Muhtasari wa picha wenye maandishi, wa barua ya Papa kuhusu Kristo kama Mkombozi wa wanadamu.

1. REDEMPTOR
HOMINIS
(man's redeemer)
BARUA YA ENCYCLIC
PAPA JOHN PAUL II
4-3-1979

2. REDEMPTOR HOMINIS
BARUA YA ENCYCLIC YA JOHN PAUL II
URITHI
1 Mwishoni mwa milenia ya pili
2Maneno ya kwanza ya Papa mpya
3 Mwamini Roho wa Kweli na Upendo
4Marejeleo ya ensiklika ya kwanza ya Paulo VI.
5 Ukatoliki na utume
6 Njia ya Umoja wa Kikristo
II. FUMBO LA UKOMBOZI
7. Katika fumbo la Kristo
8. Ukombozi kama kiumbe kipya
9. Mwelekeo wa kimungu wa fumbo la Ukombozi.
10 . Kipimo cha Kibinadamu cha Fumbo la Ukombozi
11. Fumbo la Kristo kama msingi wa utume wa Kanisa na Ukristo.
12. Utume wa Kanisa na uhuru wa binadamu
III. MTU MWEKUNDU NA KITUO CHAKE KATIKA
ULIMWENGU WA KISASA
13. Kristo ameunganishwa na kila mtu
14. Kwa Kanisa, njia zote huelekea kwa mwanadamu
15. Mtu wa kisasa anaogopa nini
16. Maendeleo au Tishio
17. Haki za binadamu: "barua" au "roho".
IV. UTUME WA KANISA NA HATIMA YA MWANADAMU
18. Kanisa linalojali wito wa mwanadamu katika Kristo.
19. Kanisa linawajibika kwa ajili ya Ukweli
20. Ekaristi na toba
21. Wito wa Kikristo kwa huduma na ufalme
22. Mama tunamwamini

3. URITHI
1 Mwishoni mwa milenia ya pili
2Maneno ya kwanza ya Papa mpya
3 Mwamini Roho wa Kweli na Upendo
4Marejeleo ya ensiklika ya kwanza ya Paulo VI.
5 Ukatoliki na utume
6 Njia ya Umoja wa Kikristo

4. 1 Mwishoni mwa milenia ya pili
"Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu," na mahali pengine:“Mungu
aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee,ili kila mtu
amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele."

5. Mungu aliingia katika historia ya mwanadamu na, kama mwanadamu, akawa mhusika mkuu
wa historia hii,moja ya maelfu ya mamilioni ya watu, lakini wakati huo huo wa kipekee! RH 1

6. Kupitia Umwilisho, Mungu aliupa uhai wa mwanadamu kipimo hicho ambacho, kulingana na
mpango wake, kilikuwa ni kumpa mwanadamu tangu mwanzo wake wa kwanza; hatimaye
alitambua mwelekeo huu - kwa namna ambayo ni ya pekee kwake peke yake, kwa mujibu wa
upendo na huruma yake ya milele, pamoja na uhuru kamili wa Mungu - na akauweka pia kwa
ukarimu unaotuwezesha kuzingatia dhambi ya asili na nzima. historia ya dhambi za wanadamu,
na kwa kuzingatia makosa ya akili, utashi na moyo wa mwanadamu. RH1

7. 2. Maneno ya kwanza ya Papa mpya “Kwa utiifu kwa imani
kwa Kristo, Bwana, na kwa matumaini katika Mama wa
Kristo na Kanisa, licha ya matatizo makubwa, ninakubali.

8. 3. Tumaini katika Roho wa Kweli na Upendo Paulo VI alituachia ushahidi wa
ufahamu mkali sana wa Kanisa. Shukrani kwa mambo mengi, ambayo mara nyingi
yalisababisha mateso, ambayo yalifanyiza upapa wake, alitufundisha upendo usio
na woga kwa Kanisa, ambao ni, kama Baraza linasema, "sakramenti au ishara
na inamaanisha umoja wa karibu na Mungu na umoja wa wanadamu wote. .

