Ana Mercedes Stoffel Redactora del resumen atelier online

1. XX ATELIER INTERNACIONAL MINOM
LISBOA/LUGO - JULIO DE 2020
Por una museologia 4D: social, ambiental, política e económicamente sustentable
INTRODUCCIÓN
El XX Atelier Internacional Minom se realizó en formato virtual por primera vez, como
consecuencia de la pandemia del Corona virus que nos ataca desde el comienzo de 2020.
Pocos fenómenos en la historia de la humanidad habrán afectado a sus habitantes tan
globalmente como esta pandemia que estamos sufriendo. Covid-19 no sólo destruyó en pocos
meses la aparente seguridad económica y social del primer mundo, sino que también mostró las
debilidades de todos los sistemas de salud, especialmente en los países más desfavorecidos
De una manera devastadora, ha hecho aún más visibles las miserias físicas, sociales y morales
que asolan nuestros sistemas, exacerbando problemas como el hambre, los trabajos
precarios, la violencia doméstica y la pedofilia, el desinterés por nuestros ancianos o la
segregación racial o de género nunca superadas.
Sin embargo, las actitudes de valentía y coraje de los servicios de salud, la proliferación de
movimientos de cooperación y el uso de numerosas formas de comunicación para compensar
el aislamiento forzado por la enfermedad, también nos han permitido ver el mejor lado de los
seres humanos, alimentando la esperanza de que sea posible superar las dificultades actuales y
colaborar en la búsqueda de un mundo más justo y solidario.
Las nuevas formas de comunicación en línea fueron uno de los fenómenos más interesantes de
este momento singular. En poco tiempo, los ordenadores, los teléfonos móviles y sus diversas
aplicaciones se transformaron en poderosas armas de comunicación contra la soledad y el
aislamiento y en vehículos de transmisión de la cultura virtual y del intercambio de saberes.
Los museos y sus gestores, que en todo el mundo han sentido los efectos de la pandemia - han
perdido visitantes y usuarios, cancelado las actividades planificadas y están viendo desaparecer
muchos de sus puestos de trabajo - han confirmado las virtualidades de este modelo de
comunicación accesible, que les permite superar las dificultades, reforzar su colaboración y
mejorar la situación sociocultural de las comunidades.
Así ha sucedido con el XX Atelier MINOM. La presencia de más de 606 participantes inscritos por
esta vía, muestra el interés que MINOM despierta 35 años después de su fundación oficial en
Portugal, porque sus preocupaciones, temáticas y actuaciones por todo el mundo permanecen
actuales y se renuevan permanentemente.
Después de años de lucha, tantas veces en ignorada por la museologia elitista y oficial, existe hoy
un claro reconocimiento de la Función Social del museu por parte de los organismos oficiales
de la política y de la cultura, inclusive el ICOM y la UNESCO, que se materializa en una
museologia participativa y en la afirmación de los derechos humanos, la inclusión, la equidad y
la igualdad.
El atelier dio además poderosas muestras del espíritu que anima a los que defienden el museo
como un lugar de vida y convivencia para todas las personas, su patrimonio, sus memorias y
sus sueños de futuro, al permitir superar la sensación de desconsuelo ante la enfermedad y sus
consecuencias y generar una enorme voluntad de ayudar. Y así lo han demostrado las numerosas
iniciativas de los museos en general para minimizar los efectos de la pandemia.

2. PROGRAMA 22 DE JULIO DE 2020
ABERTURA
De la abertura destacamos la intervención de la responsable por la organización del evento
ENCARNA LAGO, que presenta la Red Museística de Lugo y sus características, nacida de la
iniciativa de cuatro museos de la zona para crear contactos de colaboración regular con los
demás museos, en el sentido de mejorar su desempeño. Su objetivo principal es promover
museos socio-afectivos, que escuchan a la comunidad, que pierden el miedo a perder el poder
y que siguen las indicaciones de la ciudadanía, trabajando con ella para el desarrollo y el
crecimiento común.
De la intervención de MÁRIO MOUTINHO, retiramos su análisis sobre la historia de MINOM, sus
años defendiendo una museologia innovadora, responsable, digna, rebelde y militante frente al
conformismo de los modelos consumistas del capitalismo y su papel fundamental para la
transformación de la Museologia para una realidad actual de compromiso con las personas y con
la comunidad. Y sin nunca desistir de luchar en un tiempo de tremendas injusticia sociales afirma:
“Talvez seja tempo de pensar também uma Altermuseologia que promova a aproximação entre
os povos, do seu conhecimento próprio e mútuo, do seu desenvolvimento cíclico e do seu
desejo de criação fraterna de um mundo respeitador da sua riqueza intrínseca (da sua
diversidade) tal como se enunciava na Declaração do Québec”.
