1. BARROCO
I
Cantem Poetas o Poder Romano,
Sobmetendo Nações ao jugo duro;
O Mantuano pinte o Rei Troiano,
Descendo à confusão do Reino escuro;
Que eu canto um Albuquerque soberano,
Da Fé, da cara Pátria firme muro,
Cujo valor e ser, que o Céu lhe inspira,
Pode estancar a Lácia e Grega lira.
PROSOPOPEIA DE BENTO TEIXEIRA

2. O BARROCO
 NO SÉCULO XVII, O SER HUMANO
VIVE EM CONFLITO,
ATORMENTADO POR DÚVIDAS
EXISTENCIAIS, DIVIDIDO ENTRE
UMA POSTURA RACIONAL E
HUMANISTA E UMA EXISTÊNCIA
ASSOMBRADA PELA CULPA
CRISTÃ.

3. RENASCIMENTO
SÉCULO XVI
 IDEOLOGIA ANTROPOCÊNTRICA E
RACIONALISTA;
 VALORIZAÇÃO DO SER E DO AGIR
HUMANO;
 IMPORTÂNCIA DA EXPERIÊNCIA
CONCRETA;
 PRAZERES MUNDANOS;

4. RENASCIMENTO
SÉCULO XVI
 SUPERIORIDADE DA RAZÃO
SOBRE O MITO E A MAGIA
(MENTALIDADE MEDIEVAL);
 DOMÍNIO SOBRE A NATUREZA =
PROGRESSO TECNOLÓGICO &
EXPANSÃO MARÍTIMA (ERA DAS
NAVEGAÇÕES);
 ARTE OBJETIVA E EQUILIBRADA

5. RENASCIMENTO
SÉCULO XVI
 O HOMEM RENASCENTISTA
 SATISFAÇÃO PESSOAL
 CRENÇA NA SOLIDEZ DO
MUNDO

6. CRISE DO RENASCIMENTO
 DECADÊNCIA DAS CIDADES
ITALIANAS
 A REFORMA DE LUTERO
 BURGUESIA FORTALECIDA
 NOBREZA AMEAÇADA
 CONTURBAÇÕES SOCIAIS E
RELIGIOSAS
 CONCÍLIO DE TRENTO(1545)


7. CRISE DO RENASCIMENTO
 A HARMONIOSA IMAGEM DA VIDA
DO HOMEM RENASCENTISTA
DISSOLVE-SE NA ANGÚSTIA E NO
CAOS.
 A REALIDADE PERDE A SUA
COERÊNCIA, OS FUNDAMENTOS
DO MUNDO SE DESMANCHAM.

8. Feudalismo Mercantilismo Crise da
sociedade
renascentista
e Contra-
Reforma
Arte Medieval Renascimento Barroco
Teocentrismo Humanismo Volta à
Valorização da Valorização da religiosidade
vida espiritual vida corpórea Dilaceramentos:
alma x corpo
vida x morte
claro x escuro
céu x terra, etc.

9. CRISE DO RENASCIMENTO
 O INDIVÍDUO = CONTRADIÇÕES =
 ESPIRITUALISMO RELIGIOSO
 X
 VIVÊNCIAS HUMANAS

10. CRISE DO RENASCIMENTO
 O HOMEM DIVIDIDO:
 ORGULHO X FRAGILIDADE
 TENSÃO ENTRE ELEMENTOS
CONTRÁRIOS = PERDA DAS
CERTEZAS

11. CRISE DO RENASCIMENTO
 O QUE É CERTO?
 O QUE É JUSTO?
 O QUE É VERDADEIRO?
 QUEM SOU EU?
 “To be or not to be?”
 Hamlet = Shakespeare

12. RENASCIMENTO X BARROCO
 RENASCIMENTO: Recusa os
valores religiosos e artísticos da
Idade Média.
 BARROCO: Tenta inutilmente
conciliar a visão medieval da vida e
da arte com a visão renascentista.

13. BARROCO
 DILACERAMENTOS:
 ALMA X CORPO;
 VIDA X MORTE;
 CLARO X ESCURO;
 CÉU X TERRA;
 FÉ X RAZÃO.

14. BARROCO IBÉRICO
 ARTE DA CONTRA-REFORMA;
 CONOTAÇÃO RELIGIOSA;
 PROPAGAÇÃO DA FÉ CATÓLICA;
 CARÁTER SOLENE;
 ARTE QUE CONQUISTA, CONVENCE,
IMPÕE ADMIRAÇÃO;
 ARQUITETURA EXTRAVAGANTE.