9. 4. Rejea kwa ensiklika ya kwanza ya Paulo VI. "Ufahamu wa
Kanisa lazima uende kwa uwazi wa ulimwengu wote ili kila
mtuinaweza kupata ndani yake “utajiri wa Kristo usiotafutika” RH4

10. Ingawa ni sahihi kwamba, kwa kufuata kielelezo cha Bwana wake, “mnyenyekevu wa moyo,”
Kanisa lazima pia liwe na unyenyekevu kama msingi wake, ili liwe na hisia ya kuchambua
mambo yote yanayounda tabia na utendaji wake wa kibinadamu, na kwamba lazima kila mara
iwe ya kujidai sana, basi, hata hivyo, ukosoaji lazima uwe na mipaka yake ya haki. RH4

11. 5. Ushirika na utume…kutoa shukrani kwa Mungu, kwa kuwatia moyo kwa
uchangamfu kaka na dada zangu wote na kwa ajili yanikikumbuka kwa shukrani
za dhati kazi ya Mtaguso mkuu wa Pili wa Vatikano na Watangulizi wangu wakuu,
walioanzisha wimbi hili jipya la maisha kwa ajili ya Kanisa, vuguvugu.hiyo
ina nguvu zaidi kuliko dalili za shaka, kuanguka na mgogoro." RH 5

12. 6. Njia ya umoja wa Kikristo - Ni dhahiri kwamba hatua hii mpya katika maisha ya Kanisa
inatudai imani ambayo tunaifahamu hasa.kina na kuwajibika. Shughuli ya kweli ya kiekumene ina maana ya
uwazi, kusogea karibu zaidi, kuwepo kwa mazungumzo, na uchunguzi wa pamoja wa ukweli katika maana kamili
ya kiinjili na Kikristo; lakini kwa njia yoyote haifanyi hivyo au haiwezi kumaanisha kuacha au kwa njia yoyote ile
kupunguza hazina za ukweli wa kimungu ambazo Kanisa limeungama na kufundisha mara kwa mara. RH 6

13. II. FUMBO LA UKOMBOZI
7. Katika fumbo la Kristo
8. Ukombozi kama kiumbe kipya
9. Mwelekeo wa kimungu wa
fumbo la Ukombozi.
10 . Kipimo cha Kibinadamu
cha Fumbo la Ukombozi
11. Fumbo la Kristo kama msingi
wa utume wa Kanisa na Ukristo.
12. Utume wa Kanisa na
uhuru wa binadamu

14. II. FUMBO LA UKOMBOZI - 7. Ndani ya Fumbo la Kristomwelekeo
pekee wa akili, utashi na moyo wetuni—kwa Kristo Mkombozi
wetu, kuelekea Kristo, Mkombozi wa wanadamu

15. Ndani yake mna “hazina
zote za hekima na
maarifa”, na Kanisa
ni Mwili wake.
“Kwa uhusiano wake na
Kristo, Kanisa ni aaina ya
sakramenti au isharana
njia za muungano wa
karibu na Mungu, na wa
umoja wa wanadamu
wote",na chanzo cha
hayani yeye mwenyewe,
yukoMkombozi. RH 7

16. Yeye, Mwana wa Mungu aliye hai, anazungumza na watu pia kama
Mwanadamu: ni maisha yake ambayo yanazungumza, ubinadamu wake,
uaminifu wake kwa ukweli, upendo wake unaojumuisha yote. RH 7

17. 8. Ukombozi kama kiumbe kipya“Ukweli ni kwamba katika fumbo la Neno Laonekana
katika Mwili pekee ndipo fumbo la mwanadamu linachukuakwenye mwanga. Kwa maana
Adamu, mtu wa kwanza, alikuwa mfano wake yeye ambaye angekuja (Warumi
5:14), Kristo.Mungu. Kristo Adamu mpya, katika ufunuo wa siri ya Baba naupendo
wake,humfunulia mwanadamu kikamilifu na kudhihirisha mwito wake wa juu kabisa”RH8

18. 9. Mwelekeo wa kimungu
wasiri ya Ukombozi Yesu
Kristo, Mwana wa Mungu
aliye hai, anakuwa
upatanisho wetu na
BabaMungu wa
uumbajiinadhihirishwa
kama Mungu wa ukombozi,
kama Mungu ambaye
Ni "mwaminifu kwake
mwenyewe", na mwaminifu
kwa upendo wakekwa
mwanadamu na
ulimwengu,ambayo
alifunuasiku ya uumbaji.
RH 9

19. upendo ni mkuu kuliko
dhambi, kuliko udhaifu,
kuliko "ubatili wa
uumbaji", una nguvu
zaidi kuliko kifo; ni
upendo ulio tayari
kuinua na kusamehe,
daima tayari kwenda
kukutana na mwana
mpotevu, daima
kumtafuta " kufunuliwa
kwa wana wa Mungu”,
ambao wameitwa kwenye
utukufu utakaofunuliwa.
RH 9