PANEL 1 – Presentadoras y Moderadoras Ana Goi y Aida Rechena
AURICELIA MERCÊS - GESTORA DO MUSEU CASA BUMBA MEU BOI RAÍZES DO GERICINO.
BRASIL, describió los orígenes de su museu, como el trabajo de resistencia y afirmación de una
comunidad, que inicia su lucha por su derecho a una casa y que a través de las tradiciones del
bumba meu boi y sus interpretaciones socioculturales, crea un museo de identidad, donde la
población es el acervo vivo de ese museo, en un trabajo de permanente entreayuda. No se
trata de un museo solo de ámbito cultural, es sobre todo un espacio de sentido humano e
afectivo. Consigue asíayudar a la comunidad en momentos muy difíciles como el de la pandemia.
La favela está trabajando duro durante el aislamiento, tanto con las escuelas como para
garantizar alimentos a la población.
BERNARDA DELGADO ELIAS Y ALFREDO NARVEAEZ VARGAS – ECOMUSEU TUCUME PERU
Institución comunitaria que agrupa 35 núcleos para gestionar y debatir en diálogo y concertación.
Preparan un plan de trabajo aceptado por todos y al final del año hacen balance. Cinco líneas de
trabajo: patrimonio cultural, ambiente y naturaleza, educación, turismo sostenible, actividad
agrícola.
Nació el proyecto hace varias décadas gracias al inicio de una excavación arqueológica de varias
grandes pirámides de adobe en la zona. Poco a poco se transformó en una colección muy
importante en que colaboraban los distintos miembros de la sociedad. Destinado a ir hacia las
dependencias de la capital, la comunidad reclamó quedarse con su material y consiguió hacerlo
propio al darse cuenta de la fuerte ligación entre aquella antigüedad y los actuales habitantes,
sus costumbres y tradiciones. Siguieron los caminos de Hugues de Varine y de la ecomuseologia
francesa, hoy se mantienen activos e intervienen en la ayuda contra la pandemia.
La legislación oficial del Ministerio de Cultura actual recoge ya ideas nacidas de los trabajos e
iniciativas de este ecomuseo. De destacar una brillante descripción de la utilización de la
Arqueologia como ciencia de colaboración participativa en este museo, que evolucionó desde

3. el antiguo modelo extractivo elitista de los antiguos museos nacionales y del sitio arqueológico
como espacio cultural que cerca un patrimonio aislado, a una perspectiva en que el ecomuseo
valora el territorio en un ámbito vivo y más amplio que incluye las personas, los artefactos, las
tradiciones y las memorias e identidades de las comunidades que lo habitan.
Esta filosofía de comprensión de la historia a través de la Arqueologia, se promueve mucho en
las escuelas de forma a integrar a los niños en el movimiento de investigación arqueológica.
CLAUDIA ROSE DA SILVA - MUSEU DA MARÉ BRASIL
Destacando el momento difícil por el que Brasil está pasando debido a la pandemia y al
abandono por parte de los poderes actuales, Maré aparece como un museo siempre en
construcción, formado por comunidades diferentes y diversas. Un museo que está siendo
construido e mantenido por la comunidad de forma permanente, porque establece puentes de
comunicación entre esas comunidades diversas y muestra sus virtualidades comunes y sus
memorias. Es sobre todo un espacio de diálogo que se preocupa por las personas, porque citando
un visitante:
“el patrimonio no puede estar en ningún lugar si antes no está dentro de nosotros”.
Durante la pandemia cerró el museo y se dio inicio a una campaña de comunicación comunitaria
para ir al encuentro del aislamiento forzado. Ejerciendo su papel de responsabilidad social, Maré
sirvió de base al combate a la pandemia y realizó también trabajo virtual y de colaboración a
distancia.
