Mujeres, violencia de genero, miseria, capitalismo, trabajo sexual, prostitution

1. La prostitución...
y el derecho a la dignidad
“La revolución femenina ha ocurrido
...Dad nos el derecho de correr el riesgo de ser violada”
Virginie Despentes
Théorie King Kong
Animación, servicios educativos y tiempo libre curso de educadora de calle
2010/2011 Apartado 3049 (36205 VIGO) Pontdevedra ESPAÑA.

2. INDÍCE
INTRODUCCIÓN
Entre historia y actualidad
1. El origen de la prostitución
2. El convenio del 2 de diciembre 1949
3. La situación actual en España
La prostitución en otros países
1. Francia y su doble mensaje
2. Suecia y el modelo abolicionismo
3. Estados Unidos o John'school
4. Inglaterra “crossbow cannibal”
5. Los Países Bajos, la legalización de la prostitución
6. Las consecuencias de la legalización de la prostitución
la prostitución o las prostitutas
1. La prostitución “libre” y la trata de los seres humanos
2. ¿Las personas que se prostituyen son siempre víctima? ¿Y de qué?
3. La otra prostitución
4. Los clientes
CONCLUSIÓN
ASOCIACIONES

3. Introducción:
El origen de la prostitución es tan antiguo, que perdura la idea preconcebida que
“la prostitución es el oficio más antiguo del mundo”. Todavía esta visión está
arraigada en las mentalidades.
La industrialización, la urbanización, la implantación del matrimonio y de la
familia monógama de parte del Estado ha favorecido un sistema que conocemos
hoy como el sistema de la prostitución.
También existe la prostitución porqué la sexualidad humana es muy compleja y
necesita qué se experimente. Eso se traduce por esta “supuesta” desigualdad
entre hombre y mujer aunque no hay ninguna desigualdad al principio; hay
diferencias entre la sexualidad femenina y masculina. El interior y el exterior, el
social y el privado
¿Qué ocurriría si se legaliza la prostitución?
En Holanda, Alemania y otros países, la prostitución es considerada como un
trabajo como cualquier otro; las personas que se prostituyen se llaman
trabajadora del sexo y ofrecen servicios sexuales.
En Europa, los diferentes regímenes hacia la prostitución impiden un
acercamiento global al fenómeno de la prostitución que es casi universal.
Además las incoherencias de algunos países ligadas al aumento de la
inmigración, a favorecido y amplificado la explotación sexual de las mujeres en la
trata de los seres humanos. Hay trata de los seres humanos porque existe la
prostitución “escondida”. Hay explotación de los niños porque se tolera la
prostitución. Y existe la prostitución porque hay una desigualdad social y
económica.
Existe la miseria. Al nivel social, económico y sexual.
¿Qué es la prostitución? ¿Quién la ejerce?
Veremos que la prostitución no es solamente el fruto de una desigualdad socio-
económica pero también la falta de comunicación entre los hombres y las
mujeres. Nuestra sociedad se ha construido sobre unas representaciones
desiguales entre los hombres y las mujeres, donde la violencia es todavía
excusable, legitimada para preservar la dominación, los intereses masculinos e
sobre todo impedir el dialogo.
En nuestras sociedades, una mujer no tiene el mismo valor que un hombre, una
mujer debe esconderse y quedarse aislada del campo social cuando por el hombre
es todo lo contrario, se debe mostrar todo.
Los discursos actuales operan una escisión entre la prostitución elegida y la
explotación de la prostitución , así se favorece el discurso general sobre el cual la
prostitución porqué femenina, es un asunto privado, aunque no lo es.
En nuestra sociedad, el individualismo, los derechos individuales se ponen en
relieve. La valor de los individuos y su autonomía en relación a la colectividad es
privilegiadas. Sin embargo, el individualismo no debería ser egoísmo, las acciones

4. que hacemos como individuo se repercuten en toda la sociedad.
Si queremos hablar de la prostitución, debemos hablar de la sexualidad humana.
Actualmente la tendencia es escuchar a las mujeres que ejercen la prostitución
de manera voluntaria considerando que, la solución al problema provendrá de
ellas. Romper el silencio es el primer paso.
Sería ingenuo de creer que todas las mujeres que se prostituyen pueden, gracias
a los reportajes y otros documentales a carácter público, hablar sin vergüenza. El
desprecio y la obligación de seguir adelante impiden por mucho esta palabra
pública. De otra parte el estigma social tan fuerte en el que viven las prostitutas y
por extensión las mujeres impide esta palabra sincera.
Escuchando las que pueden hablar es primordial.
Regular, legalizar, abolir, el debate esta abierto ¿cierto?
La sensibilización de las consecuencias de la prostitución, a la opinión publica
pasa por Internet, los periódicos, medios en los cuales proliferan anuncios de
prostitución, de pornografía y de facto de uno solo punto de vista.
¿Como hablar de educación sexual y afectiva cuando se tolera la compra del
cuerpo humano, la compra del acto sexual y de la misma porque rechazamos
fuertemente la experiencia, la exploración sexual?
¿Porqué nos resuelta difícil hablar de nuestros deseos, placeres en las relaciones
sexuales?
Ser prostituta, hacerse un cliente, es ganar dinero ¿porqué se le atribuya a lo
humillante, lo asqueroso, lo sucio?
Hablar de la prostitución es también hablar de los demás que se aprovechan de
la vulnerabilidad de algunas. Gracias a diferentes encuestas, podemos acercarnos
al discurso de los hombres que pagan por un acto sexual y analizar el porqué.
La prostitución es un tema de la igualdad de género, así que llama la atención
sobre los derechos humanos, los derechos de la mujer y de la ciudadanía.
La libertad, la libertad individual.
¿Podemos considerar nuestro cuerpo como una mercancía y venderlo para vivir?

5. Nota: A lo largo de estas páginas utilizaré palabras como personas prostitutas,
prostitutas, cliente, consumidor, comprador, trabajadora del sexo... de manera
“libre”. Tendremos en cuenta que la gran mayoría de las personas que ejercen la
prostitución son mujeres y que los compradores son casi todos hombres, pero eso
no quiere decir que no tengo consciencia que hay hombres que se prostituyen y
¿quizás más mujeres que compran?. Según el contexto pasaré de una palabra a la
otra, bien para poder enfatizar sobre lo que quiero demostrar o bien para
distanciarme de lo que quiero explicar. No he podido elegir una denominación.
Entre historia y actualidad
1. El origen de la prostitución:
El origen de la prostitución es de carácter religioso, la prostitución “sagrada”, la
fecundidad era muy fuertemente ligada a la sexualidad y así el acto de
prostituirse era una ofrenda a la diosa de la fertilidad.
Jean Botteró (1914/2007) historiador especialista de la Biblia et del Medio
Oriente antiguo, profesor en filosofía Griega, investigador al CNRS, considera que
eran mujeres estériles quienes podían encontrar así un lugar en la sociedad.
Otros destacan el carácter de hospitalidad, las mujeres debían ofrecerse a un
extranjero una vez en su vida como iniciación espiritual, un ritual sexual.
En todos los casos, la mujer quedaba respectada.
Es en Grecia, con la invención del Estado y de la familia monógama que la
prostitución pasa de un estatus sagrado a profano, era practicada tanto por
mujeres como hombres (en mayoría, hombres jóvenes o incapaces, estériles).
Solon, hombre del Estado y legislador fue el primero a crear las casas cerradas
en Atenas en el siglo VI a. C. Se regulaba la prostitución como un comercio,
adaptando los precios según el estatus social, había unas personas encargadas
de cobrar las contribuciones al Estado: todos los hombres podían acudir a las
prostitutas que se jerarquizaba por clase: Dicteriadas (categoría la mas baja en la
prostitución), Auletridas (nivel medio en la prostitución), hetairas (prostitutas de
lujo). Se consideraba la prostitución como una necesidad pero que tenía que ser
regulada para evitar el desorden.
En Roma, en el año 180 a. C, el matrimonio era instituido bastante pronto, el edil
romano Marcus edificó reglas a la cuales, las mujeres prostitutas estaban
registradas y pertenecían obligatoriamente a un propietario-proxeneta: el lenon.
que podía disponer de ellas como quisiera. La persona prostituta era una esclava,

6. se podía venderla. La estigmatización de las personas que se prostituían
permitían justificar el sistema: estaban las esposas, las madres intocables y las
prostitutas. ¿Una solución al problema de la poligamia?
Con el reinado de Justiano, 531 d. C, el problema de los leones, los propietario-
proxenetas se combate con la promulgación de una ley en la cual se reglamenta
la prostitución. Los leones, proxenetas, traficante del sexo son castigados y se
cierra los burdeles. Al mismo tiempo se abre el primer centro de rehabilitación de
las personas prostitutas.
España era una colonia del Imperio Romano así seguía las leyes en vigor.
En el siglo VIII, la tolerancia hacia la prostitución hace que existan casas
clandestinas, los monasterios dirigidos para mujeres que reclutaban a otras
mujeres para ejercer la prostitución.
Desde el reinado de Alfonso X (1252/1284) hasta la reforma y contra reforma,
regular, reglamentar la prostitución fue uno de los objetivos, se castigaba a la
violencia que acompañaba la prostitución, intentaba controlar la cuestión del
sanitario e higiénica.
En el siglo XVIII se dictaron medidas muy severas para controlar la prostitución,
pero en el siglo XIX, las personas que se dedican a la prostitución aumenta a la
vez que la sociedad se industrializa. Así para controlar las enfermedades, se
elabora una legislación sobre enfermedades veneras. Fue un intento solamente.
Tres instituciones se encargaron de la rehabilitación de las prostitutas:
Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad (1845); Oblatas
Redentoristas y la Congregación de la Santísima Trinidad (1885).
De carácter religiosa, la labor efectuada no respondía a la realidad de la personas
que se prostituían, muy severa e inadecuada cuanto a la formación laboral como
al estilo de vida.
En 1956, España ratifica la Convención de las Naciones Unidas de 1949, que
promulga un decreto ley por la abolición de la prostitución, pero en 1970, la
nueva ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, demostró la incapacidad de la
sociedad a abolir la prostitución : a esta época la prostitución no es un delito en
el Código Penal.
2. El convenio de l2 de diciembre 1949, abolicionismo
Existe una confusión generalizada sobre lo que es el abolicionismo. Se aparenta
muchas veces al régimen prohibitivo en los discursos, la prensa.
El siglo XIX se caracteriza por la industrialización y la democratización, pero
también por la lucha a fin de mejorar las condiciones de las mujeres.
En esta época, las mujeres son excluidas del campo público, no pueden votar y
son subordinadas al marido (no pueden ejercer una profesión sin el acuerdo del
marido, no pueden viajar solas... ). El acceso a la educación al igual que los
hombres, todavía no es establecido.
El movimiento abolicionista nace en Inglaterra en la persona de Josephine
Butler (1828-1906), la abolición de la esclavitud fue justamente proclamada y es

