Dokumen tersebut membahas tentang musyahadah dan mukasyafah dalam tasawuf. Musyahadah didefinisikan sebagai melihat Allah secara langsung dengan hati, sedangkan mukasyafah adalah terbukanya tirai antara hamba dan Allah sehingga memungkinkan pengalaman spiritual langsung. Dokumen ini juga membahas berbagai pandangan ulama tentang definisi dan jenis-jenis musyahadah dan mukasyafah serta cara untuk mencapai pengal

1. TAJUK : MUSYAHADAH DAN MUKASYAFAH
NAMA PENSYARAH :
SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
ROHANI BINTI HASAN 038124

2. Dari segi bahasa: Berasal dari Syahida, Shahada yang bermaksud: Bersaksi
dan menyaksikan. Oleh itu, seseorang belum dapat dikatakan sebagai
seorang Islam jika tidak mengucap syahadat.
Dari segi istilah sufi: Keadaan hati, hamba merasakan dekat dengan Allah
seolah- oleh Allah berada di hadapannya.
 Menyaksikan Allah hubungannya erat dengan tersingkapnya tirai
hijab (Mukasyafah), yang menghalangi hamba dengan Allah
 Digunakan istilah seakan-akan kerana mata kepala dan nafsu tidak
mampu melihat melainkan kesedaran jiwa dan hati.
 Sabda Rasulullah: Jika kamu tidak melihatNya, kamu harus yakin
Dia melihatmu.
MUSYAHADAH

3. PANDANGAN LAIN MENGENAI
TAKRIFAN MUSYAHADAH:
Syeikh al-Qusyairi: Musyahadah ialah
kehadiran al-Haq dalam hati tanpa rasa
bingung atau buntu. Peringkat awal dimulai
dengan Muhadarah (kehadiran hati)
mukasyafah (kehadiran hati yang disertai
kejelasan)  musyahadah.
Syeikh Amru b.Uthman al-Makki: Hakikat
Musyahadah ialah cahaya-cahaya yang tajalli
(penglihatan dengan mata hati kepada
Allah).

4. PERKARA YANG DAPAT MENGHALANG
PERJALANAN DALAM MENCARI ALLAH:
a) KASAL (Malas)
malas untuk mengerjakan ibadat kepada Allah s.w.t. padahal
sebenarnya dapat dan sanggup untuk melakukan ibadat tersebut.
b) FUTUR (Bimbang/lemah pendirian)
tidak memiliki tekad yang kuat karena terpengaruh oleh kehidupan
duniawi.
c) MALAL (Pembosan)
cepat merasa jemu dan bosan untuk melaksanakan ibadah kerana
merasa terlalu sering dilakukan, padahal tujuan belum juga tercapai.
Timbulnya hal-hal tersebut di atas adalah disebabkan kurang rasa
keimanan, kurang mantapnya keyakinan, dan banyak terpengaruh
oleh hawa nafsunya sendiri.

5. Memandang akan Tuhannya pada segala zarrah
daripada zarrah yang maujud di atas yang
berpatutan dengan dia yang dimusyahadahkan.
‘Dan Allah Taala meliputi bagi tiap-tiap sesuatu’
Salah satu cara untuk mencapai musyahadah ialah:
Berzikir
ISTILAH MUSYAHADAH
DALAM KITAB
MANHALUSSOFI FI BAYAANI
AHLI SUFI

6. Mukasyafah ialah: Jalan menuju Akhirat yang
harus memisahkan dari sifat-sifat keji dan yang
tercela, iaitu tentang keselamatan hati atau
jiwa.
Jika tidak teliti dalam
ibadah dengan
penghayatan, perasaan
dan kerendahan hati
sebagai abdi Allah, maka
akan terhalang. Walaupun
melakukan seribu raakat
sehari, tetapi hati tidak
dekati Tuhan, tidak dapat
merasakan sentuhan
kerohanian.
Untuk mendekatkan
diri kepada Allah
adalah melalui batin
(Hati) iaitu hati yang
tersembunyi
kelembutan, perasaan
dan kepekaan.

7. ZuhudMenurut Imam
Ghazali dalam
kitabnya:
Ihya’ Ulumuddin
 Ilmu Kasyaf adalah tersingkapnya tirai penutup, sehingga kebenaran
dalam setiap perkara dapat terlihat jelas seperti menyaksikan dengan
mata kasar.
 Beliau juga berkata: awal dari ilmu Tarekat adalah dengan mukasyafah
dan Musyahadah. Sampai dalam keadaan terjaga (sedar), dapat
menyaksikan atau berhadapan langsung dengan malaikat-malaikat dan
juga roh para nabi, dan dapat mendengar suara mereka. Bahkan dapat
juga mengambil ilmu-ilmu mereka.
(Jamharatul Auliya’ :55)

