2. Христиане крестятся во имя Отца и Сына и Святого Духа, а не
во имя их, потому что есть только один Бог, всемогущий Отец,
его единственный Сын и Святой Дух: Пресвятая Троица. KKC 233
3. Вся история спасения идентична истории пути и истории средства, с помощью
которых единый истинный Бог, Отец, Сын и Святой Дух, открывает себя перед
человек "и примиряет и объединяет с собою отвратительных от греха" .KKC 234
4. Божьи дела раскрывают, кем он является в себе;
тайна его сокровенного существа освещает наше
понимание всех его произведений. KKC 236
5. Бог, несомненно,
оставил следы своего
тринитарного бытия
в своей работе Творения
и в его Откровении на
протяжении всего
Ветхого Завета.
Но близость его
Существа как Святой
Троицы представляет
собой тайну,
недоступную одному
разуму и даже вере
Израиля до Воплощения
Сына Божьего и
ниспослания Святого
Духа. KKC 237
7. В Израиле Бога называют «Отцом», поскольку
он является Создателем мира. Более того,
Бог есть Отец из-за завета и дара закона
Израилю, «его первенцу» (Исх. 4,22).
8. Бога также называют Отцом
царя Израильского. В особенности
он «Отец бедных», осиротевших
и овдовевших, которые под его
любящей защитой. ср. Сал 68,6). KKC 238
9. Бог - первоисточник всего и непревзойденный авторитет; и что он в то же время
добр и любящая забота обо всех своих детях. Родительская нежность Бога также
может быть выражена в образе материнства, который подчеркивает
имманентность Бога, близость между Создателем и творением. KKC 239
.
.
.
БОГ КАК ОТЕЦ И КАК МАТЬ
10. язык веры, таким образом, опирается на человеческий
опыт родителей, которые в некотором смысле являются
первыми представителями Бога для человека. Но этот
опыт также говорит нам, что человеческие родители
подвержены ошибкам и могут изуродовать лицо
отцовства и материнства. Поэтому мы должны
помнить, что Бог превосходит человеческое различие
между полами. Он ни мужчина, ни женщина: он Бог
11. Он также превосходит человеческое отцовство и
материнство, хотя он является их источником и
эталоном: никто не является отцом, как Бог есть Отец.
12. Иисус открыл, что Бог есть Отец в неслыханном смысле: он Отец не только в том, что он Творец;
он - вечный Отец по своим отношениям со своим единственным Сыном, который, в свою очередь,
является Сыном только по отношению к своему Отцу: «Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто
не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын хочет раскрыть его ". (Мф 11,27). KKC 240
13. По этой причине апостолы признают Иисуса Словом:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово
было Бог»; как «образ невидимого Бога»; как "сияние
слава Божья и печать Его природы »(Hb 1,3) .KKC 241
14. Следуя этой апостольской традиции, Церковь признала на первом
Вселенском соборе в Никее (325 г.), что Сын «единосущен» с Отцом,
то есть с ним один единственный Бог. KKC 242
15. Второй Вселенский собор, состоявшийся в Константинополе в 381 году, сохранил это
выражение в своей формулировке Никейского символа веры и исповедовал «единородного Сына
Божьего, вечно рожденного от Отца, свет от света, истинного Бога от истинного Бога, не
рожденного». сотворен, единосущен Отцу "." (Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150).
16. Перед своей Пасхой Иисус объявил о посылке «другого
Параклета» (Защитника), Святого Духа. KKC 243
17. Действуя с момента сотворения, Дух, прежде «говорил через
пророков», теперь будет с учениками и в них, чтобы учить их и
вести их «ко всей истине» Иоанна 16,13 (Иоанна 16,13). KKC 243
18. Таким образом, Святой Дух открывается как еще
одна божественная личность с Иисусом и Отцом.
19. Вечное происхождение Святого Духа раскрывается в его
миссии во времени. Дух ниспослан апостолам и Церкви как
Отцом во имя Сына, так и Сыном лично, когда он вернулся
к Отцу. Послание лица Духа после прославления Иисуса во
всей полноте раскрывает тайну Святой Троицы. KKC 244
20. Апостольская вера относительно Духа была исповедана
вторым Вселенским собором в Константинополе (381 г.):
«Мы верим в Святого Духа, Господа и Животворящего,
исходящего от Отца». Этим исповеданием Церковь признает
Отца. как «источник и происхождение всего божества» .KKC 245
21. Но вечное происхождение Духа связано с происхождением
Сына: «Святой Дух, третье лицо Троицы, есть Бог, единый
и равный Отцу и Сыну, одной субстанции и той же
природы. ... Однако он назван не только Духом Отца, ... но
Духом Отца и Сына »(Concilio de Toledo XI, año 675: DS 527).
22. В Кредо Церкви Константинопольского Собора исповедуется:
«Ему поклоняются и прославляют вместе с Отцом и Сыном». KKC245
24. Флорентийский собор 1438 года объясняет: «Святой Дух вечно
исходит от Отца и Сына; Он имеет свою природу и существование
одновременно (одновременно) от Отца и Сына. Он вечно исходит
как из одного принципа, так и через одно дыхание.
25. И поскольку Отец
через роды дал
единородному
Сыну все, что
принадлежит
Отцу, кроме Отца,
Сын также имеет
навеки от Отца,
от Которого он
рожден вечно,
что Дух Святой
исходит от сын."
(DS 1300-1301).
26. Утверждение filioque не
появляется в Символе
веры исповедуется в 381
в Константинополе. Но
Папа Святой Лев I, следуя
древней латинской и
александрийской
традиции, уже
догматически
исповедовал это в 447 г.,
еще до Рима, в 451 г.
Халкидонский собор,
пришли, чтобы узнать и
получить Символ 381.
