ceilán, Java. Un día los turcos cerraron el camino. Había que buscar otro.
Buscándolo, se dieron con América”
Germán Arciniegas. 4
El mundo no fue el mismo después del encuentro entre dos cocinas y dos despensas y la
gastronomía cambió también.
Es inimaginable Suiza sin su chocolate, la cocina italiana sin el tomate, las comidas
rápidas sin la papa y nosotros los paisas sin el cerdo que afortunadamente nos trajo don
Sebastián de Belalcázar. En la bandeja paisa sólo el fríjol, el aguacate, el maíz y el tomate
del hogao son originarios de América.
Los árabes fueron los primeros en elaborar dulces con miel, almendras, nueces, dátiles e
higos y su tradición pasó a otras culturas, los orientales son los padres del sabor agridulce,
griegos y romanos de la mezcla de miel fruta y cereales, los griegos aprendieron a hornear
de los orientales y lo transmitieron a los romanos, el picante es un aporte de los mejicanos,
las pastas fueron traídas de la China por Marco Polo y hoy en día son la comida típica de
Italia, el arroz viene de Asia, el plátano, el café y el banano de África, la caña de azúcar
4 Arciniegas, Germán, América en Europa, Editorial Plaza y Janés, 1980, Bogotá,
fotocopias

8. llego a América en el segundo viaje de Colón, la papa el maíz, el tomate, el pimentón, el
chocolate, el pavo, las calabazas y el aguacate, son aportes americanos a la gastronomía
mundial.
Como dato curioso el azúcar inicialmente fue un medicamento que se vendía en las
farmacias o boticas y era conocida como “Sal de India”, se pesaba con suma exactitud en
balanzas y su precio era igual al oro, lo mismo que el de la canela. Para endulzar se
utilizaba la miel de abejas.
Las preparaciones diferentes de cada región o país, son expresiones de la cultura
popular, ya que responden a las distintas tradiciones productivas propias y representativas
de la idiosincrasia de cada país, lo que las hace iguales a cualquier otra manifestación
cultural. Podríamos decir: dime qué comes y te diré de dónde eres.
Nuestras comunidades tenían sus productos y comidas tradicionales. Las nostalgias de
los españoles les hicieron traer sus cerdos, ovejas, vacas, caña de azúcar, trigo, cebada,
cebollas, ajos, cepas de uvas, frutas, granos, gallinas, semillas de olivo, (aunque su cultivo
era delito para la corona española, que quería tener el dominio del mercado). Los esclavos
de África trajeron plátanos, bananos, cocos y condimentos. Y algo de eso nos quedó, es
proverbial el colombiano con su caja de cartón o su maleta cargada de viandas y vituallas
que le permitan sentirse un poquito colombiano en tierras lejanas.
Cada grupo siguió comiendo lo que acostumbraba, para mitigar su desarraigo y luego se
fueron fusionando usos y sabores, hasta nacer nuestra propia gastronomía que también
como la danza, el teatro y cualquier otra manifestación cultural, tiene raíces indígenas,
españolas, europeas y africanas, tanto en sus ingredientes como en su preparación.
Así mismo a la transmisión de sus recetas y a la enseñanza de técnicas desconocidas
para la fabricación de vinos, mistelas, panes, quesos y amasijos por ejemplo, fue añadida la
mezcla con los productos y usos existentes antes de su llegada a América y la presencia de
los esclavos africanos en las cocinas, que con su legado cultural y de productos, propiciaron
la aparición de sincretismos gastronómicos, como el buñuelo español de harina de trigo que
aquí se hace con harina de maíz, el mute santandereano, emparentado con los callos a la
malagueña, el arroz con pollo, el arroz atollado, el arroz con chipi chipi o camarones, que
son parientes de las paellas españolas, el arroz con coco, de la familia de los arroces con
nueces y piñones de la cocina oriental, los chorizos, longanizas y morcillas, primos lejanos
del chorizo español, los perniles de chancho hornado de Nariño, descendientes del jamón
serrano, y al otro lado del charco, la tortilla española de patatas, las salsa napolitana o
boloñesa, la vodka elaborado con alcohol destilado de la Papa, la polenta elaborada con
maíz y los chocolates suizos sólo por dar algunos ejemplos. Los españoles trajeron entre
otros productos cerdos, vacas, ovejas, corderos, arroz, gallinas, trigo, verduras, granos,
uvas, olivos, caña de azúcar, y los mezclaron con los nativos pavo, tomate, maíz, chocolate,
papa, yuca, mandioca, ñame, guandul, aguacate, ají, pimentón y chocolate, a ésta mezcla
llegaron los plátanos, cocos y especias del África y el panorama gastronómico mundial
cambió.
Ya en la Independencia y de alguna manera a raíz de ella, también se introdujeron
cambios y la influencia europea diferente de la española se hizo presente, al respecto dice
Lácydes Moreno:

9. “A mediados del siglo XIX, a raíz de la independencia, se fueron operando
saludables cambios en las aficiones alimenticias de Bogotá, cuando a éstos fríos
peladeros llegaron franceses, italianos, británicos y otros forasteros, quienes con su
sensibilidad cibaria contribuyeron a un nuevo estilo, o por el contacto de las nuevas
clases emergentes, que podían viajar y saturar su espíritu con algo de cosmopolitismo.”
Lácydes Moreno 5
La comida ha sido usada como regalo, forma de chantaje, valor de cambio, forma de
atender o agasajar a alguien, indicativo de pobreza o abundancia, forma de ostentación e
indicativo de posición en las fiestas y celebraciones, si, así como lo oyen: en las
comunidades primitivas, se celebraba anualmente el “Potlach”, que era una fiesta en la cual
los oferentes buscaban prestigio social por la calidad y abundancia de los alimentos
ofrecidos en ella, la comida ha estado asociada no sólo con la región de origen, sino
también con status, poder económico, afecto, generosidad, odios, y las relaciones con la
comida no son en todos los casos ni sanas, ni inocentes, ni desprovistas de intencionalidad
y significado la comida se puede usar como forma de premio o de castigo, sabemos que en
las cárceles se usaba el castigo de permanecer varios días a “pan y agua” y en España es
muy común el refrán de: “contigo pan y cebolla”, rebatido ampliamente por el que dice:
“cuando el hambre entra por la puerta, el amor sale por la ventana..”.
En cuanto a las adicciones, las malas relaciones con la comida y considerarla una amiga
o una enemiga, un refugio o un castigo y no percibirla como lo que es: comida, ha llevado a
la aparición de entidades como la bulimia, la anorexia y la buli-anorexia, la cual consiste
períodos intercalados de las dos compulsiones y ahora ha surgido una nueva lo ortorexia o
compulsión por comer solo comidas consideradas “saludables y correctas”.
El puesto que se ocupa en la mesa indica prestigio e importancia, la comida es usada
como indicador económico y en las ciudades sitiadas su escasez o abundancia eran
determinantes para la duración del sitio. Un indicador para saber que tan caro o barato es
otro país es el precio de la Big Mac, la hamburguesa emblema de Mc Donalds, por sólo
poner un ejemplo, y en la canasta familiar los alimentos ocupan un puesto preponderante.
5 Moreno Blanco, Lácydes, Los sabores del pasado, Editorial Panamericana, Bogotá.

10. 4. MAPA GASTRONÓMICO COLOMBIANO
Nuestra Colombia es abundante en sabores y olores: queso costeño (impajaritable para el
mote de queso y los buñuelos), quesillo de Vélez, para comer con espejuelo o bocadillo
recién hecho, queso Paipa bien “tirudito” para formar las “rilas” del “chorrio”, quesillos de
la Dorada y Guarinocito, que funciona a las mil maravillas en emparedados y comida
italiana lo mismo que el Paipa; quesos de tipo europeo hechos en Silvia, Pasto, Medellín o
Bogotá, nuestros quesitos frescos y molidos para tomar con agua panela o chocolate en las
inmediaciones del Nevado del Ruiz, en Caldas o Tolima, la cuajada simple y para postres
del altiplano cundinoboyacense o saladita y envuelta en hoja de congo o plátano en la zona

11. cafetera. Tenemos una diversidad tal que reto a colombiano o extranjero alguno, que pueda
decir que conoce y/o a saboreado todos nuestros quesos, tamales, sopas, frutas, dulces,
aves, encurtidos, ajíes, arepas, amasijos y arroces. Gozamos de una variedad enorme en
materia gastronómica y lo mejor, somos aventureros y creativos en lo que a mezclas y
recetas se refiere, eso sin mencionar el profundo disfrute de las buenas viandas y agradables
compañías.
Hace muchos años le oí decir a doña Gloria Valencia de Castaño, que nuestro plato
típico es el arroz blanco, y hoy en día, después de recorrer un buen pedazo de país, me
identifico con ella: desde Leticia hasta San Andrés, desde el Chocó o Turbo hasta Puerto
Inírida o El Amparo, todos los días en la casi totalidad de las casas colombianas, es
infaltable el arroz blanco al almuerzo, la comida y a veces hasta en el desayuno y es tal al
arraigo de éste plato que se cometen “sacrilegios” tales como comer pastas con arroz, pizza
con arroz, lasaña con arroz, lo cual para muchos colombianos es lo correcto, ya que sin
arroz en el plato quedan “como sin haber comido”.
Este es un tema de nunca acabar y además querámoslo o no, uno al que nos acercamos y
disfrutamos o sufrimos como mínimo tres veces al día.
Cada persona es un mundo, pero la sola mención de la comida sugiere muchas cosas,
evoca recuerdos, olores, sabores, situaciones, personas, afectos. La comida está literalmente
tan digerida en nuestro diario vivir, que nadie concibe vivir sin ella y siempre está tratando
de mejorarla.
También existen los tímidos que nunca cambian su menú, ni son capaces de
experimentar sabores y texturas diferentes, y a donde van lamentan la falta de “su comida”,
así como los aventureros del sabor, que prueban las hormigas culonas en Santander, la
carne de culebra en los Llanos, los carapachos o cangrejos en San Andrés, el cuy en Pasto,
el ají de huevo y la carne oriada en Santander, las habas tostadas o “chicle boyacense en la
Sabana y en ultimas casi todo “lo que les sirvan”. Poniéndonos a tono digamos que los
primeros son sub-globalizados gastronómicos y los segundos, deliciosa y audazmente
globalizados.
La riqueza gastronómica colombiana es exuberante; respetando la división por regiones
mencionaremos algunos platos, en los cuales de acuerdo con nuestra muy peculiar
clasificación existen platos de comida de dulce y de comida de sal, clasificación que no
existe en cocina internacional ni en otro país, y dentro de esa particular clasificación se
habla de “salar la barriga”, cuando se está enfermo, después de un ayuno prolongado o en
un guayabo, cruda o resaca.