7. en este contexto que Josephine Butler se dedica a luchar contra la prostitución
que cualifica de “una forma contemporánea de esclavitud”.
En 1866 Josephine Butler se ataca a la reglamentación oficial de la prostitución
en su país y particularmente a la medida “the Britsh Contagious Diseases Acts
(1883)” que Inglaterra había importado de Francia (le système français) y que era
considerada como “torturas”: las mujeres sospechadas de ser prostitutas se veían
obligadas a pasar controles higiénico-sanitarios en condiciones más que
cuestionable. Gracias al apoyo de algunos médicos interesados, Josephine Butler
redacta un manifestó en el cual describe las condiciones de miseria en las que
viven las mujeres prostitutas en los clubes y hace campañas para promover la
abolición de la reglamentación de la prostitución.
La ley sobre las enfermedades contagiosas “the británico Contagios diseases Acts”
fue suspendida y suprimida (1886) después de tres años en vigor.
Desde este punto, Josefine Butler luchará para mejorar las condiciones de las
mujeres en la prostitución.
Dentro de sus textos, Josefine Butler enfatiza la responsabilidad de los hombres,
sus roles de proveedor y comprador así como la prevención y la educación.
Su lucha fue un modelo para todos los movimientos abolicionistas europeos,
sus ideas se extienden y en 1904, nace el Primer Acuerdo Internacional sobre
la “Trata de las Blancas”, que tenia como objetivo de establecer una política
común de protección de las personas prostitutas.
Desde 1912, los países europeos adoptaron políticas abolicionistas. A nivel
internacional, se promulga un decreto ley por el que se abolía la prostitución:
el convenio del 2 de diciembre 1949, de las Naciones Unidas, firmado en París, a
la cual España adhiere en 1962:
“La prostitución y la trata de los seres humanos son incompatible con la dignidad y
el valor humano...”
El régimen abolicionista tiene como objetivo la erradicación de la prostitución y es
una repuesta a un régimen prohibitivo y a la reglamentación. No persigue a las
personas que se prostituyen pero a los que se aprovechan de la prostitución.
En la misma época, se adopta La Declaración Universal de los derechos
Humanos.
3. La situación actual en España:
España ha ratificado en 1956 el Convenio de las Naciones Unidades sobre la trata
de los seres humanos y la explotación de la prostitución ajena.
Adhiere a la tesis abolicionista en 1962. Sin embargo, con la ley de 1970, sobre la
Peligrosidad y Rehabilitación Social, España reconoce que la posición abolicionista
no es la solución. Entonces, se reglamenta y controla la prostitución en los clubes
e intenta erradicar la prostitución de calle (donde los abusos son más visibles)
con ordenanzas represivas por la mayoría.
Así tenemos Cataluña que el 22 de diciembre 2010, a La Junquera, abre “el
mayor burdel de todo Europa”. José Moreno es un empresario...un empresario
que se ha visto imputado dos veces en causas por tráfico de personas.
Abrir un prostíbulo en Cataluña, no es ilegal.

8. Según la fuente ANELA (Asociación Nacional de Clubes de Alterne), “hay 450
puticlubs en Cataluña”, los clientes son españoles, pero también vienen desde
Francia donde los clubes son legalmente prohibidos.
De una región a la otra, se tipifica diferentemente. No hay ninguna norma
nacional que estipule la manera de abordar el problema de las personas que se
prostituyen o del negocio de la prostitución, alternativamente se tolera,
reglamenta o prohíbe.
Las comunidades autónomas, los ayuntamientos se encargan del problema al
nivel local.
En Cataluña pues, los clubes de alternes se regulan por una ordenanza que
reglamenta el lugar adecuado, controla el orden, la protección de las personas
que se prostituyen y el aspecto higiénico-sanitario. Un decreto de 2002, va hasta
proponer preservativos a los clientes asegurando le de la cualidad higiénica de los
clubes.
Prostituirse en Cataluña es considerado como una profesión si se ejerce en un
lugar apropiado: debe ser lejos de los colegios e instituciones educativas, no
molestar a los vecinos. Los gerentes son empresarios y no más proxenetas.
Se prohíbe la prostitución de calle porqué molesta, imagen del barrio pero
también agresiones más frecuentes...
Controlar estando el primer objetivo.
“Para mi es más peligroso que la calle, en un coche se puede gritar, alguien puede
oír, ¿pero en el piso? Estoy sola, totalmente sola...con el cliente...”
Prostituta anónima
Montserrat Tura, la conseja del Interior, habla de mejorar las condiciones de las
prostitutas dejándolas ejercer con “más seguridad y dignidad esta profesión”. Ella
adelanta el proceso: ¿la prostitución es una profesión...o vive en los Países
Bajos...?
La defensora del pueblo Maria Luisa Cava de Llano, por su parte, apuesta para
la regulación de la prostitución, para otorgar derechos a las personas prostitutas:
“La prostitución existe desde el principio de los tiempos, si no ha sido posible
abolirla antes, vamos a intentar regularla”.
¿De qué derechos hablamos?
Hablar de derechos laborales es considerar la prostitución como un trabajo con
todas las consecuencias que se supone. Los derechos sociales, del ciudadano,
deben ser reafirmados para todos independientemente de la actividad. Ser
prostitutas, bomberos, amas de casa, profesor o “sin techo”, todos tienen
derechos y deberes. La pregunta es ¿pueden todos disfrutar de esos derechos y
deberes o algo se los impide?...
La violencia social no es algo especial a la prostitución, aunque el estigma es muy
fuerte y hay derechos rechazados para quienes se dedican a esta actividad.
Sin embargo, podemos trabajar para mejorar la aplicación de los derechos
fundamentales de las personas que se prostituyen sin promover la prostitución,
sin que sea reconocida la prostitución como un trabajo.
Existen muchas medidas que van en contra de los Convenios y Protocolos
Internacionales (Convenio del Consejo Europeo, Protocolo de Palermo) sobre la
Trata de los seres humanos y la prostitución ajena.

9. Así el ayuntamiento de Alicante ha puesto en marcha una ordenanza (contra la
prostitución y mendicidad) que prohíbe la prostitución callejera y multa a las
prostitutas...dejando los clubes de alternes (otra vez las casas cerradas) los
lugares “adecuados” para ejercer la prostitución.
La prostitución de calle molesta, los vecinos se quejan del ruido, de la imagen del
barrio, las madres no quieren pasar en algunas calles con son hijos.
Que existe la prostitución pero que se esconda y al mismo tiempo que no caiga en
la clandestinidad, donde todo los abusos se permiten...
Regular, controlar, prohibir...aumentar el PIB...
En 2010, el Estado intenta suprimir los anuncios de prostitución en los
periódicos:
“Mientras sigan existiendo anuncios de contacto, se estará contribuyendo a la
normalización de esta actividad -la prostitución-” José Luis Rodriguez Zapatero,
presidente de España.
Así el Gobierno trabaja a una ley cuando los periódicos quieren autorregularse...
pero el dinero que generan estos anuncios, en plena crisis, impide su
supresión...de momento.
Estos esfuerzos para ampliar el debate, son importantes y de la misma manera a
nivel local, la municipalidad de Madrid, que se posiciona contra la regulación de
la prostitución, y también el de Almería en Andalucía, han puesto en marcha,
entre 2004 y 2007 campañas dirigidas a los hombres, en mayoría compradores:
“Porque tu pagas, existe la prostitución”.
El ayuntamiento de Sevilla, aprobó el 28 de enero 2011, una ordenanza donde se
decreta que “perseguirá y sancionará” a los clientes; de manera concreta, se
puede ver en las calles donde se ejerce la prostitución carteles como “Entra
como cliente, sale como cómplice...piensa con la cabeza”.
Estas medidas se apoyan sobre la Constitución Española que como nos lo
recordá Ana Botella, delegada de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid:
la regulación de la prostitución es contraria a la Constitución Española en los
artículos 9 y 14 sobre libertad y igualdad.
Madrid fue la primera cuidad del país a posicionarse claramente en contra de la
reglamentación de la prostitución, así se explica el carácter alegal de la
prostitución en España.
Pero si se pone en marcha campañas, planes y medidas concretas, no engloban
realmente la prostitución en los prostíbulos, en hoteles o piso. En el Plan Contra
la Explotación Sexual, elaborado el 29 de marzo 2004 a Madrid, los medios de
acciones se enfocan exclusivamente sobre la prostitución en medio abierto, la
prostitución de calle, efectuada por una Unidad Móvil.
Con estas campañas y ordenanzas, abordamos un “nuevo” punto mucha veces
ocultado pero que participa, fomenta el desarrollo de la prostitución:
¿Quién compra?
¿Cuál es la responsabilidad que tienen estos compradores sobre la prostitución,
la trata de las personas y la explotación sexual de los menores?
¿Porqué estos hombres pagan por relaciones sexuales?
No hay oferta si no hay demanda.
Legitimar la apertura de burdeles y hacer campañas dirigidas a compradores,

10. parece paradójico: se responsabiliza a algunos (los clientes) y se legitima una
estructura (los prostíbulos).
Intentar luchar contra la prostitución excluyendo la prostitución en los clubes de
alterne donde el tráfico, la trata de los seres humanos pueden actuar con toda
impunidad y enmascarada, es luchar sobre la mitad del problema. La
prostitución en pisos o hoteles de carretera merece integrarse en la lucha contra
los abusos posibles y inherente a la prostitución.
Según Asunción Muira (directora general para la igualdad de oportunidades,
Ayuntamiento de Madrid), “Quieren erradicar la prostitución de calle” (supone los
políticos).
Nos dirigimos hacia una reglamentación que coloca “vendas” y quiere aparcar en
un lugar determinado las personas prostitutas, sobre todo que no se vea, que no
moleste. Que lo hagan de manera explotada drogodependiente, víctima de trata o
que lo haga por voluntad propia, pero en lugar específico y controlado,
escondidas.
¿A quién se beneficia esta reglamentación, a las prostitutas?
¿Va a cambiar el estigma social que sufren las prostitutas? A ver lo que pasa en
Holanda, parece que no...y es aquí que es el problema, el estigma que sufren las
prostitutas.
En España entre 28% y 39%(Encuesta nacional de Salud Nacional y Guardia civil,
el mundo.es) de hombre han pagado por sexo, son las cifras las más altas de
Europea. En Baleares, “La prostitución mueve un negocio cifrado en más de
54 millones de euro al año”.
En la prostitución, entre otros problemas, el negocio más que lucrativo, molesta,
considerar el cuerpo, personas, como mercancías, propone un problema ético,
que sea la persona prostituta que se vende o una organización criminal, mafiosa,
el problema, es ¿Tenemos derecho a vendernos, o tenemos derechos a no
vendernos? ¿Y el derecho a la dignidad?
Ahí es el debate entre los valores humanos y los derechos individuales, “el
derecho” de comercializar la sexualidad.
Hay diferencia entre una persona prostituta y el comercio de la prostitución.
Si es claro que nadie puede vender otra persona, ¿Puede un individuo vender su
sexo? Bueno se trataría de prestarlo, ya que se queda con su cuerpo al finalizar la
transacción.
¿La sexualidad se vende o la sexualidad hace parte de la búsqueda de la vida,
algo que se comparte y intrínsecamente ligada a la afectividad, al deseo?
En el Plan Integral sobre la trata de los seres humanos con fines de
explotación sexual, Ministerio de Igualdad de género, Madrid (2009/2011):
“Según Naciones Unidades, se asigna a nuestro país un importancia alta como
lugar de destino...y según estimaciones policiales el 90% de las mujeres que
trabajan en esos lugares (pisos, hoteles de carretera, salones de masaje...) son
extranjeras... más de la mitad sería víctima del tráfico...”
La prostitución a cambiado, no es solamente la visión de una “chica” que se
prostituye y se “acomoda” de esta actividad, hay las otras, las víctimas de la
trata, las inmigrantes sin papeles, sin recursos económicos, ilusionadas por
ayudar a su familia y también los menores...Más adelante en el plan Integral de

