Aulas de história, profª Carol

1. O IMPÉRIO MUÇULMANO

2. ARÁBIA PRÉ-ISLÂMICA
 Como a região é desértica,
praticamente impossibilitava a
fixação humana, sendo
característica a descentralização
política.
 As diversas tribos dividiam-se
em ...

3. ... Tribos de Deserto...
 Comandadas por
um Sheik (patriarca)
eram nômades,
politeístas, pratica-
vam o comércio,
criação de animais e
saques a outras tribos.

4. ... E Tribos de Cidades.
 Localizadas em regiões de oásis
eram menos numerosas mas mais
ricas que as tribos de deserto. As
principais cidades eram IatrebIatreb e a
sua rival comercial MecaMeca, que era
comandada pela tribo dos
CoraixitasCoraixitas.

5.  Além de centro comercial, Meca
era um importante centro
religioso por causa da CaabaCaaba
(templo da Pedra NegraPedra Negra).

6. MAOMÉ
Nascido na
tribo dos Corai-
xitas de Meca.
Órfão aos 6 anos, trabalhou como
beduíno para seu tio, passando a ter
contanto com as principais religiões
monoteístas: Judaísmo e Cristianismo.

7. O anjo Gabriel (Gibril) traz a
revelação de Alá a Maomé no
mês do HamadãHamadã.

8. Elementos do Islamismo.
 No Islamismo percebemos a
presença de elementos...
 ... do Judaísmo: circuncisão,
jejum, crença nos profetas;
 ... do Cristianismo: anjos e Cristo
(como profeta);
 ... da cultura árabe: poligamia,
escravismo e Pedra Negra.

9. 5 Pilares da Fé5 Pilares da Fé
1. Profissão de fé: “Alá é o único
deus e Maomé é o seu profeta.”
2. Mês sagrado do Hamadã: mês da
prática do jejum pelos adultos
em condição de saúde.
3. Esmola anual: 10% do
rendimento anual que é
destinado a viúvas e órfãos.

10. 4. Cinco orações diárias: sempre
voltadas na direção de Meca.

11. 5. Peregrinação a Meca: Adultos em
condição de saúde e financeira.

12. Hégira (622 d.C.)Hégira (622 d.C.)
 Evento que marca o ano um do
calendário islãmico.
 Perseguido em Meca por causa da
pregação da nova fé, Maomé foge
para Iatreb.
 A cidade o acolhe e passa a ser
chamada de MedinaMedina, a “cidade do
profeta”.

13. 10 anos em Medina.
 Maomé fez discipulos;
 Converteu as
tribos de deserto
ao islamismo;
 Estabeleceu a
DjihadDjihad (guerra
santa) para dominar Meca.

14. Período Maometano
 Formação de um ImpérioImpério
TeocráticoTeocrático sob a liderança de
Maomé.
 Estabelecimento da religião
islâmica, com a conversão das
tribos à crença monoteístamonoteísta.

15. Período Pós-Maometano
 Após a morte de Maomé (632) a
liderança do império passou a ser
exercida pelos CalifasCalifas.
 Têm início também a expansão
árabe, sob a justificativa da
Djihad, que pode ser dividida em
três etapas.

16. Primeira Etapa – 632 a 661
 Sob a liderança do sogro de
Maomé, Abu BakrAbu Bakr, os árabes
conquistam a Palestina, Síria e
Mesopotâmia, voltando-se contra
os dois impérios próximos: o
BizantinoBizantino e o dos SassânidasSassânidas
(descendentes dos persas).

18.  O califa seguinte foi OmarOmar.
 Os povos não muçulmanos não
precisavam converter-se, apenas
pagavam a jyzyajyzya.
 Em 644, OtmanOtman assume o controle
do império, redigindo o AlcorãoAlcorão e
controlando o EgitoEgito.

19.  Com a morte de Otman inicia-se um
guerra civil.
AliAli × Muawija
(Genro de Maomé, (Membro da
casado com Fátima) família Omíada)
Obs.: Na incapacidade de uma tribo
derrotar a outra, os dois líderes
dividem o império.

20.  Os seguidores de Ali, XiitasXiitas,
passaram a controlar o Iraque e o
Irã (antigo território sassânida).
 Os seguidores da Dinastia
Omíada, sunitassunitas, continuaram a
expansão, desta vez em direção ao
ocidente.

21. Dinastia Omíada – 2ª etapa
 Primeiro cerco a ConstantinoplaConstantinopla.
 711, travessia do Estreito deEstreito de
GibraltarGibraltar (califado de AndalusAndalus).
 732, derrota para os francos, sob o
comando de Carlos MartelCarlos Martel.

22. Dinastia Abássida – 3ª etapa
 752, os líderes do califado de
Damasco, com ajuda dos islâmicos não
árabes, derrotam os omíadas e assumem
o controle. Além da conquista de parte
do território
chinês, oficiali-
zam o árabe
como idioma.

23. Obs.: Em cada região conquistada os islâmi-
cos adquiriram características das culturas
locais, constituindo atualmente uma grande
quantidade de seitas interpretativas.