resumen de la filosofía presocrática

1. El paso del mito a la filosofíaEl paso del mito a la filosofía
Mito: Narración tradicional sobreMito: Narración tradicional sobre
dioses y héroes que relatandioses y héroes que relatan
acontecimientos cuya verdadacontecimientos cuya verdad
nadie puede contrastar.nadie puede contrastar.

2. Caracteres del mitoCaracteres del mito
 Ultimidad: Cada mito pretende explicar el origenUltimidad: Cada mito pretende explicar el origen
de algún aspecto de la realidad física (cosmos)de algún aspecto de la realidad física (cosmos)
o de la cultura humana. Su explicación pretendeo de la cultura humana. Su explicación pretende
ser definitiva o última.ser definitiva o última.
 Universalidad. El conjunto de los mitos ofreceUniversalidad. El conjunto de los mitos ofrece
una explicación universal de todos los aspectosuna explicación universal de todos los aspectos
de la realidad.de la realidad.
 La tradición y el arraigo social dota al mito deLa tradición y el arraigo social dota al mito de
autoridad y efectividad.autoridad y efectividad.
 El mito dota de personificación de las fuerzasEl mito dota de personificación de las fuerzas
naturales. Da un amplio margen a lanaturales. Da un amplio margen a la
arbitrariedad en los acontecimientos naturales.arbitrariedad en los acontecimientos naturales.

3. Origen de la filosofíaOrigen de la filosofía
 Carencia de libros sagrados en la cultura griega.Carencia de libros sagrados en la cultura griega.
 Transformación a partir del siglo VII a.c. del contextoTransformación a partir del siglo VII a.c. del contexto
político y sociocultural griego.político y sociocultural griego.
 Económico: importancia del comercio con la aparición de laEconómico: importancia del comercio con la aparición de la
moneda.moneda.
 Político-social: Transformación de la sociedad agrícola,Político-social: Transformación de la sociedad agrícola,
aristocrática y guerrera. Emerge una importante clase media enaristocrática y guerrera. Emerge una importante clase media en
el marco de la polis.el marco de la polis.
 Nuevos conocimientos técnicos y geográficos. Contactos conNuevos conocimientos técnicos y geográficos. Contactos con
otras culturas.otras culturas.
 Presencia de la idea de necesidad en el contexto delPresencia de la idea de necesidad en el contexto del
pensamiento mítico (la noción de “destino” o moira)pensamiento mítico (la noción de “destino” o moira)

4. Épocas de la filosofía griegaÉpocas de la filosofía griega
 1ª Época1ª Época
Se desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. El objetivo fundamental de losSe desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. El objetivo fundamental de los
autores que situamos en este primer momento sería el conocimiento de laautores que situamos en este primer momento sería el conocimiento de la
Naturaleza y de sus procesos.Naturaleza y de sus procesos.
 2ª Época2ª Época
Transcurre durante los siglos V y IV a.C. y centra el estudio filosófico en elTranscurre durante los siglos V y IV a.C. y centra el estudio filosófico en el
mundo humano, aunque siempre íntimamente relacionado con lamundo humano, aunque siempre íntimamente relacionado con la
Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad filosófica en este periodo.Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad filosófica en este periodo.
 3ª Época3ª Época
Está marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en elEstá marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en el
mundo griego tras la irrupción demundo griego tras la irrupción de Alejandro MagnoAlejandro Magno, así como por la, así como por la
expansión de la cultura griega a través de su Imperio, con la consiguienteexpansión de la cultura griega a través de su Imperio, con la consiguiente
fusión de ésta con elementos de otras civilizaciones diversas, desde Egiptofusión de ésta con elementos de otras civilizaciones diversas, desde Egipto
hasta los confines de la India.hasta los confines de la India.

5. Los problemas básicos de laLos problemas básicos de la
filosofía presocráticafilosofía presocrática
 La idea de necesidad.La idea de necesidad.
 La búsqueda de la esencia: Modo de serLa búsqueda de la esencia: Modo de ser
constante o permanente de una cosa. Aquelloconstante o permanente de una cosa. Aquello
que la define.que la define.
 La unidad de lo múltiple.La unidad de lo múltiple.
 El problema del movimiento.El problema del movimiento.