12. REGIÓN
INSULAR
REGIÓN
INSULAR
SAN ANDRÉS,
PROVIDENCIA
Y SANTA
CATALINA
SAN ANDRÉS,
PROVIDENCIA
Y SANTA
CATALINA
6
4.1 Región Insular (San Andrés, Providencia, Santa Catalina)
Confluyen una cocina colombiana ya definida, mezclada con la influencia inglesa y la
facilidad de importación de ingredientes y utensilios por ser puerto libre. Esta mezcla ha
dado como resultantes una comida colorida, de sabores diferentes, picante y con la
particularidad de no usar el tomate cocinado en ninguna preparación, sus platos más
representativos son : Rondón, (deliciosa sopa de pescado o cangrejo, con ñame, plátano,
coco, ají y dumplings), carapachos o cangrejos picantes, albóndigas picantes de caracol o
pescado, como en todas nuestras costas variedad de mariscos, arroz con auyama o pumpkin
rice, arroz con coco, pescado frito con patacón de plátano verde y la deliciosa fruta del
árbol del pan, frita o cocinada, fritters de banano y harina fritos, dulce de coco, de ñame y
de mango calado, torta de fruta del pan, plantain tart (empanadas de harina de trigo con
relleno de plátano maduro), budines, pan de coco y el Duff. Como bebida el Bush Rum o
Bushy, ron típico destilado en la isla a partir de la caña de azúcar.
6• ORDÓÑEZ, CARLOS, POLO. EDUARDO Y OTROS, (1984), Gran Libro de la
Cocina Colombiana, Bogotá: Círculo de Lectores.

13. GUAJIRA
MAGDALENA
BOLÍVAR
SUCRE
CESAR
CÓRDOBA
GUAJIRA
MAGDALENA
BOLÍVAR
SUCRE
CESAR
CÓRDOBA
REGIÓN CARIBE
REGIÓN CARIBE
7
4.2 Región Caribe: Guajira, Magdalena, Bolívar, Sucre, Cesar y Córdoba
Resultado de una fusión étnica aborigen, africana, española, árabe y asiática, marcada
además por las costas se ha dado el diseño y apropiación de platos comunes como: Arroz
con coco, arepa de huevo, más conocida como arepehuevo, suero costeño, enyucado, ñame,
bollo limpio, caribañola, butifarra, cocadas, jugos de frutas licuados en puestos callejeros,
variedad de mariscos, arroz con camarón, con chipi chipi, coctel de ostras o camarones con
limón y salsa de tomate, pescado frito y patacón, los tamales llamados pasteles y con masa
de arroz; boronía de plátano maduro, berenjena y queso, que es de origen árabe y
originalmente se llamaba al-boronía, comida libanesa como kibbes, tabule, tahine, falafel,
pierna de cordero, dólmades, aderezos con hierbabuena y ajo, y alegrías, turrones de miel
con ajonjolí, cocadas, dulce de papaya verde, pulpa de tamarindo, dulce de melón o de
mamey, mongo mongo, masa de almendras y preparaciones dulces de yuca, ñame, ahuyama
y fríjol, con algunas pequeñas variaciones notorias especialmente en el caso de la Guajira
con su gran zona desértica ofrece platos como friche de chivo, dulce de guineo, de ajonjolí ,
de plátano maduro y carnes exóticas como morrocoyo, tortuga e iguana. Como bebidas el
ron blanco, gordolobo y el guarapo costeño (aguadepanela con limón).
7Ibid.

