1. Capítulo 20La Forma Judía de Muerte y LutoEmbalsamamiento IV Richard C. Concepción, REM, CFPS, MSEM

2. Religión Judía El término judaísmo se refiere a la religión o creencia, tradición y cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo e islam), conocidas también como religiones del libro o abrahámicas, y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos.

3. Religión Judía El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

5. Rituales Judíos ante el Fallecimiento

6. Rituales Judíos El fallecimiento en la costumbre judía va acompañado de una serie de rituales que tienen por objeto honrar la memoria del difunto y llevar consuelo a sus deudos. El ser judío tiene un intenso amor por la vida, pero a la vez, siente un gran respeto por la muerte. En el funeral judío, las personas afectadas a los ritos del duelo son el padre, la madre, el hijo, la hija, la hermana y el cónyuge.

7. Rituales Judíos Para la religión judío, cualquiera de estos deudos se llaman Onen y están eximidos de las obligaciones religiosas, como de recitar oraciones en la mañana y la noche o colocarse tefilim, a fin de que pueda hacer los arreglos referentes al funeral. Luego del entierro el enlutado se denomina “Avel”. Tefilim se refiere a unas pequeñas envolturas o cajitas de cuero donde se encuentran o guardan pasajes de las Escrituras en la religión judía.

8. Rituales Judíos Existen tres divisiones dentro de la Religión Judía: Ortodoxos Conservadores Reformistas

9. Deceso Judío Al fallecer un judío ante los más allegados, éstos no deberán abandonar el cadáver. Se procederá a cerrar los ojos y la boca y se colocará una sabana blanca sobre el interfecto. Se citara lo siguiente “Baruchatahadonaielohay-numelech ha –olam-DAYAN HA-EMET” Colocan el cadáver en el piso por aproximadamente 20 minutos. Sobre la cabeza se enciendo una vela blanca.

10. Deceso Judío Se procede a llamar a los familiares y amigos para que perdonen cualquier falla o agravio que fuera relacionada en vida con el interfecto. Se cubren los espejos de la casa. Entre los presentes se reza el Salmo 23 y 91 No se procederá a comer, beber ni fumar en el lugar.

12. Salmo 91

13. Deceso Judío Se llama al Rabbí. El máximo líder espiritual de los judíos mejor conocido como el Maestro. El Rabbí llama al ChevraKaddisha. Sociedad judía de sepelio sagrado compuesto de hombres y mujeres. Primero, se debe realizar la preparación ritual del cuerpo, conocida como Tahará(purificación). Esta consiste en lavar el cuerpo y luego vertir sobre él un flujo de agua en símbolo de purificación. El respeto por el difunto y por la dignidad humana exigen que los restos descansen en un estado de profunda limpieza física.

14. ChevraKaddisha Después de la Tahará se viste al difunto con los Tajrijim, (mortajas blancas) y para un hombre, se coloca sobre los tajrijim el talit (manto de oraciones) que usó en vida. Las mortajas señalan la igualdad absoluta que existe entre todos los seres humanos en el momento de la muerte.

15. ChevraKaddisha De este modo, no se perciben diferencias entre ricos y pobres en el momento de despedirse de nuestro mundo. Autopsias: No es aceptado en las costumbres judías. Sólo si es requerida por ley, casos médicos legales.

16. Embalsamamiento Judío No esta permitido. Existen excepciones: Cuando es inevitable tener que prolongar el sepelio por un largo periodo de tiempo. Cuando el sepelio se hace ultramar. (P.R. hacia Israel) Cuando las autoridades del gobierno lo demandan.

17. Ataúd / Aron En tiempos antiguos no se usaban ataúdes. Los egipcios si los usaban. En el siglo XVI los cabalistas consideraron que era mejor para el cuerpo del fallecido estar en contacto directo con la tierra (ecológico), esta practica se sigue también hoy en día en Israel.