KKC 247
27. использование этой формулы в Символе веры постепенно было допущено в латинской
литургии (между восьмым и одиннадцатым веками). Введение филиокве в Никено-
Константинопольский Символ веры посредством латинской литургии представляет
собой, кроме того, даже сегодня есть точка разногласий с Православными Церквями. KKC 247
28. это приветствие, принятое в евхаристической литургии:
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божия, и
общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13,13) ». KKC 249
29. Чтобы сформулировать догмат о Троице, Церкви пришлось
разработать собственную терминологию с помощью определенных
понятий философского происхождения: «сущность», «личность»
или «ипостась», «отношение» и так далее. CCC251
30. Церковь использует (I) термин «субстанция» (который также иногда переводится
как «сущность» или «природа») для обозначения божественного существа в его
единстве, (II) термин «личность» или «ипостась» для обозначения Отца. , Сын и
Святой Дух в реальном различии между ними, и (III) термин «отношение» для
обозначения того факта, что их различие заключается в отношении друг к другу. KKC 252
31. Троица - Единая. Мы не исповедуем трех Богов, но одного Бога в трех лицах,
"единосущная Троица" (Константинопольский собор II, 553 г. н.э .: DS 421 KKC 253
32. Божественные личности не разделяют одну божественность между собой,
но каждая из них есть Бог цельный и целостный: "Отец есть то, что есть
Сын, Сын есть то, что есть Отец, Отец и Сын есть то, что есть Святой
Дух. , т.е. по природе один Бог »(Толедский собор XI, año 675: DS 530).
33. Каждая из личностей - это высшая реальность,
а именно, божественная субстанция, сущность
или природа ». (Собор Летрана IV, 1215: DS 804).
35. «Отец», «Сын», «Святой Дух» - это не просто имена, обозначающие модальности.
божественного существа, поскольку они действительно отличаются друг от друга: KKC 254
36. «Он не Отец,
Который есть Сын,
ни Сын, тот, кто
есть Отец, и не
Святой Дух, тот,
кто есть отец или
Сын. (Совет Толедо
XI, 675 г. н.э .:
DS 530).
37. Они отличаются
друг от друга по
своему
происхождению:
«Отец порождает,
Сын рожден, и
Святой Дух, Который
исходит ».
Божественное
единство Триединый.
(Совет Летрана IV,
1215 г. н.э .: DS 804).
38. Божественные личности
относятся друг к другу.
Поскольку это не разделяет
божественное единство,
реальное отличие людей
друг от друга заключается
исключительно в
отношениях, которые
связывают их друг с другом:
«В родственных именах
людей Отец соотносится с
Сыном, Сын - с Сыном.
Отец, и Святой Дух для
обоих. Хотя их называют
тремя людьми ввиду их
отношений, мы верим в
одну природу или сущность
». (Собор Толедо XI, 675 г. н.э
.: DS 528). KKC 255
39. Бог - это вечное
блаженство, бессмертная
жизнь, немеркнущий свет.
Бог есть любовь: Отец,
Сын и Святой Дух. Бог
свободно желает
передать славу своей
благословенной жизни.
Таков «план его любящей
доброты», задуманный
Отец до основания мира, в
своем любимом Сыне: "Он
предназначил нас в любви
быть его сыновьями »и«
соответствовать образу
своего Сына », через
«дух сыновства».
(Rm 8,15). KKC 257
40. Этот план является «благодатью [которая] была
дана нам во Христе Иисусе до начала веков»,
непосредственно вытекающим из тринитарной
любви. Он раскрывается в работе творения, всей
истории спасения после грехопадения и миссиях Сына и
Духа, которые продолжаются в миссии Церкви (ср. AG 2-9).
41. «Отец, Сын и Святой Дух -
не три начала творения,
а один принцип».
(Совет Флоренции,
1442 г. н.э .: DS 1331).
Однако каждый божественный
человек выполняет общую
работу в соответствии со
своим уникальным личным
свойством. Таким образом,
согласно Новому Завету,
Церковь исповедует:
(см. 1 Co 8,6): KKC 258
42. «Один Бог и Отец, от
Которого все сущее, и
один Господь Иисус
Христос, через
Которого все сущее, и
один Святой Дух, в
Котором все сущее».
44. Будучи одновременно общим и личным делом, все божественное
домостроительство раскрывает как то, что присуще божественным
личностям, так и их единую божественную природу. Следовательно, вся
христианская жизнь - это общение с каждой из божественных личностей без
какого-либо разделения их. Каждый, кто прославляет Отца, делает это
через Сына в Святом Духе; каждый, кто следует за Христом, делает это,
потому что Отец влечет его, а Дух движет им (ср. Рм 8,14) .KKC 259
45. Конечная цель всего божественного домостроительства - это
вхождение творений Бога в совершенное единство Пресвятой Троицы. Но
и сейчас мы призваны быть обителью Пресвятой Троицы: «Если человек
любит Меня, - говорит Господь, - он сдержит слово Мое, и Отец мой
возлюбит его, и мы придем к нему и поселимся с ним »:( Jn 14,23) .KKC 260
46. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 1-
Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity
Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity
Love and Marriage 4- causes of sexual attraction
Love and Marriage 5- freedom and intimacy
Love and Marriage 6 - human love
Love and Marriage 7 - destiny of human love
Love and Marriage 8- marriage between Christian believers
Love and Marriage 9 – sacrament of marriage
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Joseph
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635
47. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1 un sueños social
Queridas Amazoznia 2 un suepo cultural
Queridas Amazoznia 3 un seuños ecologico
Queridas Amazoznia 4 un sueño eclesial
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San José
San Juan de la Cruz
San Padre Pio de Pietralcina
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635