20. 10 . Kipimo cha kibinadamu cha fumbo la UkomboziMwanadamu hawezi kuishi bila
upendo. Anabakia kuwa kiumbe kisichoeleweka kwa nafsi yake, maisha yake hayana
maana, ikiwa upendo haufunuliwi kwake, ikiwa hakukutana na upendo, ikiwa
haujaipata na kuifanya kuwa yake, ikiwa hatashiriki kwa karibu sana. . RH 10

21. mwanadamu anapata tena ukuu, utu na thamani ambayo ni ya ubinadamu
wake. Katika fumbo la Ukombozi mtu anakuwa "ameonyeshwa" upya na,
kwa njia fulani, ameumbwa upya. Ameumbwa upya! RH10
Ecco novi et omnia

22. Mtu ambaye anataka kujielewa vizuri - na sio tu kwa mujibuakiwa na viwango na
vipimo vya mara moja, vya upendeleo, vya juu juu, na hata vya uwongo—lazima
pamoja na machafuko yake, kutokuwa na uhakika na hata udhaifu wake na hali
yake ya dhambi, pamoja na maisha na kifo chake, amkaribie Kristo. RH 10.

23. Ni lazima, kwa njia ya kusema, aingie ndani yake kwa
nafsi yake yote, lazima "afaa" na kuiga ukweli wote
wa Umwilisho na Ukombozi ili ajipate. RH 10

24. Kazi kuu ya Kanisa katika kila zama na hasa katika
zama zetu hizi ni kuelekeza macho ya mwanadamu,
ili kuelekeza ufahamu na mang’amuzi ya wanadamu
wote kuelekea fumbo la Mungu, ili kuwasaidia watu
wote kufahamu undani wa Ukombozi unaofanyika
katika Kristo. Kristo Yesu. RH 10

25. Fumbo la Kristo kama msingi wa utume wa Kanisa na Ukristo Mungu amejidhihirisha
kikamilifu kwa wanadamu na amekaribia kabisa kulikaribia; wakati huo huo,ndani ya Kristo
na kwa njia ya Kristo mwanadamu amepata utambuzi kamili wa hadhi yake, juu ya vilele
anakoinuliwa, thamani kuu ya ubinadamu wake mwenyewe, na maana ya kuwepo kwakeRH 11

26. katika utume mkuu wa kumfunua Kristo kwa ulimwengu, kusaidia kila mtu
kujipatakatika Kristo, na kusaidia vizazi vya kisasa vya kaka na dada zetu, watu,
mataifa, Mataifa, wanadamu, nchi zinazoendelea na nchi zenye utajiri - kwa
ufupi,kusaidia kila mtu kupata kujua “utajiri wa Kristo usiotafutika” RH 11

27. 12. Utume wa Kanisa na
uhuru wa binadamu
Mtazamo wa mmishonari kila
mara huanza na hisia ya
kuthamini sana “kile kilicho
ndani ya mwanadamu”, kwa
kile ambacho mwanadamu
anacho yeye mwenyewe.
kufanyiwa kazi ndani ya
kina cha roho yake kuhusu
matatizo mazito na muhimu.
Ni suala la kuheshimu kila
kitu ambacho yaliletwa ndani
yake na Roho mbaye”
hupiga pale inapotaka.

28. Kwa kuwa uhuru wa kweli wa mwanadamu haupatikani katika kila jambo
ambalo mifumo na watu mbalimbali wanaona na kueneza kuwa ni uhuru,
Kanisa, kwa sababu ya utume wake wa Kimungu, linazidi kuwa mlinzi wa uhuru
huu, ambao ni hali na msingi wa mwanadamu. heshima ya kweli. RH 12
“Kama mkiyashika mafundisho yangu,
mmekuwa wanafunzi wangu kweli kweli.
Ndipo mtaifahamu kweli, nayo hiyo kweli
itawaweka huru.” Yoh 8,31

29. Leo pia, hata baada ya miaka elfu mbili, tunamwona Kristo kuwa ndiye anayemleta
mwanadamuuhuru unaoegemezwa juu ya ukweli, humkomboa mwanadamu kutokana na
kile kinachopunguza, kupungua na jinsi ilivyokuwahuvunja uhuru huu kwenye mzizi wake,
katika nafsi ya mtu, moyo wake na dhamiri yake. RH 12

30. III. MTU MWEKUNDU NA
KITUO CHAKE KATIKA
ULIMWENGU WA KISASA
13. Kristo ameunganishwa na kila mtu
14. Kwa Kanisa, njia zote huelekea
kwa mwanadamu
15. Mtu wa kisasa anaogopa nini
16. Maendeleo au Tishio
17. Haki za binadamu: "barua" au
"roho".