GABRIELA CORONADO - DOCTORANDA DE MUSEOLOGIA DA ULHT. MEXICO-PORTUGAL
Su presentación habla de su trabajo de mestrado y doctorado y de los feminicidios en Méjico
donde casi 4000 mujeres fueron asesinadas desde 2019 y una forma de denuncia que personaliza
las muertes a través paneles ilustrados individuales que cuentan la vida y muerte de mujeres
concretas, porque los números no dan el valor de la realidad de este fenómeno terrible. Existen
ya más de 1000 paneles creados voluntariamente y de iniciativa personal.
Gabriela defiende además que la Sociomuseologia debe implicarse en la resolución de este
problema grave de exclusión, incomprensión e indiferencia, porque el museo que se considera
social tiene una especial responsabilidad en contribuir al bienestar equitativo de todos los
miembros de la comunidad. La violencia está donde está el miedo y nadie se debe callar ante
esto, mucho menos los museos.
JUDITE PRIMO – CÁTEDRA UNESCO DE “EDUCACIÓN, CIUDADANÍA Y DIVERSIDAD CULTURAL”
Cuenta el origen y la formación de la cátedra, que nació de la mano de los colaboradores del
departamento de Sociomuseologia.
La cátedra gira en torno a tres grandes ejes de matriz teórica: La sociomuseologia; el espíritu
educativo de la pedagogía de Freire y la actualización documental sobre la ciudadanía, la
igualdad y la inclusión de tipo universal.
Promueve cursos de licenciatura, mestrado y doctorado y estudios avanzados. Trabaja también
educación patrimonial y socioexpografia.. Existen seminarios semanales de debate, los “
Musatemas” con intervención de distintos convidados y durante el período de pandemia ha sido
bastante aprovechado para encuentros virtuales.
Existe un trabajo muy dedicado a la interpretación y aplicación de los trabajos de Freire. Destaca
aún el trabajo con las escuelas y con las comunidades gitanas.
Procura además entender la Sociomuseologia como escuela de pensamiento
LEONARDO MELLADO GONZÁLEZ - ICOM CHILE

4. Nos informa que después de la mesa de Chile en 1972, hubo una larga interrupción por la
dictadura entre 1973 y 1990 y tan solo recientemente se han retomado, con la democracia, los
valores museológicos de ese momento. La Mesa del 72 surgió en un contexto de crisis tal como
ahora, tanto del punto de vista social, como cultural y económico.
La evolución histórica de Chile desde la dictadura ha sido muy lenta y la museologia social todavía
hoy se encuentra en fase de transición con dificultades de implementación. Existe hoy todavía
mucha divergencia y traumatismo sobre el período dictatorial y hay mucho desentendimiento y
confusión de ideas.
En este contexto algunos museos están intentando desempeñar un papel de resistencia a los
fetichismos, de promoción del diálogo y el pensamiento libre y de esclarecimiento para ideas
más comprensivas y aglutinadoras.
PROGRAMA DE 23 DE JULIO E 2020
PANEL 2 - Presentadores y Moderadores: Isabel Victor y Eduardo Ribotta
ANA GOY – CÁTEDRA DE HISTORIA DE ARTE UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Con el foque en el estudio del patrimonio como una marca de identidad, presenta un proyecto
de carácter paisajístico del interior de Galicia, La Ribeira Sacra, donde sus gentes tienen una
capacidad de afirmación y de identidad de más de 1500 años de historia. Candidata a
Patrimonio Mundial de la Humanidad, es un territorio rural de 162 kilómetros cuadrados,
tradicionalmente gestionado por mujeres, ya que sus hombres emigraban y que hoy explica el
régimen de matriarcado existente.
Tiene una palabra que la define HEREDITAS, gravada en una de sus piedras más antiguas, que
caracteriza sus orígenes religiosos y conventuales y que hoy reúne más de 60 iglesias y conventos
del camino de Santiago. Es una tierra agreste de donde han sido sacados los productos de sus
valles y colinas con enorme dificultad. En la candidatura se presentan sus tradiciones, sus
iglesias, sus costumbres y sus oficios como un todo cultural indiviso, en que el paisaje es una
construcción en unidad de discursos y multiplicidad de significados.
MARCELLE PEREIRA - VICE PRESIDENTA DO MINOM INTERNACIONAL (BRASIL)
Hace hincapié en las relaciones entre las distintas instituciones políticas, universitarias y las
prácticas museales, destacando la importancia de la implicación de todas para obtener buenos
resultados.
