Tema 2. Presentación de clase modificada por Iñaki.

1. ARTE BIZANTINO

3. CONTINUADOR DEL ARTE PALEOCRISTIANO ORIENTAL LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICA (PERVIVENCIA DE LAS FORMAS CLÁSICAS) Todo ello impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA (variante ortodoxa) y el INFLUJO ORIENTAL (Siria, Egipto, etc.), fuertemente enraizado en el mundo helenístico EL ARTE BIZANTINO PILARES

4. ¿Dónde se desarrolla?

6. LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA (actual Estambul) La capital del Imperio bizantino se convirtió en una gran urbe que competía en riqueza con la ciudad de Roma y reunía en sus calles y palacios tanto a la nobleza que rodeaba al Emperador como al clero que influía de manera notable en las decisiones políticas y en la vida privada de la gente. Este poder cesaropapista del Emperador se ve reflejada en la disposición urbana pero también en las manifestaciones públicas.

7. CONSTANTINOPLA (Actual Estambul)

8. ITALIA (Ravena, Venecia…)

9. Expansión: Grecia, Armenia, Rusia …

10. Sociedad en el mundo bizantino

11. Escudo del Imperio bizantino, cuando gobernaban los Paleólogos (Dinastía bizantina) Cruz (iglesia) Espada (Estado)

13. ETAPAS históricas y artísticas 1. PALEOBIZANTINO. - Desde la fundación de Constantinopla hasta el siglo VI. 2. PRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX ). Época de Justiniano.e inmediatos seguidores. - Intento de restauración del Imperio Romano con grandes estratégias militares. Se busca la nueva Roma y Nueva Atenas en un núcleo: Constantinopla. 3. ETAPA DE TINIEBLAS. Querella iconoclasta.(Finales del s.VI – 843). - Etapa conflictiva a nivel ideológico y destructia a nivel artistico. - Etapa de formación e identidad del Arte Bizantino. 4. SEGUNDA EDAD DE ORO O IMPERIO MEDIO(2ª1/2 S. IX- inicio s.XIII). - Etapa de madurez. Restablecimiento del culto a las imágenes Expansión hacia la cuenca del río Danubio Evangelización de los pueblos eslavos Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia Ortodoxa 5. TERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV).Caída de Constantinopla en 1453. Etapa de decadencia y desintegración territorial Constantinopla invadida dos veces ( Cruzados y turcos) Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos.

19. Santos Sergio y Baco

22. Santa Sofía

24. Santa Sofía

26. San Vital de Rávena

27. Comparación

36. Santa Irene

44. Modelo de Nea Eclessia Syntronon Iconostasio Solea (Zona de los cantores) Naos (Zona de fieles. Hombres y mujeres separadas) Catecumeneo (iniciados y separador de mujeres) Nartex Gineceo (Tribuna de mujeres) Prothesis Diakonikon

45. Distribución de la iconografía Cúpula - Panthocrator Pechinas y trompas – pasajes bíblicos de la vida de cristo Ábside - Theotokos Cúpula de ábside – misterios bíblicos Patriarca o emperador y su séquito Si hay cúpula en el nártex – Pasión y Cristo crucificado (Precedente románico)

53. Hosios Lukas

57. San Marcos

64. San Salvador de Cora Alzado de la iglesia Alzado de la capilla (Pareklesion)

66. EL MOSAICO ORFEBRERÍA MARFIL PINTURA SOBRE PERGAMINO ICONO

70. Corona. Ojos de gran tamaño. Rostro lleno y sereno.

76. Toda la decoración del abside puede dividirse en dos zonas: - Arriba, un gran disco cierra un cielo estrellado sobre el que se sitúa una cruz con piedras preciosas, simbolo delel cruce de los brazos y la faz de Cristo. Sobre la cruz se ve una mano que surge de las nubes: es la mano de Dios. A los lados del disco están las figuras de Elías y Moisés . Los tres corderos situados un poco más abajo, justo donde empieza la zona verde, se vuelven hacia la cruz simbolizan do a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan: es claramente una representación de la Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor . - En la zona más baja se extiende un verde valle florido, en el que hay rocas, arbustos, plantas y aves. En el centro se erige solemne la figura de San Apolinar , primer obispo de Rávena, con los brazos abiertos en actitud orante: de hecho está representado en el momento de elevar su plegaria a Dios para que conceda la gracia a los fieles que están a su cargo, representados por doce ovejas blancas.