14. CHOCÓ
LITORALES
DE VALLE,
CAUCA Y
NARIÑO
CHOCÓ
LITORALES
DE VALLE,
CAUCA Y
NARIÑO
REGIÓN DEL PACÍFICO
REGIÓN DEL PACÍFICO
8
4.3 Región del Pacífico: Litorales de Chocó, Valle, Cauca y Nariño
Región aislada y de alguna manera olvidada, lo que ha hecho que muchas de sus platos
no sean conocidos nacionalmente. Ofrece verdaderas delicias para los paladares más
exigentes: Cazuela de mariscos, cocteles de camarones y langostinos, arroz con coco,
pusandao, (especie de sancocho con bagre, pargo o corvina con papas, yuca y leche de
coco), encojados de jaiba,(con coco, yuca y ñame), y tamales de piangua, sancocho de
pescado con coco, patacones, pescado frito, arroces que de alguna manera son variaciones
de la paella y ofrecen gran variedad: arroz con coco, arroz atollado con jaibas, arroz de
almejas, arroz de chambero (camarón pequeño de río), cocadas, jalea de borojó, de badea,
de cachipai, de pacó, de pera de malaya y de almirajó. Chontaduro para comer cocinado o
en chicha, fabrican un aguardiente verde llamado “viche”.
8 Ibid

15. META
VICHADA
ARAUCA
CASANARE
GUAINÍA
GUAVIARE Y
VAUPÉS
META
VICHADA
ARAUCA
CASANARE
GUAINÍA
GUAVIARE Y
VAUPÉS
ORINOQUIA
ORINOQUIA
9
4.4 Orinoquia: Meta, Vichada, Arauca, Casanare, parte de Guainía
“Los llaneros son unos pequeños centauros, su comida es bastante indígena, al punto que
el aporte español se hace mínimo. Son una raza recia, parca en el hablar, y por eso su
comida es austera, sin artificios y como pocas en el país sin mucha influencia foránea”
Wilson Fernando Vega 10
Sin mucha influencia foránea en su forma de prepararlos, especialmente los cortes de la
carne que son únicos más no en sus ingredientes, valga la aclaración.
Son sus platos representativos: ternera a la llanera o mamona, ensalada llanera de
aguacate con papas saladas y mazorca, Chigüiro, armadillo o cachicamo, papas, yucas y
plátanos asados en el “rescoldo” del fuego en el que se asó la ternera, tamales, mañoco, que
es harina de yuca con miel de abejas, y la chicha de chontaduro. El Llano aporta el 50% de
la carne y el plátano que se consume en Bogotá.
9 Ibid
10 Vega, Wilson Fernando, Por sus platos los conoceréis, De los Ríos Estrella, El Tiempo
11/08/02 sección 1 página 10

16. AMAZONIA
AMAZONIA
CAQUETÁ
PUTUMAYO
GUAINÍA
GUAVIARE
VAUPÉS
AMAZONAS
Y DEL META LA
SERRANÍA DE
LA MACARENA
CAQUETÁ
PUTUMAYO
GUAINÍA
GUAVIARE
VAUPÉS
AMAZONAS
Y DEL META LA
SERRANÍA DE
LA MACARENA 11
4.5 Amazonia
Caquetá, Putumayo, Guainía, Guaviare, Vaupés, Amazonas, y del Meta, La Sierra de la
Macarena.
Es la región menos poblada de Colombia y en la que habitan un gran número de
comunidades indígenas. Consumen también como en todos los Llanos Orientales la
mamona o ternera a la llanera con sus cuatro cortes clásicos llamados la osa, los
tembladores, la raya y la garza.
Las comunidades indígenas comen casabe que son unas masas simples asadas a la brasa
y elaboradas con ralladura de yuca y mandioca, la acompañan con ají y chichas de maíz,
banano, chontaduro y arroz. Son comidas ricas en harinas, bajas en proteínas y consumen
gran variedad de frutas naturales. En Leticia por su cercanía con el Brasil, las comidas y
bebidas tienen gran influencia brasileña, y en el Putumayo de Nariño y Ecuador.
11 Ibid

17. CUNDIBOYACENSE
CUNDIBOYACENSE
BOYACÁ Y
CUNDINAMARCA
BOYACÁ Y
CUNDINAMARCA 12
4.6 Andina
Esta es la región con una gastronomía más variada pues posee varias subregiones:
cundinoboyacense, santandereana, paisa, vallecaucana y Tolima Grande, cada una con sus
costumbres gastronómicas muy bien diferenciadas.
4.6.1 Sub región cundinoboyacense: Cundinamarca y Boyacá:
Ajiaco, changua, caldo de Papa con costilla bien sea de res o de cordero, puchero,
cocido, mazamorra chiquita, cuchuco de trigo con espinazo, mute, papas chorriadas,
piquete, sobrebarriga, morcilla, longaniza, fritanga, torta de callos, huesos de marrano,
queso de cabeza, postre de natas, cotudos, arepas dulces de queso, almojábanas, brevas con
arequipe, fresas con crema, feijoas, y una cocina que apunta más a las preparaciones
cocidas u horneadas. En la región de Punta Larga y en Villa de Leyva hay viñedos y se
elaboran vinos con cepas y técnicas europeas, también en Villa de Leyva se cultivan olivos
y se produce aceite de olivas extravírgen prensado artesanalmente. En Tibasosa se
consiguen jugos, dulces, bocadillos, sabajones y muchos productos derivados de la feijoa.
Como comida de dulce: marquesitas, colaciones, cotudos, brevas caladas rellenas de
arequipe, esponjado de curuba o de feijoa, mantecadas y almojábanas caladas en leche,
azúcar y mantequilla, natillas blancas con dulce de fresa y duraznos calados.
12 Ibid