En el campo de la Sociomuseologia, propone que sean mejor exploradas las fuerzas y franquezas
de la colaboración entre distintas instituciones. Propone además una reflexión sobre la relación
entre el pensamiento académico y las prácticas museísticas con vigilancia crítica y compromiso
con los derechos humanos. Establece la necesidad de estudios y observatorios de esas prácticas
cruzando reflexión, extensión y pesquisa.
RAUL ANDRÉS MENDEZ LUGO – ANTROPÓLOGO DIRECTOR DE PROGRAMAS SOCIALES
Presenta las bases de la red de Museos Comunitarios y Ecomuseos del Estado de Nayarit
(México). Resultado del proceso de mejora teórico/metodológica, basado en el camino
realizado, su evaluación y reflexión, con experiencias sostenibles basadas en el activismo cívico
y social, en la profundización de la interconexión territorio-patrimonio-comunidad.
Destaca el propósito de defender los derechos humanos y empoderar a los territorios a través
del activismo cívico y la educación en la defensa de la vida en toda su grandeza y extensión.
Alerta para la conveniencia de que no se pierda su existencia en el marasmo de las relaciones
institucionales y políticas que muchas veces oprimen y difuminan sus realidades. Propone para

5. evitar pérdidas y garantizar el éxito un plan de trabajo en distintos pasos, siempre con actitud e
colaboración comunitaria:
 Reunión de un grupo de interesados
 Realización de un diagnóstico válido para todos
 Planeación Participativa que busque las mayores dificultades y ventajas
 Organizar los trabajos en función de planes y definir las acciones
 Analizar y preparar las acciones con responsables y con presupuesto
 Establecer formas de evaluación y revisión continua
 Concreción y decisión final
 Realización del proyecto
 Acompañamiento de los trabajos
 Inauguración de nuestros sueños
.
SORAYA BAYUELO CASTELLAR - COLECTIVO DE COMUNICACIÓN MONTES DE MARIA LÍNEA
21 COLOMBIA
Canta una canción revolucionaria sobe la paz, la libertad, y la identidad y defiende el museo como
un lugar de encuentro y felicidad de todos.
Presenta el museo de los montes de Maria, un proyecto abierto y al aire libre, que potencia un
museo itinerante de la memoria histórica, como un camino de reencuentro, después de
décadas de guerra fratricida, a través del diálogo y de la reinvención pacífica de la convivencia.
Recuerda la necesidad de superar con consciencia el drama de las guerras internas en Colombia
para no quedar sometidos al dolor y al miedo. Promueve la superación de los terribles ruidos de
la guerra a través de la superación del miedo y del silencio.
No empezaron su programa de museologia social como consecuencia de la implantación de un
concepto teórico o legal sino por una iniciativa propia de la sociedad y su necesidad de
reinventarse en la paz. Poco a poco se han ido juntando instituciones públicas y culturales y
apoyos internacionales y así ha nacido el museo itinerante que recorre los pueblos hablando y
dejando hablar a las personas de sus recuerdos y de sus ganas de vivir en paz.
Montes de Maria es una plataforma de reparación simbólica de todas las víctimas del conflicto,
que trasforma el museo en una alegoría a la Paz y a los derechos Humanos.
SUZENALSON KANINDÉ - MUSEU KANINDÉ (CEARÁ, BRASIL)
Basado en la movilización étnica de los pueblos indígenas, el museo cuenta 25 años de historia,
educación y cultura. Reúne objetos entre los que destaca la primera colecta la “piedra preta”. El
museo también promueve una lucha por la defensa de su territorio indígena. Hacen inventario
de los objetos kanindé y de sus utilidades, en que los jóvenes son grandes protagonistas en este
trabajo. Tienen programas de colaboración con universidades en un sistema de aprendizaje
continuo y compartido.
Promueven la sustentabilidad de su proyecto con un pasaje continuo entre generaciones que
se nos muestra como un delicado trabajo de “alfabetización” entre la Museologia Social y la
Cultura Indígena, la defensa de los territorios usurpados y la movilización y resistencia étnica.
VÂNIA BRAYNER - DEPARTAMENTO DE MUSEOLOGIA DA ULHT BRASIL-PORTUGAL
Deseamos la Museologia de la vida es el nombre de su intervención. Levanta la cuestión del
modelo de desarrollo actual que transforma las persona en cosas, en objetos de compra y
consumo y la crisis mundial de que un ejemplo es la expansión de la pandemia actual. Los
profesionales de museos necesitamos crear modelos de resistencia y de transformación.