11. la lucha contra la trata de los seres humanos con fines de explotación
sexual, se reconoce: “la trata de seres humanos, en su aceptación más amplia,
incluye tanto las múltiples formas de tráfico con fines de explotación sexual
(prostitución, turismo sexual, extracción y comerció de órganos...)...y después: “Al
analizar la trata de los seres humanos en nuestro país es imposible eludir la
conexión tan relevante de este fenómeno con la prostitución...”
La prostitución tiene una conexión con la trata de los seres humanos, pero “se
olvida” tipificar (si tipificar hay que ser...) claramente sobre la prostitución.
En la segunda parte, el plan de acción, objetivos y medidas, no aparece
ninguna medida (ni se menciona la palabra) hacia la prostitución, su prevención,
información, el estatus de las prostitutas. ¿Puede ser que porque es tan evidente
que se “omite” especificar o al contrario?
Tampoco se menciona los compradores-consumidores, quienes evidentemente
hacen parte del paisaje:
“Asimismo se han instalado cientos de establecimientos dedicados a la prostitución
en las principales vías de comunicación y en las afueras de las ciudades, lo que
permite apreciar un incremento del consumo de prostitución en España.”
Asunción Miura (En el congreso de París, mouvement du nid 2010) enfatiza sobre
el peligro del régimen de la regulación en España (Cataluña...) y de la
introducción en los textos internacionales de prostitución forzada y prostitución
libre, que demuestra un cambio a contra de los movimientos abolicionistas y del
convenio de 1949.
Ella propone que se sensibilice e informe a la opinión a la vez que se convence los
hombres y mujeres políticos de ampliar el debate, que “los que se aprovechan de
la prostitución sean incluidos.” es hablar de los “clientes” de la prostitución y de la
industria del sexo.
En la última reforma del Código Penal (23/12/2010) se tipifica como nuevos
delitos:
“- La captación de menores para la realización de espectáculos pornográficos y el
acercamiento telematico con fines sexuales es un delito.
- Con el fin de garantizar la protección a mujeres y niños, en conflictos armados,
se incorpora en nuestro Código Penal como delito de cara a la comunidad
internacional el reclutamiento de niñas y niños soldados, castigando expresamente
a quienes atenten contra la libertad sexual de las personas mediante violaciones,
esclavitud sexual, prostitución inducida o forzada, embarazo o
esterilización forzada o cualquier otra forma de agresión sexual.
-Se aumenta la pena de los delitos sexuales cometidos con menores hasta 15
años de cárcel, además se castiga al cliente de prostitución cuando las relaciones
se producen con menores.
A notar también que se separa el delito de la trata de la inmigración clandestina,
se considera que el tráfico de seres humanos puede ocurrir de la misma manera
en el interior del país que afuera del territorio español.
Dentro del protocolo sobre los derechos de los niños, artículos 34, 35, se estipula
que: “Los estados deben trabajar a proteger el niño contra cualquier forma de
explotación sexual y violencia sexual, (incluye la pornografía)”.
Este protocolo data de 1989.

12. Son modificaciones bienvenidas en el sentido que la posición sobre la
prostitución de menores es claramente, sin equivocación posible, estipulada.
Desgraciadamente, podemos destacar otra vez que la diferencia entre la
prostitución “forzada” de la “libre” impide hablar claramente hacia el problema de
la prostitución. Y hay de destacar que las víctimas de la trata de seres humanos a
fines de explotación sexuales, necesitan dar pruebas de coacción, de engaño,
sabiendo que son por la mayoría inmigrantes sin papeles...
Es en 1995 que aparece por primera vez la distinción entre prostitución “forzada”
y prostitución “libre” en el IV Congreso Mundial de las mujeres a Pekín:
“Los estados se comprometen a luchar contra la violencia de género...toda forma de
violencia de género, la esclavitud, la violencia sexual, la prostitución forzada, el
acoso sexual...”
Por Bibiana Aidó, Ministra de la Igualdad : “El debate debe centrarse
ahí....luchar contra la trata de los seres humanos y el proxenetismo que esta
penalizado en nuestro marco legal, porque lo cierto es que la mayoría de las
mujeres que ejercen la prostitución en nuestro país no lo hacen por voluntad
propia...Y a propósito de los anuncios en los periódicos, ...la pregunta que
tenemos que hacernos es si una sociedad como la nuestra puede hacer tal
exhibición de humillación contra la dignidad de las mujeres...
De una parte, Bibiana Aidó reconoce que la prostitución atenta a la dignidad y
humila a las mujeres en general, se posiciona claramente hacia el problema,
ella enfatiza y destaca que considerar las mujeres como mercancía va a contrario
de los valores defendidos en la sociedad... pero luchar contra la organización de
la prostitución, donde la trata de los seres humanos a fin de explotación es una
de su deriva no hace parte del plan...el consentimiento, la voluntad propia, la
libre elección que proclaman algunos colectivos de defensa de los derechos de
las prostitutas, la industria del sexo y textos internacionales, hablan por
todos...pero una mayoría de prostitutas dicen que si podía salir de la prostitución,
lo haría.
Tampoco en la reforma del Código Penal se ha considerado adecuado volver sobre
el delito de “tercería locativa”, que fue la sanción contra los propietarios de clubes
de alterne, delito que despareció en 1995, y que los movimientos abolicionistas
esperaban ver resurgir en la reforma.
El proxeneta es un empresario, un gerente como cualquier otro. Es también en
muchos casos...un hombre.
La puesta en marcha de un proceso de legalización de la prostitución en algunas
comunidades autónomas de España es claro, si la realidad impide que se toma
medidas concretas, que no se puede esperar la abolición de la prostitución de un
golpe, estas medidas pueden o (¿deben?) reflejar los valores humanos que debe
caracterizar nuestra sociedad.
La prostitución no es un trabajo anodino, es una repuesta a la miseria, a la
exclusión en la cual viven muchas mujeres...
La prostitución de menores existe porque hay una demanda.
Para luchar contra la prostitución hay de luchar contra la miseria, la pobreza.
No se puede desarrollar una política auténtica de igualdad de género en este
contexto, el Gobierno español debe afirmarse claramente sobre la prostitución, y
intentar unificar la lucha con las comunidades autónomas.

13. Pero lo veremos más adelante, ¿de que tipo de prostitución hablamos?
La prostitución en otros países
1. Francia y su doble mensaje:
Oficialmente Francia es abolicionista, entonces no legisla sobre la prostitución de
acuerdo con el convenio de 1949.
El cierre de las casas cerradas coincide con el fin de la II guerra mundial, en
1946. La prostitución es un asunto privado y no reglamentado.
Sin embargo la política de Francia tiene sus incoherencias.
De acuerdo con el convenio, no se pone ningún marco legal, excepto la
penalización de los proxenetas y los traficantes de la trata de los seres
humanos...Y la captación de los clientes: “le racolage passif”...
La ley LSI (Ley de Seguridad Interior) sobre el “racolage passif” del 18 de marzo
2003, instituido por Nicolas Zarkozy, en esta época, consejo del Ministerio del
Interior, pose problema en cuanto a la penalización de las personas que ejercen la
prostitución: se confiere el poder de sospechar cualquier mujer en la calle que
parece captar a potenciales clientes, como potencial prostituta.
Y se la penaliza (de ahí la palabra passif).
Eso es contrario al convenio de 1949.
Esta ley ha tenido múltiples consecuencias. Ha desacreditado el régimen
abolicionista en su lucha por mejorar las condiciones de la mujeres prostitutas.
Otra consecuencia más grave es el alejamiento de los trabajadores sociales de las
personas quienes se prostituyen, que impide sobre el trabajo de prevención al
nivel social pero también al nivel de la salud, uno de los objetivos de la posición
abolicionista.
También una de las consecuencias de la ley, fue el recrudecimiento de los
colectivos en defensa de las prostitutas, el movimiento, Les Putes entre otros,
que asimila el régimen abolicionista a esta ley.
El LOTUS BUS parisien -Unidad Móvil médicos del mundo- que informa y
favorece el acceso a la salud y a los derechos de las personas prostitutas, ha visto
su acción impedida por la policía que se quedaba alrededor del bus para inculpar
a las prostitutas, que sea porque no tenia papeles o captaba a clientes (el objetivo
del bus era justamente acercarse lo más posible de las personas prostitutas, es
decir ir donde ellas ejercen la prostitución).
Esta ley empujó, favoreció a la clandestinidad, dejando las personas prostitutas
más invisible sin apoyo de las ong's y a la merced de potenciales proxenetas.
En Francia, el proxeneta es un delincuente: paga impuestos (beneficios
industriales y comerciales). Del mismo modo, las personas que se prostituyen
pagan un impuesto aunque no se le reconoce los derechos...
Comprenderemos ahora el aumento de los colectivos en defensa de las prostitutas
que reivindican los derechos socio-laborales un reconocimiento de la dignidad de
las prostitutas.

14. No se legitima la prostitución pero las que ejercen la prostitución pagan un
impuesto (impuesto beneficiario non comercial).
No se penaliza las prostitutas y al mismo tiempo, con la LSI, se la penaliza...
A pesar de todo, en los discursos oficiales, se reafirma la posición abolicionista en
el tema de la prostitución: la prostitución es “incompatible con la dignidad y los
valores humanos.”
Ministerio de asuntos sanitario-social Francia
Estas incoherencias, el doble mensaje, crean discursos en favor de la legalización
de la prostitución: no se puede poner impuestos sin implícitamente reconocer y
legitimar el sistema de la prostitución.
Tampoco se puede afirmar una posición abolicionista cuando los recursos para
ayudar a las prostitutas son ineficaces, insuficientes, cuando la policía en lugar
de colaborar con las asociaciones de reinserción y de proteger las que ejercen la
prostitución, las penalizan las ignoran y así mismo no permite denuncias de
agresiones por ejemplo.
Se enfoca hacia una ley como la LSI en lugar de poner todo los recursos a luchar
contra el tráfico, la explotación.
Hay de saber que la mayoría de las prostitutas son inmigrantes en Francia,
mujeres sin papeles, mujeres expulsables...
2. Suecia, el modelo abolicionista:
Desde 1999, es ilegal en Suecia comprar “servicios sexuales”. En Noruega, desde
2009. La originalidad de este marco legal es que se reconoce que la compra venta
no constituye un contrato entre partes iguales así, la ley penaliza los
compradores y despenaliza los demás que se prostituyen.
¿El objetivo de esta ley ? sofocar la demande hasta su desaparición.
“Si no hay demanda, la prostitución no puede sobrevivir” Gunilla Ekberg, abogada
y activista feminista (interview by the journal Rain and thunder winter 2008)
Esta visión se incluye dentro de un proyecto global de la sociedad a la cual
Suecia se dedica: la prostitución es considerada como una violencia masculina a
contra de las mujeres, niños y niñas:
“...y que es incompatible con una verdadera política de igualdad de género, la cual
es inalcanzable mientras los hombres compren venden y exploten a mujeres niñas y
niños.”Gunilla Ekberg
El régimen abolicionista instituido por Suecia, según el informe sobre la
evaluación del decreto ley “The ban on the purchase of sexual services”
alcanza los efectos deseados.
La evaluación compara las situaciones de los tres países Nórdico, Suecia,
Noruega y Finlandia sobre la evolución de la prostitución y subraya que después
del decreto ley, “the ban”, cuando la situación de la prostitución de calle
aumenta en Noruega y Finlandia, disminuye en Suecia.
Según las estimaciones del gobierno de Suecia, 200 a 400 mujeres y niñas han
sido traficando (año 2008), cuando en Finlandia se trata de 15,000 y 17,000
mujeres traficadas.
La cantidad de mujeres extranjeras víctima de la trata es casi nula en el país.