15. O BARROCO
 CONFLITO: CORPO & ALMA:
 PRAZERES CÓRPÓREOS X
EXIGÊNCIAS DA ALMA
 DILEMA:
 VIDA ETERNA X VIDA TERRENA

16. O CARPE DIEM
 APROVEITAR A VIDA?
 VIVER INTENSAMENTE?
 CULPA CRISTÃ = O HOMEM
NÃO ALCANÇA A
TRANQÜILIDADE
 TENSÃO = ANGÚSTIA
 CULPA & PECADO

17. TEMÁTICA DO
DESENGANO
 DESVALORIZAÇÃO DA
VIDA HUMANA FRENTE À
MORTE E À ETERNIDADE

18. TEMÁTICA DO DESENGANO
 “A VIDA É UM SONHO”
 “Que é a vida? Um frenesi.
 Que é a vida? Uma ilusão,
 uma sombra, uma ficção.”
 (Calderón de la Barca = artista
barroco espanhol)

19. TEMÁTICA DO DESENGANO
 EXISTÊNCIA TERRENA =
 CARÁTER ILUSÓRIO
 REALIDADE APARENTE
 A VIDA VERDADEIRA É A ETERNA

20. TEMÁTICA DO DESENGANO
 A VIDA É BREVE.
 NADA É ESTÁVEL.
 NADA É PERMANENTE.
 TUDO MUDA.

21. TEMÁTICA DO DESENGANO
 ALEGRIA DA EXISTÊNCIA X
PREPARAÇÃO PARA A MORTE:
 CONSCIÊNCIA TRÁGICA
(PESSIMISTA) DA PASSAGEM DO
TEMPO, DA EFEMERIDADE DA
VIDA.

22. TEMÁTICA DO DESENGANO
 VIVER É IR MORRENDO AOS
POUCOS = ANGÚSTIA
 A MORTE ONIPRESENTE

23. CULTISMO & CONCEPTISMO
Concepções Literárias
 CULTISMO = Jogo de palavras =
Estilo excessivo e rebuscado =
Utilização de neologismos = Uso de
figuras de linguagem (Metáforas +
Antíteses + Paradoxos +
Hipérboles, etc.) = Inversões
sintáticas = Predomina na poesia
(Origem = poeta espanhol
Góngora).

24. CULTISMO & CONCEPTISMO
 CONCEPTISMO = Jogo de
raciocínio (idéias) = Valorização do
conteúdo = Uso de analogias =
Duplos sentidos = Paradoxos e
alegorias = Requinte expressivo =
Sutileza das idéias = Predomina na
prosa (Origem = poeta espanhol
Quevedo).

25. LINGUAGEM BARROCA
 REBUSCADA + COMPARAÇÕES
INESPERADAS + ANTÍTESES +
PARADOXOS + HIPÉRBOLES +
INVERSÕES NAS FRASES +
PALAVRAS RARAS + ESTILO
RETORCIDO = CONTRADITÓRIO =
BRILHANTE = INCOMPREENSÍVEL OU
DE MAU GOSTO.

26. O BARROCO NO BRASIL
 ECONOMIA AÇUCAREIRA
 REGIÃO: NORDESTE (BAHIA &
PERNAMBUCO)
 CENTRO ECONÔMICO DO PAÍS =
SALVADOR = BAHIA
 CIVILIZAÇÃO ESCRAVISTA
 CONFLITO = ESPANHA
(PORTUGAL) X HOLANDESES

27. O BARROCO NO BRASIL
 MARCO INICIAL = “Prosopopéia” -1601
 De BENTO MANUEL TEIXEIRA
 (Inspirada em “Os Lusíadas” = versão
mediana = celebra os feitos do
capitão e governador da Capitania de
Pernambuco = Jorge de Albuquerque
Coelho).

28. O BARROCO NO
BRASIL
AUTORES

29. GREGÓRIO DE MATOS
GUERRA
O BOCA DO INFERNO
(1633 - 1695)

30. GREGÓRIO DE MATOS
 POESIA RELIGIOSA =
 Oscilação da alma barroca entre o
mundo terreno e a perspectiva da
salvação eterna.
 Licenciosidade moral x consciência
da infâmia (arrependimento).
 Postura = o homem ajoelhado
diante de Deus.

31. GREGÓRIO DE MATOS
 POESIA RELIGIOSA =
 Forte sentimento de culpa por ter
pecado = o poeta promete redimir-
se.
 O homem ajoelhado, implorando
perdão por seus erros.