18. Ataúd / Aron En los países occidentales por lo general la ley local exige el uso de ataúdes. Se prefiere la madera del tipo pino. También se prefiere la madera al metal, porque el metal esta considerado como un símbolo de guerra y esto no concuerda con la idea de descansar en paz. El interior del ataúd no puede tener adornos. El ataúd permanece cerrado en señal de respeto. La costumbre de poner tierra en los ojos del fallecido.

19. Velatorio Judío / Keria Previo al entierro, y como recuerdo de la costumbre de tiempos antiguos en que los deudos solían desgarrar sus ropas como expresión de dolor por el fallecimiento ocurrido se ejecuta hoy la Keria (“ruptura”), una ruptura que se da en la ropa exterior que realizaran los familiares mas cercanos. Baruch atahadonaielohay nu melech ha olom DA-YAN-HOH-EMES.

20. Velatorio Judío Hasta la sepultura, debe dejarse que los enlutados dejen aflorar su aflicción y dolor, y no se deben ofrecer condolencias. En el recinto en el que se encuentra el cuerpo se deben encender dos velas que se mantendrán encendidas hasta la salida del ataúd. Las personas deben leer Salmos dedicados al alma del fallecido, mencionar las virtudes y las buenas obras que realizó, y mantener un ambiente de circunspección y sobriedad. No se debe comer, fumar o mantener conversaciones sin importancia en la habitación en que se encuentra el fallecido.

21. Velatorio Judío Exhibir al muerto se considera deshonroso y falto de respeto. Por consiguiente, durante el velatorio el cuerpo permanece cubierto. En lo concerniente al envío de flores, éste es un procedimiento que no se acostumbra en el judaísmo. Las flores o coronas de flores que por ventura fuesen enviadas para honrar al fallecido (principalmente por personas no judías) deben ser aceptadas, pero no se las debe colocar sobre el ataúd ni llevar al cementerio; deben ser colocadas en una sala próxima al lugar del velatorio.

22. Velatorio Judío Hesped o Elogio: Se elogian los nobles aspectos que caracterizaron al fallecido. No digan mentiras del difunto y no exageren sus cualidades. En el servicio memorial la familia indica las instituciones que desean reciban donaciones. El Rabbí dice la oración El Mal’eRachamin

23. El Mal’eRachamin God-Full-of-Mercy, the prayer for the dead. If God was not full of mercy, Mercy would have been in the world, Not just in Him. I, who plucked flowers in the hills And looked down into all the valleys, I, who brought corpses down from the hills, Can tell you that the world is empty of mercy. I, who was King of Salt at the seashore, Who stood without a decision at my window, Who counted the steps of angels, Whose heart lifted weights of anguish In the horrible contests. I, who use only a small part Of the words in the dictionary. I, who must decipher riddles I don't want to decipher, Know that if not for the God-full-of-mercy There would be mercy in the world, Not just in Him.

24. Cortejo Fúnebre Asistir a un funeral y acompañar los restos mortales hasta el cementerio es una de los mayores preceptos de la religión judía.

25. Cortejo Fúnebre Antes de salir del cementerio, los avelim, (enlutados) deben recibir el primer consuelo, como símbolo del comienzo del período de shiva. Los dolientes se sientan en un banco bajo, mientras los asistentes pasan delante de ellos y pronuncian las palabras de consuelo tradicional: “Que Dios les de consuelo junto a los dolientes del Pueblo de Israel y no sepan más de dolor”.

26. Cortejo Fúnebre Acompañar al cortejo fúnebre (Levaiá) y llevar al muerto a su última morada es un deber tan sagrado que incluso permite, en algunos casos, interrumpir el cumplimiento de otros preceptos religiosos.

27. Cortejo Fúnebre Luego es llevado hacia la tumba, acompañado por el séquito que integran sus familiares, amigos, etc. Una vez allí se lo sepulta. Al pie de la tumba, el hijo o algún familiar cercano (varón) pronuncia el kadish, o plegaria especial para esta ocasión.