En tiempos de muerte seamos la Museologia de la vida, el cambio en la forma de ser y estar en
el planeta

6. Convoca el pensamiento ecosistémico y las contribuciones de la Antropología a una Museología
crítica que rechaza la visión antropocéntrica. Recuerda los fundamentos de la Carta de Nazaret
de Minom y el compromiso con los derechos humanos y la naturaleza.
El compromiso político de MINOM implica no separarse de la Museología de la vida.
Refuerza y destaca los pilares de 4D MUSEOLOGY – lema de la XX Conferencia.
VERÓNICA JERIA - ASOCIACIÓN DE TRABAJADORES DE MUSEOS - ATM (ARGENTINA)
Pertenece a la Asociación de la Museologia de Argentina. Su presentación trata la problemática
de la Argentina agrotóxica y extractivista y de las acciones de museologia social ante el
ecocidio. Denuncia la locura extractiva de la minería y del cultivo intensivo de la soja. En este
momento existe una lucha muy fuerte contra esta explotación por grandes empresas
internacionales concesionarias de estos negocios. Son destacadas las mujeres luchadoras con
sus pañuelos de denuncia que enfrentan a empresas como Monsanto, entre otras.
Hay unos 20 museos en un universo de 1200 que están difundiendo la necesidad de parar con
este sistema de envenenamiento en toda Argentina, con exposiciones de denuncia y promoción
de nuevos valores agrícolas, culturales y sociales.
La museologia Social puede en su actividad provocar una gran mudanza en las costumbres de
los explotadores y de los indiferentes y catapultar un sueño de paz como garantía de no
repetición.
ENCERRAMIENTO
En un proceso de continuidad bien escogido para el encerramiento de la sesión, ENCARNA LAGO
presentó las bases de la próxima formación de MINOM España, sus objetivos y las fechas y
acciones más importantes para llevarlo a efecto, demostrando así la capacidad de vida de la
organización y su permanente revitalización.
Recordó la necesidad de vitalidad permanente en los museos que no existirán si no tienen vida.
MÁRIO CHAGAS, Presidente de MINOM INTERNACIONAL, resumió en frases apasionadas el éxito
del XX Atelier y su carácter de marco histórico que va más allá de la Mesa se Santiago de Chile,
en su lucha por la sustentabilidad integral, que no lo será si no es al mismo tiempo política,
ambiental, económica y social, como indica el tema.
Destaca la celebración del 35 aniversario de la fundación de MINOM y su largo recorrido por casi
todo el mundo, diseminando ideas, pensamientos, publicaciones y prácticas museológicas
únicas.
Mostró MINOM como un marco en la museologia, como un promotor de mudanza, como un
poderoso creador de redes de solidaridad, resistiendo y re existiendo ante la adversidad y
actuando como defensor de la vida democrática de la sociedad.
Anunció la 3ª Jornada Latino Americana de Museologia Social para Septiembre de este año como
un importante momento de continuidad, comunicación y partenariado.
Terminó promoviendo en MINOM un nuevo virus, el de la poesía, que a través de MINOM
enfrente la necropolítica instaurada y promueva la museologia biofílica y comprometida con a
vida.
FRASES Y PENSAMIENTOS DE TODOS PARA LAS CONCLUSIONES FINALES Y LA CARTA DE LUGO
SOBRE MINOM Y SU MISIÓN

7.  DESDE SU FUNDACIÓN EN 1984 Y DURANTE AÑOS MINOM ESTIMULÓ LA CREATIVIDAD,
DISEMINÓ LA MUSEOLOGIA PARTICIPADA Y SE EXTENDIÓ POR TODO EL MUNDO
 EXISTE HOY UN CLARO RECONOCIMIENTO DE LA FUNCIÓN SOCIAL DEL MUSEU DISEÑADA
POR MINOM, POR PARTE DE LOS ORGANISMOS OFICIALES DE LA POLÍTICA Y DE LA
CULTURA, INCLUSIVE DE ICOM Y DE LA UNESCO
 EN MINOM CELEBRAMOS O COMPROMISO COM A VIDA
 LA FUNCIÓN SOCIAL DE LOS MUSEOS ESTÁ SIENDO LLAMADA AL PALCO DE TODOS LOS
MUSEOS
SOBRE OS ATELIERES
 EL XX ATELIER INTERNACIONAL MINOM ES UM MARCO, UN PASO EN FRENTE EN RELACIÓN
CON LA MESA DE SANTIAGO DE CHILE, POR LA SUSTENTABILIDAD INTEGRAL QUE MARCAN
LOS CUATRO VALORES EN PRESENCIA: POR UNA MUSEOLOGIA SOCIAL AMBIENTAL
POLÍTICA Y ECONÓMICAMENTE SUSTENTABLE
 LA PRESENCIA DE MÁS DE 606 PARTICIPANTES INSCRITOS MUESTRA EL INTERÉS QUE
MINOM DESPIERTA, PORQUE SUS PREOCUPACIONES, TEMÁTICAS Y ACTUACIONES POR
TODO EL MUNDO PERMANECEN ACTUALES Y SE RENUEVAN PERMANENTEMENTE.