6. Los filósofos de la naturalezaLos filósofos de la naturaleza
 La búsqueda de los primeros principios oLa búsqueda de los primeros principios o
arjéarjé..
Premisa: Todo el universo se reduce, enPremisa: Todo el universo se reduce, en
último término, a uno o a muy pocosúltimo término, a uno o a muy pocos
elementos.elementos.
ArjéArjé: Primer principio, origen último de lo real.: Primer principio, origen último de lo real.
MonismoMonismo PluralismoPluralismo DualismoDualismo

7. Filósofos de la naturalezaFilósofos de la naturaleza
 Monismo: Teoría según la cual todo seMonismo: Teoría según la cual todo se
reduce en último término a una únicareduce en último término a una única
realidad o principio.realidad o principio.
 Pluralismo: Admite más de un principio.Pluralismo: Admite más de un principio.
 Dualismo: Admite dos principios.Dualismo: Admite dos principios.

8. Los filósofos de Mileto (siglo VI a. C)Los filósofos de Mileto (siglo VI a. C)
 Son monistas.Son monistas.
 Tales de Mileto: La sustancia primera oTales de Mileto: La sustancia primera o arjéarjé eses
el agua.el agua.
 Anaxímenes: La sustancia primera oAnaxímenes: La sustancia primera o arjéarjé es eles el
aire.aire.
 Anaximandro: La sustancia primera o arjé esAnaximandro: La sustancia primera o arjé es
una sustancia indeterminada e infinita queuna sustancia indeterminada e infinita que
denominadenomina apeironapeiron..

9. Heráclito (550-480 a. C.)Heráclito (550-480 a. C.)
 La constante de la realidad consiste en elLa constante de la realidad consiste en el
cambio, en el constante devenir marcadocambio, en el constante devenir marcado
por la ley universal que rige el Cosmos.por la ley universal que rige el Cosmos.
Sustancia primordial el fuego.Sustancia primordial el fuego.
 Influencia de Heráclito en Platón: elInfluencia de Heráclito en Platón: el
mundo sensible.mundo sensible.

10. Los pitagóricos (sobre 530 a.Los pitagóricos (sobre 530 a.
C.)C.)
 Destacan la estructura matemática delDestacan la estructura matemática del
cosmos: los números como esencia de lascosmos: los números como esencia de las
cosas.cosas.
 Lo par y lo impar constituye el principio deLo par y lo impar constituye el principio de
todas las cosas.todas las cosas.
 Doctrina sobre el alma influida por elDoctrina sobre el alma influida por el
Orfismo.Orfismo.
 Rechazan el conocimiento sensible.Rechazan el conocimiento sensible.

11. Parménides (515-440 a. C.)Parménides (515-440 a. C.)
 El ser es, el no ser no es. A partir de una únicaEl ser es, el no ser no es. A partir de una única
realidad es imposible que surja la pluralidad.realidad es imposible que surja la pluralidad.
 El ser es uno, inengendrado, indestructible,El ser es uno, inengendrado, indestructible,
indivisible, inmutable, finito, compacto,indivisible, inmutable, finito, compacto,
homogéneo y esférico.homogéneo y esférico.
 La pluralidad y el movimiento es algo irracional,La pluralidad y el movimiento es algo irracional,
ininteligible. Radical oposición entre la razón yininteligible. Radical oposición entre la razón y
los sentidos.los sentidos.

12. La filosofía pre-socrática posteriorLa filosofía pre-socrática posterior
a Parménidesa Parménides
 El pluralismo como respuesta a Parménides.El pluralismo como respuesta a Parménides.
 Empédocles (493-433 a. C. aprox.).Empédocles (493-433 a. C. aprox.).
 Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra.Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra.
 Las dos fuerzas: Amor y Odio.Las dos fuerzas: Amor y Odio.
 Anaxágoras (500-428 a. C. aprox.).Anaxágoras (500-428 a. C. aprox.).
 Todo existe desde siempre.Todo existe desde siempre.
 Las homeomerías.Las homeomerías.
 ElEl noûsnoûs o entendimiento.o entendimiento.
 Demócrito (nacido el 460 a. C. aprox.).Demócrito (nacido el 460 a. C. aprox.).
 El atomismo y el mecanicismo.El atomismo y el mecanicismo.