15. Una de las criticas de esta ley fue que la prostitución se veía empujada a la
clandestinidad, pero hasta hoy no hay ningún informe o investigación que puede
afirmar que la prostitución de manera general se incrementó en la clandestinidad
(pisos privados, salón de masaje...).
Durante los primeros años de la ley, no se notó ningún cambio, la policía, muy
critica de la implantación de la ley, no efectuó el trabajo. La falta de
sensibilización y de comprensión de los objetivos de la ley perjudicó al trabajo.
Fue necesario y deviene una prioridad del gobierno, de educar la policía al
fenómeno de la prostitución.
La aplicación de la ley nunca fue considerada como la única manera de luchar
contra la prostitución, el gobierno enfatiza desde el principio, la prevención y la
educación.
Se educa e informe la opinión pública sobre la situación de las víctimas del
tráfico de los seres humanos, se organizan seminarios, cursos en los colegios
sobre la igualdad de género, donde se discute de las relaciones entre las mujeres
y los hombres, teniendo en cuenta que muchos jóvenes tienen su primer
encuentro sexual vía Internet con la pornografía y como este influye en
negativamente sobre la actitud ante las mujeres y niñas.
Los fondos y recursos materiales y humanos para las organizaciones de ayuda a
las personas prostitutas se aumentaron. De la misma manera los fondos de la
policía se incrementaron y se la invitaba a colaborar con las ong's.
Existe un departamento en Internet especializado, enfocado únicamente hacia la
prostitución, la pornografía y el tráfico de la trata de los seres humanos.
Nos podemos preguntar si un acción aislada en la Unión Europea es suficiente,
sabemos que el tráfico de mujeres es de carácter mundial; si la prostitución de
calle disminuye, otras formas más moderna de prostitución (salón de masaje,
pisos privados, hoteles de carretera, Internet...) son mucho mas difíciles de
encontrar y de evaluar.
La lucha contra la prostitución se ha visto como una prioridad del gobierno sueco
y el primer pasó para redefinir las relaciones de mujeres y hombres y educar la
nueva generación a una vida afectiva-sexual en respecto a los demás.
El objetivo era que la ley permitiera los cambios culturales necesarios para salir
de la dominación masculina y alcanzar la igualdad de género : no se puede
comprar una mujer ni un hombre.
El desafió ahora es sostener este plan de educación (en los colegios, con
campañas...) que es fundamental para cambiar las mentalidades y combatir la
estigmatización de las personas que se prostituyen.
Después de 10 años de la implantación de la ley, según tres encuestas realizadas,
más de 70% de la población se declaran a favor de la ley.
En cuanto a las personas que se prostituyen, según los informes de la policía, la
carga de denunciar a los proxenetas, compartidas con los consumidores, les
permiten hacer más denuncias de agresiones violentas o violaciones, sin entrar
en un proceso de deber denunciar a los proxenetas para ser protegidas y
apoyadas. Esta carga vuelve a los compradores inculpados (aunque me imagino
que ellos no lo saben más...).

16. Eso no impide que, las personas que todavía ejercen la prostitución veán la ley
de una manera crítica, y las que pudieron salir de la prostitución estén a favor
del régimen.
El modelo sueco nos demuestra que se puede posicionarse como abolicionista y
luchar concretamente con medidas coherentes hacia el fenómeno de la
prostitución. “¿un echo inevitable, un mal necesario?”
No para Suecia, que ahora se jacta de trabajar a una verdadera política de
igualdad de género.
3. Estados Unidos o John'school
Prohibir la prostitución llama a la moral y se penaliza las prostitutas como los
proxenetas y los que compran.
No se considera la vulnerabilidad en la cual se pueden encuentrar las personas
que se prostituyen, no se la reconocen víctima, se la reconoce culpable. Eso nos
dejan a pensar que ser una prostituta es ser una victima o un culpable...
Es el caso de Estado Unido (con excepción de algunas regiones en Nevada donde
la prostitución es legal).
Me gustaría contar aquí la iniciativa de Norma Hotaling que nació y murió en
San Francisco.
Su experiencia nos demuestra que el papel de la policía en el problema de la
prostitución es importante.
Norma Hotaling ejerció la prostitución más de 20 años, adicta a la heroína. Ella
no veía ninguna salida a su “infierno” y decide acercarse de la policía para que la
inculpara. Se queda seis semanas en prisión y decide acabar con la droga y la
prostitución.
Se puso a luchar contra la prostitución, creando una asociación de ayuda a
mujeres prostitutas. Ofreció recursos para salir de la prostitución.
Fue su colaboración con la policía que la llevó a acercarse de los compradores,
(Curb Krawler ). Así organizó un programa especial:
The John'school, escuela para los clientes de la prostitución.
Una persona inculpada de haber comprado un servicio sexual por primera vez
podía elegir de beneficiar del decreto First Offenders of Prostitution Program
-Fopp-, es decir, pagar una multa ($1,000) y asistir a un día de curso organizado
por exprostitutas.
Así su inculpación se veía cancelada.
Un estudio en 2008 sobre el trabajo de Norma Hotaling, nos revela que los
hombres que habían atendido el curso tenían 30% menos penalización por motivo
de prostitución que el resto de los hombres que no habían asistido al curso.
El mérito que tiene esta iniciativa es confrontar ex-prostitutas y compradores de
cara a cara, poner a la luz lo que viven a diario las prostitutas y sensibilizar los
hombres sobre la trata de los seres humanos, la existencia de los proxenetas y en
este caso, la ley que prohíbe comprar servicios sexuales.
Además, la colaboración de la policía en el problema de la prostitución se revela
muy importante. Sin embargo hay de lamentar la manera de proceder que usó la
policía, agentes se disfrazaban para poder inculpar a potenciales clientes...
Podemos ver que prohibir la prostitución, no es una solución y no resuelve el
problema.

17. Aquí falta la reflexión de fondo, a saber porque hay prostitución, porque hay
mujeres que se prostituyen y porque hay hombres que compran.
La prevención de las personas en riesgo de exclusión, la información de la
población en general, la educación para atenuar la estigmatización de las que
ejercen la prostitución y el reconocimiento de la explotación subyacente, no son
puntos de reflexiones en un régimen prohibitivo. Se oculta totalmente el debate.
Por otra parte, ser actriz de películas pornográficas es legal.
Estados unidos es el mayor proveedor de páginas web de pornografía y el
responsable de la industrialización, de la expansión de la pornografía, de la
industria del sexo.
Si hay múltiples leyes y regulaciones, la mayoría (y menos mal), son leyes
dirigidas hacia la lucha contra la pornografía de los menores y la protección de
los niños.
El testimonio de Shelley Lubben, exdrogodependiente y exactriz de películas
pornográficas,entrevista en la televisión local, nos demuestra, como la baja
autoestima de sí misma, combinada con la escasez de familia y apoyo, alguna
posible agresión sexual precoz y una “oportunidad” pueden llevar a un camino
que conocen muchas prostitutas y actrices de pornografía:
“...y me dice, mira hay un hombre, dice que tú eres muy guapa y le gustaría hacer
el amor contigo, puedes ganar $35... Pensé ¡qué barbaridad! ¿¡Prostituirme!?
Pero sabes, no tenía de comer, no le importaba nada a mis padres, no le importaba
nada a Dios, pues porque no, ¿que más da? ¡Yo tampoco me preocupo de mi misma!
Es así que entré en el mundo de la prostitución...”
Otra encuentra en el mundo de la prostitución le abrirá las puertas de la
industria del sexo:
“$2000 por una película pornográfica ?...por lo menos es legal, pensé que sería
mejor, pero fue peor... Todo el mundo decía que yo era la mejor, era buena a algo
y...a mis padres no le importaba, a Dios no le importaba...no veía otra alternativa...”.
Shelley Lubben sufrió un agresión sexual a los nueve años, a los dieciséis años
era drogodependiente, sus padres no encontraron la manera de apoyarla. A los
dieciocho años, estuvo en la calle, adicta a la heroína.
Un grave accidente de coche cambiará su vida para mejor.
El mundo de las estrellas porno revelan las mismas características que se puede
encontrar en la prostitución: el “proxeneta” que les ofrece de ganar más dinero, la
omnipresencia de las drogas, el alcohol, la violencia de los actos sexuales, la baja
autoestima de las que actúan, los asesinatos y las enfermedades sexualmente
transmisibles constituyen una realidad del mundo de la pornografía.
Quiero abrir aqui una parentesca sobre la pornografia.
En si misma las películas pornográficas son nada más que nuestra expresión,
deseo de experimentar en el campo de la sexualidad, eso no necesita ninguna
censura, por el contrario...si problema hay es bien por la baja cualidad de las
películas pornográficas que ponen en escena una visión bien restrictiva, a saber
las películas pornográficas se interesan solamente a la sexualidad de los
hombres...y la sexualidad de las mujeres?

18. 4. Inglaterra “Crossbow cannibal”
En Inglaterra y Escocia, prostituirse a nivel individual no es ilegal, es decir una
persona puede vender servicios sexuales a otra, solo y únicamente si no está
forzada de cualquier manera que sea. Todo el alrededor de la prostitución es
ilegal: prostitución de calle que supone abordar clientes, burdeles,
proxenetismo... Desgraciadamente, no pueden asociarse las personas prostitutas
entre ellas...nos podemos preguntar porqué...
El comprador se puede ver penalizado si acude a una prostituta “forzada” que lo
sepa o no, The Policing and Crime Act 2009.
Este sistema tiene el merito de posicionarse en contra de una estructura, de un
sistema de la prostitución que quiere controlar las personas que se prostituyen,
pero a la vez no lucha en nada contra el estigma social de las prostitutas, y
tampoco desarrolla una prevención global sobre la prostitución, que sea, apoyar
las asociaciones de ayuda a las prostitutas o educar a la población en general
(educación afectivo-sexual, violencia de género, explotación en la prostitución...)
La política de tolerancia cero se aplica de igual manera a los consumidores como a
los que venden, de hecho según encuestas realizadas (Ipsos-mori Poll, Julio
agosto 2008) hacia la opinión pública, aparece que vender servicios sexuales es
más inaceptable que comprar servicios sexuales!
El debate sobre la prostitución y la postura que se debe tomar se reabre en
Inglaterra tras tres asesinatos crueles de mujeres prostitutas en el “barrio rojo”
de Bradford de un asesino en serie que se hace llamar “crossbow cannibal”,
Stephen Griffiths (Mayo-diciembre 2010). El criminal desmembró y comió sus
víctimas, madres que ejercían la prostitución.
De hecho la policía reclama más recursos para ayudar y proteger a las
prostitutas. Además propone que el estado reconsidera la prohibición de la
prostitución de calle que impide el trabajo de protección.
La ley que estipula que la asociación de dos o más prostitutas es ilegal, deja,
según la policía, las personas que se prostituyen aisladas con los riesgos que
comporten estar aislada en el mundo de la prostitución.
Así, la policía tomó la iniciativa de acercarse a algunas asociaciones que ayudan
a las prostitutas, a fin de establecer relaciones de confianza y poder protegerla
con mejor eficacia.
Según el periódico Guardian, (diciembre 2010) eso permitió algún resultado
interesante en materia de inculpaciones alrededor de Bradford : un aumento del
84% de inculpaciones por agresiones a prostitutas y 64% por violación.
¡La media nacional es de 6,5%!
La violencia cotidiana en la cual viven las personas prostitutas se hace visible y
sobre todo se revela en plena luz.
El Gobierno de Inglaterra quiere optar por el modelo sueco y eso a pesar de que
los movimientos pro-prostitución, declaran que, si una mujer tiene el derecho de
decir no, tiene el derecho de decir sí... “No se puede frenar la prostitución, se irá en
otro lugares...” Shelly Stoops (Colectivo pro-prostitución), The Guardian,
Enero 02/2011
5. Los Países Bajos, la legalización de la prostitución:

19. Al mismo tiempo que Suecia estipula una ley que declara ilegal de comprar
servicios sexuales, en los País Bajos, en el año 2000 se legaliza la prostitución.
Así se regula las instituciones (clubes, hoteles...) y se crea, normaliza un barrio
rojo, The red light district, barrio adulto.
La legalización de la prostitución supone que las personas que ejercen la
prostitución, lo hagan de manera voluntaria.
La lucha contra las mafias, las organizaciones criminales, la trata de los seres
humanos son, por supuesto, excluidos. También los ex -proxenetas se
transforman en empresarios.
La legalización de la prostitución ha creado en este país un mercado donde la
oferta diversificada, suscita, solicita, entretiene la demanda.
Un negocio como cualquier otro...con sus explotaciones...
Las personas que se prostituyen están reconocidas como trabajadora del sexo,
pagan impuestos y pueden beneficiarse de un contrato de trabajo: de derechos
socio-laborales.
A la entrada del barrio rojo de Ámsterdam, hay una estatua de una prostituta
que capta a un potencial cliente, se puede ver escrito:
“Respect sex workers all over the world”
(Respeta los trabajadores de sexo en todo el mundo.)
Los colectivos de defensa por los derechos de las prostitutas miran Holanda con
envidia...
A pesar de todo, la gran mayoría de las prostitutas no tienen contrato de trabajo,
los propietarios no quieren cotizar a la seguridad social.
Si la policía no tiene derecho a registrar las prostitutas, tiene un fichero que le
sirve para luchar contra las mafias criminales que van en aumento en el barrio
rojo mismo. A pesar de controles, la “prostitución forzada”, el tráfico de seres
humanos, la prostitución de menores es en aumento cada año.
En cuanto a la prostitución a domicilio, vía Internet, agencias de acompañantes...
los controles no son tan regulares, según la policía, es difícil saber como se
desarrolla este tipo de prostitución.
El Mayor M. Cohen de Ámsterdam reconoce que la legalización de la prostitución
no alcanza los objetivos deseados:
“El barrio rojo no es más una atracción turística de la cual podemos ser orgullosos”
Mayor M. Cohen, radio RNW
Vitrinas en el barrio rojo Ámsterdam

20. ¿Pero cual eran los objetivos de la legalización de la prostitución?
Primero para responder a los colectivos de defensa de la prostitución “libre”,
otorgar derechos básicos, más seguridad y protección.
Segundo, esta ley debía permitir de luchar contra la trata de seres humanos, en
contra de la prostitución “forzada”.
Es interesante destacar que en Holanda, más de la mitad de las que se
prostituyen son inmigrantes...¿mujeres inmigrantes con ilusiones de mejorar su
condición económica y la de su familia?...
Hoy en día, algunas restricciones aparecen, a causa de algunos abusos, hay una
proposición de ley para prohibir la captación de cliente, como la LSI de Sarkozy.
Una ley a contra de las trabajadoras de sexo.
También el gobierno quiere “obligar” a las prostitutas a enseñar un documento de
identidad al cliente lo que significada que las trabajadoras del sexo necesitan ser
registradas:
“Para el resto de tu vida estará fichada como puta, la municipalidad sabrá el tipo de
trabajo que hacía y si quiere hacer un trabajo normal, pues tu jefe sabrá lo que ha
hecho antes, eso no es justo.”
Samantha, prostituta en el barrio rojo en vitrina de Ámsterdam RNW
Podemos ver que el debate sobre la prostitución no es el de la prohibición,
legalización o abolición, es el problema de la estigmatización. La estigmatización
que sufren las mujeres y no solamente las prostitutas...
6. Las consecuencias de la legalización de la prostitución:
La mayoría de las prostitutas buscan el anónimo...sabemos porqué, la
estigmatización.
En Holanda, paralelamente a la legalización, la prostitución ilegal ha aumentado,
así que la prostitución infantil.
Se puede suponer que el trafico de seres humanos aprovecha el marco legal para
traer más y más mujeres en una situación económica miserable.
Holanda como Alemania se ha vuelto una guarida por los traficantes.

21. Es evidente que la estigmatización social, la integración de las prostitutas no ha
mejorado, a pesar de reconocer los derechos y ser nombradas “trabajadora del
sexo”, ellas mismas (no todas) no consideran esta actividad como un trabajo
normal o aceptado realmente por la sociedad(fuente RNW), algo donde se puede
hacer carrera, pero más como algo ocasional.
Los contratos de trabajo que abren a los derechos socio-laborales son muy poco
utilizados, la mayoría de esas trabajadoras no tienen contrato de trabajo.
Sin duda, la industria del sexo se aprovecha de la legalización, y el cliente se ha
visto legitimado en su derecho de poder “consumir” un cuerpo femenino como
algo normal y socialmente aceptable.
A un nivel más global, son las relaciones entre mujeres y hombres a las cuales la
sociedad cierra puerta.
Este sistema conforta la desigualdad de género, se privilegie la sexualidad
masculina, pasa el mensaje a los hombres que toda mujer esta a disposición de
sus apetitos sexuales, los cuales tendrían muy poco controles sobre sus
pulsiones sexuales y las mujeres...¿pues no tendrían ningún deseo?
El sindicato de enfermeras en Ámsterdam, manifestó en Abril 2010, para que se
separé, que se clarifica, el “derecho” de los pacientes a la sexualidad de la
profesión de enfermera. Una enfermera denuncio un paciente que reclamó su
merecido a la sexualidad. Ella explicó que había algunas enfermeras que ofrecían
servicios sexuales y cuando ella se posicionó en contra, el paciente intentó
provocar su dimisión.
El mensaje es claro. Alguien debe ser disponible para concretizar este “derecho a
la sexualidad”...derecho solamente legitimado por los hombres y las mujeres no
tienen derecho?
A fuerza de “derecho a la sexualidad, derecho de disponer de su cuerpo, derecho
de querer, de hacer lo que se quiere...”, olvidamos que el verdadero derecho es el
que habla de respeto reciproco, de la dignidad y la integridad de una persona, es
el único que fomenta la base sobre otros derechos, es a partir de este derecho que
se construyen los otros.
Otra consecuencia es la ocultación total de la sexualidad de las mujeres: casi
nada de mujeres son clientes de la prostitución, el colectivo HETAIRA habla de
0,3%.
La pornografía, la prostitución no están “la revolución sexual” que algún quiere
pensar, son fantasmas de hombres que son al origen de la industria del sexo.
La mayoría ejerce la prostitución por necesidad del dinero (fácil...o no), no para el
sexo o bien para experimentar la sexualidad de una manera más “libre” que
dentro de un matrimonio o sola (masturbación).
Hay que acordarse de este.
Además el que paga impone sus deseos sobre la que recibe, es una relación
unilateral, no se comparte, se trata de uno que impone su sexualidad al otro a
cambio de dinero, ¿es esta nuestra visión de la liberación sexual, el negocio de los
cuerpos, uno paga, uno se ejecuta? Eso se llama la dominación masculina.
No existe un “derecho a la sexualidad” en sentido estricto.

22. La legalización de la prostitución era también para prevenir las enfermedades,
sobre todo el VIH/SIDA, en Holanda se “garantiza” al cliente de la “cualidad
higiénica de la mercancía”, ¿pero quién protege las prostitutas de las
enfermedades, deben los clientes ser controlados también?
En el caso de Holanda, la oferta que manda el negocio, intenta atraer y satisfacer
a la demanda y esta demanda responde.
No hay de dudar, este negocio aporta tanto dinero que volver atrás es impensable.
“¿Prostitución, si no es una opción para tu hijas, porque hay de ser para las
nuestras?”
Red Feminista de Organización contra la Violencia de género
La prostitución o las prostitutas
1. La prostitución “libre” y la trata de los seres humanos:
Las organizaciones, las mafias criminales de tráfico de los seres humanos se
aprovechan del sistema de la prostitución. Hay un porcentaje muy elevado de
mujeres que se prostituyen engañadas, forzadas, amenazadas, que viven como

23. esclavas. La trata de los seres humanos es uno de los negocios ilícitos más
lucrativos después de la droga y el tráfico de arma.
“Debemos entender que la prostitución forzada y la trata de mujeres con fines de
explotación sexual constituyen una violación de los derechos humanos esenciales
de las personas, de las mujeres y los hombres.
APRAMP (Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Personas
Prostitutas)
El terminó “trabajadores-a sexual” aparece cada vez más en los discursos, la
prensa. La industria del sexo, los países que han legalizado la prostitución,
ANELA-Asociación Nacional de Empresarios de Clubes de Alternes Valencia-
HETAIRA, colectivos por los derechos de las prostitutas sostienen que hay
diferencia entre prostitución “forzada” y prostitución “libre”.
La prostitución “forzada” sería, las mujeres, las niñas, los niños, los hombres que
son víctimas de la trata de los seres humanos a fines de explotación sexual.
La prostitución “libre” sería el acto individual de una persona adulta que vende
servicios sexuales por voluntad propia.
Los objetivos perseguidos y medidas contra la lucha de la explotación sexual
reconoce la conexión innegable entre la trata de los seres humanos y la
prostitución. Uno no existe sin el otro.
El Convenio del consejo de Europa 2005, define la trata de los seres humanos:
“La trata designa la contratación, el transporte, el traslado, el alojamiento
acogida de personas mediante amenazas de recurrir a la fuerza, recurso a la
fuerza o cualquier otra forma de obligación, mediante rapto, fraude, engaño,
abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad o mediante la oferta
o la aceptación de pagos o ventajas para obtener el consentimiento de una persona
que tenga autoridad sobre otras con fines de explotación de la prostitución ajena o
bien otra formas de explotación sexual, el trabajo o los servicios forzados. La
esclavitud o practicas similares a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de
órganos.”
También quiero dar aquí algunas definiciones de la prostitución:
La prostitución se define como el acto de participar en actividades sexuales a
cambio de dinero. Diccionario Wikipedia
Y para ampliar un poco la definición, así se puede ver la prostitución como una
explotación, especialmente cuando se trata de la prostitución de los menores.
Se reconoce, en este caso, la persona como víctima de abuso de poder o
vulnerabilidad y el consentimiento no tiene valor.
También, podemos convenir que la prostitución se desarrolla en un contexto
social y cultural definido, que existe dinámicas sociales que generan y favorecen
diferentes formas de explotación; una sociedad que oprime a las mujeres, que se
caracteriza por su desigualdad social, económica, sexual hacia ellas, la
desigualdad entre los hombres y las mujeres, entre los adultos y los niños... sea

24. una sociedad patriarcal.
También La prostitución puede concebirse como una actividad tolerada o no por
la sociedad, la explotación haría parte de la actividad. La explotación no es
incompatible con la prostitución, hay múltiples formas de explotación en todo
trabajo, no es un rasgo específico a la prostitución.
Así no se trata solamente del estatus de la prostituta, que sea víctima, explotada,
rechazada socialmente o culpable (la puta), el contexto socio-económico y cultural
en el cual se desarrolla la prostitución, reglamenta el fenómeno.
No hay sociedad sin conflicto y esos conflictos reflejan la sociedad en la cual
vivimos: la prostitución es una característica de lo que “propone” nuestra
sociedad: la desigualdad a nivel socio-laboral, el capitalismo, la desigualdad de
género, el individualismo contribuyen al desarrollo de un sistema, de la
problemática que es la prostitución hoy.
También la “liberación sexual” (derecho a disponer de su cuerpo) se ha visto
aparentada a la pornografía, que nos dictan los juegos amorosos...sometidos a la
dominación masculina.
El plan integral de lucha contra la trata de los seres humano, elaborado por el
ministerio de Igualdad a Madrid y que tiene una duración de dos años (2009-
2011) ante valoración, afirma:
“El Plan Integral de Lucha contra la Trata de los Seres Humanos con Fines de
Explotación Sexual nace con el propósito de acabar con una violación de los
derechos humanos tan flagrante como es la explotación sexual de mujeres y
niñas...Nuestro objetivo principal es erradicar esa inicua práctica...tenemos la
obligación de asistir y ayudar a las victimas...y más adelante en la Introducción:
La trata de los seres humanos, en su aceptación más amplia, incluye tanto las
múltiples formas de tráfico con fines de explotación sexual (prostitución, turismo
sexual, compra de novias por correspondencia y matrimonio serviles, como la
extracción y comercio de órganos...)”
Que la prostitución deriva de la trata, o viceversa, no hay ninguna duda. No
podemos hablar de la trata de los seres humanos sin hablar de la prostitución,
así para evitar el complejo problema de la prostitución, es de actualidad de
especificar si se trata de prostitución “forzada” o libremente elegido.
De una manera y es el caso en Alemania y Holanda, la prostitución esta
enmascarada por la trata de los seres humanos, no se habla más del problema de
la prostitución.
La cuestión de ejercer la prostitución individualmente, por decisión propia, el
poder elegir, nos lleva automáticamente a preguntarnos:
¿Quien ejerce la prostitución?
¿Por qué elegir de “venderse”?
¿Qué motiva a una persona pensar que vale vender su cuerpo?
¿Toda persona que ejerce la prostitución es una víctima?
La mayoría de las personas que empiezan a prostituirse son mujeres jóvenes.