18. SANTANDER
Y NORTE
DE
SANTANDER
SANTANDEREANA
SANTANDEREANA
13
4.6.2 Santandereana:
La oferta gastronómica santandereano ofrece verdaderas delicias como:
Pepitoria, mute, cabrito, génovas, carne oriada, ají de huevo, patacones de yuca,
hormigas culonas que solo salen en marzo, abril o mayo en las cercanías de los
cementerios, (una costumbre heredada de los indios guanes que habitaban la región de
Barichara), arepas con yuca y chicharrón, (como para comer con arepa), arepas carisecas y
una inigualable chicha de maíz en Guane, Barichara y Puente Nacional. En preparaciones
dulces masato de Pamplona, cortados de leche de cabra, bocadillo veleño, espejuelo, jalea,
dulce de casquitos de guayaba, arrastrados, tonchaleros y cabello de ángel Los
santandereanos toman chocolate al desayuno, almuerzo y comida.
“En Santander no todo es chivo y pepitoria, como la gente piensa, aunque el cabro es muy
importante como lo es en la Guajira y en Boyacá. Yo descubrí en Santander una variedad
de quesos que muy pocas regiones de Colombia tienen. En realidad uno allá podría armar
una tabla de quesos y complacer a paladares muy exigentes” Vega, W. F. 14
13 Ibid
14 Vega, Wilson Fernando, Por sus platos los conoceréis, De los Ríos Estrella, El Tiempo
11/08/02 sección 1 página 10

19. VALLE
DEL
CAUCA,
CAUCA
Y
NARIÑO
VALLE
DEL
CAUCA,
CAUCA
Y
NARIÑO
VALLECAUCANA
VALLECAUCANA
15
4.6.3 Vallecaucana: Valle del Cauca, Cauca y Nariño
La región más azucarera de Colombia tiene también una oferta muy amplia de productos
tales como:
Sancocho de gallina con cimarrón, arroz atollado, patacones de plátano verde,
puerquitas, aborrajados, torta de plátano maduro con queso y bocadillo, tamales y
empanadas vallunos en el Valle y de pipián en el Cauca (relleno hecho con papas coloradas,
maní tostado y molido, auyama, hogao y achiote), éstos tamalitos y empanadas se
acompañan con ají de maní y helados de paila como una recuperación de los helados que
sobre hielo hacían los indígenas. Sopa de carantanta, vinos de la Unión, región vitivinícola
por excelencia, Champús, lulada, la nochebuena que consta de: torta de pastores,
desamargado, (dulce fabricado con cáscaras de naranja, limón, papayuela y toronja
hervidos muchas veces hasta desamargarlos para calarlos luego en almíbar de azúcar
blanca), manjar blanco, pandebonos, pandeyucas, panderos y gelatina de pata de Andalucía.
En Nariño el cuy, el chancho hornado, y los ullucos.
15 Ibid

20. TOLIMA GRANDE
TOLIMA GRANDE
TOLIMA Y HUILA
TOLIMA Y HUILA
16
4.6.4 Tolima Grande:
“En este aquelarre de gustos marranudos, el Tolima presenta con preferencia
femenina su ya legendaria lechona, la que, una vez sacrificada, la chamuscan,
acarician cepillándola y raspan su piel para que quede de finísima textura, dándole
por último un baño lustral. La inventiva radica en retirarle toda la carne, y la
grasa, aderezándola con vino, cebolla, ajos, comino y pimienta. Y el festín prosigue
cocinando esta carne hasta que quede para deshilacharla. Entonces se prepara un
guiso enriquecido con Papa finamente picada, arvejas previamente cocinadas y la
carne ya lista, no sin agregarle pollo bien picadito. El cuero, predestinado al goce
de la mesa. Se condimenta y sala discretamente. El animal vuelve a tomar noble
presencia cuando se rellena y queda como un ídolo inerme hasta que aparece el
sabio asado bien dorado, desafiando a los tragantones o tragaldabas”.
Moreno, L.
17
El horno es especial y el tiempo de horneado es de muchas horas. Además caldo de
pescado, viudo de pescado, caldo de cuchas, caldo huilense de pajarilla, asado huilense de
carne de cerdo y morcilla blanca rellena de granos de choclo, envueltos, insulsos, tamales,
bizcochitos de achira, bizcochos de manteca, liberales, chocolate y mistelas de hierbas.
16 Ibid
17 Moreno Blanco, Lácydes, Su majestad el señor cerdo, Lecturas Dominicales El Tiempo
31/10/01 página 3