8. MENURUT AL QAYSARI
sumber mukasyafah adalah al qalb al insani dan intelek
amalinya yang bercahaya yang menggunakan indera ruhaniyah.
 Kerana qalbu manusia memiliki penglihatan, pendengaran dan sebagainya.
Sebagaimana firman Allah:
"Maka sesungguhnya tidak buta matanya, tetapi yang buta adalah hatinya yang ada
di dalam dada".
Dan "Allah telah menutup keatas hati mereka dan pendengarannya dan penglihatan
mereka dengan tirai."
MENURUT IBNU KHALDUN :
“Kasyaf ini sering diperoleh oleh orang-orang mujahadah, mereka yang mencapai
hakikat wujud yang tidak dicapai oleh orang lain. Dan para sahabat r.a. dahulu juga
menjalani mujahadah seperti ini, dan bahagian mereka akan karamah-karamah
tersebut. iaitu merupakan satu kemuliaan adalah bahagian paling besar yang
diperolehi, akan tetapi mereka tidak mempedulikannya.

9. 3 JENIS KASYAF
KASYAF AL-HAQ
Kasyaf pemberian dari Allah,
di mana Allah telah membuka
tabir baginya untuk melihat
atau mengetahui perkara
yang ghaib.
Kasyaf jenis ini adalah kasyaf
tanpa adanya keterlibatan
makhluk jin.
Contohnya kashaf para nabi,
sahabat dan wali.
KASYAF BATIN
Kasyaf yang diakibatkan oleh
kehadiran makhluk jin dalam
tubuh seseorang itu. Tidak
kira samada orang itu ada
gangguan, seperti asyik atau
saka, atau pernah
mempelajari ilmu tertentu
yang ada keterlibatan jin yang
boleh menyebabkan dia
kasyaf
KASYAF AWAL BATIN
Kasyaf yang pada
awalnya sahaja kasyaf
bathil tapi bertukar
menjadi kasyaf tanpa jin.
Ini kerana, jin yang
menyebabkan seseorang
itu kasyaf telah keluar tapi
orang tersebut masih lagi
mempunyai kebolehan
kasyaf. Ini disebabkan
mata dalamnya telah
terbuka tanpa ditutup.

10. CONTOH HIJAB YANG MENDINDING ANTARA HATI DENGAN ALLAH.
HIJAB-HIJAB INI MUNCUL DARI EMPAT UNSUR:
JIWA, SYAITAN, DUNIA DAN NAFSU.
1) Hijab peniadaan dan
penafian hakikat asma'
serta sifat. Ini merupakan
hijab yang paling tebal.
2) Hijab syirik
3) Hijab bid’ah
4) Hijab orang yang
melakukan dosa besar
seperti riya’, takabbur,
dan dengki.
5) Hijab orang-orang yang
melakukan dosa-dosa kecil
6) Hijab orang-orang yang
lalai contohnya tidak
senantiasa berdzikir,
bersyukur dan beribadah
kepada Allah.
7) Hijab orang-orang yang
berijtihad namun
menyimpang dari tujuan

11. ILMU MUKASYAFAH
Menurut Al-Gazali, mukasyafah atau
penyingkapan langsung dapat diperoleh setelah
roh terbebas dari berbagai hambatan.
(Hambatan) di sini ialah hijab-hijab atau
penghalang bagi seseorang dalam bentuk
kecenderungan duniawi dan berbagai penyakit
jiwa, termasuk dengan perbuatan dosa dan
maksiat, untuk memahami rahsia-rahsia Tuhan.
IMAM GHAZALI TURUT
MEMBAHAGIKAN ILMU KEPADA
DUA:
(Ihya’ Ulumuddin, Jilid 1)
ILMU MUAMALAH

12. TUJUAN
Ilmu yang berkaitan
dengan hati, jiwa,
roh, dan penyucian
jiwa
Diibaratkan
seperti cahaya
yang menerangi
jiwa
Dapat membawa
kepada hakikatul
makrifat dengan zat
Allah, makna
kenabian, wahyu,
seisi langit.
Mengetahui azab
kubur, mizan, syurga,
neraka dan makna
pertemuan dengan
Allah. Dilakukan
dengan cara berzikir
secara rahsia.

13. KEISTIMEWAAN BAGI YANG MENCAPAI
MUKASYAFAH
Selain mampu memahami sejumlah rahsia Allah Swt, mereka
juga diberi kemampuan untuk melakukan sesuatu yang "luar
biasa" (khariq li al-adah) yang tidak dapat dilakukan orang-
orang biasa.
Perbuatan "luar biasa" itu biasa disebut dengan karamah.

14.  Risalatul Qusyairiyyah, abi al-Qasim Abdul Karim bin
Hamzin,Al-Maktabah attaufiqiah, hlmn: 148
 Mukjam Mustalahat as-Sufiah, Dr. Abdul Mun’im al-
Hanafi, Darul Masirah, hlmn: 244
 Ihya’ Ulumuddin (Jilid 1)
 Jamharatul Auliya’ :55