31. III. KUMKOMBOA MTU NA HALI YAKE
KATIKA ULIMWENGU WA KISASA
13. Kristo alijiunganisha na kila mtu
kila mtu aweze kumpata Kristo, ili Kristo aweze
kutembea na kila mtu njia ya uzima, pamoja na
nguvu ya ukweli kuhusu mwanadamu na
ulimwengu uliomo katika fumbo la Umwilisho
na Ukombozi na kwa nguvu. ya upendo
unaoangaziwa na ukweli huo.

32. Yesu Kristo ndiye njia kuu ya Kanisa. Yeye mwenyewe ndiye njia yetu “kwenye
nyumba ya Baba” na ndiye njia kwa kila mtu.Katika njia hii inayoongoza kutoka
kwa Kristo hadi kwa mwanadamu, kwa njia hii.ambayo Kristo anajiunganisha
na kila mtu, hakuna awezaye kulisimamisha Kanisa. RH 13

33. "Kanisa lazima kwa vyovyote
kuchanganyikiwa na jumuiya
ya kisiasa, wala kufungamana
na mfumo wowote wa kisiasa.
Mara moja ni ishara na ulinzi
wa kuvuka mipaka
yabinadamu” RH 13

34. 14. Kwa Kanisa njia zote zinaongoza kwa mwanadamu –
Mwanadamu ambaye, kwa kuzingatia uwazi wa roho yake ndani na pia na mahitaji mengi
mbalimbali ya mwili wake na kuwepo kwake kwa wakati, anaandika historia hii ya kibinafsivifungo
vingi, mawasiliano, hali, na miundo ya kijamii inayomunganisha na wanaume wengine

35. mtu huyu katika ukweli wote wa maisha yake, katika dhamiri yake, katika
mwelekeo wake wa daima wa kutenda dhambi na wakati huo huo katika
hamu yake ya kudumu ya ukweli, wema, uzuri, haki na upendo. RH 14

36. Kanisa lazima vile vile lifahamu vitisho kwa mwanadamu na yale yote
yanayoonekana kupinga jitihada ya "kufanya maisha ya mwanadamu
kuwa ya kibinadamu zaidi" na kufanya kila kipengele cha maisha
haya kilingane na hadhi ya kweli ya mwanadamu. RH 14

37. 15. Mtu wa kisasa anaogopa niniMwanadamu wa siku hizi anaonekana kuwa chini
ya tishio la kile anachozalisha, yaani kutokana na matokeo ya kazi ya mikono yake
na, hata zaidi, kazi ya akili yake na mielekeo ya mapenzi yake. .... Anaogopa kwamba
anachozalisha - sio yote, bila shaka,au hata sehemu kubwa yake, lakini sehemu yake
na kwa usahihi sehemu hiyo ambayo ina sehemu maalumya fikra na mpango wake-
anaweza kwa kiasi kikubwa kugeuka dhidi yake mwenyewe; . RH 15

38. unyonyaji wa dunia sio tu kwa ajili ya viwanda lakini pia kwa madhumuni ya kijeshi na maendeleo
yasiyodhibitiwa ya teknolojia nje ya mfumo wa mpango wa muda mrefu wa kibinadamu mara nyingi
huleta tishio kwa mazingira ya asili ya mwanadamu, kumtenganisha katika mahusiano yake na asili na
kuondoa. yeye kutoka kwa asili. Mwanadamu mara nyingi huonekana haoni maana nyingine katika
mazingira yake ya asili isipokuwa kile kinachotumika kwa matumizi ya haraka na matumizi. Walakini
yalikuwa mapenzi ya Muumba kwamba mwanadamu awasiliane na maumbile kama "bwana" na
"mlinzi" mwenye akili na mtukufu, na sio kama "mnyonyaji" na "mwangamizi" asiyejali. RH 15

39. Maendeleo ya teknolojia na maendeleo ya ustaarabu wa
kisasa, ambayo yanaonyeshwa na kasi ya teknolojia,
yanahitaji maendeleo sawia ya maadili na maadili. RH 15

40. hatuwezi kujiacha tuchukuliwe na shangwe au kubebwa na shauku ya upande mmoja
kwa ushindi wetu, lakini lazima sote tujiulize, kwa uaminifu kamili, usawa na hisia ya
uwajibikaji wa maadili, maswali muhimu kuhusu hali ya mwanadamu leo na. katika siku
za usoni? …. Katika wanaume na kati ya wanaume kuna ukuaji wa upendo wa kijamii,
wa kuheshimu haki za wengine-kwa kila mtu, taifa na watu. RH 15

41. 16. Maendeleo au
tishioMaana muhimuya
"ufalme" huuna
"utawala" wa
mwanadamujuu
ya ulimwengu
unaoonekana,ambayo
Muumba mwenyewe
alimpa mwanadamu kwa
kazi yake, inajumuisha
kipaumbele cha maadili
kuliko teknolojia,katika
ukuu wamtu juu ya
mambo,na katika uboraya
roho juu ya jambo.