28. Cortejo Fúnebre Cremación: Los judíos se oponen al proceso de cremación debido a que se esta mutilando el cadáver. Este proceso de disposición va en contra del pensamiento judío de que “de la tierra vine y de la tierra he de regresar’. Mausoleos y Bóvedas de Concreto: Dilatan el proceso de putrefacción y de la filosofía judía.

29. Cortejo Fúnebre A la salida del cementerio, en cualquier ocasión, debe procederse al lavado de manos ritual, (NetilatIadaim). Se llena un vaso o una jarra con agua y se la vierte primero sobre la mano derecha y después sobre la mano izquierda, tres veces sucesivamente hasta vaciar la jarra. De este modo se aleja simbólicamente la impureza creada por el contacto con la muerte. Para la familia comienza la shiva, o semana de luto en la casa.

30. Cementerio Poncio Pilatos adopto esta costumbre de lo escrito en la Torah (Deut.XXI,1-9).

31. Shiva / Luto Judío Al volver del cementerio, los familiares de luto se sacan los zapatos y se sientan en sillas bajas o en el piso. La primer comida de los deudos, debe ser proporcionada por sus vecinos o amigos y no debe componerse de alimentos que se encuentren en la casa de quien está de duelo. Los parientes y amigos acostumbran a preparar una comida liviana, para que quienes están de duelo coman algo a la vuelta del cementerio. De hecho, la preparación de esta SeudatHavrahá(comida) es una mitzvá importante y una obligación religiosa.

32. Shiva / Luto Judío Se cubren los espejos de la casa en duelo. Se prende una vela. Se considera una obligación realizar una visita de condolencia a los dolientes durante la primera semana del duelo. Los deudos no cocinan. Al cabo de treinta días vuelven a reunirse para la Azkara (recordación) o Sheloshim, junto a la tumba, sobre la cual ya se colocó una lápida fúnebre con el nombre del difunto. Luego continúa el duelo por once meses para los familiares, período en el cual se sigue recitando el Kadish.

33. Shiva / Luto Judío ¿Que debe estar inscrito en la lapida? El nombre del difunto. El nombre hebreo del difunto , el nombre de su padre o madre. El día de su muerte.

34. Siman / Señal ¿Porque se colocan piedras sobre la lapida al visitar la tumba? Se le considera un acto simbólico que indica que los miembros de la familia y amigos no han olvidado al fallecido.

35. Sheloshim / Después del Luto Sheloshim Cortarse el pelo, afeitarse, cortarse las unas, tomar baños prolongados. Ponerse ropa nueva. Contraer nupcias. Asistir a fiestas. No puede recibir regalos, pero puede darlos. Se observa el luto solo por los PADRES por un año Kaddish (plegaria del doliente)

36. El Mundo Más Allá de la Tumba Si el alma es inmortal por lo tanto la muerte no puede ser considerada como el acto final.

37. Conclusión En un sentido cristiano, podemos destacar cómo la Sagrada Familia, se sometió a todas las prescripciones de la Ley Judía, desde la circuncisión de Jesús (Lc.2,21), la purificación de la madre y el rescate del primogénito (Lc. 2,22) sin tener necesidad de ello si miramos a quienes lo realizaron, Jesucristo y la Virgen María. Pero quiso Nuestro Señor vivir bajo la Ley “para rescatar a los que estaban bajo la Ley”, y para perfeccionar la Antigua Ley, con la Nueva que apunta a la conversión del corazón.

38. Conclusión Por eso San Pablo escribe en su carta a los romanos: “Pues no está en el exterior el ser judío, ni es circuncisión la externa, la de la carne. El verdadero judío lo es en el interior, y la verdadera circuncisión, la del corazón, según el espíritu y no según la letra.” (Rom. 2, 28).

39. SHALOM iGracias por su Atención!

40. Bibliografía Lemm, M. (2000). TheJewishWay in Death and Mourning. Jonathan David Publisher’s: New York. USA