21. ANTIOQUIA,CALDAS
QUINDÍO,
RISARALDA Y
NORTE DEL TOLIMA
ANTIOQUIA,CALDAS
QUINDÍO,
RISARALDA Y
NORTE DEL TOLIMA
PAISA
PAISA
18
4.6.5 Paisa: Antioquia, Caldas, Quindío, Risaralda y Norte del Tolima
“Dios te bendiga trinidad bendita, Dios salve fríjoles, mazamorra, arepa” reza el primer
verso de las memorias del cultivo del maíz de don Gregorio Gutiérrez Gonzáles y qué bien
resumen la gastronomía paisa.
En todas las poblaciones el denominado común es la conocida como comida paisa que
está constituida por: fríjoles, chicharrones, carne molida, mazamorra, arepas sin sal, planas
o redondas, arepa de choclo, sudaos, calentaos, sancochos, sopa de guineo, tamales paisas,
ensalada de repollo y zanahoria, cerdo en todas sus presentaciones: chicharrones, perniles,
lomos o “cañones de cerdo”, chorizos “curados” al humo de la leña, ropa vieja o carne
desmechada con hogao y huevos pericos, tajadas de plátano maduro, y café negro conocido
como tinto. También se consigue la tradicional “parva de tienda”, brazos de reina de un rojo
encendido, borrachos, cuajadas o tortas de pan (fabricadas con la parva dura que no se ha
vendido), cucas, cañas y lenguas, natilla y buñuelos con miel de caña envasada en guadua y
acompañados con hojuelas de harina de trigo, maría luisas y bizcochuelos
En Caldas, hasta hace unos 20 años, tanto en la zona rural como urbana, la comida de la
tarde eran fríjoles, arroz, huevo frito, chicharrón, tajadas y arepa redonda y de sobremesa,
mazamorra con panela quebrada o agua panela, como dato curioso a los bebés se les daba
“tinta de fríjoles” desde los 20 días de nacidos dizque para curarles el estómago.
18 Ibid

22. 6. ¿QUÉ COMEMOS?
Aquí les planteo una hipótesis a la que he llegado por simple observación:
La comida que fácilmente cruza fronteras y se internacionaliza, tiene un denominador
común:
• Una base harinosa,
• carne y
• salsa
19
Revisemos:
Perros calientes,
Hamburguesas,
Tacos / flautas,
Arepas rellenas o cachapas,
Pastas: Lasaña, espaguetis,
Empanadas,
Emparedados,
Paellas,
Volovanes,
Blinis,
Quiches,
Pizzas y
Crepes,
Son las combinaciones más fáciles para probar nuevos sabores y las de más fácil
adaptación a todos los paladares, independientemente de la región.
Sabemos que se come de lo que se tiene cerca, de lo que más abunda y de lo que se ha
tenido por costumbre comer, hay un refrán que dice: “al marrano como lo levantaron” y
hace referencia al profundo arraigo que los usos y costumbres gastronómicas tienen en los
seres humanos, tanto que cuando se está lejos del lugar de origen, se pagan precios
19 Publicidad Presto

23. exagerados para poder disfrutar de comidas, rituales, olores y sabores que de alguna manera
nos recuerden o aten con nuestro origen.
Entonces comemos:
20
6.1 Lo que nos han enseñado a comer en nuestro hogar primero y en nuestra región
después.
6.2 Lo que nos es fácil conseguir y no representa mayores costos si estamos en nuestro
lugar de origen.
6.3 Lo que nos recuerda nuestra infancia, nuestra familia o región, cueste lo que cueste,
si estamos lejos de nuestra tierra y con sensación de desarraigo. Es que la comida es junto
con la música en éste mundo globalizado y de alguna manera uniforme, uno de los dos
elementos que más nos identifica y arraiga.
20 Revista Credencial, Portada Edición 33 Bogotá,1989