32. GREGÓRIO DE MATOS
 POESIA RELIGIOSA =
 “A Jesus Cristo, Nosso Senhor”
 Curiosa dialética = o poeta apela
para a infinita capacidade de Cristo
de redimir os piores pecadores,
alegando que a ausência de perdão
representaria o fim da glória divina.
 Poema humilde & desafiador.

33. Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
de vossa alta clemência me despido;
porque quanto mais tenho delinqüido,
vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
a abrandar-vos sobeja um só gemido:
que a mesma culpa, que vos há ofendido,
vos tem para o perdão lisonjeado.

34. Se uma orelha perdida e já cobrada,
glória tal e prazer tão repentino
vos deu, como afirmais na sacra história,
eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
cobrai-a; e não queirais, pastor divino,
perder na vossa ovelha a vossa glória.
Gregório de Mattos
Do livro: "Livro dos Sonetos", LP&M Editores, 1996, RS
Enviado por: Márcia Maia

35. GREGÓRIO DE MATOS
 POESIA AMOROSA =
 O AMOR ELEVADO =
 IDEALIZAÇÃO DOS AFETOS EM
LINGUAGEM ELEVADA

36. GREGÓRIO DE MATOS
 O AMOR ELEVADO = (poema para D.
Ângela = paixão do poeta que o teria
rejeitado):
 “Anjo no nome, Angélica na cara!
 Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
 Ser Angélica flor, e Anjo florente
 Em quem, senão em vós, se
uniformara?

37. GREGÓRIO DE MATOS
 Quem vira uma tal flor, que a não
cortara,
 De verde pé, da rama florescente?
 A quem um Anjo vira tão luzente
 Que por seu Deus o não idolatrara?

38. GREGÓRIO DE MATOS
 Se pois como Anjo sois dos meus
altares,
 Fôreis o meu custódio, e minha
guarda,
 Livrara eu de diabólicos azares.

39. GREGÓRIO DE MATOS
 Mas vejo que tão bela, e tão
galharda,
 Posto que os Anjos nunca dão
pesares,
 Sois Anjo, que me tenta, e não me
guarda.”

40. GREGÓRIO DE MATOS
 ANÁLISE DO POEMA = (Dona Ãngela)
 Jogo de aproximações entre as
palavras: ANJO & FLOR para designar
a amada.
 Palavras com caráter contraditório =
ANJO = eternidade + FLOR =
brevidade.

41. GREGÓRIO DE MATOS
 ANÁLISE DO POEMA = (Dona Ãngela)
 TENSÃO & DESESPERO =
 “SOIS ANJO, QUE ME TENTA, E NÃO
ME GUARDA.”

42. GREGÓRIO DE MATOS
 O AMOR OBSCENO-SATÍRICO =
 EROTISMO = Exaltação da
sensualidade e da beleza dos corpos
(forma velada).

43. GREGÓRIO DE MATOS
 O AMOR OBSCENO-SATÍRICO =
 PORNOGRAFIA = Sexo proibido e
culpado, por meio de imagens
grosseiras e chocantes (forma
vulgar).

44. GREGÓRIO DE MATOS
O AMOR OBSCENO-SATÍRICO
 OBSCENIDADE = Espécie de protesto
contra o sistema moral, contra as
concepções dominantes de amor e de
sexo e contra o próprio mundo. Às
vezes, toma o sentido de um culto
rude e subversivo do prazer contra os
tabus que impedem a plena realização
do libido = instinto sexual.

45. GREGÓRIO DE MATOS
O AMOR OBSCENO-SATÍRICO
 Poesia de Gregório = visão agressiva
e galhofeira do amor físico = Quer
despertar o riso ou o comentário
maldoso da platéia = Revela
desprezo pela concepção cristã do
amor, que envolve a camada
espiritual.

46. GREGÓRIO DE MATOS
 O AMOR OBSCENO-SATÍRICO NA
POESIA DE GREGÓRIO =
 Nos poemas mais vulgares, se torna
engraçado (palavrões = descrições
desbocadas dos atos e orgãos
sexuais).
 Machismo & Desprezo pelas mulheres
(principalmente = negras e mulatas)

47. O AMOR OBSCENO-SATÍRICO EM
GREGÓRIO DE MATOS
 “O amor é finalmente/um
embaraço de pernas,/uma união
de barrigas,/um breve tremor de
artérias./Uma confusão de bocas,/
uma batalha de veias,/um reboliço
de ancas,/quem diz outra coisa é
besta.”