78. Cortejo de las Vírgenes Cortejo de los Mártires Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

79. Cortejo de los Mártires El mosaico bizantino Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

80. Cortejo de los Mártires El mosaico bizantino Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

81. Cortejo de las vírgenes Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

82. Cortejo de las vírgenes Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

83. Mosaicos de San Vital de Rávena (s. VI) - Ejemplo clave de jerarquización espacial. - Tema : Salvación del hombre por medio de la eucaristía. La propia localización de los mosaicos, en el ábside , justo bajo la bóveda en la que se representa a Cristo sobre la bóveda celeste , es un claro indicativo de la jerarquización del espacio , con lo que se pretende dejar claro en todo momento el poder religioso y político de los mandatarios ( cesaropapismo ).

85. El emperador Justiniano y su séquito El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Guardia del emperador Funcionario General Belisario Justiniano Juliano Argentario Arzobispo Maximiano Cargos eclesiásticos Crismón Patena Cruz Misal Incensario

86. La emperatriz Teodora y su corte El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Cristo como fuente de vida Cáliz de oro: representa la ofrenda que los emperadores hacen a Cristo con la construcción de la iglesia de San Vital. Los Reyes Magos aluden al poder de los emperadores bizantinos La abundancia de joyas y piedras preciosas, así como el color púrpura de la toga y la clámide, son la expresión del poder imperial La cortina que se abre alude a los Misterios y al interior de la Iglesia. Antonia y Juana, esposa e hija del general Belisario, conquistador de Italia para Justiniano Personajes femeninos de la Corte (damas) Personajes masculinos de la Corte (clero)

90. Decoración iconoclasta de las naves de la iglesia rupestre de Santa Barbara de Göreme Ábside de Santa Barbara de Göreme (Posticonoclasta)

92. La persecución iconoclasta fue radical. Se busca a los artistas, escritores y defensores iconódulos, se le lleva a juicio y se les condenaba: Francisco Aguado en su “Iconoclastia” nos cuenta que “ El famoso pintor Lázaro de Costantinopla fue detenido en 830 y sufrió la mutilación de sus manos con hierros calientes. Una vez sanadas las heridas, comenzó de nuevo a pintar y a restaurar los iconos dañados”. Lázaro murió en 867 y su fiesta es el 23 de febrero.

93. 2ª Edad de Oro

95. Mosaico en la 2ª Edad de Oro Iconos en tabla en el Iconostasio Bóveda del ábside con Theotokos y fondo dorado Cúpula del ábside con paloma y apóstoles Mármoles de diferentes colores

96. LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA El repertorio iconográfico de los muros realizado entre los siglos IX y XII (Posticonoclastia), es de inspiración cristiana . Los mosaicos cubren parte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. Fueron cubiertos por una gruesa capa de cal tras la conquista turca; posteriormente fueron restaurados y sacados a la luz, allí donde todavía pervivían.

98. Pantocrátor de la cúpula de la Parigoritissa de Arta (s. XIII )

106. Juan II y la emperatriz Irene oferentes ante la Theotokos

107. Representaciones sagradas

109. PANTOCRÁTOR del siglo XII El más famoso de los mosaicos bizantinos de Santa Sofía

110. En la pintura bizantina, es el rostro el que juega un papel muy importante en la expresión de los sentimientos de la figura.

111. Ábside de la iglesia de Cefalú (Sicilia)

125. Koimesis

126. Koimesis de la Santísima Trinidad en Sopoçani (Serbia)

128. “ Plegaria" o "súplica", es una representación iconográfica tradicional de Cristo en Majestad o Cristo Pantocrátor entronizado, llevando un libro y flanqueado por la Virgen María y San Juan Bautista, acompañado a veces por ángeles y santos. En otras ocasiones, también se representa a Cristo en la Cruz, pero siempre acompañado de la su Madre y de San Juan Bautista. DEESIS

132. Proskynesis Palabra derivada del griego. Utilizada en el mundo persa y adaptada a la religión católica. Humilarse, arrodillarse ante un rey, o ente caso ante Cristo, como simbolo de arrpentimiento, piedad,

134. Marfil Barberini (Museo del Louvre)

135. Pala d’oro de San Marcos

136. Tesoro de San Marcos * El Tesoro de San Marcos es lo que queda hoy en día del antiguo tesoro de la República después de los saqueos de 1797 y de las ventas de piedras preciosas y perlas que se realizaron en 1815 y 1819 para la restauración de la basílica. Los artículos más interesantes son aquellos que fueron llevados a Venecia después de 1204 desde Constantinopla.

137. Pala d’oro de San Marcos

145. Icono de San Miguel (San Marcos de Venecia)

146. Incensario con la forma de la basílica de San Marcos