24. 6.4 Lo que acostumbran a comer las comunidades diferentes que nos acogen, con mucha
precaución y recelo iniciales y casi nunca reemplazan nuestros gustos originales. Por
ejemplo la mezcla de aguacate con limón y azúcar, para untarle a las galletas y tomar con té
o chocolate, muy usual en el Paraguay, no nos resulta muy apetitosa y posiblemente nos
sigue gustando más un aguacate con sal y arepita caliente y si fuéramos
cundinoboyacenses, reemplazaríamos ésta última por pan.
6.5 LO QUE SEA si el caso es de hambre o supervivencia, dice la sabiduría popular que:
“para buena hambre no hay mal pan”.
6.6 Lo que está de moda. Los seres humanos somos gregarios a la hora de comer, y
todos vamos al sitio de moda, al restaurante de moda, y muchas veces salimos defraudados.
6.7 Comemos ilusiones: Como lo dice Erich Fromm, no comemos el pan sino la ilusión
de su blancura, no tomamos Coca Cola, sino la chispa de la vida, en los snacks o
paqueticos, comemos harina de trigo con sabores, texturas, colores y olores artificiales y
diferentes y con éstas mezclas comemos la ilusión de que es tocineta, o pollo, o crispetas,
pero la verdad es sólo harina inflada y coloreada. Por lo tanto, comemos CUENTO.
7. ¿POR QUÉ COMEMOS?
Los seres humanos comemos:
7.1 Por pulsión natural, por conservar fuerzas, por hambre.
7.2 Por hábitos o costumbres.
7.3 Por compromiso
7.4 Por vicio o adicción.
7.5 Por vacíos afectivos.
7.6 Por presión social.
7.7 Porque la ocasión lo exige o amerita.
7.8 Por moda.
7.9 Por gusto,
7.10 Por gula.
7.11 Por curiosidad.
7.12 Por alienación.
7.13 Por obligación.
7.14 Por salud.
8. ¿CÓMO COMEMOS?
Existen tradiciones transmitidas de forma oral y de generación en generación que hacen
que la ingesta de alimentos de realice:
8.1 De acuerdo con la ocasión
8.2 De acuerdo con la compañía
8.3 De acuerdo con el sitio
8.4 De acuerdo con el tipo de comida.
9. ¿DONDE COMEMOS?

25. Existen acuerdos tácitos y normas también no escritas acerca de alimentos que no deben
ser servidos en uno u otro sitio:
9.1 Comida casera
9.2 Buffet
9.3 Comida Internacional
9.4 Comida Típica
9.5 Comida chatarra
9.6 Mecato o galguerías
9.7 Licores
9.8 Frutas y jugos.
9.9 Dulces y postres
10 ¿CUÁNDO COMEMOS?
Existe aquí una duda que siempre me ha acompañado: ¿Por qué somos capaces de
desayunar chocolate, huevo, arepa y queso todos los 365 días de cada año y nos molestaría
repetir menú en el almuerzo o la comida? Es una constante universal, que el desayuno es
una comida que no sufre casi variaciones y esto pasa en todos los países del mundo, sin que
a nadie moleste, pero no soportaríamos ésta monotonía en el almuerzo o la comida.
Además la diferencia entre el desayuno diario y el del domingo, también es una
constante a nivel mundial.
Es el desayuno, la comida que más denota el grupo al cual se pertenece.
11. ¿CON QUIÉN COMEMOS?
Acerca de la comida, las normas no son escritas, son de tradición oral, y su uso es
generalizado.
Los enamorados se invitan a comer a restaurantes o cafeterías, se regalan chocolatinas,
la invitación a comer en casa de los suegros, indica compromiso en la relación y estas
costumbres son comunes a todo el mundo occidental.
Cada día son más comunes los desayunos, almuerzos y comidas de trabajo.
En familia se olvida un poco el protocolo y por la diferencia de horarios es cada vez más
difícil que la familia coma reunida.
Cuando los horarios de trabajo así lo imponen, se come con los compañeros de trabajo.
Cada vez en nuestro medio se acostumbra más salir el domingo a comer a la calle.
12. EL PATRIMONIO GASTRONÓMICO NO ES UNA RELIQUIA DEL
PASADO
Existen preparaciones casi olvidadas como: las estacas, los pedos de bruja, el dulce
atardecer, las mistelas y vinos de frutas, las bolitas de chocolate aliñado, los amasijos
caseros, los embutidos hechos en casa, las carnes nitradas, el encurtido de hibios, cubios y
nabos que se entierra por varios días bajo tierra, las bolitas de chocolate, los dulces caseros
de frutas y el vinagre casero hecho con aguapanela y la “madre del vinagre”, como
productos tradicionales a punto de desaparecer, y es importante que se investigue acerca de
ellos, como lo que son: aspectos de la cultura popular, así estén en desuso.