42. Ikiwa tutafanya ujasiri kuelezea hali ya mwanadamu katika ulimwengu wa
kisasa kama mbali na matakwa ya kusudi la utaratibu wa maadili, kutoka
kwa mahitaji ya haki, na zaidi kutoka kwa upendo wa kijamii, tunafanya
hivyo kwa sababu hii inathibitishwa na ukweli unaojulikana. . RH 16

43. ustaarabu wa watumiaji, ambao unajumuisha ziada
fulani ya bidhaa muhimu kwa mwanadamu na kwa
jamii nzima - na tunashughulika haswa na jamii tajiri
zilizoendelea - wakati jamii zilizobaki -angalau sekta
pana zaidi - ni matesokutokana na njaa, RH 16

44. taratibu za kifedha, fedha, uzalishaji na kibiashara ambazo zinaendeleashinikizo mbalimbali
za kisiasa, kusaidia uchumi wa dunia. Hawa wanajidhihirisha kuwa hawaweziama ya
kurekebisha hali zisizo za haki za kijamii zilizorithiwa kutoka zamani au za
kushughulikapamoja na changamoto za dharura na mahitaji ya kimaadili ya sasa. RH 16

45. Mshikamano - taasisi na taratibu zinazofaa, iwe katika sekta ya biashara, ambapo
sheria za ushindani wa afya lazima ziruhusiwe kuongoza njia, au kwa kiwango cha
ugawaji mpana na wa haraka zaidi wa utajiri na udhibiti juu yao, ili. ili watu
wanaoendelea kiuchumi waweze si tu kutosheleza mahitaji yao muhimu
bali pia kusonga mbele hatua kwa hatua na kwa ufanisi. RH 16

46. Maendeleo ya kiuchumi, pamoja na kila sababu katika
utendakazi wake wa kutosha, lazima yawekwe kila mara
na kutambulika ndani ya mtazamo wa maendeleo
ya pamoja ya kila mtu na watu. RH 16

47. Sote tunajua vizuri kwamba maeneo ya taabu na njaa kwenye ulimwengu wetu yangeweza
kuwa na rutuba kwa muda mfupi, ikiwa uwekezaji mkubwa wa silaha katika huduma ya vita
na uharibifu ungebadilishwa kuwa uwekezaji wa chakula katika huduma ya maisha. RH 16

48. Kanisa, hata hivyo, ambalo halina silaha zozote isipokuwa zile za roho,
za neno na za upendo, haliwezi kukataa tangazo lake la “neno ..

49. 17. Haki za binadamu: "barua" au "roho“
amani inakuja chini ya kuheshimu haki za binadamu zisizoweza
kukiukwa-Opus iustitiae pax-wakati vita vinatokana na ukiukwaji
wa haki hizi na kuleta ukiukwaji mkubwa bado. RH 17

50. tawala hizi ambazo
kwa sura zote
zilikuwa zikifanya
kazi kwa manufaa
ya juu, yaani
nzuriwa Serikali,
huku historia
ikionyesha badala
yake kwamba jema
lililokuwa
likizungumziwa ni
lile la chama fulani
tu, ambacho
kilikuwa
kimetambulishwa
na Serikali. RH 17

51. Tamko la Haki za Binadamu nakukubalika kwa
"barua" yao inamaanisha kila mahalipia
uhalisishaji wa "roho" yao. RH 17

52. badala ya kutumia madaraka kwa ushirikishwaji wa kimaadili
wa jamii au watu, tunachokiona ni kuwekewa madaraka
nakikundi fulani juu ya wanajamii wengine wote. RH 17

53. haki za mamlaka zinaweza tu kueleweka kwa misingi ya kuheshimu
lengo na haki zisizokiukwa za mwanadamu. RH 17

54. Manufaa ya wote ambayo mamlaka katika Serikali hutumikia yanatimizwa
kikamilifupale tu wananchi wote wanapokuwa na uhakika wa haki zao.
Kukosekana kwa hali hii kunasababisha kusambaratika kwa jamii, upinzani
wa wananchi kwa mamlaka, au hali ya ukandamizaji, vitisho, vurugu na
ugaidi, ambayo mifano mingi imetolewa na uimla wa karne hii. RH 17