 LOS ATELIERES MINOM SE MUESTRAN HOY COMO UM CALEIDOSCOPIO DE IMÁGENES
SOBRE LA MUSEOLOGIA SOCIAL SIEMPRE FIRMES Y SIEMPRE EVOLUCIONANDO
SOBRE LOS MUSEOS SOCIALES
 EL MUSEO CONCEBIDO COMO UN ESPACIO SOCIO-AFECTIVO QUE ESCUCHA A LA
COMUNIDAD, QUE PIERDE EL MIEDO A PERDER EL PODER Y QUE SIGUE LAS INDICACIONES
DE LA CIUDADANÍA, TRABAJANDO CON ELLA PARA EL DESARROLLO Y EL CRECIMIENTO
COMÚN.
 EL MUSEO PENSADO COMO UN LUGAR DE VIDA Y CONVIVENCIA PARA TODAS LAS
PERSONAS, SU PATRIMONIO, SUS MEMORIAS Y SUS SUEÑOS DE FUTURO
 EL MUSEO SIEMPRE EN CONSTRUCCIÓN, CONSTRUIDO Y MANTENIDO POR LA
COMUNIDAD DE FORMA PERMANENTE
 EL MUSEO COMO ESPACIO DE IDENTIDAD, DONDE LA POBLACIÓN ES EL ACERVO VIVO DE
ESE MUSEO, EN UN TRABAJO DE PERMANENTE ENTREAYUDA
 EL MUSEO O ES SOCIAL O NO ES MUSEO
 EL MUSEO COMUNITARIO, EN SU PROCESO DE MEJORA TEÓRICO/METODOLÓGICA
BASADO EN EL CAMINO REALIZADO, SU EVALUACIÓN Y REFLEXIÓN Y CON EXPERIENCIAS
SOSTENIBLES BASADAS EN EL ACTIVISMO CÍVICO Y SOCIAL, EN LA PROFUNDIZACIÓN DE LA
INTERCONEXIÓN TERRITORIO-PATRIMONIO-COMUNIDAD

8.  EL MUSEO COMO PROMOTOR DEL DIÁLOGO Y DEL PENSAMIENTO LIBRE Y DE
ESCLARECIMIENTO PARA IDEAS MÁS COMPRENSIVAS Y AGLUTINADORAS
 EL MUSEO ITINERANTE COMO RECUPERADOR DE DE LA MEMORIA HISTÓRICA, COMO UN
CAMINO DE REENCUENTRO, A TRAVÉS DEL DIÁLOGO Y DE LA REINVENCIÓN PACÍFICA DE LA
CONVIVENCIA.
 EL PATRIMONIO NO PUEDE ESTAR EN NINGÚN LUGAR SI ANTES NO ESTÁ DENTRO DE
NOSOTROS
SOBRE LA SOCIOMUSEOLOGIA, LAS PRACTICAS MUSEÍSTICAS Y LA ACADEMIA
 LA UNIVERSIDAD LUSÓFONA DEBE SER APOYADA EN SU MISIÓN DE DESARROLLO DEL
PENSAMIENTO SOBRE LA SOCIOMUSEOLOGIA Y SUS PROGRAMAS DE ENSEÑANZA Y
FORMACIÓN RELATIVAS A LA MUSEOLOGIA SOCIAL
 LA ALTERMUSEOLOGÍA PUEDE PROMOVER LA APROXIMACIÓN ENTRE LOS PUEBLOS, SU
PROPIO Y MUTUO CONOCIMIENTO, SU DESARROLLO CÍCLICO Y SU DESEO DE CREACIÓN
FRATERNA DE UN MUNDO QUE RESPETE SU RIQUEZA INTRÍNSECA Y DIVERSA
 LA SOCIOMUSEOLOGIA DEBE IMPLICARSE EN LA AYUDA A LA RESOLUCIÓN DEL
FEMINICIDIO, PORQUE UN MUSEO QUE SE CONSIDERA SOCIAL TIENE UNA ESPECIAL
RESPONSABILIDAD EN CONTRIBUIR AL BIENESTAR EQUITATIVO DE TODOS LOS MIEMBROS
DE LA COMUNIDAD.
 LAS BUENAS RELACIONES ENTRE LAS DISTINTAS INSTITUCIONES POLÍTICAS, Y
UNIVERSITARIAS Y LAS PRÁCTICAS MUSEALES DEBEN SER PROMOVIDAS PARA OBTENER
BUENOS RESULTADOS
SOBRE EL USO DE LAS RELACIONES Y LOS RECURSOS
 EL PAISAJE CON SUS TRADICIONES, SUS IGLESIAS, SUS COSTUMBRES Y SUS OFICIOS COMO
UN TODO CULTURAL INDIVISO, EN UN TERRITORIO MUSEOLÓGICO EN CONSTRUCCIÓN Y
EN UNIDAD DE DISCURSOS Y MULTIPLICIDAD DE SIGNIFICADOS
 EN TIEMPOS DE MUERTE SEAMOS LA MUSEOLOGIA DE LA VIDA, EL CAMBIO EN LA FORMA
DE SER Y ESTAR EN EL PLANETA
 EL TRABAJO DEL MUSEO DEDICADO A UN PROGRAMA DE COMPRENSIÓN ENTRE LA
MUSEOLOGIA SOCIAL Y LA CULTURA INDÍGENA, LA DEFENSA DE LOS TERRITORIOS
USURPADOS Y LA MOVILIZACIÓN Y RESISTENCIA ÉTNICA
 LOS ORDENADORES, LOS TELÉFONOS MÓVILES Y SUS DIVERSAS APLICACIONES COMO
PODEROSAS ARMAS DE COMUNICACIÓN CONTRA EL AISLAMIENTO Y VEHÍCULOS DE
TRANSMISIÓN DE LA CULTURA Y DEL INTERCAMBIO DE SABERES

9.  LOS MUSEOS COMO ACTORES DE DEFENSA Y APOYO ANTE LA PANDEMIA, CON UNA
FUERTE PARTICIPACIÓN EN LA AYUDA PARA LA SUPERACIÓN DE LOS PROBLEMAS
CAUSADOS: SALUD, HAMBRE, AISLAMIENTO E INCOMUNICACIÓN
 LA ARQUEOLOGIA COMO CIENCIA DE COLABORACIÓN PARTICIPATIVA EN ESTE MUSEO,
VALORA EL TERRITORIO EN UN ÁMBITO VIVO Y MÁS AMPLIO QUE INCLUYE LAS PERSONAS,
LOS ARTEFACTOS, LAS TRADICIONES Y LAS MEMORIAS E IDENTIDADES DE LAS
COMUNIDADES QUE LO HABITAN
 EL CARÁCTER AGREGADOR QUE LA MUSEOLOGIA SOCIAL TIENE POR EL MUNDO, PUEDE
AYUDAR A LUCHAR EN EL EJE IBERO-AMERICANO CONTRA LA MUERTE ACELERADA DE LOS
DERECHOS DE LAS PERSONAS Y DEL PLANETA Y SER UN PUENTE DE ENTENDIMIENTO Y
LUCHA POR LOS DESECHOS HUMANOS
 NECESITAMOS TODO UN NUEVO VIRUS: EL DEL AFECTO, QUE NOS CONTAGIE A TODOS.
Y OJALÁ ESTE ENCUENTRO HAYA SIDO UN BUEN LOCAL DE DISEMINACIÓN
NOTA
Agradecimientos especiales a los mediadores y miembros de la organización por la preciosa
ayuda en la compilación de datos e informes.
La recopilación a través de los sistemas de comunicación Zoom ha impedido en ocasiones la
comprensión de algunas partes de las intervenciones. Por posibles errores u omisiones nos
disculpamos y pedimos que se completen o se proceda a su corrección. El documento se envía
abierto con esa finalidad. Gracias
Ana Mercedes Stoffel
Redactora