26. Los platos y las recetas van cambiando con el tiempo y las formas de cocción han
pasado desde la leña y el carbón, hasta el horno microondas, pero se conserva la esencia de
los alimentos. Estas transformaciones asustan a muchos que prefieren los métodos
tradicionales, inclusive existe un movimiento internacional denominado slow food, que
defiende los sistemas y métodos largos y lentos para cocinar a la usanza de nuestros
mayores, y eso está bien como un proceso virtuoso para fechas y productos especiales, pero
nuestra sociedad necesita cada vez más tiempo libre y en nuestra cultura caldense, donde la
cocina ha sido tradicionalmente oficio de mujeres, bienvenidos todos los adelantos que
reduzcan el tiempo que se dedica a la cocina. Yo no creo que una torta asada en
microondas, sea menos representativa de una determinada región que una asada en horno
eléctrico o a gas, pues la autenticidad del patrimonio gastronómico está dada por la
conservación de la identidad cultural de una región, no por su técnica de cocción, la cual
merece ser estudiada y documentada como parte de la historia de una comunidad, pero no
tiene porque ser impuesta a los cocineros actuales. Lo importante es que no cambie
significativamente ni su apariencia ni su sabor, que se siga utilizando en las mismas
ocasiones y que suscite los mismos sentimientos en los comensales.
También la cocina se ha modificado por el rechazo a las grasas, especialmente las de
origen animal y a éste respecto opina la experta Estrella de los Ríos, que de ser así hace rato
nos hubiéramos extinguido como grupo humano. También han cambiado las cantidades de
platos y el tamaño de las porciones, lo mismo que la estética y presentación de los platos.
Para seguir siendo una manifestación cultural que denota como pocas la identidad de una
comunidad, no necesita la gastronomía quedarse anclada al pasado en cuanto a sus métodos
de cocción, lo que necesita es conservar las mezclas y los sabores propios de cada región,
que la hacen distintiva de la misma. En cada actividad humana hay que vivir el presente con
todas sus facilidades, sin que el hacerlo signifique pérdida de valores patrimoniales y la
gastronomía no es la excepción, eso sí conservando los sabores, colores, mezclas y olores
tradicionales, de acuerdo con la identidad de los diferentes grupos humanos.

27. 13. NUTRICIÓN Y PATRIMONIO
13.1 SOMOS LO QUE COMEMOS → desde el punto de vista de nutricionistas y
dietistas
Naranja: granos, Verde: Vegetales, Rojo: Frutas, Amarillo: grasas, Azul: lácteos,
Morado: carnes y harinas y azúcares refinados.
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.
SOMOS LO QUE COMEMOS

28. 13.2 COMEMOS LO QUE SOMOS → desde la mirada del patrimonio.
DIME QUÉ COMES Y
TE DIRÉ DE DÓNDE
ERES
DIME QUÉ COMES Y
TE DIRÉ DE DÓNDE
ERES
arepa con
hogao
arepa con
hogao
pescado
crudo,salsas
y jengibre
pescado
crudo,salsas
y jengibre
ajiaco
ajiaco
EN FIN A PAISA ACIONES,
COMEMOS LO QUE
SOMOS Y
RESABIOS LOCALES.

29. BIBLIOGRAFÍA
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colombiano, Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura, Banco Popular.
• ABADÍA MORALES, GUILLERMO, (1997),ABC del Folklore colombiano,
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Turismo Cultural en América Latina y el Caribe.
• CAMRASS, ZOË (1980) El libro guía de la cocina, Barcelona: Salvat.
• CHOPRA, DEPAK (1997) El peso perfecto, Javier Vergara Editores
• DE LOS RÍOS, ESTRELLA (15/09/02) Por el rescate de Nuestras Tradiciones,
Bogotá: La Revista del Espectador.
• DE LOS RÍOS, ESTRELLA, (11/08/02) Por sus platos los conoceréis , Bogotá: El
Tiempo, 1/10.
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Lecturas Dominicales, El Tiempo, página 3.
• DELGADO, CARLOS (1994)Diccionario de Gastronomía, Madrid: Ediciones del
Prado.
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Bibliográfico Número 11 Volumen XXIV, Bogotá: Banco de la República.
• GÓMEZ VÁSQUEZ BEATRIZ, OTROS, (2000), Colombia Viva, Bogotá: Casa
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Manizales: Instituto Caldense de Cultura.
• LE CORDON BLEU (1998) Escuela de Cocina, Bogotá: Casa Editorial El
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• LOVERA, JOSÉ RAFAEL, (2000), Por el rescate de nuestras tradiciones,
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• MORENO BLANCO, LÁCYDES, (2000) Sabores del Pasado, Bogotá: Editorial
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• MORENO BLANCO, LÁCYDES, (30/12/01) Su majestad el señor cerdo, Bogotá:
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• OSPINA DE NAVARRO, SOFÍA (1992) La Buena Mesa, Bogotá: Editorial
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• PERRY, SARA (1991) Café, Bogotá :Editorial Voluntad.

30. • REBETEZ, RENÉ, (1997) San Andrés y Providencia, Gastronomía Isleña, Our
Tradicional Food, San Andrés, Fondo mixto para la `promoción de la Cultura y las Artes
del departamento de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, Secretaría de Turismo de
San Andrés, islas.
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• SAVARIN, ROBERT J. COURTINE, (1964) Tu Cocina, Enciclopedia de la
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Imágenes reproducidas de Ordóñez y Polo, del Almanaque TERPEL 2002 (tomadas por
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