25. Basta abrir un periódico o mirar Internet para tener una idea de la edad de las
que ejercen.
La mayoría de las personas que se prostituyen son inmigrantes, según cifras
(Medico del mundo) 90% de las prostitutas son inmigrantes en Baleares, más de
la mitad provendría del tráfico, de la trata de los seres humanos.
La mayoría de las personas que se prostituyen son mujeres, con un aumento
constante cada año de hombres (transexual, homosexual).
Últimamente se desmanteló por primera vez en Mallorca una red de prostitución
masculina: una mayoría de travestís jóvenes, de nacionalidad brasileña en Palma
de Mallorca.
Como lo hemos visto, en la prostitución hay las víctimas de la trata de los seres
humanos que los gobiernos en Europa intentan abolir luchando contra el tráfico,
las mafias y hay las otras, las ex-prostitutas y las prostitutas que todavía ejercen
sin intención de dejar esta actividad. Las que ejercen niegan el estatus de víctima
y luchan por el reconocimiento de su dignidad y derechos de ciudadanas cuando
las que han podido salir se cualifican de sobreviviente.
Hay diferente tipo de prostitución, la calle, en clubes, por Internet, en pisos
privados, en hoteles de carreteras, de lujo...hay diferentes visiones de la
prostitución.
“Por un momento, cierra los ojos y imagina...imagina haber tenido una veintena de
relaciones sexuales al día con varones de profesión diversas, pequeños,
grandes, gordos, delgados, agresivos, perversos, locos, perdidos, sado
masoquistas...intenta imaginar el sudor, el olor de su sexo, solamente
escribirlo y quiero vomitar.”
Laurence, ex prostitutas, septiembre 2009, revista prostitution et société
Laurence no era víctima de la trata, eligió entrar en el mundo de la prostitución...
su encuentro con una asociación de reinserción (Mouvement du nid) le permitió
analizar su historia, actualmente trabaja a la redacción de un libro que habrá
debido salir pronto.
“Vivíamos en un otro mundo,...no me arrepiento de nada... pero ahora que se
acabo, nunca volveré en el mundo de la prostitución
Raphaël diciembre 2006
Raphäel, homosexual entró en la prostitución de calle para seguir un amigo
prostituto de quien se enamoró y también por el dinero fácil.
Tenía dieciséis años.
Se quede prostituto durante cinco años. Cuando su relación con su amigo se
acabo, intentó dejar el mundo de la prostitución...
Es en este contexto que se debe valorar la supuesta libertad de elección: un
nombre importante de las personas prostitutas, que sea de calle o en clubes,
dicen haber entrado en este mundo entre trece y quince años. Adolescentes.
Por una gran mayoría, la atracción económica fue el disparador, ganar dinero
fácilmente o pagar los estudios, una casa, sobrevivir o vivir (comida, alquiler a
pagar...).
Pero la falta de recursos no es el único factor de decisión en la entrada en el

26. mundo de la prostitución (haría mucho más prostitutas sino...). Existen otros
factores que incitan a recurrir a la prostitución.
Una gran mayoría de las personas que se prostituyen y que han podido salir
hablan de violencia sexual, maltrato en la infancia.
El maltrato sexual y el incesto se definen como tal:
“Participación del niño en actividades sexuales que están fuera de su comprensión,
para las que no está preparado para su desarrollo y a las que no puede otorgar su
consentimiento, además de violar los tabús social y ser ilegal...durante la relación
incestuosas la hija es normalmente pasiva en cuanto a la participación -no se deja,
no resiste- experimentando poca culpa y aceptando todo lo que le haga el padre.
Estas relaciones generan alteraciones emocionales graves.”
Entre otras, las consecuencias destacadas para el tema son:
“Erotización prematura, conductas sexuales inapropiadas para la edad, excesiva
obediencia y deseo de complacer, prostitución, promiscuidad o inhibición sexual
abuso de drogas, intento de suicido, desordenes de la identidad, en caso de las
chicas se traduce como una baja auto estima ´soy una puta´...”
Fuente curso Educador de calle
El acto de vender o alquilar su cuerpo, de prostituirse no es anodino. Las
consecuencias físicas y psicológicas pueden ser especialmente destructoras.
Para Medico del Mundo (Informe exclusión social 2005), las causas son:
“En mayoría las necesidades económicas, los problemas afectivos, estructuras
familiares rotas, dependencia a la droga. Son muy pocas las mujeres que aseguran
mantenerse en este mundo con libertad...”, constata: “...que el ejercicio de la
prostitución tiene consecuencias para la salud mental y son las misma que sufren
las personas sometidas a torturas, tratos crueles, inhumanos o degradantes”.
Medico del mundo tiene una Unidad Móvil y recorre los barrios donde se
encuentra la prostitución y también los clubes. El objetivo es de ir adelante de
las prostitutas, proponer material de prevención, recursos y facilitar el acceso al
sistema público de salud. También tiene un Centro de Atención Socio-Sanitaria a
Personas Prostitutas.
“No lo he encontrado (la prostitución) especialmente duro. Después de lo que había
vivido. Tanta violencia...”
Revista Prostitution et société
Myriam, transexual, prostitutas a catorce años, trabaja a su reinserción. Ejerció
la prostitución para comprarse hormonas.
Entrar en el mundo de la prostitución supone múltiples factores, la razón
económica no es la única, pero la más visible de las razones.
Los abusos sexuales en la infancia, la violencia, la escasez de familia y apoyo, la
marginación, combinando con un encuentro, una oferta, una posibilidad de
entrar en este mundo hace que algunas personas ven la prostitución como una
alternativa, una salida posible para resolver o acercarse de los problemas de
algún trauma, si no la única.
Es importante subrayar que las prostitutas sufren de una estigmatización social

27. muy fuerte de parte de la opinión, raramente se la ve como víctima, pero como
una marginal o una delincuente, una “puta”.
Palabra que haría referencia a lo degradante, “una menos que nada”.
El ser humano tiene una enorme capacidad de adaptación y de acomodarse a
situaciones tomándolas por “lo normal”. Es igual para las situaciones de
violencia. Lo que es o parece violencia no lo es necesariamente para el que lo vive,
o lo minimiza.
Las mujeres víctimas de violencia de género son un ejemplo de esta capacidad a
poder convivir con la violencia a diario y soportarla (por cualquier razón que sea,
depende de la historia de cada uno). A veces se necesita una tercera persona para
cuestionar y criticar lo que pasa, redefinir lo normal de lo que no lo es.
Por ejemplo, dar una paliza y después pedir perdón con flores, asegurando que
no pasará más, no es lo normal de una relación entre parejas.
Para comprender los mecanismos en juego, a los cuales la mujer prostituta puede
ser enfrentada, hay de tomar consciencia que el ser humano es refractario al
cambio, la convivencia con un mundo de violencia, la actitud del proxeneta,
producen estos cambios emocionales que fomenta la creencia en el discurso del
otro, como por ejemplo la creencia de que las prostitutas son profesionales que
ayudan a los hombres, que le ofrecen un momento de placer, la afección que no
recibe de parte de su mujer, lo escuchan, lo respetan, lo aprecian, lo tranquilizan
sobre su virilidad.
Se justifica así actitudes del parte de los que la explotan o la violentan y dificulta
la salida del mundo.
Salir de la prostitución, para ellas que han salido y podido hablarlo, es algo vivido
como una violencia.
2. ¿Las personas que se prostituyen son siempre víctimas? ¿Y de qué?
“We demand our voices are heard, listened to and respected. Our
experiences are diverse, but all are valid, and we condemn those who steal
our voice and say that we do not have the capacity to make decisions or
articulate our needs.”
Manifesto Sex Worker in Europe 2005 (ICRSE)
(Queremos que nuestra palabra sea entendida y respectada. Nuestras experiencias
son diferentes, pero todas valen y condenemos ellos que roban nuestra palabra y
dicen que no tenemos la capacidad de tomar decisiones para responder a nuestra
necesidades.)
Los colectivos pro-prostitución critican muy fuertemente “los movimientos
femeninos abolicionistas” que las cualifican de víctimas, alienadas, manipuladas
y de facto las reconocen incapaces de discernimiento.
Según ANELA :
“99% de las chicas que se prostituyen lo hace de manera voluntaria en los
puticlubs, eso puede reportarla en tres meses lo que ellas pondrán toda la vida a
ganar limpiando las escaladoras en Ecuador...Hay una oferta, que responde a una
demanda”. Diciembre 2002.
Los primeros movimientos de defensa:

28. El primer movimiento de prostitución aparece en 1975 en Lyon, cuidad francesa.
Las prostitutas habían ocupado una iglesia de la cuidad (más de una semana)
para protestar contra la ineficacia de la policía a protegerlas de asesinatos
consecutivos de prostitutas. Además expresaban su insatisfacción contra la
profusión de multas e inculpaciones de parte de la policía, su corrupción con los
proxenetas. Protestaban contra la represión de manera generalizada: la tendencia
en Europa hacia la prostitución era represiva.
Aunque faltaba al movimiento, estabilidad, recibió un importante apoyo de
nombrados sindicatos, movimientos feministas.
La incapacidad del gobierno a negociar con las prostitutas se soldará por la
expulsión de ellas mismas.
La opinión pública se emocionó de la indiferencia y de la brutalidad del gobierno
hacia las prostitutas. Así para calmar a la opinión publica, el gobierno mandó un
magistrado, Guy Pinot que tenía por misión de recoger informaciones sobre la
prostitución. Sin embargo, sus recomendaciones nunca fueron examinadas.
Si el movimiento fue efímero, las prostitutas han podido hablar públicamente de
su condición. Un año después, en la universidad de Lyon, un debate se abre con
algunas prostitutas protagonistas del movimiento y estudiantes, donde se hace
consta de las causas de la entrada en el mundo de la prostitución : un mayoría
de madres solteras en situación económica precaria (archivo recogido en
L'amicale du nid en Lyon por Lilian Mathieu).
El contexto político-social de los años setenta en Francia se caracteriza, entre
otros por el recrudecimiento de los movimientos femeninos, como en España, a la
muerte de Franco. Los movimientos femeninos, replantean la naturaleza : las
violencias hacia las mujeres no son el hecho de la biológica, pero son sociales y
culturales: una desigualdad entre los hombres y las mujeres.
La violación estaba considerada como un hecho biológico y así, se la excusaba (y
todavía...) : la víctima con su estilo indumentario, sus actitudes, lo provocaba, lo
buscaba.
En los años setenta, los movimientos feministas, particularmente, las feministas
americanas, seguidas de los movimientos franceses, influyen profundamente
sobre cambios en las leyes en vigor. En Francia, si la violación es un delito desde
1810, es realmente en 1980 que el delito es considerado muy seriamente, así se
aportó una definición de la violación más precisa en el Código Penal y la
sentencia se alargó por mínimo de quince años para el violador.
También se empezó a hablar de las violencias en las parejas, la violencia de
género.
Es solamente en 1990 que el “deber conyugal” fue abolido en Francia y la
violación dentro del matrimonio se ha visto penalizado en 1992.
Es la época de la revolución sexual de la mujer, despenalización del aborto -para
Francia, legalización en 1975-, legalización de la anticoncepción, donde se
reconoce a las mujeres “el derecho a disponer de su cuerpo” (un bebe, si quiero,
cuando quiero).
Por primera vez la mujer se ha visto liberada de la “fatalidad de la biológica”, de
las maternidades a repetición que la forzaba a quedarse en el campo privado, “a
casa con los niños”.