13. Los sofistasLos sofistas
 La democracia ateniense del siglo V a. C.La democracia ateniense del siglo V a. C.
 ¿Quiénes son los llamados “sofistas”?¿Quiénes son los llamados “sofistas”?
 La contraposición entreLa contraposición entre nomosnomos yy physisphysis..
 El relativismo y el escepticismo sofista.El relativismo y el escepticismo sofista.

14. Sócrates (470-399 a. C.)Sócrates (470-399 a. C.)
 La defensa de la verdad frente a los sofistas.La defensa de la verdad frente a los sofistas.
 La educación y la dialéctica socrática.La educación y la dialéctica socrática.
 Primera fase: la ironía.Primera fase: la ironía.
 Segunda fase: la mayéutica.Segunda fase: la mayéutica.
 El intelectualismo moral de Sócrates.El intelectualismo moral de Sócrates.

15. Platón (427 a. C.-347 a. C.)Platón (427 a. C.-347 a. C.)
 Datos biográficos.Datos biográficos.
 Obras importantes:Obras importantes: TimeoTimeo,, FedroFedro,, FedónFedón,,
BanqueteBanquete,, RepúblicaRepública, etc., etc.
 Los fundamentos de la filosofía platónica:Los fundamentos de la filosofía platónica:
Heráclito, Pitagóricos, Parménides, AnaxágorasHeráclito, Pitagóricos, Parménides, Anaxágoras
y Sócrates.y Sócrates.

16. La realidad, según PlatónLa realidad, según Platón
 El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas.El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas.
 El dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundoEl dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundo
sensible.sensible.
 Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.
 Características de las Ideas:Características de las Ideas:
 EternasEternas
 InmaterialesInmateriales
 InmutablesInmutables
 SeparadasSeparadas
 InteligiblesInteligibles
 Son elSon el arjéarjé de lo realde lo real
 Paradigma de los seres materialesParadigma de los seres materiales

17. El mundo de las IdeasEl mundo de las Ideas
 ¿De qué hay Ideas?¿De qué hay Ideas?
 Seres naturalesSeres naturales
 Valores estéticosValores estéticos
 Valores moralesValores morales
 Objetos matemáticosObjetos matemáticos
 ¿Cómo se organizan las Ideas?¿Cómo se organizan las Ideas?

18. Relación mundo Ideas – mundoRelación mundo Ideas – mundo
sensiblesensible
Mundo de las IdeasMundo de las Ideas
EL DemiurgoEL Demiurgo
dios mediadordios mediador
Mundo sensibleMundo sensible
((Participación / ImitaciónParticipación / Imitación))

19. La epistemología platónicaLa epistemología platónica
 Dualismo epistemológicoDualismo epistemológico
 DoxaDoxa u opiniónu opinión Mundo sensibleMundo sensible
 EpistemeEpisteme o conocimientoo conocimiento Mundo IdeasMundo Ideas
 El camino del conocimiento: laEl camino del conocimiento: la
reminiscencia.reminiscencia.

20. La antropología platónicaLa antropología platónica
 El dualismo antropológico: el ser humano esEl dualismo antropológico: el ser humano es
un compuesto de cuerpo y alma.un compuesto de cuerpo y alma.
AlmaAlma Tiende al mundo de las Ideas.Tiende al mundo de las Ideas.
(inmortal e inmaterial, su función más propia(inmortal e inmaterial, su función más propia
es el conocimiento, la racionalidad)es el conocimiento, la racionalidad)
CuerpoCuerpo Pertenece al mundo sensible.Pertenece al mundo sensible.
(mortal y material, fuente de apetitos y deseos)(mortal y material, fuente de apetitos y deseos)

21. Las tres partes o funciones delLas tres partes o funciones del
almaalma
JusticiaJusticia
Parte racionalParte racional SabiduríaSabiduría
Parte irascibleParte irascible FortalezaFortaleza
Parte sensitivaParte sensitiva TemplanzaTemplanza