55. Kwa hiyo ni vigumu, hata kwa mtazamo wa "kibinadamu tu", kukubali nafasihiyo
inaipa tu ukafiri haki ya uraia katika maisha ya umma na kijamii, wakati waumini
ni,kana kwamba kwa kanuni, hawavumiliwi au wanachukuliwa kama raia wa daraja
la pili au hata-na hii tayari imetokea-kunyimwa kabisa haki za uraia.RH 17
Kanisa au Sanduku la
Bwana, huko Nowa Huta,
matunda ya kazi ya
Yohane Paulo II

56. pamoja na wale wote wanaoteseka kwa mateso ya ubaguzi na mateso kwa ajili ya jina la
Mungu, tunaongozwa na imani katika uweza wa ukombozi wa Msalaba wa Kristo. RH 17
China
Pakistan
Syria
Nigeria
Egypt

57. IV. UTUME WA KANISA NA
HATIMA YA MWANADAMU
18. Kanisa linalojali wito wa
mwanadamu katika Kristo.
19. Kanisa linawajibika kwa
ajili ya Ukweli
20. Ekaristi na toba
21. Wito wa Kikristo kwa huduma
na ufalme
22. Mama tunamwamini

58. IV. UTUME WA KANISA NA HATIMA YA MWANADAMU
18. Kanisa linajishughulisha na wito wa mwanadamu katika KristoKanisa kama
mwili, kiumbe, kitengo cha kijamii huona mvuto sawa wa kimungu,nuru na
nguvu za Roho zinazotoka kwa Kristo aliyesulubiwa na kufufuka. RH 18

59. Kutokana na fumbo hilo
anazaliwa “mtu mpya”
aliyeitwa kuwa mshiriki
wa uzima wa Mungu.
na kuumbwa upya
katika Kristo kwa
utimilifu wa neema
na kweli. RH 18

60. Katika Yesu Kristo, ambaye
alisulubiwa na kulazwa kaburini
na kisha kufufuka tena, “tumaini
letu la ufufuo lilipambazuka...
ahadi angavu ya kutokufa” RH 18

61. Katika kutokuwa na utulivu huu wa ubunifu hupiga na kusukuma kile ambacho
ni cha ndani zaidi cha mwanadamu-utafutaji wa ukweli, hitaji lisiloshiba la mema,
njaa ya uhuru;nostalgia kwa mrembo, na sauti ya dhamiri. RH 18

62. Roho, ndiye jibu la
"materialism" yote
ya zama zetu.
Ni mambo haya
ya kimaada ndiyo
yanayozaa aina
nyingi sana za
kutoshiba katika
moyo wa
mwanadamu.
RH 18

63. Kanisa lazima daima lifahamu adhama ya kupitishwa kwa kimungu
kupokelewa na mwanadamu katika Kristo kupitia neema ya Roho
Mtakatifu na hatima yake kwa neema na utukufu. RH 18

64. 19. Kanisa linawajibika kwa ukweliKristo mwenyewe, akijali uaminifu
huu kwa ukweli wa kimungu, aliahidi Kanisamsaada wa pekee
wa Roho wa kweli, ulitoa karama ya kutokukoseakwa wale
aliowakabidhi mamlaka ya kueneza na kufundisha ukweli huo

65. Kuwajibika kwa ukweli huo pia kunamaanisha kuupenda na kutafuta
ufahamu kamili zaidi wa ukweli huo, ili kuuleta karibu na sisi
wenyewe na wengine katika uwezo wake wote wa kuokoa, fahari
yake na undani wake unaounganishwa na urahisi. RH 19

66. Hawa walipokea kwa uthabiti zaidi nuru ya kweli inayoangazia ukweli wa kimungu nahuleta
karibu ukweli halisi wa Mungu, kwa sababu waliuendea ukweli huu kwa heshimana upendo-
upendo katika nafasi ya kwanza kwa ajili ya Kristo, Neno hai la ukweli wa kimungu, na
kishaupendo kwa usemi wake wa kibinadamu katika Injili, mapokeo na teolojia. RH 19

67. Usemi wa Mtakatifu Augustino: intellege, ut credas-crede, ut intellegas,
na unafanya kazi ipasavyo wanapotafuta kutumikia Majisterio,
ambayo Kanisani imekabidhiwa kwa Maaskofu iliyounganishwa
na kifungo cha ushirika wa daraja na Mrithi wa Petro, RH 19.