29. Pero al mismo tiempo desaparecen las criticas hacia la prostitución, su
estructura.
La prostituta a esta época, encarnaba la libertad sexual, transformando las
relaciones de fuerza en un poder, el poder que tiene la prostituta sobre los
hombres que pagan para acceder a su cuerpo.
En el nombre de la libertad sexual, el derecho a ser prostituta remplazó el
derecho a no ser sumida a la explotación sexual o ha ser libre de prostitución.
Simone de Beauvoir (el segundo sexo 1949), afirmó que el matrimonio era un
encierro y la prostitución representaba la libertad.
Es en 1985, durante el primer congreso mundial de las prostitutas que reúnen
prostitutas francesas y americanas, en Ámsterdam, que nació el Internacional
Comité por los derechos de las prostitutas (ICRSE Internacional), coordinado por
Gail Pheterson y Margo de St James.
Dos documentos serán elaborados: Declaración sobre Prostitución y Derechos
Humanos y la Carta Mundial de los Derechos de las Prostitutas.
La primera reivindicación tiene una importancia relevante aunque en la práctica
difícil de aplicar:
“Las prostitutas reclaman la despenalización de todos los aspectos que
dependen de la prostitución adulta elegido por voluntaria propia y no
persigue un reconocimiento especifico a las prostitutas, tampoco la
legalización de la prostitución si no el reconocimiento de las prostitutas
como ciudadanas.” Articulo 1
Lo que se busca aquí es una auto gestión de la prostitución y la garantía de tener
los derechos de todo ciudadano. No hablan de derechos socio-laborales, tampoco
de transformar la prostitución como un trabajo a igual que otro, simplemente que
las dejan ser prostitutas que las dejan en paz, sin ser estigmatizada.
Los centros de colectivos en defensa de los derechos de prostitutas ofrecen los
mismos servicios que los centros de atención a las prostitutas: un espacio de
encuentro, talleres, recursos y información sobre la salud (prevenir las
enfermedades sexualmente transmisibles VHI,ITS), los derechos jurídico-
sociales...los objetivos son diferentes, si uno propone un apoyo a las prostitutas,
que quieren quitar o no el mundo de la prostitución, se posiciona también como
agente de cambio social y propone alternativas a la prostitución.
Los centros de los colectivos proponen asociacionismo, intercambio y
participación en el reconocimiento de la dignidad de la personas prostitutas y la
lucha contra la estigmatización.
En la lucha para los derechos de las prostitutas, no todos son de acuerdo,
algunas reclaman la reglamentación, otras la auto gestión (las prostitutas se
organizan sin control del estado) y también otras hablan de legalizar la
prostitución.
“Es con las personas que practican la prostitución, como coacción, trabajo y arte que
aportaremos soluciones a las cuestiones de la prostitución.”
Revista Vacarme
“Luchamos para nuestra dignidad, no porque la hemos perdida, porqué no lo es

30. rechazada”
Cadyne, prostituta Revista Vacarme
No podemos apartar el facto que los derechos esenciales de las personas que se
prostituyen no son considerados como deberían ser: especialmente al nivel
privado, el derecho a la familia, la intimidad personal, casarse: tener una pareja
para una prostituta es casi prohibido! se considera la pareja de la persona que se
prostituye como un proxeneta, del mismo modo los niños que cumplen dieciocho
años pueden ser aparente a un proxeneta!
El derecho a asociarse puede también prestar a confusión, el proxenetismo
estando penalizado. Cuanto a la protección adecuada (agresiones, violaciones,
asesinatos), la corrupción de la policía, el estigma, la poca consideración, todo
esos influyen en contra de una auténtica protección.
Si el cliente queda el primer potencial agresor, la policía es considerada como tal
también.
Otro punto delicado, prostituirse no es sin consecuencias para los niños a cargo.
La cuestión es: ¿estos colectivos hablan por la mayoría de las prostitutas o es un
grupo reducido a algunas prostitutas que lo viven mejor o simplemente bien?.
¿No tienen una visión un poco egoísta, individualista de querer legalizar o
reglamentar la prostitución y así normalizarla en el contexto actual?
La proliferación de las organizaciones criminales, el tráfico, que sea España,
Holanda, Francia, Alemania, la mayoría de las prostitutas son inmigrantes...
Como dice Cadyne (del movimiento pro-prostitución Les Putes): “Soy prostitutas, y
quiero continuar, aunque me gustaría un mundo en el cual no tendría que hacerlo,
soy anti capitalista...”
¿Resignación frente a una sociedad que fomenta individualismo, liberalismo y
capitalismo, que esta incapaz de reducir las desigualdades sociales y económica,
que esta incapaz de escuchar la palabra de la otra parte de la humanidad? Es
decir las mujeres...
La legalización que quieren algunos colectivos en defensa de los derechos de las
prostitutas no parecen considerar seriamente la significación del acto. Pero
legalizar significa que todas las mujeres, serían disponible a ser prostitutas (si no
lo somos ya...) ¿Y tendremos el derecho de no ser prostitutas, de rechazar el
trabajo?
En Alemania, las empresas de más de quince empleadores, deben utilizar
aprendices o puede verse multadas.
No hay ninguna dispensa hacia la prostitución, así una mujer joven recibió una
oferta de trabajo, un empresario de club estaba interesado por su perfil.
¿A cuando los aprendices en los clubes?
Al nivel simbólico, es definitivamente un paso atrás en la lucha para la igualdad
de género, pero también para los derechos humanos. La lucha contra la violencia
hacia las mujeres es también la lucha contra el sistema de la prostitución que
estigmatiza, rechaza y oculta la sexualidad de las mujeres.
Hay que escuchar las que ejercen, pero sabiendo que una buena mitad no tienen
esta palabra...

31. 3 .La otra prostitución
En 2009, sale una película de Jean-Michel Carré, “Les travailleu (r)ses du
sexe” (trabajadora del sexo).
El proyecto de esta película viene después de una manifestación Pute pride como
la Gay pride, del movimiento les Putes en París, en marzo 2007, donde se
reivindica el derecho a ejercer la “profesión” con mejores condiciones.
El movimiento reclamaba la supresión de las asociaciones abolicionistas en
particular, le Mouvement du Nid, la ley Sarkozy de 2003 sobre le “racolage passif”
y el rechazo de la penalización de los clientes.
Los personajes de la película son de Bélgica, Francia y Suiza.
Jean Michel Carré realizador de películas documentales no es en su primer
documental sobre la prostitución. Ha realizado cuatro documentales donde nos
expone las causas y consecuencias de la prostitución:
-Les trottoirs de Paris (1994) La calle en París
-Les enfants de prostituées (1994) Los niños de las prostitutas
-Bénédicte, la vie retrouvée (1994) Bénédicte o la vida recuperada
-L'enfer d'une mère (1994) El infierno de una madre
-Les clients de la prostitution (1994) Los clientes de la prostitución
Su evolución sobre el tema es característico de la tendencia actual, se trata del
“derecho a ser prostituta” sin obligatoriamente ser explotada y víctima:
Al mismo tiempo que hablamos de los clientes de la prostitución, hablamos de
estos hombres y mujeres que ofrecen servicios sexuales. Nada de ver con la
prostitución de calle donde hay proxenetas, drogas, nada de ver con las
inmigrantes víctimas de la trata, forzadas.
No, estas personas, ex-prostitutas, prostitutas, transexuales, homosexuales,
hermafrodita, actrices de pornografía trabajan. Son trabajadores del sexo, ofrecen
servicios sexuales.
Con este documental, muy diferente de los cuatros otros, Jean Michel Carré ha
querido dar la palabra a los que ejercen la prostitución de manera voluntaria.
Son todos y todas libres, independientes y prestan su sexo a hombres que
cualifican de “perdidos” por la mayoría.
Es también una introducción a su documental a venir Sexo, amor y discapacidad.
El documental aborda diferentes temas como las relaciones con los clientes, la
visión de la sociedad hacia la prostitución, la percepción que ellas y ellos tienen
de su actividad: un trabajo que ellas-os pueden hacer.
Se aborda también los derechos denegados, las personas discapacitadas y su
sexualidad.
El documental empieza a presentarnos los bastidores de un club de striptease
donde el gerente nos habla de su negocio como cualquier otro, con las mismas
exigencias, a la excepción que aquí se juega de la frustración de los hombres,
“son como muñecas...es cruel pero...es la vida...”. Eleonor dice jugar de la
frustración, de la esperanza de algo más de parte de los hombres:
“90% del trabajo es venderse, somos objeto de comercio...no digo eso para denigrar
al cuerpo de la mujer pero...no somos prostitutas, el juego es de entretener esta

32. frustración, de lo hacer esperar que algo va a pasar, los hombres saben que no es
posible, pero esperan...y después, no se lo que hacen ellos, eso no es mi problema.”
Desde el principio, las relaciones de fuerza son establecidas y invertidas: no es el
que paga que detiene un poder sobre el otro, pero de hecho sería al contrario.
La desacralización de las relaciones sexuales, esencial a estas actividades y que
se traduce por “mi cuerpo a un lado, mi cabeza al otro”, es en contradicción, como
lo veremos más adelante, con el deseo de comunicación entre las prostitutas y
los clientes.
Este tema es recurrente en la película, si la bailarín de striptease “juega” con la
frustración del cliente, la prostituta considera como muy importante la relación
que entretiene con el cliente, para ella, no se compra solamente un servicio
sexual, pero también un apariencia de relación.
Y eso es un poder, el poder de responder a las demandas múltiples de los
clientes.
Se presentan como “las que reciben”, curan o ayudan, tranquilizan sobre la
virilidad y dicen ser las confidentes de estos hombres.
Así las relaciones sexuales no son sometidas pero codificadas y aceptadas.
Eso es un poder.
¿Y si la prostitución sería una manera para las mujeres que ejercen de acceder a
una certeza igualdad entre los hombres y ellas?
Porque claramente las prostitutas afirman que el poder lo detienen ellas o lo
eligen y aceptan así las actitudes de los hombres consumidores.
La primera demanda de los clientes de prostitución, a la cual se hace referencia
en el documental, es la necesidad del hombre a querer más que una mujer.
Se justifica que un hombre no puede ser el “hombre de una” y si la poligamia no
es permitida, hay prostitutas con quienes se puede “liberarse” sexualmente.
Es decir que la prostitución responde a esta necesidad de querer una mujer-
madre-de-los-hijos con quien se compromete y comparte la afección, las cosas de
la vida cotidiana, y otra mujer para los fantasmas sexuales, el apetito sexual que
no parece igualmente compartido con la esposa y que crea una frustración, a la
cual, los hombres tendrían dificultades a refrenar.
“Tiene del respecto, si vuestros maridos vienen a verme, porque vos respectan, no
quieren vos afligir con sus fantasmas... y además no son orgullosos a veces de esos
fantasmas... yo soy una profesional, puedo decir no, sí, no hay un reto emocional,
mientras que con su mujer, puede juzgar... es delicado...”
Sonia prostituta Bélgica
Pagar una prostituta es para el hombre no imponer sus fantasmas a su esposa,
la madre de sus hijos, quien podría juzgar o reír o tratarlo de “anormal” o
simplemente rechazarlo... ¿cosas que no cumple con el estatus de ser marido,
padre de niños?
En este caso, la pareja, el matrimonio, la sexualidad parece tener la única
función de la reproducción -de parte de la mujer-, lo que legitimaría que existen
personas que ofrecen servicios sexuales para una sexualidad más “divertida” que
propone la industria del sexo, la pornografía por ejemplo.
La sexualidad sería inexistente en la pareja o insuficiente o no sería a la altura

33. de las expectativas.
Además la prostitución parece ser una repuesta a esta miseria sexual que viven
los hombres, donde el matrimonio “castiga” la sexualidad masculina.
“Es gratuito. En el sentido que no nos debemos nada. El cliente paga, y decidimos
del contrato, es decir tu me das eso yo te doy eso. El no tiene de ser fuerte, tampoco
necesita de ser educado, debe tener respecto. El esta libre. Pero es el problema de
la sociedad, porque la sociedad es un conjunto de personas que repriman un poco
de su libertad para que todo funciona bien. Y la sociedad dice también que es en el
matrimonio que debemos encontrarse satisfecho y un hombre que viene aquí dice
que no. Eso es también porque la sociedad rechaza la prostitución, porque se toma
la libertad de transgredir las reglas que la sociedad impone a sus miembros:
casados, familia, niños, vacaciones a la campaña, el mar...”
Sonia
Ella nos dice que el matrimonio es como un freno a la expresión de la sexualidad
masculina en la pareja...y no solo la sexualidad, pero al deseo de parte del
hombre a necesitar más que una mujer. Se trata del deseo de poligamia, más
precisamente de poliginia que podría limitar el fracaso de la comunicación de una
sola relación de pareja.
Virginie Despentes nos da una definición muy interesante del matrimonio, ella
dice que podemos traducir así las relaciones heterosexuales:
“Yo te pago y tù me satisfaces”.
Es decir al final que entre prostitución y matrimonio la diferencia es ínfima...el
hombre se impone, el hombre quiere su derecho porqué es el que paga...y si no
paga, si la mujer se toma su independencia...el hombre se frustra, porqué no
puede expresarse sexualmente con los códigos actuales de nuestra sociedad, a
saber que, la sexualidad del hombre es más “importante”, es reconocida, “debe”
expresarse y la sexualidad femenina pues “debe” someterse a los códigos sociales
vigentes...
A los hombres le faltan tomar en cuenta el deseo de la otra persona, su expresión
sexual( particularmente la femenina).
Los hombres no lo saben porqué no han aprendido este.
Por supuesto hay hombres curiosos que buscan saber...
Algunos hombres hacen una escisión entre el amor “puro” guardado para la
esposa donde las expectativas sexuales son mínimas o a fin de reproducción y la
vida sexual más activa, “divertida” que llevan los hombres a ser consumidores de
prostitución y/o de pornografía.
Es la única alternativa para responder a este deseo masculino de explorar su
sexualidad.
Podemos también considerar la prostitución como una alternativa al deseo a la
poligamia, aunque las razones son diferentes... y de talla.
En la poligamia, la reproducción tienen la mayor importancia, mientras que en la
prostitución es el placer, la diversidad, los juegos sexuales las fantasias que
predominan.
En todo caso, que sea la poligamia, el matrimonio o la prostitución, las mujeres
se apartan para responder al deseo de estos hombres y eso nos lleva a decir que

34. prostitución, matrimonio o poligamia, la sexualidad del hombre domina la
sexualidad femenina y que si existe la poliandria, en la realidad, hay mucho más
casos de poliginia.
Este deseo de tener múltiples parejas me parece ser una característica
típicamente masculina (se promueve culturalmente también...) y yo, hablando
como mujer yo diría que no es una característica femenina...
Los consumidores de prostitución demandan más que un acto sexual, quieren un
contacto, una relación.
Si los trabajadores de sexo no quieren comprometerse en la afectividad, no hay
reto emocional, avanzan también que responden a la demanda de los clientes,
más allá del acto sexual y que entienden el deseo de contacto, de una relación:
“Hay hombres que vienen solamente para que le das la mano...el olor de una mujer
y son felices...” Pascale, ex-prostituta
Se trata aquí de una relación unilateral y desigual. El hombre quiere pasarse del
juego de la seducción, visto como demasiado trabajo, difícil o por estar tímido.
Y la prostituta permite esta transacción. Permite la relación unilateral,
conformemente al deseo de los hombres que no tienen que mirar al deseo de este
otro.
De hecho, seducir no es de moda, demasiado trabajo sin garantía de éxito. Así se
explica que muchos hombres prefieren pagar por sexo y salvarse todo el juego de
la seducción que es una parte importante en la relación y para la mujer.
El encuentro con una persona es cualificado de pesado, cansino... y sin garantía
de tener relaciones sexuales. Es vivido como una frustración a la cual los
hombres no tienen ningún recurso...bueno la prostitución, con las prostitutas
existe una relación sexual sin compromiso: se paga y se tiene lo que se busca:
consumismo e inmediatez...sin compromiso.
Sin embargo, las relaciones se comparten y por eso hay de comunicarse y
entenderse sobre lo que necesita o quiere el otro (no solamente al nivel sexual), el
encuentro, la conexión son importantes, si no se trata de una yuxtaposición de
seres humanos...como los pequeños de dos años que todavía no han aprendidos
a jugar juntos pues juegan uno a lado del otro.
Vender servicios sexuales es en contradicción con las demandas múltiples de los
clientes y se revela cuando las prostitutas dicen no “remplazar” a los psicólogos,
pero “sustituirse”. Hablan de esta relación que es muy importante, relación de
escucha, de apoyo, de “mimar”. No se trata solamente del sexo, pero de la historia
detrás de cada cliente, que se revela poco a poco después de cada visita, la
encuentra con el cliente que existe, así los servicios no son específicamente
sexuales... pero suelen acabar por el acto sexual.
A la vez son profesionales sin reto afectivo pero se establece una rutina, una
relación de confianza en el modo de la confidencia. Aseguran que conocen los
hombres y entienden este deseo, esta necesidad a querer “liberar la sexualidad
(masculina)”.
El carácter profesional de las personas que se prostituyen, las llama a
enfrentarse a la variedad de problemas sociales y sexuales que viven los hombres.
Para ellas, es la educación inadecuada de los niños a la sexualidad que los
empuja a ser cliente de la prostitución.
Las mujeres, en general serían castradores. Las mujeres dan miedo.

35. La miseria sexual a la cual se enfrenta muchos clientes de prostitutas es el hecho
de la sociedad (su representación de la familia, el matrimonio) y a causa de las
mujeres que como lo hemos dicho son castradores:
“Tengo un cliente, tengo que hacer la muerta, no puedo moverme, que le ha pasado
para tener tanto miedo a la mujer que soy, ¿que pasará si me muevo?...su
sexualidad esta fracasada...”
Sonia
Más que prostitutas, se cualifican de sexóloga, capaces más que otra persona, a
entender los problemas sexuales de los hombres. La mujer prostituta se aparta
para hablar del hombre y en este sentido es verdad que son psicólogas del sexo
pero no curan nada, no propone soluciones basadas sobre el reparto que sea
sexual o de otro orden. Falta la comunicación, falta el amor...y eso no se paga.
Este discurso de las prostitutas se une al del cliente, como lo veremos más
adelante, la culpa, la tiene algunas mujeres -¿las madres?, por su falta de
comprensión de los hombres y la sociedad que impone un cuadro sobre la
sexualidad: el matrimonio, la familia.
A lo largo del documental escuchamos el carácter agresivo de los comentarios: no
se trata solamente de escuchar las palabras de las personas que se prostituyen
pero también de escuchar lo que piensan las prostitutas de los movimientos
abolicionistas. Las criticas y la oposición son fuertemente en contra de las
feministas abolicionistas cualificadas de “retrogradas, cortadas...y lesbianas” que
vean todas las prostitutas como víctimas.
Hay una denegación de la lucha contra la prostitución. Los abusos para estos
trabajadores de sexo, son vistos como cualquier otros abusos existiendo en otro
campo profesional.
Acordaremos a pesar de todo, los abusos: la prostitución infantil, el tráfico de
seres humanos... A pesar de unir las palabras de todas las mujeres, hay lucha
interna...pero lo que se busca es lo mismo, la liberación de la mujer, de su
sexualidad, de su persona entera.
“La lucha feminista es una lucha contra los hombres, no es la igualdad que ellas
quieren con los hombres, es la destrucción del hombre machista (...) del hombre
simplemente...”
Sonia
Los trabajadores del sexo no se consideran como víctimas o esclavos o sumisos y
no se reconocen en el discurso actual que engloba la prostitución y la trata de los
seres humanos. Para ellos, hay diferente tipo de prostitución, “somos diferentes”.
Como lo dice Sonia, es la sociedad que propone las conductas aceptables en la
sexualidad y pagar una prostituta, si se tolera, no se acepta.
En el supuesto nombre de la desigualdad de género, del contrato desigual entre
las dos partes, de la explotación subyacente, de todas sus derivas y de la
supuesta imposibilidad por las prostitutas a ejercer esta actividad de manera
realmente libre.
Así la sociedad, la opinión publica estigmatizan las prostitutas. Pero eso es
olvidar el alrededor de este mundo, lo que posibilita la prostitución (en esto caso
la sociedad...), es decir una estructura (clubes) y sobre todo los clientes. Ellos no

36. parecen emocionados ni interesados por esta estigmatización.
Si la estigmatización no existiría, no haría falta hablar de la prostitución “libre”.
Porqué para ser claro no hay diferencia entre el sexo del cliente y el sexo del non-
cliente.
Para explicar algunos testimonios de ex-prostitutas que describen el mundo de la
prostitución como un infierno, los trabajadores del sexo insistan en el
reconocimiento que este tipo de trabajo, no todos pueden hacerlo y es desastroso
para alguien que se vea forzado a prostituirse, pero ellas-os pueden.
La violencia no parece hacer parte del mundo de esta prostitución o se la oculta
rápidamente. Así en el caso de Marianne, enfermera, ex-prostituta, se aborda esta
violencia indirectamente:
“Bueno ha visto que he tomado placer y no le ha gustado, quería que yo le devolvía
el dinero, he dicho, ¿estás loco o qué?” o Karen, prostituta, “Algunos quieren
besarte, la felación, la sodomía, todo... ¿y qué, qué más? No somos objetos...”
La violencia ejercida aquí es el dominio del hombre, de su sexualidad sobre la de
la mujer...
¿Ni se le ocurre que las mujeres tienen una sexualidad, deseos y...placer...una
palabra?
La “libre elección” de ofrecer servicios sexuales se aborda de manera ligera, ya
que se considera que si el trabajo no gusta se puede cambiar, como lo dice
Pascale, ex-prostituta en la película:
“No hay elección pues a un momento queda solamente esta elección...
Ninguna niña de diez años va ha decir yo quiero ser prostituta, no existe este, no
conozco...bueno no sé pero no... Si no va bien, se puede cambiar, he visto algunas
chicas, después de un mes, que dicen no puedo, no puedo...pues yo puedo.”
Pascale
No explica o aborda realmente las razones de esta “elección”, pero se enfoca sobre
la capacidad a adaptarse a este trabajo... o no.
Tampoco se habla de la salida de la prostitución, Marianne que de prostituta
deviene enfermera, Pascale, Gaby...
El tema es, ¿se puede vivir de la prostitución como un trabajo?
Independiente y libre, la repuesta es sí.
A la vez nos podemos preguntar y poner en paralelo:
¿Una mujer víctima de violencia de género puede vivir su relación?
La repuesta es sí...se adapta, sobrevive...todo tiene a la facultad de adaptarse, de
hacer con la violencia.
La explotación no es típica de la prostitución, los abusos en el trabajo son
nombrados.
Lisa, prostitutas y gerente de un club, (la prostitución es legal en Ginebra) nos
revela:
“Las chicas vienen, porqué... quieren pagar sus estudios, o una casa...y una vez