48. "Se Pica-Flor me chamais,
Pica-Flor aceito ser,
Mas resta agora saber,
Se no nome que me dais,
Meteis a flor que guardais
No passarinho melhor!
Se me dais este favor,
Sendo só de mim o Pica,
E o mais vosso, claro fica,
Que fico então Pica-Flor."
Gregório de Matos e Guerra (1636 - 1695)
1695

49. GREGÓRIO DE MATOS
 POESIA SATÍRICA =
 Poesia ferina e contundente que não
perdoa nenhum grupo social (ricos e
pobres) = Ironia cáustica = traço do
barroco ibérico.

50. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 ESTADO DE ESPÍRITO DO POETA AO
RETORNAR AO BRASIL (1682) =
 Filho de senhor-de-engenho = crise.
 Mundo dos nobres usurpado pelo
oportunismo dos negociantes.
 Como bacharel vê a farsa das
instituições jurídicas.

51. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 ESTADO DE ESPÍRITO DO POETA =
 Como poeta culto se vê num mundo
iletrado.
 Na vida concreta vê as idéias
barrocas do “desengaño del mundo”
(o desconcerto do mundo = da vida)

52. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 PROTESTO DO POETA = Contra um
novo mundo que subverteu todos os
princípios e hierarquias, que está
afundando sua classe (nobreza).
 RECURSO UTILIZADO = A linguagem
poética = caricatural = ofensiva =
cínica = sem piedade = acentua
aspectos grotescos dos indivíduos e
do contexto baiano.

53. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 “A cada canto um grande conselheiro,
 Quer nos governar cabana e vinha,
 Não sabem governar sua cozinha,
 E podem governar o mundo inteiro.”
(...)
 (Cabana e vinha = no sentido de negócios
particulares.)

54. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 VISÃO DO POETA = O Mercantilismo
estava acabando com a verdadeira
nobreza luso-baiana (sua família).
 OLHAR DO POETA PARA SALVADOR =
 Só vê = corrupção = negociata =
oportunismo = mentira = desonra =
injustiça = imoralidade = inversão de
valores = quebra das normas

55. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 “Que falta nesta cidade? ... Verdade.
 Que mais por sua desonra? ... Honra.
 Falta mais que se lhe proponha? ...
Vergonha.
 O demo a viver se exponha,
 Por mais que a fama a exalta,
 Numa cidade onde falta
 Verdade, honra, vergonha.” (...)

56. GREGÓRIO DE MATOS
O BOCA DO INFERNO
 A truculência verbal do poeta gera
muitas inimizades e ódios:
 “Querem-me aqui todos mal,
 Mas eu quero mal a todos...” (...)
 “Se o que fui sempre hei de ser,
 Eu falo, seja o que for.” (...)

57. GREGÓRIO DE MATOS
POESIA SATÍRICA
 O poeta se identifica com a cidade
vítima de um inimigo maior =
o capitalismo comercial europeu =
 Visão conservadora e reacionária do
poeta.
 A empresa mercantilista (“a máquina
mercante”) é a responsável pelo
declínio da sua classe (nobreza).

58. GREGÓRIO DE MATOS
À BAHIA
 “Triste Bahia! ó quão dessemelhante
 Estás e estou do nosso antigo estado!
 Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
 Rica te vi eu já, tu a mi abundante.”
 (...)
 A ti trocou-te (modificou-te) a máquina
mercante,” (...)

59. Padre Antônio Vieira
(1608 - 1697)
 OS SERMÕES (1679 - 1748) =
 Utilização da Bíblia para referir-se a
temas do cotidiano.
 Combate aos hereges e defesa dos
índios.
 Sonho com o “Grande Império”
cristão, a ser localizado no Brasil.
 Linguagem conceptista.

60. Padre Antônio Vieira
 O VIGOR DA ORATÓRIA =
 Pormenores da vida =
 Ataque aos vícios = corrupção +
violência + pedantismo, etc.
 Elogio às virtudes = religiosidade +
modéstia + caridade, etc.

61. Padre Antônio Vieira
Sermão do bom ladrão
 “Não são só ladrões - diz o Santo - os
que cortam bolsas ou espreitam os
que vão se banhar, para lhe colher a
roupa; os ladrões que mais própria e
dignamente merecem este título são
aqueles a quem os reis encomendam
os exércitos e legiões, ou o governo
das províncias, ou a administração
das cidades, os quais já com manha,
já com força, roubam e despojam os
pobres. (...)”