68. wanatheolojia na watu wote wa elimu
katikaKanisa leo limeitwa kuunganisha
imanikwa elimu na hekima, ili kuwasaidia
kujumuika wao kwa wao. RH 19

69. Kwa hiyo, hakuna mtu anayeweza kutunga theolojia kana kwamba ni mkusanyo rahisi
wa mawazo yake binafsi, lakini kila mtu lazima afahamu kuwa katika muungano wa
karibu na utume wa kufundisha ukweli ambao Kanisa linawajibika. RH 19

70. Kanisa la siku hizi, likiongozwa na hisia ya kuwajibika kwa ukweli,
lazima lidumu katika uaminifu kwa asili yake, ambayo inahusisha
utume wa kinabii unaotoka kwa Kristo mwenyewe: "Kama vile Baba
alivyonituma mimi, nami nawatuma ninyi. Pokeeni Roho Mtakatifu”RH 19

71. 20. Ekaristi na Kitubio - Katika fumbo la Ukombozi, yaani katika kazi ya
wokovu ya Yesu Kristo.Kanisa sio tu kwamba linashiriki Injili ya Bwana wake kwa njia
ya uaminifu kwa nenona huduma ya ukweli, lakini pia anashiriki, kupitia utii uliojaa
matumainina upendo, katika uwezo wa tendo lake la ukombozi lililodhihirishwa
na kuwekwa ndaninaye kwa namna ya kisakramenti, hasa katika Ekaristi.

72. Kwa kuadhimisha na pia kushiriki Ekaristi tunaungana na
Kristoduniani na mbinguni ambaye hutuombea kwa Baba, lakini sisi
daimakufanya hivyo kupitia tendo la ukombozi la Sadaka yake. RH 20

73. thamani ambayo Mungu mwenyewe huweka juu ya
mwanadamuna hadhi yetu katika Kristo. RH 20

74. ingawa ni kweli kwamba Ekaristi daima ilikuwa na lazima
iendelee kuwa ufunuo wa kina zaidi wa udugu wa kibinadamu
wa wanafunzi wa Kristo na waungamaji, haiwezi kuchukuliwa
tu kama "tukio" la kudhihirisha udugu huu. RH 20

75. maana kamili ya ishara hii ya sakramenti ambayo ndani yake Kristo yumo na
anapokelewa,nafsi imejaa neema na ahadi ya utukufu ujao inatolewa. RH 20

76. ikiwa neno la kwanza la mafundisho ya Kristo, kifungu cha kwanza cha Habari
Njema ya Injili, kilikuwa "Tubuni,na kuamini katika injili”(metanoeite),
Sakramenti ya Mateso, Msalaba na Ufufuo inaonekana kuimarisha na
kuunganisha kwa njia ya pekee kabisa wito huu katika nafsi zetu. RH20

77. Bila jitihada hii ya mara kwa mara ya uongofu, kushiriki Ekaristiingekosa
ufanisi wake kamili wa ukombozi na kungekuwa na hasara au angalau akudhoofika
kwa utayari maalum wa kumtolea Mungu dhabihu ya kiroho. RH 20

78. Hata hivyo hatuwezi kusahau kwamba uongofu ni tendo la ndani sana
ambalo mtu hawezi kubadilishwa na wenginena haiwezi kuifanya
jumuiya kuwa mbadala wake. RH 20

79. “Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.”
Sakramenti ya Kitubio ni njia ya kumtosheleza mwanadamu
kwa haki itokayo kwa Mkombozi mwenyewe.

80. 21. Wito wa Kikristo
kwa utumishi na ufalme
..kugundua tena ndani yako
na wengine hadhi maalum
ya wito wetu ambayo
inaweza kuelezewa kama
"ufalme".RH 21
“Ninyi mlionifuata katika
kuzaliwa upya, Mwana wa
Adamu atakapoketi katika
kiti cha enzi cha utukufu
wake, ninyi nanyi mtakaa
katika viti kumi na viwili
kuhukumu kabila kumi na
mbili na Israeli. Mt 19.29

81. ni lazima tuone kwanza kabisa Kristo akisema kwa njia kwa kila
mwanajumuiya: “Nifuate”… Ni jumuiya ya wanafunzi, kila mmoja wao.kwa
njia tofauti - nyakati kwa uangalifu sana na mfululizo, wakati mwinginesi
kwa uangalifu sana na kwa kutoendana sana-ni kumfuata Kristo. RH 21

