Resumen

1. GNOSEOLOGÍA – EPISTEMOLOGÍA
RESUMEN DE LA LECTURA
La gnoseología es una rama de la filosofía que estudia en conocimiento humano
en general, quiere decir la relación entre el sujeto o conocimiento y el objeto o
realidad, Así mismo posee diversos enfoques:
a) De acuerdo a sus posibilidades del conocimiento, refiere al dogmatismo como
una posibilidad de hecho y que existe una relación entre el sujeto cognoscente y el
objeto conocido; al escepticismo con una posibilidad de conocimiento a partir de
contradicciones, por la diversidad de opiniones entre los sujetos a un mismo objeto
y que éste es independiente del sujeto; asimismo al relativismo, que establece que
el conocimiento es posible de acuerdo a circunstancias especiales, quiere decir
que sí es posible tener algún grado de conocimiento certero pero no
determinantemente universal o absoluta, dependerá de algunos factores; además
el criticismo plantea que el conocimiento es posible a partir de principios
racionalmente justificados proponiendo confianza entre el conocimiento humano en
general y la desconfianza a todo conocimiento determinado, es sin duda, ni
dogmático ni escéptico; por último el pragmatismo refiere que el conocimiento es
posible a partir de las acciones, antes que la teoría, de ahí que el conocimiento
está subordinado a lo práctico.
b) De acuerdo al origen del conocimiento, menciona al racionalismo, que plantea
que el conocimiento se da origen a partir de la razón o del pensamiento y responde
a las premisas universalmente válidas en espacio y tiempo, del cómo debe ser y
cómo no podría ni debería ser; por lo contrario el empirismo, manifiesta que el
origen del conocimiento se da a partir de la experiencia o la actividad o del
contacto directo con la realidad, refuta al racionalismo; mientras que el
intelectualismo indica que el conocimiento se origina en la relación de la razón y la
experiencia, sostiene que debe existir juicios lógicamente válidos sobre objetos
reales; asimismo el apriorismo sustenta que el origen del conocimiento se produce
a partir de evidencias, quiere decir que el conocimiento es vacío mientras el objeto
no sea real o no haya experiencia.
c) De acuerdo a la esencia del conocimiento, el objetivismo sostiene el
conocimiento se determina en la esencia de la estructura completa de un objeto, y
recalca que el conocimiento no hace más que reconstruir la estructura; por lo
contrario el subjetivismo sostiene que el conocimiento se determina en los
principios y las ideas centrados en la esencia del sujeto; mientras que el realismo
afirma que existen cosas reales independientes de la conciencia, de ahí que el
realismo ingenuo refiere que la esencia del conocimiento se da en los contenidos
de la percepción con los objetos, el realismo natural sostiene que la esencia del
conocimiento responde exactamente a los contenidos de la percepción -en forma
natural- y discrimina el contenido de la percepción y el objeto, y el realismo crítico
que sostiene que la esencia del conocimiento en encuentra enmarcada en la
voluntad de experimentar, en la vivencia inmediata; sin embargo el idealismo
sustenta que no existen cosas reales, pero sí dos clases de objetos, los de la
conciencia que son ideas y sentimientos, y objetos ideales que son las entelequias
de la lógica y matemática, considera que los objetos reales son objetos de la
conciencia o ideales, que la esencia del conocimiento está en la idea, de ahí que
se desprende el idealismo subjetivo o psicológico que considera que la esencia de
todo conocimiento y toda la realidad se encuentra en la conciencia del sujeto, y el
idealismo objetivo o lógico que considera que la esencia del conocimiento es la

2. suma o encadenamiento de todos los pensamientos de juicios; mientas que el
fenomenalismo plantea que la esencia del conocimiento no existe, que las cosas
reales sólo se pueden apreciar, más no se sabe lo que son, que el conocimiento es
un fenómeno y no es auténtico de la realidad, y por último el materialismo
dialectico que refiere que la esencia del conocimiento es la dinámica del mundo
objetivo y sus leyes en su cerebro humano, que el conocimiento es la influencia del
mundo exterior en el hombre al cual le provoca sensaciones de conocer y
dinamizar con ellos.
d) De acuerdo a las formas o tipos de conocimiento, los pres científicos refieren
que una forma o tipo de conocimiento son las hipótesis o supuestas verdades
sobre algún hecho o fenómeno; mientras que las científicas son un tipo de
conocimiento demostrado y/o comprobado de las hipótesis a través de
procedimientos lógicos y sistemáticos.
La epistemología estudia la naturaleza, el origen y la validez de conocimiento
científico, cuyo objetivo es su clasificación, estructura, función social y
problemáticas de cada ciencia. Es también la teoría del conocimiento científico.
Además la epistemología clasifica filosóficamente a algunas ciencias como son la
filosofía de la lógica, de la matemática, de la física, de la química, de la biología, y
de la psicología.
La ciencia es el conjunto de conocimientos verificables, comprobados y
contratados sobre un hecho real y que sistemáticamente fueron adquiridos por el
hombre para un determinado fin.
El conocimiento es la razón de ser de la ciencia por lo que ello se clasifica por
niveles: i) conocimiento vulgar, empírico o espontaneo, este nivel de conocimientos
no son verificables, sólo son sensitivos, superficiales, subjetivos, dogmáticos,
estáticos, particulares, asistemáticos, inexactos, no acumulativos; ii) conocimiento
científico, este nivel de conocimientos son verificables y obtenidos a través del
método científico, son racionales, facticos, objetivos, metódicos, progresivos o auto
correctivos, generales, sistemáticos y acumulativos, y; ii) conocimiento filosófico,
este nivel de conocimientos cumple el rol integradora del conocimiento humano
cuya finalidad es conocer la esencia (verdad absoluta) de la realidad objetiva.
La ciencia tiene como función, la descripción, la explicación, la predicción científica
y la aplicación científica.
Lic. Rony Altamirano Anampa
Esp. en Informática - Gestión Pública
Lima – Perú