22. La filosofía política de PlatónLa filosofía política de Platón
 La crítica de la democracia: sólo están legitimados paraLa crítica de la democracia: sólo están legitimados para
gobernar los que poseen la verdad.gobernar los que poseen la verdad.
 El estado ideal platónico: la unidad de laEl estado ideal platónico: la unidad de la polispolis, el bien, el bien
común.común.
 Platón formula una división de funciones en laPlatón formula una división de funciones en la polispolis
ideal.ideal.
 Función productiva Productores: predomina el alma apetitiva.Función productiva Productores: predomina el alma apetitiva.
 Función defensiva Guardianes: predomina el alma irascible.Función defensiva Guardianes: predomina el alma irascible.
 Función directiva Filósofo-rey: predomina el alma racional.Función directiva Filósofo-rey: predomina el alma racional.

23. Cambio de constituciónCambio de constitución
 LaLa polispolis idealideal
 La timocracia o el gobierno de losLa timocracia o el gobierno de los
guerreros.guerreros.
 La oligarquía o el gobierno de los ricos.La oligarquía o el gobierno de los ricos.
 La democracia o el gobierno de losLa democracia o el gobierno de los
demagogos.demagogos.
 La tiraníaLa tiranía

24. Cambio de constituciónCambio de constitución
Polis
perfecta
Democracia
Tiranía
Timocracia
Oligarquía

25. Aristóteles (384 a.c.-322 a.c.)Aristóteles (384 a.c.-322 a.c.)
 BiografíaBiografía
 Obras principales:Obras principales: Tratados de LógicaTratados de Lógica,, FísicaFísica,,
Sobre la generación y la corrupciónSobre la generación y la corrupción,, MetafísicaMetafísica,,
De animaDe anima,, Ética a NicómacoÉtica a Nicómaco,, PolíticaPolítica,, RetóricaRetórica,,
Tratados de BiologíaTratados de Biología, etc., etc.
 Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior.Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior.

26. La metafísica de AristótelesLa metafísica de Aristóteles
 Aristóteles y su observación de la naturaleza.Aristóteles y su observación de la naturaleza.
 Crítica de la teoría de las Ideas y epistemologíaCrítica de la teoría de las Ideas y epistemología
platónica: el lugar de las Ideas es elplatónica: el lugar de las Ideas es el nousnous..
 Teoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad esTeoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad es
individual. El ser es la sustancia (individual. El ser es la sustancia (ousíaousía).).
 Forma sustancial: acto.Forma sustancial: acto.
 Materia prima: potencia o posibilidad realMateria prima: potencia o posibilidad real

27. El movimiento para AristótelesEl movimiento para Aristóteles
 Crítica a Parménides: noción de potencia y acto.Crítica a Parménides: noción de potencia y acto.
 Ser en acto es lo que es.Ser en acto es lo que es.
 Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.
 Entendemos por causa todos los factores que son necesarios paraEntendemos por causa todos los factores que son necesarios para
explicar un proceso o movimiento.explicar un proceso o movimiento.
 Los cuatro principios o causas de la realidad.Los cuatro principios o causas de la realidad.
1.1. Causa formal (forma sustancial).Causa formal (forma sustancial).
2.2. Causa material (materia prima).Causa material (materia prima).
3.3. Causa eficiente: El agente que produce el movimiento.Causa eficiente: El agente que produce el movimiento.
4.4. Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.

28. La filosofía helenística y la filosofíaLa filosofía helenística y la filosofía
en el imperio romanoen el imperio romano
 Escuelas filosóficas del helenismo:Escuelas filosóficas del helenismo:
 PlatonismoPlatonismo
 PeripatéticosPeripatéticos
 EstoicismoEstoicismo
 EpicureísmoEpicureísmo
 NeopitagorismoNeopitagorismo
 EscepticismoEscepticismo
 La filosofía en el Imperio RomanoLa filosofía en el Imperio Romano
 Estoicismo: Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.Estoicismo: Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.
 Neoplatonismo: Plotino, Porfirio, etc.Neoplatonismo: Plotino, Porfirio, etc.