82. Ijapokuwa “karama” hii ni wito wa mtu binafsi na namna ya kushiriki katika kazi ya
wokovu ya Kanisa, lakini pia inahudumia wengine, inajenga Kanisa na jumuiya za
kidugu katika nyanja mbali mbali za maisha ya mwanadamu hapa duniani. RH 21

83. watu waliooana hawana budi, kwani wanapaswa kujitahidi kwa nguvu zao zote
kudumu katika muungano wa ndoa, kujenga jumuiya ya familia kwa njia ya
ushuhuda huu wa upendo na kuelimisha kizazi kipya cha wanaume na wanawake,
wenye uwezo katika zamu yao ya kujitolea maisha yao yote. wito wao, RH 21

84. Ubinadamu uliokomaa unamaanisha matumizi kamili ya zawadi
ya uhuru iliyopokelewa kutoka kwa Muumbaalipoumba mtu
aliyeumbwa “kwa mfano wake, kwa sura yake”. RH 21

85. uhuru ni zawadi kubwa pale tu tunapojua kuutumia kwa uangalifu kwa kila
jambondio wema wetu kweli. Kristo anatufundisha kwamba matumizi bora ya uhuru
ni upendo,ambayo inachukua sura halisi katika kujitolea na katika huduma. RH 21

86. 22. Mama tunayemwamini - Kwa hiyo Kanisa, likijiunganisha lenyewe na utajiri wote wa
fumbo la Ukombozi, linakuwa Kanisa la watu wanaoishi, wanaoishi kwa sababu wanapewa uzima kutoka
ndani kwa utendaji wa “Roho wa kweli” na kutembelewa na upendo ambao Roho Mtakatifu anao.
iliyomiminwa mioyoni mwetu.Lengo la huduma yoyote katika Kanisa, iwe ni ya kitume, ya kichungaji, ya
kipadre au ya uaskofu, ni kuweka kiungo hiki chenye nguvu kati ya fumbo la Ukombozi na kila mtu.RH 22

87. Mariamu ni Mama wa
Kanisa kwa sababu,
kwa sababu ya chaguo
lisiloweza kusemwa
la Baba wa Milele na
kutokana na hatua
maalum ya Roho wa
Upendo, alitoa uhai
wa kibinadamu kwa
Mwana wa Mungu
RH 22

88. vizazi vyote vya wanafunzi, vya wale wanaomkiri na kumpenda Kristo,
kama mtume Yohana, walimchukua Mama huyu kiroho hadi nyumbani
kwao, na hivyo akajumuishwa katika historia ya wokovu na katika utume
wa Kanisa tangu mwanzo kabisa. kuanzia wakati wa Tangazo RH 21

89. Siyo tu kwamba hadhi ya
Uzazi huu ni ya kipekee
na isiyoweza kurudiwa
katika historia ya
wanadamu, bali ushiriki
wa Maria, kutokana na
Uzazi huu, katika
mpango wa Mungu kwa
ajili ya wokovu wa
mwanadamu kwa njia ya
fumbo la Ukombozi pia
ni wa pekee katika kina
na upana wa utendaji.
RH 22

90. moyo wa wote bikira
na wa mama, umefuata
daima kazi ya
Mwanawe na umetoka
kwa wale wote ambao
Kristo amewakumbatia
na anaendelea
kuwakumbatia kwa
upendo usio na
mwisho. RH 22

91. Upendo wa milele wa Baba….. unakaribia kwa kila mmoja wetu
kupitia kwa Mama huyu na hivyo kuchukua ishara ambazo ni rahisi
kuelewa na kuzifikia kwa kila mtu. Kwa hiyo, Maria lazima awe katika
njia zote za maisha ya kila siku ya Kanisa. RH 22

92. Ni maombi pekee yanayoweza kuzuia kazi hizi zote kuu zinazofuata na matatizo
yasiwe chanzo cha mgogoro na kuzifanya kuwa tukio na, kama ni kusema, msingi wa
mafanikio yaliyokomaa zaidi kwa watu wa Mungu kuelekea Nchi ya Ahadi. RH 22

93. Ninamsihi Maria,
Mama wa Kanisa
wa mbinguni, awe
mwema hata ajitoe
katika sala hii ya
Majilio mapya ya
wanadamu, pamoja
na sisi tunaounda
Kanisa, yaani,
Mwili wa Fumbo wa
Mwanae wa Pekee.
RH 22

94. Natumaini kwamba kupitia maombi haya tutaweza kumpokea Roho Mtakatifu
akijajuu yetu na hivyo kuwa mashahidi wa Kristo “mpaka mwisho wa dunia” RH 22

95. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist

96. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN –
IT61Q0306909606100000139493
Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro